Князь Михайло Михайлович Щербатов | |
|---|---|
 Портрет Дмитрия Левицкого | |
| Родившийся | 22 июля 1733 г. |
| Умер | 12 декабря 1790 г. (57 лет) |
| Род занятий | Императорский историк |
Князь Михайло Михайлович Щербатов ( русский : Михаил Михайлович Щерба́тов ; 22 июля 1733 - 12 декабря 1790) был ведущим идеологом и выразителем русского Просвещения , наравне с Михаилом Ломоносовым и Николаем Новиковым . Его взгляд на природу человека и социального прогресса родственны Swift «s пессимизма . Он был известен как государственный деятель, историк, писатель и философ и был одним из самых ярких представителей зарождающегося русского консерватизма второй половины 18 века.
М.М. Щербатов получил среднее образование. Он изучал историю , философию , литературу и медицину . До конца жизни в его домашней библиотеке хранилась обширная коллекция из 40 000 томов. Как и все образованные люди того времени, он знал французский , а также немецкий , итальянский и несколько других западных языков. С 1767 г. Щербатов находился на государственной службе и занимал ответственные должности. Он представлял ярославское дворянство в Наказе. комиссия (1767 г.), был членом частной комиссии людей среднего класса, членом Торгового совета (1770 г.), президентом Совета палаты и сенатором (1779 г.).
В 1768 году он получил должность историографа и был назначен главным вестником Сената. По его мнению, политическим идеалом было следовать британскому примеру конституционной монархии с разделением властей. Определенную аналогию с этим идеалом он нашел в допетровской Руси, когда, по его мнению, самодержавие ограничивалось использованием такого аристократического органа, как Совет бояр . Личное мнение Михаила и отношение к Петру I в Россииили Петр Великий (правивший Россией с 7 мая 1682 г. до своей смерти в 1725 г.) в своих трудах был весьма неоднозначен. В одном из своих проектов «Исследование недостатков и самодержавия Петра Великого» (1782 г.) он открыто критиковал Петра, утверждая, что то, что он сделал для процветания России, можно сделать более гуманными средствами, что приведет к меньшим потерям, даже если это может занять больше времени. По мнению Щербатова, без внешних заимствований и самодержавия Петра Великого российскому просвещению и внешней политике потребовалось бы значительно больше времени.Оппоненты тем временем могли захватить страну. Однако Щербатов осознавал, что, помимо личных слабостей, грубость и жестокость самодержца были вызваны злобой времени. Петр был вынужден к тому времени стать деспотом.
Отец Щербатова был московским генерал-губернатором и князем Рюриковичем . Его принадлежность к старейшей из русских семей может объяснить неизменный интерес Щербатова к отечественной истории. В серии статей, опубликованных в 1759-1761 годах, он защищал крепостное право и отстаивал древние дворянские привилегии, отмененные Петром Великим .
Избранный ярославской знатью для представления их интересов в Законодательном собрании 1767 года Щербатов резко ударил по существующим институтам Российской империи . Он привлек внимание императрицы и был назначен имперским историком в 1768 году и президентом министерства в 1778 году. Он работал в Сенате с 1779 по 1786 год.
« История России с древнейших времен» Щербатова, семь томов которой вышли в период с 1771 по 1791 год, проникнута рационалистическими идеалами эпохи разума . Он считал неравенство неотъемлемой частью человеческой природы и проиллюстрировал этот постулат в первой русской утопии « Путешествие в страну Офира» (1783 г.). Последней и, вероятно, самой продолжительной работой Щербатова была резкая критика современных социальных обычаев в трактате « О коррупции нравов в России» , опубликованном в 1797 году.
Щербатов как историк и публицист [ править ]
В одном из своих самых известных произведений «О развращении нравов в России» Щербатов подверг критике массовые злоупотребления властью, такие как взяточничество , хищение государственных средств, подобострастие и т. Д. Была также критика методов Петра Великого. которым он продвигал «малоизвестных людей» и, в свою очередь, привел к государственному кризису. Но Щербатов старался быть объективным и показать как положительные, так и отрицательные стороны петровской модернизации.. Он писал об изменениях, которые произошли в России в результате реформ Петра, обращая его внимание не только на изменения в политической и военной сферах, но также и в области культуры, указывая, что в связи с европеизацией «в личных и некоторых других вопросах одно можно сказать, что мы действительно достигли значительного успеха и гигантскими шагами продвинулись вперед, чтобы исправить то, как мы кажемся другим ».
