Русское Просвещение

Памятник Микешина Екатерине Великой после Александринского театра в Санкт-Петербурге

России эпохи Просвещения был период в 18 - м веке , в котором правительство начало активно поощрять распространение науки и искусства, которые оказали глубокое влияние на русскую культуру. За это время был основан первый в России университет, библиотека, театр, публичный музей, а также относительно независимая пресса. Как и другие просвещенные деспоты , Екатерина Великая играла ключевую роль в развитии искусства, науки и образования. Национальное Просвещение в Российской империи отличалось от своего западноевропейского аналога тем, что способствовало дальнейшей модернизации всех сторон русской жизни и касалось отмены институтакрепостное право в России . Пугачев Rebellion и французская революция , возможно, разрушили иллюзии быстрых политических изменений, но интеллектуальный климат в России был изменен безвозвратно. Место России в мире обсуждали Денис Фонвизин , Михаил Щербатов , Андрей Болотов , Александр Радищев и Иван Болтин; эти дискуссии ускорили раскол между радикальными, западными, консервативными и славянофильскими традициями русской мысли. Интеллектуалы часто использовали термин «просвещение», пропагандирующий благочестие, эрудицию и стремление к распространению знаний.

Екатерина Великая лично написала слова для своих послов и консулов, чтобы составить Сравнительный словарь Екатерины Великой .

Ранние разработки [ править ]

Идеи русского Просвещения были впервые поддержаны "ученой дружиной " Петра Великого . Это дух, который одушевляет проповеди Феофана Прокоповича , фельетоны Антиоха Кантемира , историографию Василия Татищева . ^[1]

В период правления дочери Петра Елизаветы Петровны идеи просвещенного абсолютизма проникли в Россию. Фаворит Елизаветы, Иван Шувалов , был идеальным просвещенным придворным : он сыграл важную роль в создании Московского университета и Императорской Академии художеств , с которых начнется карьера большинства интеллектуалов последней четверти XVIII века. ^[2]

Шувалов был также покровителем величайшего русского эрудита - Михаил Ломоносов - который оставил свой след в различных областях науки, религиозной философии, поэзии и изобразительного искусства. ^[1] Хотя его исследования неизбежно подорвали авторитет религиозных доктрин, сам Ломоносов был набожным христианином.

Екатерина Великая [ править ]

Екатерина Великая считала себя просвещенным деспотом . Она читала самых выдающихся философов того времени, включая Монтескье и Вольтера, и пыталась придерживаться идей Просвещения. ^[3] Она хотела поставить Россию в один ряд со своими соседями не только в военном, но и в политическом, культурном и интеллектуальном плане.

Многие современники Екатерины сомневались в ее приверженности идеалам Просвещения и думали, что она эгоистка, просто использовавшая концепции Эпохи Просвещения для продвижения своих эгоистичных достижений. ^[4] Гендер играл главную роль в этой критике. Современники трактовали ее личность как сочетание мужской силы с женским тщеславием. ^[4]

« Вестернизация » имеет разное значение в разных странах в разные периоды времени. Но применительно к России XVIII века этот термин означал законодательные изменения в экономике, политике и культуре. Это также влечет за собой приверженность русского дворянства установленному стандарту и его подражание западным ценностям. ^[5] Вестернизация в России включала модернизацию оборудования, совершенствование более эффективной бюрократии и принятие западноевропейских вкусов. ^[5]

Россия производила больше товаров и мобилизовала тысячи солдат во время правления Екатерины. Приобретая новые земли, включая Крым и Польшу, обновляя армию и поддерживая растущие производства, она действительно хотела вестернизировать Россию, качественно реформировав ее, особенно жизнь дворян . Вывести Россию на один уровень с остальной Европой в интеллектуальном плане было главной заботой Екатерины. По этой причине она создала законы, оправдывающие ее правление.

Внешняя политика [ править ]

Почти каждый российский правитель стремился покорить порты в теплых водах. Петр I боролся с Османской империей за Крым . Получение доступа к Крыму дало бы России доступ к Черному морю и Дарданеллам . Пока Россия оккупировала Польшу , Франция осознала, что Османская империя была единственной страной, которая могла свергнуть Екатерину. При поддержке Франции турки приказали России покинуть Польшу. Сразу после этого Россия объявила войну султану. ^[6]После нескольких успешных побед, включая уничтожение турецкого военно-морского флота, Екатерина произвела впечатление на многие европейские державы. «Екатерина, которую сначала считали дилетантом в политике, теперь казалась всем западным канцеляриям злым гением. ^[6]

Екатерина вернулась в Крым в ноябре 1776 г. и ввела правителя для повторной оккупации полуострова из-за беспорядков. ^[7] Крымцы восстали в 1778 году, после чего русские в том же году пришли и посадили на престол своего лидера. ^[7]

Поскольку в начале 1770-х годов Екатерина приобрела значительную дипломатическую власть, она рассматривала то, что называлось «Греческим проектом». ^[4] Это заключалось в вытеснении турок из Европы, но также несло в себе другой, более утопический аспект: возвращение Константинополя из-под мусульманского правления в православное христианство . Вторая турецкая война , 1787-1792, закончилась России набирает крепость Очаков и берега Черного моря до Днестра реки, и Османская империя признания аннексии Россией Крыма. ^[4]

