 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить это сообщение-шаблон ) |
 Женщина Lanjia Sora в традиционных украшениях в районе Райагада, Одиша, Индия. | |
| Регионы со значительным населением | |
|---|---|
 Индия | |
| Одиша | 709 349 [1] |
| Андхра-Прадеш | 139 424 |
| Языки | |
| Сора | |
| Религия | |
| Традиционная народная религия (отнесена к индуизму ) • Христианство | |
| Родственные этнические группы | |
| Мундас , Хо , Сантал и другие мон-кхмеры | |
Сора (альтернативные имена и правописание включают Saora , Саур , Savara и сабар ) является Манда этнической группой из восточной Индии. Они живут в южной Одише и северном побережье Андхра-Прадеша .
Соры в основном живут в районах Гаджапати , Раягада и Баргарх Одиши. [2] Они также присутствуют в районах Шрикакулам , Визианагарам и Вишакхапатнам . Однако в переписи некоторые соры классифицируются как шабар или лодха , название другого, совершенно другого племени мунда. Они населяют кварталы Гунупур , Падмапур и Гудари.. Наибольшая их концентрация находится в районе Путтасинги, примерно в 25 км от НАК Гунупур. Хотя они близки к процессу ассимиляции, все же у некоторых внутренних терапевтов, таких как Рейджингтал, Сагада и Путтасинги, есть Сорасы, которые все еще сохраняют свои традиционные племенные обычаи и традиции.
Они известны под разными именами, такими как Савара , Сабара , Сора и Сура . Они сосредоточены в частях Гунупура, примыкающих к кварталам Гумма, Серанго района Гаджапати. Сорасы говорят на Соре , языке Мунда . Однако письменность в Соре соблюдается не всеми. Они практикуют сменное земледелие , а некоторые постепенно переходят на оседлое земледелие.
Они среднего или низкого роста. Деревни Савара состоят из домов с глинобитными стенами и крышами из осоковой травы, обычно расположенных в предгорьях. Взрослые мужчины одеваются в гаванчу, а женщины - в сари . Их также иногда называют Lanjia Souras из-за того, что на их одежде набедренная повязка свисает сзади, и незнакомец может ошибочно определить ее как хвост.
Они эндогамны, а клан, хотя и отсутствует, связан с Бириндой , которая экзогамна . Семьи являются нуклеарными, хотя встречаются и совместные или расширенные семьи. Браки заключаются путем поимки невесты, побега или путем переговоров.
Люди сора - это исчезающее племя джунглей с самобытной шаманской культурой. Согласно статье в «Естественной истории», «шаман, обычно женщина, служит посредником между двумя мирами [живых и мертвых]. Во время транса ее душа спускается по ужасающим пропастям в подземный мир, оставляя ее тело для мертвых, чтобы использовать их в качестве средства общения. Один за другим духи говорят через ее рот. Скорбящие толпятся вокруг шамана, яростно споря с мертвыми, смеясь над их шутками или плача над их обвинениями ». [3]
Культура [ править ]
Вместо клановой организации у них есть свои расширенные семьи, называемые Биринда, которые состоят из потомков общих предков четырех-пяти поколений. Религия Сораса очень сложна и имеет глубокие корни. Они анимисты и верят в большое количество божеств и духов предков. Танец и музыка составляют неотъемлемую часть их богатой эстетической жизни.
Семья Сора полигамна . Экономика домохозяйства в целом вращается вокруг трудолюбивой женщины, которая помогает своему мужу вспахивать землю и собирать урожай, а также занимается исключительно домашними делами.
Люди сора являются наиболее распространенными практиками системы выращивания поду в районе Шрикакулам . Живя высоко в холмах, у них мало ровной земли, поэтому они обычно не могут пахать. Они вырубают и сжигают засаженные деревьями земли, сажают просо и бобовые между оставшимися пнями, что ограничивает воздействие эрозии. Через пару лет использования они позволяют земле восстанавливаться за счет обработки другой площади; со временем они возвращаются к исходному сюжету. В дополнение к поду, Сора также строят орошаемые террасы, где это возможно, и на них выращивают рис. [4]
Устная традиция :
Сообщество Сора имеет богатое хранилище устных традиций. Их певцы известны как Кин Кин мар, а рассказчики - как Катабирмар. Они играют на Ранай - местной скрипке, чтобы спеть эту песню. Их священник Буян пишет мифы о происхождении и повествования. Их фольклор обогащен местными знаниями. Sahitya Akademi, Нью-Дели, опубликовал книгу о народной литературе Саора, написанную доктором Махендрой Кумаром Мишрой, известным фольклористом Индии. Корнелия Маллебрейн, немецкий этнограф, провела исследование Ид-Тал, традиционной ритуальной живописи Сора. В настоящее время картина Ид-Тал очень популярна на рынке по всему миру.
Обучение на саорском языке; Правительство Одиши ввело язык саора в начальных школах в рамках Программы многоязычного образования от класса I до класса V. Выдающиеся учителя из общины Сора написали учебники для начинающих. Энам Гоманга, Филип Сабара, Гаси Сабара, Инджурам Сабара - выдающиеся авторы Sora Primer под руководством доктора Махендры Кумара Мишры, бывшего государственного координатора программы MLE, Одиши Мангей Гоманги, изобретателя сценария Sora. Сора - Сомпен в Маричагуда. народом Сора за их этническую солидарность. Профессор Хагесвара Махапатра, выдающийся лингвист Одиши, продвигал сценарий Сора через свое покровительство.