После воцарения Екатерины II (царствовавшей в России с 28 июня 1762 г. по 1796 г.) Щербатов участвовал в Учрежденной комиссии (1767–1771). Он поддерживал исключение карт из Табели о рангах и расширение прав русской знати. Однако он не был чистым «придворным» идеологом, заботившимся только о «узких интересах», как склонны думать некоторые советские исследователи. По поводу прикрепленных крепостныхкоторые принадлежали к купцам и работали на их заводах, Щербатов счел нужным зарегистрировать их по месту, но не разрешать покупать больше. Что же касается тех крепостных, которые были зарегистрированы на заводах, то он предлагал постепенно освобождать их, дав им свободу в награду за хороший характер и отличное знание искусств. Щербатов выступал за сохранение крепостного права, утверждая, что крестьяне, будучи необразованными, не смогут правильно использовать свою свободу. Он также считал, что проблемы крепостного права могут быть решены не путем его уничтожения, а постепенно, в результате изменения отношения помещиков к фермерам и их отношения к ним .
Незадолго до смерти Щербатов создал два произведения, в которых отразились его взгляды на политику : «Разные мнения о власти» и «Общие мысли о законодательстве». В этих работах он выделил четыре формы правления: монархию , деспотизм (или самодержавие), аристократию и демократию и считал монархическое правительство наиболее понятным. Щербатов видел идеального монарха в том, кто считает себя отцом народа, не отвергает законы, устанавливающие самодержавие, не разделяет свои интересы с интересами государства и умеет выбирать советников из людей, сочетая усердие с их государь с любовью кРодина и законы ». Однако подавляющее большинство правителей, подверженных разным« страстям », не могло соответствовать данным характеристикам. Аристократическое правление еще не было приемлемым для России. Неспособность или нежелание людей подавлять свои чрезмерные амбиции, эгоизм а жажда власти «порождает разногласия, партии, ненависть и зло, которые, по сути, были результатом этих разрушительных страстей». Демократические правительства «грызут себе внутренности, разделяясь на различные партии, которые в различные смутные времена бросаются, как корабль. на бурном море, часто избегая затопления мастерством лоцмана, но еще чаще погибая, иногда даже прямо в доке ».
Отвергая самодержавие как форму правления, Щербатов писал: «Но есть пытки, в которых нет других законов и постановлений, кроме безумного своеволия деспота». Российские взгляды на законодательство стали результатом практической работы Щербатова в различных государственных учреждениях. Поскольку принятие новых законов требует тщательного изучения предмета, Щербатов считал, что «законы должны составлять несколько беспристрастных людей, разумных, знакомых, трудолюбивых и преданных государственным делам». Сравнивая законы в различных формах правления, Щербатов указал на преимущество монархии, которая, имея твердые установленные законы, может обеспечить гражданам безопасность их жизни, собственности и спокойствия.
Представления о государственном устройстве получили развитие в утопическом произведении Щербатова «Путешествие в страну Офира ». Его основная идея заключалась в том, что законы должны основываться на моральных принципах, а граждане государства должны уважать сначала добродетель, затем закон, а затем - короля.и власти. Их жизнь зависит, в первую очередь, от их естественной свободы, а затем от их гражданских обязанностей, которые не пытаются ограничить свободу, кроме как налагают определенные обязанности по отношению к обществу. В этом смысле он считал, что люди должны уважать и соблюдать законы; отношения внутри общества основаны на гуманных принципах и уважении друг к другу и к монарху, при этом могут быть созданы рамки для социального баланса и политического мира в границах страны.
В этой работе Щербатов разработал свою систему процветания и благополучия общества, в основе которой лежит идея о том, что честь и уважение к монарху не должны корениться в какой-либо форме эгоистического раболепия или надежды на получение награды. Он также поддержал идею структуры внутри общества, разделенной на несколько иерархических классов, согласно которым регулируется жизнь каждого гражданина. На вершине пирамиды находится царь, которого следует рассматривать не как всемогущего, а как «первого среди равных». Затем идут помещики и купцы. Самый низкий - это класс крестьян . Хотя они и не были свободными, утопическое законодательство Государство требует, чтобы их хозяева обращались с ними гуманно, обеспечивали их потребности, уважали их труд и воздерживались от суровых наказаний.
Идеи Щербатова и сегодня привлекают внимание российских и зарубежных исследователей русского консерватизма и активно обсуждаются в многочисленных книгах и статьях.
Библиография [ править ]
- С.М. Соловаев, «Архив» т.2, 1872 г.
- Мякотин, «Придворный публицист при Екатерине» - История русской культуры, 1898 г.
- Н.Д. Чечулин, "Русские социальные романы, XVIII век", 1892 г.
- Щербатов М.М., Лентин А.А. (пер.). «О коррупции нравов в России», 1969.