Возвращение Константинополя и создание христианской империи с его центром - не очень продуманный план. Однако Екатерина считала захват земель простым способом заявить о намерениях России. Заявляя, что Константинополь однажды будет принадлежать христианам, она также успокоила Церковь , которая все еще имела значительное влияние в 18 веке. Она хотела показать Западной Европе, что ее страна будет играть важную роль в европейских политических вопросах. Раздел Польши Екатериной был еще более наглядным примером силовой политики. Россия вторгалась трижды, в 1772, 1793 и 1795 годах, и разделила некогда важное европейское государство между собой, Австрией и Пруссией . ^[4]3 мая Конституция от Посполитой голосовавших в 1791 году был рассмотрен Екатериной как якобинской ^[8] угрозе ^[9] и , как следовательно , представляя угрозу монархии в России и ее влияние в Польше, ^{[10] [11]} , который в конечном итоге привел к военной экспедиции, приведшей к разрушению Речи Посполитой . ^[12]

Приобретение земли Екатериной показывает количественные изменения, которые она внесла в Российскую империю . Но она вышла далеко за рамки того типа модернизации, который Петр Великий использовал в России. Институт законов и заимствование либеральной западноевропейской мысли служили средством расширения государства.

Политика [ править ]

По совету своих образованных корреспондентов Екатерина внесла ряд изменений, от обширной секуляризации монастырских владений до внутренней реформы, которая предусматривала более рациональное планирование российских городов.

Екатерина верила в политическую мысль Просвещения. Она реформировала сильную и могущественную бюрократию, созданную Петром Великим . ^[13] Она учредила пятьдесят губерний, разделенных на десять уездов. ^{[4] В} каждой провинции проживало от 300 000 до 400 000 человек, а в каждом районе - от 20 000 до 30 000 человек. ^[4] Губернатор и сеть чиновников, разделенных на исполнительные, законодательные и судебные функции, в идеале должны были управлять каждой провинцией. Екатерина также хотела, чтобы дворяне играли роль в местных политических делах. ^[4]

Политические реформы Екатерины не ограничились совершенствованием российской бюрократии. Ее Наказ или «Инструкция» выражали ее политические идеалы. ^[14] Она написала это для своей Законодательной комиссии, созванной в 1767 году для разработки проекта Свода законов для России. ^[14] Представители всех вольных сословий королевства, государственных органов и нерусские люди считали состояние законов России. Некоторые из ее советников предлагали создать совет по регулированию законодательства, но это было быстро отклонено. ^[13] Как только Екатерина начала терять малейшее количество власти, она вернулась к прошлому: автократическое правление.. Она управляла несколькими функциональными колледжами, возглавляемыми советами при президенте, которые работали в сотрудничестве с назначенным административным сенатом из 20 или 30 человек. ^[14] Сенат не обладал законодательными полномочиями. ^[14] Екатерина сохранила право принимать законы.

Она осознала необходимость установления законов. ^[13] Некоторые утверждают, что Екатерина использовала Просвещение как способ поставить «свое правление на твердые философские основы и обеспечить национальное руководство для морального лидерства Европы». ^[3] Другие говорят, что она использовала свои законы исключительно из практических соображений. Она установила гражданский кодекс в январе 1774 года и уголовный кодекс во второй половине 1770-х годов, но так и не закончила унитарный кодекс. ^[15] Она в значительной степени черпала в Наказе новейшую континентальную юриспруденцию, но игнорировала ссылки на естественное право . ^[15]

Критика реформ императрицы была изобилующей. Профессор Семеон Десницкий, последователь Адама Смита , предложил Екатерине каждые пять лет проводить выборы представительного Сената и разделения властей. ^[13] Михаил Херасков использовал романы и стихи, чтобы показать, что долг самодержца состоял в переходе от просвещенного абсолютного монарха к конституционному или ограниченному монарху. ^[13]

Чтобы понять значение правления Екатерины, нужно оглянуться на время правления Петра Великого . Петр утвердил идею «царя-реформатора». Он отошел от старых московских представлений о российском государя как о «добром царе». ^[13] Начиная с его правления, всех царей оценивали по следующим критериям: модернизация экономики, общества, политики и культурной жизни, получение влияния за рубежом и продвижение России по светским западноевропейским идеям. ^[13] Лидеры больше не патерналистски защищали российскую родину .

Россия стала крупной европейской державой благодаря петровским реформам. Правление Петра создало прецедент для смены лидеров. В течение следующих 150 лет российские правители следовали «консерватизму реформ», который заключался в поддержании власти государства, борьбе с фундаментальными изменениями, но также и в принятии прогрессивных изменений, которые придали автократии черту либерализма , который на практике был консервативным. ^[13]

Культура [ править ]

Екатерина, которую считали «единственным четко сформулированным идеологом, правившим Россией между Иваном IV и Лениным », Екатерина не только хотела иметь военное и политическое равенство с западноевропейскими странами, но также стремилась подражать их просвещенному правлению, вытесняя западные мысли и обычаи на русских дворян . ^[3] Екатерина сделала это из-за универсальных стандартов, по которым европейцы сравнивали себя. ^[16]

В отличие от Петра I, который регулировал российское общество посредством публичных церемоний и законодательства, Екатерина продвигала «внутренние механизмы регулирования поведения». ^[16] Она пыталась достичь этой замечательной цели с помощью образования. В России созданы государственные школы, в которых учащиеся получают знания по трем рупиям , а также о поведении, соответствующем гражданству. ^[16] Прежде всего школы подчеркнули два принципа: необходимость быть патриотичным и необходимость принимать новаторство. ^[16]

