Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о культуре Древнего Рима. Для художественной литературы по альтернативной истории Софии МакДугалл см. Romanitas (роман) .

Romanitas - это собрание политических и культурных концепций и практик, которыми римляне определяли себя. Это латинское слово, впервые появившееся в третьем веке нашей эры, означающее «римлянин», используется современными историками как сокращение для обозначения римской идентичности и самооценки .

Буквальное значение и происхождение [ править ]

Romanitas означает, в грубом приближении, римство на латыни [1], хотя это также было переведено как «романизм, римский путь или манера». [2] Термин, не часто встречающийся в римских источниках, [3] [примечание 1] был впервые введен римским писателем III века Тертуллианом , ранним христианином из Северной Африки , в его работе Де Паллио . [5] Тертуллиан использовал этот термин уничижительно по отношению к тем жителям своего родного Карфагена, которые копировали римскую культуру. [4]

Концепции, лежащие в основе буквального значения [ править ]

Romanitas используется для обозначения набора политических и культурных концепций и практик, определяющих, что значит быть римлянином. [5] В отличие от греков, римляне не считали, что их общая идентичность основана на языке и унаследованной этнической принадлежности. [6] Их идентичность была основана на принадлежности к политическому и религиозному сообществу с общими ценностями, обычаями, моралью и образом жизни. [6] Это заставило историков попытаться определить romanitas, используя ряд подходов: один из способов - рассмотреть общие идеалы, которые римляне приписывали себе; Другой подход, достигший консенсуса среди ученых, заключается в рассмотрении конструирования римской идентичности в процессе колонизации. [7]Однако не все ученые признают, что понятие идентичности, унаследованное от социальных наук, является адекватным для понимания того, что должно быть римлянином. [8]

Это слово нечасто использовалось в древние времена, но современные писатели используют его для выражения идеалов, которые вдохновляли Римское государство. Это означало очень многое, но вкратце означало, что значит быть римлянином (то есть римлянином). Римский идеал был гражданином / солдатом / фермером . Фермер был трудолюбивым, бережливым, практичным человеком, который обрабатывал землю своими руками. Солдат был мужественным, сильным человеком, который подчинялся приказам и рисковал своей жизнью во имя Рима. До формирования под командованием Гая Мариуса постоянной римской армии в Риме имелись силы обороны ополченческого типа, которые можно было призвать во время войны, а затем распустить во время войны.мирное время . Идеалом homo militaris, олицетворяющего функции гражданина, солдата и фермера, был Луций Квинктий Цинциннат . Согласно римской легенде, Цинциннат ухаживал за своей фермой, когда прибыл посыльный и сообщил ему, что Рим подвергается нападению и что он был избран диктатором . Сначала он не хотел идти, но Сенат умолял его. Он победил вражеское племя за считанные недели и, несмотря на то, что оставался большую часть своего шестимесячного срока в качестве диктатора с абсолютной властью, вернулся на свою ферму. [ необходима цитата ]

Достижение и обладание силой гравитации высоко ценилось римлянами ранней республики и римскими интеллектуалами. Действительно, многозначительность была самым разъяснение характеристики раннереспубликанского римского общества: [ править ]

Римские обычаи и принципы приобретения богатства лучше, чем у карфагенян . С точки зрения последнего, нет ничего постыдного, приносящего выгоду; для первых нет ничего постыднее, чем получать взятки и наживаться ненадлежащим образом. Ибо они считают, что богатство, полученное в результате незаконных сделок, является таким же предметом упреков, как и справедливая прибыль из авторитетных источников - похвалы. Доказательством этого факта является следующее: карфагеняне получают власть путем открытого подкупа, но у римлян наказание - смерть.

Добродетельный характер римлян, их честность и надежность проявляются в том, как они распоряжались своими финансами. Полибий замечает: «Греческие государственные деятели, если им доверяют один-единственный талант, хотя их защищают десять проверяющих, столько же печатей и вдвое больше свидетелей, тем не менее их нельзя склонить к сохранению веры; в то время как римляне, в своих магистратурах и посольствах, люди имеют дело с большими суммами денег, но из чистого уважения к своей клятве сохраняют свою веру нетронутой ». [ необходима цитата ]

Их культурные особенности привели к развитию «самоуправления», приняв классическую республику, и, таким образом, этот класс сформировал костяк Римской республики .