Религия [ править ]
Соры очень религиозны со всеми без исключения природными явлениями, которые приписываются творениям некоторых богов, божеств или духов традиционной веры. Таким образом, обычное право, ценности и нормы высоко уважаются всеми членами общества из-за страха навлечь на себя личный или общественный вред.
Они верят, что их судьбу направляют духи, поклоняясь в основном божествам Сандхидемуду и Джакарадеватхе. Согласно легенде, Господу Нрусимхе поклонялись в Нилагири (Пури) вместе с Ниламадхабой. Как упоминалось ранее, Господу Нрушимхе поклоняются в отдельном храме, примыкающем к Муктимандапе / Муктамандапе. Согласно легенде, изображение Ниламадхаба было сделано из Нилаканта мани (изумруда). Однако нынешнее изображение божества выполнено из дерева нима. Легенда также гласит, что Господу Джаганнатху изначально поклонялся Савара-раджа (вождь коренных племен) по имени Вишвабасу. Услышав о славе божества, Раджа Индрадьюмна послал священника-брамина по имени Видьяпати, чтобы он обнаружил точное местонахождение божества, которому тогда тайно поклонялся Вишвабасу в пещере густого леса.Видьяпати старался изо всех сил, но не смог найти место поклонения. Наконец, ему удалось жениться на Лалите, дочери Вишвабасу. По повторной просьбе Лалиты Вишвабасу с завязанными глазами отвел своего зятя в пещеру, где поклонялись Господу Ниламадхабе. Видьяпати был очень умным человеком. По дороге он уронил семена горчицы на землю. Через несколько дней проросли семена, которые помогли Видьяпати найти пещеру, в которой скрыто поклонялись божеству. Получив впоследствии известие от Видьяпати, Раджа Индрадьюмна немедленно бросился в Одра деша (Одиша), чтобы получить даршан божества. Король был разочарован внезапным исчезновением божества. Божество было спрятано в песке. Раджа Индрадьюмна был полон решимости не возвращаться, не получив даршана божества, и его быстро соблюдали после смерти в Нилагири.Божество понравилось королю. После этого царь принес в жертву коня и построил великолепный храм для божества.
Однако за последние несколько десятилетий многие традиционные верования сора были вытеснены христианством, которое было введено миссионерами. [5] Во многих областях шаманские и анимистические верования остались в далеком прошлом, а в некоторых областях, особенно вокруг Путтасинга, кладбища предков были разрушены. В настоящее время националистические индуистские группы выступают за преобразование Сора в индуизм. Этот конфликт породил большую напряженность в этом районе.
Социальная жизнь [ править ]
Сора имеют традиционную политическую организацию в каждой деревне и регионе, занимая наследственные посты Гоманго (или Гамонга; светский глава), Буйя (или Буйя; религиозный глава), Мондаль, Райто и Барик (посланник). Сорасы вошли в историю в предбританский и британский периоды и после обретения независимости как сообщество, известное своей экономической и политической целостностью.
Они практикуют сменное возделывание, а мужчины охотятся. Еженедельный рынок, называемый шанди, играет важную роль в обществе, в экономике и в культурном обмене с другими племенами и западной культурой .
Известные люди [ править ]
Падала Бхудеви из народа Сора. Она вышла замуж в одиннадцать лет и вскоре стала единственным родителем троих детей. Она выступала в качестве образца для подражания, и в 2020 году ей была вручена награда Нари Шакти Пураскар за расширение прав и возможностей женщин. [6]
См. Также [ править ]
- Пал Лахара (штат)
Ссылки [ править ]
Рассказы и песни Саора, отредактированный доктором Махендрой Кумар Мишра, издан Sahitya Akademi, Нью-Дели. 2005, 2018
- ^ «Запланированное население племени ST-14 религиозным сообществом» . Перепись Индии . Министерство внутренних дел Индии . Проверено 15 октября 2017 года .
- ^ Риди, П. Адинараяна (2004). Образование племенных женщин: сравнительное исследование . Публикации Anmol. ISBN 81-261-1831-8.
- ^ Пирс Витебский. Диалоги с мертвыми . Журнал Natural History, Inc., март 1997 г.
- ^ фон Фюрер-Хаймендорф, Кристоф (1982). Племена Индии: борьба за выживание . Калифорнийский университет Press. С. 77–78. ISBN 978-0-52004-315-2.
- ↑ Пирс Витебски , « Жизнь без мертвых: утрата и искупление в космосе джунглей» , The University of Chicago Press, Чикаго, 2017. [1]
- ^ «Падала Бхудеви получает Нари Шакти Пураскар» . Devdiscourse . Дата обращения 4 апреля 2020 .
♙ 2. Д-р Читрасен Пасаят, http://orissa.gov.in/e-magazine/Orissareview/may2006/engpdf/33-36.pdf Господь Джаганнатх: символ единства и интеграции,
Внешние ссылки [ править ]
- Документальный фильм PBS с информацией о языке сора