Высшие классы увеличились покупательная способность »заставила их видеть себя как равные к Франции , англичанам , швейцарцам, датской и шведам. Это привело к тому, что дворянство , рассматриваемое как «столп абсолютизма и российского государства» ^[5], «приручило - в самом буквальном смысле слова - назначения западноевропейского светского общества». ^[16]

Екатерина назвала дворянство в своем Наказе «Апелляцией чести, которая отличает всех, кто украшен им, от всех остальных Лиц низшего ранга». ^[16] В 1785 году она объединила понятие награды за службу с идеей наследственного чина в «Декларации прав, свобод и привилегий русского дворянства»: «Право на имя дворянина (дворян). происходит от качества и добродетелей тех людей, которые в древние времена руководили ими и отличились особым служением ". ^[16] Она кодифицировала это, приказав собраниям дворян в региональных центрах вести генеалогические записи. ^[16]Реформы Екатерины позволили тем, у кого были исторически влиятельные семьи, сохранить свой статус в обществе, а другим - подняться благодаря службе. ^[16] Дворянин больше не демонстрировал свою утонченность через свое служение двору, а через то, чем он владел и какую компанию составлял. ^[16]

Екатерины Смольный институт в Санкт - Петербурге , ^[15] на основе французской Maison Royale де Сент - Луисе , ^[15] учил высшего класса девочки вежливые манеры в обществе и дали им нравственное воспитание. ^[16] Девочки изучали не только «танцы, музыку, шитье, рисование и домашнее хозяйство», но также «право, математику, языки, географию, историю, экономику, архитектуру , естественные науки и этику ». ^[16]

Ее Подкомиссия по образованию занималась не тонкостями науки, а начальным, средним и высшим образованием. Идея заключалась в том, чтобы научить детей выполнять обязанности тех, кто живет в обществе. ^[14] Подкомиссия начала свою работу в мае 1768 года и использовала английские университеты, прусскую систему национального образования и «ирландскую школу» в качестве моделей. ^[14] Затем в 1786 году государство учредило бесплатные средние школы с совместным обучением и начальные школы в провинциальных городах. ^[15] Однако к 1764 году уездные города получили начальные школы; сельских школ не существовало. ^[15] Немногие дети посещали государственные школы. В период с 1786 по 1796 год русскую государственную школу прошли около 176 000 детей ^[15].В России не хватало финансов и учителей, чтобы правильно управлять школами. ^[15]

Секуляризация , «западный» принцип, официально пришла в Россию из-за денежной необходимости. Конечно, идеи Просвещения о религии оказали влияние на дворян, но 6 февраля 1764 года Екатерина учредила Комиссию по церковным землям для поддержки государственных финансов. ^[15] Присвоение церковных земель государству привело к тому, что Екатерина перешла под контроль значительной суммы денег, земли и крестьян. ^[15]

Экономика [ править ]

Усилия государства по «вестернизации» российских дворян сильно повлияли на их экономические обстоятельства. Самые богатые классы получали больше доходов, чтобы позволить себе образование и западные привычки. ^[5] дворянство состояло из довольно бедного большинства и небольшого чрезвычайно богатого меньшинства. ^[15] Низшее дворянство занималось земледелием и жило немного лучше, чем их немногочисленные крепостные. ^[15] В 1777 году 59 процентов дворян владели менее двадцати крепостных. ^[15] Жизнь крепостных и крестьян оставалась относительно неизменной во время правления Екатерины. В 1762 г. крестьянство разделили на три группы: частные крепостные, церковные крестьяне и государственные крестьяне.^[14] Частные крепостные, состоящие из 56 процентов крестьянства, были привязаны к своим деревням из-за налоговых сборов и призыва на военную службу. ^[14] Их хозяева были юридически обязаны кормить их во время голода, заботиться о них в старости и платить подушный налог . ^[14]

Высшие классы России вкладывали больше денег в производство, которое росло во время правления Екатерины. ^[15] Число предприятий увеличилось с 600–700 в 1762 году до более 2000, когда ее правление закончилось. ^[7] Российское сельское хозяйство выросло во время правления Екатерины из-за экономического давления, оказанного на дворянство, которым нужно было больше богатства, чтобы удовлетворить западноевропейские вкусы. ^[5] Дворянство использовали потенциально пахотные земли в старых районах, а также новые земли на периферии империи. ^[5] Это расширение произошло в 1780-х и 90-х годах. ^[5]

На протяжении всего царствования Екатерины она пыталась найти баланс между либеральными политическими экономическими идеями в традиции Адама Смита , и сильное регулирование , начатое Петром I . ^[15] Она предпочла наемный труд в промышленности, снизила внутренние тарифы и таможенные пошлины и не поддерживала монополии. ^[15] Екатерина запретила закупку крепостных для промышленности. ^[7]

Горное дело было источником богатства России. Екатерина пригласила в Россию немецкого специалиста по минералогии Франца Людвига фон Канкрина и поручила ему управлять крупной соляной шахтой в Старой . Сын Канкрина Георг фон Канкрин присоединился к нему позже в России, где он дослужился до поста министра финансов.

