Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Священный сенот в Чичен-Ице .

Священный Cenote ( испанский : сенот Sagrado , американский испанский:  [сеноте saɣɾaðo] , «Священный колодец», в качестве альтернативы известный как «Колодец Sacrifice») представляет собой заполненный водой воронка в известняке в доколумбовой Майя археологических раскопок Чичен Ица , на севере полуострова Юкатан . Он расположен к северу от городского округа Чичен-Ица, с которым он соединен 300-метровым сакбе , поднятым мостом . [1]

Согласно источникам как майя, так и испанских постконкистов, доколумбовские майя помещали в сенот ценные вещи и человеческие тела в качестве жертвоприношения богу дождя Чааку .

Эдвард Герберт Томпсон углубил сенот Саградо с 1904 по 1910 год и обнаружил артефакты из золота , нефрита , глиняной посуды и ладана , а также человеческие останки. [2] Начиная с 1950-х годов в сеноте было реализовано несколько проектов по инициативе мексиканцев, в том числе проект 1961 года, в котором использовался земснаряд . [3] [4]

Описание и история [ править ]

Северо-западный полуостров Юкатан представляет собой известняковую равнину без рек и ручьев, озер и прудов. Этот регион испещрен естественными воронками , называемыми сенотами, из-за которых уровень грунтовых вод выходит на поверхность. Одним из самых впечатляющих из них является Священный сенот, который составляет 60 метров (200 футов) в диаметре [5] и окружен отвесными скалами, спускающимися до уровня грунтовых вод примерно на 27 метров (89 футов) ниже.

Согласно этноисторическим источникам, Священный сенот был местом паломничества древних майя, которые совершали в него жертвоприношения. [5] Как заметил в 1566 году монах Диего де Ланда после посещения Чичен-Ицы:

"В этот колодец у них был, а затем и обычай бросать людей живыми в жертву богам во время засухи, и они верили, что не умирают, хотя никогда больше их не видели. Они также бросали в него множество других вещей, таких как драгоценные камни и вещи, которые они ценили. Итак, если бы эта страна обладала золотом, именно этот колодец имел бы большую его часть ». [6]

Археологические исследования сенота [ править ]

Эдвард Герберт Томпсон [ править ]

Земснаряд для очистки апельсиновой корки, использованный Томпсоном в 1904-1910 годах для раскопок Священного сенота.

Большинство основных находок в сеноте было сделано под наблюдением Эдварда Герберта Томпсона , который начал дноуглубительные работы в 1904 году. Многое из того, что известно о процессе дноуглубительных работ, получено из личных заметок Томпсона. Томпсон получил деньги от Стивена Солсбери III, чтобы помочь ему купить место раскопок Чичен-Ица ​​и исследовать сенот. Многие находки и исследования Томпсона можно найти в Музее Пибоди в Гарвардском университете . [7]

Ковш, прикрепленный к системе шкивов, использовался для выемки грунта на сеноте. Большая часть начальных работ заключалась в расчистке мусора и упавших деревьев на поверхности воды. Леон Коул, коллега Томпсона, однажды записал в своем дневнике: «Они совершили десять заходов утром и шесть или восемь днем». Люди будут рыться в ведрах с водой в поисках артефактов и соответственно классифицировать их. К сожалению, было несколько сообщений об украденных артефактах, которые так и не удалось найти. [7]

Томпсон решил отдохнуть от дноуглубительных работ после смерти Солсбери. Множество проблем, в том числе мексиканская революция , и финансовые проблемы начали мешать работе и подрывать моральный дух рабочих. Дом Томпсона в Мексике также сгорел, а один из сундуков, в котором он хранил свои записи и данные, был уничтожен огнем. К 1923 году Томпсон официально закончил работу над сенотом. [7]

Дайвинг в сеноте [ править ]