Из-за широкого влияния римской классической литературы идея homo militaris также укоренилась в колониальных и ранних Соединенных Штатах . [ необходима цитата ]

Конец [ править ]

Романитас , Romanity или католицизм будет продолжаться до последних лет блока из Pars Occidentalis , момента , в котором старые tribalisms и прото феодализм кельтского происхождения, до тех пор бездействующий, будут возродиться, смешивая с новыми этническими группами германского происхождения. Это наблюдается в трудах Григория Турского , который не использует дихотомию галло-римский - франкский , но использует название каждого из родов того времени, существовавших в Галлии (arverni, turoni, lemovici, turnacenses, bituriges, franci и т. д.), считая то же Арверниа не галло-римлянин. [9] [10]

Заметки [ править ]

  1. ^ Его нет в Оксфордском латинском словаре , который является стандартным классическим латинским лексиконом, полученным из латинских источников, датированных ранее 200 г. н.э. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Merrills, Эндрю; Майлз, Ричард (2010). Вандалы (Народы Европы) . п. 88. ISBN 978-1405160681. Проверено 12 июня 2012 года .
  2. ^ Газда, Элейн К. (2002). Древнее искусство подражания: исследования художественного своеобразия и традиций от современности до классической античности . п. 4. ISBN 978-0472111893. Проверено 13 июня 2012 года .
  3. ^ Fouracre, Paul (2005). Новая Кембриджская средневековая история: Том 1, c.500-c.700 . п. 40. ISBN 978-0521362917. Проверено 13 июня 2012 года .
  4. ^ a b Зима, Брюс В. (2003). Римские жены, римские вдовы: появление новых женщин и общины Полин . п. 5, примечание 11. ISBN 978-0802849717. Проверено 12 июня 2012 года .
  5. ^ a b Грин, Бернард (2010). Христианство в Риме первых трех веков . п. 129. ISBN 978-0567032508. Проверено 12 июня 2012 года .
  6. ^ a b Вульф, Грег (2000). Стать римлянином: истоки провинциальной цивилизации в Галлии . п. 120. ISBN 978-0521789820.
  7. ^ Wilhite, Дэвид Э. (2007). Тертуллиан Африканский: антропологическое прочтение контекста и идентичностей Тертуллиана . п. 42. ISBN 978-3110194531. Проверено 13 июня 2012 года .
  8. ^ SILVA, AJM 2012, От потерянной римской керамики до сломанной идентичности в постмодернистские времена: об использовании концепции идентичности в римской археологии, 28-й Конгресс Rei Cretariae Romanae Fautores, Катания. https://www.academia.edu/1994803/From_lost_Roman_pottery_to_broken_identities_in_Post-modern_times_on_the_use_of_the_concept_of_identity_in_Roman_Archaeology
  9. ^ https://600transformer.blogspot.com/2013/10/transformations-of-romanness.html
  10. ↑ Джеймс, 'Григорий Турский и франки', стр.66. Джеймс (стр. 60) говорит, что Грегори пишет об идентичностях «Франк» и «Арвернианец», как если бы они были эквивалентными этническими терминами.
  • Христианство и классическая культура; Исследование мысли и действия от Августа до Августина , Чарльз Норрис Кокрейн , Oxford University Press , Нью-Йорк (1-й паб. Clarendon Press , 1940) 1980. стр. 62
  • Христианство и классическая культура; Исследование мысли и действия от Августа до Августина , Чарльз Норрис Кокрейн , Oxford University Press , Нью-Йорк (1-й паб. Clarendon Press , 1940) 1980. стр. 292
  • Портативные греческие историки: Сущность Геродота , Фукидида , Ксенофонта , Полибия , под редакцией М. И. Финли , The Viking Press , Нью-Йорк, Нью-Йорк, 1959. Bk VI, sec 56; п. 499

Библиография [ править ]

  • Римский путь , Эдит Гамильтон , WW Norton & Co. , Нью-Йорк . 1-е издание 1932 г., Нортон 1964,1993 гг.
  • Эрих С. ​​Груэн, Культура и национальная идентичность в республиканском Риме, издательство Корнельского университета , 1992.

Связанные работы [ править ]

  • Основатели и классики: Греция, Рим и американское Просвещение , Карл Дж. Ричард, издательство Гарвардского университета . ISBN 0-674-31425-5 
    • Глава Учредителей и классики , смешанного правительства и классического Пасторализм , Дэвид Х. Келли, почетный профессор кафедры классического и общегуманитарный, Монклер государственного университета , Верхняя Монклер , Нью - Джерси 07043.