В 1762 году церкви принадлежало две трети пашни. ^[15] После реформы Екатерины секуляризованная церковная земля приносила государству «годовой доход в размере 1 370 000 рублей, из которых в период с 1764 по 1768 год ежегодно возвращалось Церкви менее 463 000 рублей». ^[15]

Екатерина и Вольтер [ править ]

Екатерина первой начала отношения между собой и Вольтером , и она пошла на все, чтобы познакомиться с ним. Осенью 1763 года Екатерина организовала для своего женевского секретаря Франсуа-Пьера Пикте, знакомого Вольтера, послать Вольтеру письмо (предположительно написанное самой Катериной), в котором Пикте очень хвалил ее. ^[17] Екатерина предприняла много других попыток связать себя с французскими философами : она предложила опубликовать Энциклопедию.в России, организовал постановку нескольких пьес Вольтера при дворе Санкт-Петербурга, запросил копии всех его произведений и пригласил его приехать в Россию. В конце концов ее лесть победила Вольтера, и осенью 1763 года они начали писать друг другу письма, продолжая делать это до самой смерти Вольтера пятнадцать лет спустя.

Отношения с Вольтером пошли Екатерине на пользу по нескольким причинам. Во-первых, Екатерина почувствовала необходимость укрепить свои притязания на власть, только недавно взяв трон у своего мужа в результате государственного переворота . Поскольку философы в значительной степени сформировали общественное мнение в Западной Европе, Екатерина отчаянно хотела заручиться одобрением Вольтера. Она использовала его, чтобы распространить поддержку своей политики по всей Западной Европе. Вольтер также интересовал Екатерину на интеллектуальном уровне, поскольку они разделяли общий интерес к политике, философии и литературе. Переписка с Вольтером давала выход ее интеллектуальному любопытству. ^[18]

Вольтер также извлек выгоду из дружбы Екатерины. Вольтер, который долгое время был поклонником просвещенного деспотизма , одобрял светскую политику Екатерины. Он думал, что его переписка с Екатериной поможет ему изучить возможности просвещенного деспотизма и позволит ему сравнить законы и обычаи России с законами Франции. К 1763 году Вольтер уже давно интересовался Россией на интеллектуальном уровне, написав в 1759 году « Историю российской империи sous Pierre le Grand» . Более того, поскольку Вольтера преследовали в Европе за свои идеи и даже сослали из Парижа, он ценил лесть российской императрицы и признание его талантов и прогрессивного мышления.

Вольтер сыграл важную роль в продвижении имиджа Екатерины в Европе. Его называют «самым выдающимся западным партизаном Екатерины, ее самым горячим приверженцем и ее самым неутомимым и красноречивым пропагандистом». ^[19] Вольтер не только восхвалял ее в кругу друзей, но и писал брошюры, в которых поддерживал политику Екатерины, а ее заявления и письма публиковались в западной прессе, особенно в отношении антироссийских публикаций, таких как Gazette de France , Gazette de Кельн и Курьер д'Авиньон . Вольтеру даже удалось убедить французского историка Клода-Карломана де Рулььера не публиковать егоHistoire ou anecdotes sur la révolution de Russie en l'année 1762 года , в котором пренебрежительно рассказывается о приходе Екатерины к власти .

Вольтер как пропагандист

Екатерина Великая, рожденная за границей и узурпировавшая российский престол, не имела законных претензий на корону. Ее единственная связь с домом Романовых связана с ее браком с покойным императором Петром III, чье убийство она, как широко известно, организовала. Члены королевской семьи, претендовавшие на трон по генеалогии, открыто разработали заговоры, чтобы заменить новую царицу. И Иван VI, и Павел I , вооруженные своими сторонниками, угрожали правлению Екатерины, а также стражникам, которые обладали военной мощью, чтобы свергнуть императрицу. ^[20]В письме к Вольтеру 21 сентября 1762 года Екатерина признала заговорщиков и потенциальных предателей вокруг нее: «Каждый гвардеец, глядя на меня, может сказать:« Я создал эту женщину »». Проницательный политик, Екатерина также знала, что ей нужно поддержка Суда, общественности и других могущественных режимов для сохранения власти, подавления восстания и превращения в ведущую мировую державу.

Письма Екатерины Вольтеру часто служили средством склонить влиятельного философа к ее делу. Вместо того, чтобы заниматься интеллектуальными вопросами, Кэтрин использовала свои письма, чтобы льстить философу и задобрить его. Вольтер часто пытался инициировать интеллектуальный диалог с императрицей, а Екатерина часто уклонялась от его вопросов. ^[21] Например, «Вольтер действительно пытался начать дискуссию… в случае перевода Голицуина [Клода Адриена] Гельвеция. В ответ на комментарии Вольтера… Кэтрин беспечно соглашается… но признает, что еще не читала книгу», . ^[22]Создается впечатление, что Вольтер хотел бы остановиться на литературных, философских или художественных предметах, как он делал это со своими другими корреспондентами. Однако Екатерина была гораздо больше заинтересована в том, чтобы добиться одобрения философа, чем в философском диалоге. Содержание ее писем не позволяет рассматривать ее основные мотивы иначе, как пропагандистские. Она совершенно не заинтересована в расширении своего культурного и интеллектуального кругозора. Екатерина не просит совета от Вольтера о том, как управлять Россией ... Вместо этого Кэтрин пытается навязать свои взгляды, оправдать свою политику и объяснить свои неудачи. Для Екатерины Вольтер - лучший способ распространения благоприятной информации в Европе. ^[23]В подтверждение политической изобретательности Екатерины она умело держала Вольтера на расстоянии вытянутой руки, симулируя веру в абсолютный либерализм в своих письмах, а на практике проводила репрессивные реформы в своей стране. Например, мнение, которое она разделяет с Вольтером относительно крепостного права, не всегда соответствовало принятым ею законам. «Императрица передала более 800 000 крестьян частным собственникам. Закон 1763 года, ограничивающий свободу передвижения, требуя от крестьянина получить разрешение от помещика, прежде чем он / она сможет покинуть собственность, был приведен в качестве доказательства того, что Екатерина закрепила крестьян во имя фискальная целесообразность ". ^[24] Переписка Екатерины в значительной степени действовала как пропаганда, призванная гарантировать Вольтеру (и Европе) процветание России. ^[22] Ограниченный расстоянием и недостатком информации, Вольтер просто слишком охотно верил в либерализм Екатерины.