В 1909 году Томпсон решил погрузиться в сенот, чтобы исследовать дно, с помощью двух греческих дайверов с Багамских островов . Он сообщил об ограниченной видимости из-за мутной воды, а также из-за большого количества движущихся камней и деревьев, делающих погружение опасным. [7] Томпсон обнаружил слой синего пигмента толщиной около 5 метров (16 футов), который осел на земле сенота. Он описал дно как «полное длинных узких трещин, исходящих из центров, как если бы стеклянное дно тарелки было разбито острым предметом». Мы нашли в трещинах и ямах сероватую грязь, в которую были вложены более тяжелые золотые предметы, нефрит и медные колокольчики. Позже он с гордостью заявил: «Наконец-то я лично ступил на дно сенота». [7]

Разведка под властью Мексики [ править ]

В 1961 году Национальный институт антропологии и истории (INAH) совместно с Национальным географическим обществом и Club de Exploraciones y Deportes Acauticos de Mexico (CEDAM) провели еще одну экспедицию в сенот. Некоторые из примечательных открытий включали покрытую золотом кость с надписями, большой кремневый нож с деревянной ручкой в ​​золотых ножнах и деревянные ушные раковины с нефритовой и бирюзовой мозаикой. [3] [4]

В 1967-1968 годах Норман Скотт и Роман Пинья Чан возглавили еще одну экспедицию. Они испробовали два новых метода, которые многие люди предлагали давно: слить воду из сенота и осветлить воду. Оба эти метода оказались успешными лишь частично. Можно было удалить только около 4 метров (13 футов) воды, и вода была очищена только на короткое время. [7]

Объекты, найденные в Священном сеноте [ править ]

Археологические исследования удалили тысячи предметов со дна сенота, в том числе артефакты, сделанные из золота, жадеита, копала, керамики, кремня, обсидиана , ракушек, дерева, резины и ткани, а также человеческие скелеты. [5] [8]

Сенот сохранил множество скоропортящихся предметов. Деревянные предметы, которые обычно сгнили, хранились в воде. Было найдено большое количество деревянных предметов, включая оружие, скипетры, идолы, инструменты и украшения. Нефрит был самой большой категорией найденных предметов, за ней следовал текстиль. Присутствие в сеноте нефрита, золота и меди свидетельствует о важности Чичен-Ицы как культурного центра города.

Ни один из этих видов сырья не является уроженцем Юкатана, что указывает на то, что это были ценные предметы, привезенные в Чичен-Ица ​​из других мест Центральной Америки и затем принесенные в жертву в качестве акта поклонения. В сеноте также были найдены керамические изделия, камень, кости и ракушки. Археологи обнаружили, что многие объекты имеют признаки преднамеренного повреждения до того, как их бросили в сенот, и предположили, что это преднамеренное повреждение аналогично «убийству» объекта в качестве жертвоприношения. [9]

Человеческое жертвоприношение [ править ]

Некоторые сеноты содержат большое количество человеческих останков, включая как мужчин, так и женщин, а также маленьких детей / младенцев. Свидетельства из мифологии майя предполагают, что многие молодые жертвы (большинство в возрасте от 6 до 12 лет) были мужчинами (de Anda, 2007). В то время как классические изображения жертвоприношения женского пола майя, брошенного живьем, чтобы утонуть в сеноте, широко распространены, работы де Анды (2007) на эту тему предполагают, что большинство жертвоприношений - несовершеннолетние, которые были куплены или взяты в плен, пока их родители работали в полях. , воины, захваченные в бою, или элиты, захваченные во время конфликтов с соседними кланами - обычно (хотя и не всегда) были убиты до того, как их бросили в сенот, а во многих случаях за десятки миль от сенотов, в которых в конечном итоге были захоронены их тела. Таким образом использовался только определенный набор сенотов,в то время как другие были зарезервированы для домашних целей (de Anda 2007). Это говорит о том, что религиозные деятели майя считали, что только определенные сеноты ведут в подземный мир, а жертвы, приносимые в другие, бесполезны. Это также предполагает, что статус жертвы как живой или мертвой не имел значения. Случайное появление человеческих останков в не жертвенных сенотах можно объяснить редкими ошибками в суждениях шамана. Фактическая схема захоронения останков конкретной жертвы, в которой сеноты, остается предметом предположений.Случайное появление человеческих останков в не жертвенных сенотах можно объяснить редкими ошибками в суждениях шамана. Фактическая схема захоронения останков конкретной жертвы, в которой сеноты, остается предметом предположений.Случайное появление человеческих останков в не жертвенных сенотах можно объяснить редкими ошибками в суждениях шамана. Фактическая схема захоронения останков конкретной жертвы, в которой сеноты, остается предметом предположений.