Несмотря на свои нечистые намерения, Екатерина оставалась верной и непоколебимой ученицей Вольтера. Екатерина почитала философа, работы которого читала с юных лет. Получив от Вольтера стихотворение, посвященное ей, императрица была «полностью переполнена эмоциями… В письме, полном лести и глубокого уважения… Екатерина заявила, что не желает читать какие-либо литературные произведения, написанные не так хорошо, как Вольтер. , ". ^[25] Она часто называла Вольтера своим «учителем», «учителем мышления» и «хозяином мысли». ^[26]После его смерти в 1778 году Екатерина писала письма современникам, умоляя их изучить и запомнить его произведения. «Она считала, что изучение его творчества дает образование гражданам, что оно помогает формировать гениев, героев и писателей и помогает развить тысячи талантов». ^[27] Ее преданность Вольтеру после его смерти остается очевидным из ее искреннего и искреннего почтения к нему.

На протяжении всего своего правления Екатерина оставалась приверженной интеллектуальным занятиям и поощряла членов своего двора также заниматься ими. Императрица предоставила персоналу своего дворца библиотеку и, как сообщается, тратила на книги в среднем 80 000 рублей в год. ^[28] В своем эссе «Екатерина Великая: просвещенная императрица?» Саймон Хендерсон умоляет читателя рассмотреть ограничения, с которыми столкнулась императрица, решая, действительно ли она была просвещенным деспотом. Хендерсон утверждает, что, несмотря на ее тактику обмана, она всегда проявляла «непоколебимую приверженность модернизации России». ^[28]Вначале Екатерина интересовалась философией и культурой просвещения. Хотя она часто соглашалась с их либеральными позициями, ее статус в суде полностью зависел от поддержки дворянских семей. В результате императрица не всегда могла проводить реформы так, как ей хотелось бы. Например, столкнувшись с проблемой крепостного права, Екатерина вначале предложила в своем предложении «Инструкции», чтобы помещики предлагали крепостным возможность «выкупить свою свободу» ^[29] или чтобы правительство ограничило срок сервитутов шестью годами. ^[29]Однако дворяне исключили этот раздел из документа, поскольку он не принес им пользы. «Вместо того, чтобы рассматривать ее как неискреннюю заботу о крестьянстве, историки недавно подчеркнули… чего она могла бы достичь, если бы обстоятельства были другими». ^[24] Несмотря на ограничения, Екатерине удалось реализовать несколько политик, которые пошли на пользу крепостным. В 1767 году приемным родителям было запрещено оставлять незаконнорожденных детей, а в 1781 году было запрещено закрепление за военнопленными, и был принят закон, согласно которому брак свободного мужчины с крепостной женщиной освобождал женщину. Екатерина, как известно, провела расследование, а затем выкупила землевладельцев, которые, как сообщалось, жестоко обращались со своими крепостными. ^[24]Вольтер внешне поддерживал эмансипацию крестьян. Философ считал, что русская аристократия «не должна позволять подавляющему большинству людей продолжать страдать от произвола [самих] законов, которые должны обеспечивать защиту всех и каждого». ^[30] Более того, в попытке создать более образованную бюрократию, Екатерина предприняла шаги, чтобы дать своим людям лучшее образование. В 1786 году она учредила Российский Статут о национальном образовании, чтобы запустить национальную школьную систему. ^[24]В результате своей кампании по изменению России Екатерина успешно представила царство западному миру и способствовала его вовлечению в европейские дела. В то время как Екатерина работала, чтобы принести принципы просвещения в Россию, Вольтер работал над улучшением своей репутации в Европе. Философ с энтузиазмом принял ее дело, хваля ее высокопоставленным друзьям, давая советы по вопросам политики и распространяя ее тексты в либеральных СМИ, тем самым укрепляя ее титул просвещенного деспота. «Вольтер участвовал в кампании по защите репутации Екатерины… он писал брошюры в поддержку ее политики… [и] опубликовал ее заявления в западной прессе». ^[31]В письме к маркизу д'Арженсону, французскому государственному деятелю, Вольтер просил его помочь «восстановить репутацию [Екатерины] в Париже» (Lentin 13). Кэтрин, довольная ростом популярности, признается принцу Де Линю: «Конечно, именно Вольтер ввел меня в моду». ^[31]

Однако Вольтер определенно осознавал преимущества братания с российской императрицей. Философ любил общаться с европейской элитой и часто хвастался своими влиятельными друзьями. «Он признал, что полезно иметь увенчанный [его] рукав…». ^[32] Кроме того, в результате его связи с Екатериной Вольтер считал полезным для своей репутации избавить императрицу от ее унизительного образа. «Поскольку имя Екатерины все больше и больше связывалось с именем философов, стало важно, чтобы с нее сняли такие сомнительные обвинения». ^[33]Таким образом, ни один из друзей по переписке не обладал полностью «чистыми» намерениями. Тем не менее, несмотря на их скрытые мотивы, переписка остается важным документом, отражающим политические устремления Империи. Союз Екатерины с Вольтером был ранним признаком того, что российское царство движется к более тесным отношениям с Европой.

Переписка

Основными темами обсуждения писем Вольтера-Екатерины были внешние и внутренние дела России. Несмотря на их взаимную привязанность к литературе, искусству и философии, Екатерина и Вольтер очень редко обсуждали такие темы. Один ученый предположил, что у Екатерины не было интеллектуальных способностей, чтобы вести такие дискуссии с Вольтером, и что Екатерина поднимала в своих письмах в первую очередь политические вопросы, чтобы передать свои политические идеи Вольтеру. ^[34] Они действительно обсуждали культурные вопросы в 1772 году, что предполагает, что Екатерина хотела отвлечь Вольтера от своего недавнего раздела Польши . ^[34]

И Екатерина, и Вольтер писали друг другу в целом одобрительные тона. Письма Вольтера Екатерине были описаны как «каталог экстравагантных и безоговорочных комплиментов и необоснованного одобрения ее политики». ^[35] Он даже называл ее «моя Екатерина». В то время как Екатерина также льстила Вольтеру в своих письмах, она писала более надуманным образом, возможно, из-за того, что ее секретарь Пикте тщательно проверял письма (в отличие от писем, которые она писала Фридриху Великому) перед их отправкой. ^[19] Основное различие между двумя наборами букв, по-видимому, состоит в том, что «[Екатерина] хвалит Вольтера, чтобы пощекотать его тщеславие и сыграть на его предрассудках», в то время как комплименты Вольтера «передают оттенок поклонения героям».^[19]

Внутренние дела

Обсуждая внутренние дела России, Екатерина обменивалась с Вольтером только новостями, которые положительно оценили Россию и ее правление. Она прислала ему новости, в которых Россия изображалась как экономически стабильная и процветающая страна и изображала себя воплощением просвещенного деспота.

Екатерина сильно преувеличивала экономическую стабильность России и сильно дезинформировала Вольтера по этому поводу. Например, Екатерина в переписке ни разу не упомянула пугачевское восстание 1773–74 годов. Когда Вольтер поднял эту тему, Кэтрин отмахнулась, просто сказав, что она держит это под контролем. В результате Вольтер никогда не осознавал значительных экономических трудностей крестьянского сословия России, спровоцировавшего восстание. ^[36]

Они часто обсуждали законодательство, поскольку оба решительно выступали за абсолютную силу закона. Вольтер запросил информацию о правилах Екатерины, и Екатерина отправила Вольтеру копию своих Инструкций, которые он прочитал дважды. Тема крепостничества , в отношении которой Вольтер защищал эмансипацию, также занимала видное место в их переписке. Хотя Вольтер послал Екатерине совет по этому поводу, он никогда не продвигал свои идеи и не осуждал Екатерину за то, что она не предприняла более прогрессивных действий против института.

Тем не менее, Вольтер прояснил свою позицию относительно крепостного права в своей заявке на конкурс сочинений, проводившийся Петербургским Вольным экономическим обществом в 1767 году. В качестве темы конкурса Екатерина выбрала «достоинства частной собственности крестьян на землю. . " Эссе Вольтера, к его разочарованию, было удостоено только почетного упоминания. ^[37]

Иностранные дела

Большая часть переписки Екатерины и Вольтера происходила в 1769–1778 годах, в период, когда Екатерина в значительной степени занималась иностранными делами. Таким образом, большая часть их корреспонденции сосредоточена на войнах России в Польше и Турции, а также на темах религии и цивилизации. ^[38]

Когда Екатерина впервые вторглась в Польшу, Вольтер считал, вопреки распространенному мнению, что она сделала это на основе религиозной терпимости. Он считал, что она хотела восстановить права некатолических польских меньшинств, а не приобретать польскую землю. Вольтер оказался неправ в 1772 году, после первого раздела страны Екатериной . Однако он никогда не осуждал Екатерину за обман, а скорее поздравлял и ее, и поляков с исходом. Таким образом, их дискуссии о Польше показывают то, что Питер Гей назвал «недостатком точной информации, усугубляемым сознательным отказом узнать правду». ^[39] Дело сильно подорвало репутацию Вольтера в Европе.

Еще одна важная тема для разговора - отношения России с Турцией . Как философ Вольтер вообще не соглашался с войной. Однако в своих письмах он призывает Екатерину пойти на войну с Турцией. Вольтер рассматривал турок как принципиально нецивилизованных людей, и поэтому курс на экспансию России был крестовым походом не во имя религии, а во имя просвещения. Он даже предложил Екатерине объединить Россию, Пруссию и Австрию, чтобы разделить Турцию. Екатерина, однако, хотела завоевать Турцию по политическим и экономическим причинам. А именно, она хотела расширить границы России до Черного моря, чтобы получить базу, с которой она могла бы атаковать Константинополь .