Лидер францисканцев Диего де Ланда сообщил, что он был свидетелем того, как в сенот в Чичен-Ица ​​бросали живые жертвы. Однако в его аккаунте не указывается регулярность такого поведения. [10]

См. Также [ править ]

  • Человеческое жертвоприношение в культуре майя
  • Ик Кил , сенот поблизости
  • Список воронок Мексики

Заметки [ править ]

  1. ^ Адамс (1991), стр. 290
  2. ^ Коггинс (1992)
  3. ^ a b Уртадо, Эйсебио (октябрь 1961 г.). «В колодец жертвоприношений I: возвращение в священный сенот». National Geographic .
  4. ^ a b Литтлхейлз, Бейтс (октябрь 1961 г.). «В колодец жертвоприношений II: Поиск сокровищ в глубоком прошлом». National Geographic .
  5. ^ a b c Кано 2002, стр.85.
  6. ^ Ланда 1941, pp.179-182.
  7. ^ a b c d e f Sabloff (1994), стр. 34-47.
  8. ^ Коггинс 1984, стр. 26-7
  9. ^ Шейн (1984), стр 13-29
  10. ^ Кристин Ромей (2005). «Водяные гробницы». Археология . 58 (4): 42–49. JSTOR 41781013 . 

Библиография [ править ]

  • Адамс, Ричард EW (1991). Доисторическая Мезоамерика (пересмотренное издание). Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN 0-8061-2304-4. OCLC  22593466 .
  • де Анда Аланис, Гильермо (2007). «Жертвоприношения и ритуальные увечья тела в постклассическом обществе майя: тафономия человеческих останков из сенота Саградо Чичен-Ица». У Веры Тислер; Андреа Кучина; Майкл Йочим (ред.). Новые взгляды на человеческие жертвоприношения и ритуальные обработки тела в обществе древних майя . Междисциплинарные вклады в археологию. Нью-Йорк: Springer Verlag . С. 190–208. ISBN 978-0-387-48871-4. ISSN  1568-2722 . OCLC  81452956 .
  • Кано, Ольга (январь – февраль 2002 г.). "Чичен-Ица, Юкатан (Гиа-де-Виахерос)". Arqueología Mexicana (на испанском языке). Мексика: от редакции Raíces. IX (53): 80–87. ISSN  0188-8218 . OCLC  29789840 .
  • Коггинс, Клеменси Чейз (1984). Сенот жертвоприношения: Сокровища майя из Священного источника в Чичен-Ице . Остин, Техас: Техасский университет Press. ISBN 0-292-71098-4.
  • Коггинс, Клеменси Чейз (1992). Артефакты из Сенота жертвоприношений, Чичен-Ица, Юкатан: текстиль, плетение, камень, кость, ракушка, керамика, дерево, копал, резина, другие органические материалы и останки млекопитающих . Кембридж, Массачусетс: Музей археологии и этнологии Пибоди , Гарвардский университет; распространяется издательством Гарвардского университета . ISBN 0-87365-694-6. OCLC  26913402 .
  • Ланда, Диего де (1941). Альфред М. Тоззер (пер.) (Ред.). Реласьон Ланды де лас Косас де Юкатан: перевод . Кембридж, Массачусетс: Музей Пибоди. OCLC  625693 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Сеноты Чичен-Ицы

Координаты : 20.687708 ° N 88.567694 ° W20 ° 41′16 ″ с.ш. 88 ° 34′04 ″ з.д. /  / 20.687708; -88,567694