Образование [ править ]

Более консервативный подход был применен Михаилом Щербатовым , публицистом и историком, чье понятие свободы находилось под влиянием работ Руссо . Щербатов выступил с резкой критикой существующих социальных институтов, утверждая, что массовое образование, а не далеко идущие политические реформы и отмена крепостного права, может быть более эффективным в улучшении нравов российского общества.

По этому поводу Иван Бецкой выступал за всеобъемлющую реформу образования, которая приведет к развитию «новой породы граждан». Его предложения были частично реализованы, например, был открыт Смольный институт для благородных девиц, в соответствии с доктриной Фенелона , согласно которой образование девочек является ключом к нравственному возрождению коррумпированного современного общества.

Екатерину II можно было считать основоположницей Российского государственного университета по землеустройству , 25 мая 1779 года (14 мая по юлианскому календарю ) было объявлено об открытии Геодезической школы. Школа была названа Константиновской в ​​честь великого князя Константина Павловича, внука Екатерины II России.кто родился в том году. Правительство России и сама Екатерина II покровительствовали и поддерживали школу со дня ее основания, подчеркивая важность землеустройства и специального геодезического образования. Отсутствие землеустроителей и государственная важность землеустройства положили начало созданию школы. Законодательство того времени подчеркивало важность землеустройства: «Текущее землемерное дело - это дело, которое выполняется не только на благо и спокойствие каждого владельца, но и государственное дело, содержащее императорскую славу и пользу мира и покоя для всего государства. "

Подруга Екатерины Екатерина Дашкова, которую иногда считали предшественницей феминизма , долгие годы руководила Российской академией наук . В 1783 году она основала Российскую академию , построенную по образцу Французской академии . Стремясь способствовать знанию и изучению русского языка, Российская Академия подготовила первый всеобъемлющий словарь русского языка.

Даже монолит Русской Православной Церкви, казалось, поддался влиянию Просвещения. Учение митрополита Московского Платона Левшина подчеркивало необходимость терпимости и способствовало развитию церковного образования.

Искусство [ править ]

Идеи Просвещения были популяризированы зарождающимся русским театром. Первый русский театр группа такого рода была создана в Ярославле по Федору Волкову и Ивана Дмитриевского во время правления Елизаветы. Александр Сумароков отвечал за репертуар их театра.

При Екатерине ведущими драматургами были Денис Фонвизин , высмеивавший простоватость провинциального дворянства и его легкомысленное подражание всему французскому; Владислав Озеров , автор множества неоклассических трагедий с элементами сентиментализма ; и Яков Княжнин , драма которого о народном восстании против правления Рюрика была объявлена якобинцем и публично сожжена в 1791 году.

Даже любимый поэт Екатерины, Гаврила Державин , стремившийся в своих одах сочетать развлечение с обучением, увидел, что некоторые из его стихов запрещены к печати в последние годы ее правления.

Опера

Opera добралась до России в 1731 году, когда императрица Анна пригласила итальянскую оперную труппу , чтобы показать Calandro по Джованни Альберто Ristori во время празднования ее коронации в Москве. В 1735 году другую итальянскую оперную труппу под руководством композитора Франческо Араджа пригласили работать в Санкт-Петербург . Арая провел 25 лет в России и написал 14 опер для российского суда , включая Tsefal я Prokris (1755), первую оперу , написанную в русском языке на либретто по Сумароков .

Иностранные композиторы, такие как Иоганн Адольф Хассе , Герман Раупах , Галуппи , Манфредини , Траэтта , Паизиелло , Сарти , Чимароза и Мартин-и-Солер , Иван Керзелли , Антуан Буллан , внесли важный вклад в русскую оперу , итальянские либретти, а также русские либретти. Также были чрезвычайно популярные оперы бельгийца / француза Андре Эрнеста Модест Гретри , которые широко исполнялись, в том числе в Кусково и Останкино.театры, где их давали при участии известной крепостной сопрано Прасковьи Жемчуговой в частной опере Николая Шереметева .

Екатерина II отправила некоторых отечественных композиторов, таких как Березовский и Бортнянский, за границу для изучения музыкального искусства, а позже они поставили несколько опер на итальянском и французском языках. И только в начале 1770-х годов были предприняты первые скромные попытки композиторов русского происхождения сочинять оперы на русские либретто . Среди них были успешными одноактная опера Анюту (1772) в тексте Михаила Попова и оперу Мельника - Колдун, obmanshchik я SVAT ( Миллер , который был мастер, обманщик и матч-мейкера ) в тексте Аблесимов с музыкой Михаила Соколовского (1779).

Важнейший вклад в оперный жанр внесли Василий Пашкевич с его « Каретной катастрофой» ( Несчастные от кареты , 1779), «Скупой» на текст Якова Княжнина по Мольеру (1782), Февей на либретто Екатерины II (1786) ), а также итальянского дрессированного Евстигнея Фомина с его «Ямщиками на релейной станции» ( Ямщики на подставе , 1787), « Орфей и Евридика» , опера-мелодрама на текст Якова Княжнина (1792), «Американцы» ( Американцы , комикс. опера, 1800).

Другая музыка

В 1746 году состоялся первый публичный концерт в России. Вскоре это стало традицией. До появления русских виртуозов в 1780–1790-х годах в концертной жизни доминировали иностранные музыканты; в их числе скрипач Иван Хандошкин и певица Елизавета Сандунова . Сенатор Григорий Теплов также был музыкантом- любителем , напечатавшим в 1751 году сборник своих песен под названием « Часы работы вдали от работы» . Издательский бизнес, продажа нот за рубежом и периодические издания для меломанов процветали с 1770-х годов.

Увертюра и песни от Ивана Kerzelli оперы «s Деревенский vorozheya ( Мастер деревни ) были напечатаны в Москве 1778; это были первые оперные фрагменты, напечатанные в России. Продажи музыкальных инструментов (например, клавишных, гитар и арф) также росли. Жанры духовной музыки трансформировались под иностранным влиянием. Итальянские оперные композиторы, такие как Галуппи и Сарти, участвовали в создании литургий для церковной службы. Жанр хорового концерта (цикл из трех-четырех контрастных движений) стал традиционным в литургической музыке Дегтярева, Веделя, Бортнянского, Березовского, Давыдова, Турчанинова.

Масонство [ править ]

Некоторые из ведущих деятелей русского Просвещения связаны с масонством и мартинизмом . В начале 1770-х годов секретарю Екатерины Великой Иван Елагин удалось реорганизовать российское масонство в обширную систему, объединившую около 14 лож и около 400 государственных чиновников. Он получил английскую авторизацию первой русской Великой Ложи и стал ее Провинциальным Великим Магистром. Шведский обряд привлекал большинство русских лож . В 1782 году Иван Шварц , профессор философии из Москвы, представлял Россию на Вильгельмсбадской конференции, где Россия была признана 8-й провинцией Ритуала неукоснительного соблюдения.. Его друг Николай Новиков руководил московскими ложами. Напуганная Французской революцией , Екатерина подавила Новикова и других масонов в конце 1780-х годов. Ее сын Павел запретил все масонские собрания в 1799 году. Новиков и его окружение пропагандировали «просвещение», которое сочетало в себе религиозное благочестие, эрудицию и стремление к распространению знаний. Однако он мало походил на скептический и критический дух европейского Просвещения. ^[40]

Последствия [ править ]

К 1796 году, когда император Павел наследовал свою мать на российском престоле, русское Просвещение пришло в упадок. Хотя новый монарх был яростно против французского либертарианского влияния, он освободил радикальных писателей, заключенных его матерью, включая Новикова и Радищева. Семья Павла с удовольствием рассказывала поучительные басни Ивана Крылова , баснописца, чью журналистскую деятельность осуждала его мать.

Неофициальный комитет , учрежденный Александром I России в 1801 году, может рассматриваться как последняя попытка реализовать идеалы Просвещения в Российской империи. Михаил Сперанский приступил к разработке амбициозной программы политической реформы, но его основные положения не были реализованы до великих реформ Александра II полвека спустя.

• Валериани: Наборы для «первой русской оперы» Tsefal я Prokris по Араю , 1755.

• План Бецкого для Детского дома в Москве , гр. 1764.

• Титульный лист Наказа Екатерины II , 1767 г.

Ссылки [ править ]

• А. Лентин. Вольтер и Екатерина Великая: Избранная переписка. 1974. стр. 9.
• Уилбергер, Кэролайн. Исследования о Вольтере и восемнадцатом веке. 1976. с. 158.
• Хендерсон, Саймон. "Екатерина Великая: просвещенная императрица?" 2005. с. 15.

Библиография [ править ]

• Биллингтон, Джеймс Х. Икона и топор: интерпретирующая история русской культуры (Альфред А. Кнопф, 1966)
• Диксон, Саймон. Модернизация России 1676–1825 (Cambridge University Press, 1999)
• Фролова-Уокер, Марина: Российская Федерация, 1730–1860, (Опера, Концертная жизнь, Домашнее музицирование, Духовная музыка) , Словарь музыки и музыкантов Grove , т. 21 ISBN 0-333-60800-3 
• Кахан, Аракадиус. «Издержки« вестернизации »в России: дворянство и экономика в восемнадцатом веке». Славянское обозрение 25.1 (1966): 40–66.
• Келли, Катриона. Refining Russia: Advice Literature, Polite Culture, and Gender от Екатерины до Ельцина (Oxford University Press, 2001).
• Лентин, А. "Екатерина Великая и Дени Дидро" История сегодня (май 1972 г.), стр. 313-320 онлайн.
• Рязановский, Николай В. и Марк Д. Стейнберг. История России (8-е изд. 2011 г.)
• Тарускин, Ричард : Россия в « Оперном словаре New Grove », изд. Стэнли Сэди (Лондон, 1992) ISBN 0-333-73432-7 
• Wirtschafter, Элиза Кимерлинг. «Размышления о просвещении и просвещении в России», Современная российская история и историография , 2009, т. 2 Выпуск 2, стр. 1–26
• Wirtschafter, Элиза Кимерлинг. «Религия и просвещение в России XVIII века: отец Платон при дворе Екатерины II», Slavonic & East European Review , январь – апрель 2010 г., т. 88 Выпуск 1/2, с. 180–203
• Живов, В. М. . «Миф о государстве в эпоху Просвещения и его разрушение в России конца XVIII века», Российские исторические исследования , зима 2009/2010, т. 48 Выпуск 3, стр. 10–29