Священное Сердце

Священное Сердце Иисуса
Изображение преданности Святого Сердца, которому поклоняются святая Маргарита Мария Алакок и Пресвятая Мария Божественного Сердца
Почитается в	Католическая церковь ( восточная и западная ) Западное православие Англиканская община Лютеранство
Праздник	19 дней после Пятидесятницы (пятница)
Атрибуты	Горящее окровавленное сердце, увенчанное крестом и шипами
Покровительство	Апостольство молитвы , Чилавская епархия, Шри-Ланка

Истинное телесное и духовное просветление Святого Сердца Иисуса (картина в церкви Сен-Жерве-э-Сен-Протэ , Париж , Франция)

Посвящение Святому Сердцу (также известное как Святейшее Сердце Иисуса , Sacratissimum Cor Iesu на латыни) является одним из наиболее широко практикуемых и известных католических обрядов , в котором сердце Иисуса рассматривается как символ «Бога». безграничная и страстная любовь к человечеству ». ^[1] Это благочестие в основном используется в католической церкви , за ней следуют англикане высокой церкви , лютеране и некоторые православные западного обряда . В Латинской Церкви литургическое торжество Пресвятейшего Сердца Иисусаотмечается в первую пятницу после Торжества Пресвятой Тела и Крови Христовых , или через 19 дней после воскресенья Пятидесятницы . ^[2] 12 обетований Святейшего Сердца Иисуса также чрезвычайно популярны.

Преданность особенно связана с тем, что Церковь считает долготерпеливой любовью и состраданием сердца Христа к человечеству. Популяризация этой преданности в ее современной форме происходит от римско-католической монахини из Франции Святой Маргарет Марии Алакок , которая сказала, что научилась преданности от Иисуса во время серии явлений к ней между 1673 и 1675 годами ^[3] и позже, в XIX веке, из мистических откровений другой католической монахини в Португалии , Пресвятой Богородицы Божественного Сердца Дросте цу Фишеринг , религиозного деятеля Доброго Пастыря, просившего во имя Христа, чтобы Папа Лев XIIIпосвятить весь мир Святому Сердцу Иисуса. Предшественники современной преданности безошибочно возникли в средние века в различных аспектах католического мистицизма , в частности, у святой Гертруды Великой . ^[4]

Описание [ править ]

Священное Сердце часто изображается в христианском искусстве как пылающее сердце ^[5], сияющее божественным светом, пронзенное копьем, окруженное терновым венцом , увенчанное крестом и истекающее кровью. Иногда изображение сияет на груди Христа с его ранеными руками, указывающими на сердце. Раны и терновый венец намекают на смерть Иисуса , в то время как огонь представляет преобразующую силу божественной любви.

История преданности [ править ]

Ранняя преданность [ править ]

Исторически преданность Святому сердцу является результатом преданности тому, что считается священным человечеством Христа. ^[6] В течение первых десяти веков христианства нет ничего, что указывало бы на то, что какое-либо поклонение было оказано раненому Сердцу Иисуса. ^[7] Возрождение религиозной жизни и ревностная деятельность святого Бернара Клервоского и святого Франциска Ассизского в двенадцатом и тринадцатом веках вместе с энтузиазмом крестоносцев, возвращающихся из Святой Земли, породили преданность Страстям Иисуса Христа и особенно к практикам в честь Священных Ран. ^[8]

Преданность Святому Сердцу возникла из преданности Святым Ранам , в частности, Священной Ране на боку Иисуса. Первые признаки преданности Святейшему Сердцу обнаруживаются в одиннадцатом и двенадцатом веках в пылкой атмосфере бенедиктинских или цистерцианских монастырей . ^[9] Невозможно с уверенностью сказать, каковы были его первые тексты или кто были его первыми приверженцами.

Святой Бернар (ум. 1153) сказал, что пронзение бока Христа открыло нам Его доброту и милосердие Его сердца. Считается, что самый ранний из известных гимнов Святому сердцу, Summi Regis Cor Aveto, был написан блаженным норбертинцем Германом Иосифом (ум. 1241) из Кельна, Германия. Гимн начинается так: «Приветствую Тебя, Сердце Царское, самое высокое».

С тринадцатого до шестнадцатого веков религиозность распространялась, но, похоже, не приукрашивалась. Его повсюду практиковали отдельные лица и различные религиозные общины, такие как францисканцы , доминиканцы и картезианцы . Среди францисканцев преданность Святейшему Сердцу Иисуса имеет своих поборников в святом Бонавентуре (ум. 1274) в его Vitis Mystica («Мистическая лоза») и Б. Иоанна де ла Верна. ^[10] Бонавентура писал: «Кто бы не любил это израненное сердце? Кто бы не любил взамен Того, Кто любит так сильно?» ^[11]Тем не менее, это было частное, индивидуальное посвящение мистического ордена. Ничего общего не было инициировано, за исключением сходства, обнаруженного в преданности Францисканцам Пяти Святым Ранам, в котором рана в сердце Иисуса играла наиболее заметную роль.

Святой Лютгард [ править ]

По словам Томаса Мертона, Святой Лутгард (ум. 1246 г.), цистерцианский мистик из Эвьера , Бельгия, был одним из великих предшественников преданности Святому Сердцу Иисуса. Современница святого Франциска, она «... вошла в мистическую жизнь с видением пронзенного Сердца Спасителя и завершила свой мистический брак с Воплощенным Словом обменом сердцами с Ним». ^[12]Источники говорят, что Христос посетил Лутгард, предложив ей любой дар благодати, который она пожелает; она просила лучше понять латынь, чтобы лучше понимать слово Бога и воспевать хвалу Богу. Христос удовлетворил ее просьбу, и разум Лутгарда был затоплен множеством псалмов, антифонов, чтений и респонсориев. Однако болезненная пустота сохранялась. Она вернулась ко Христу, прося вернуть его подарок и задаваясь вопросом, может ли она, возможно, обменять его на другой. "А на что бы вы его обменяли?" - спросил Христос. «Лорд, - сказал Лутгард, - я обменяю его на твое Сердце». Затем Христос проник в Лутгард и, удалив ее сердце, заменил его своим собственным, в то же время спрятав ее сердце в своей груди. ^[13]

Saint Mechtilde [ править ]

Святая Мехтилда из Хельфты (ум. 1298) стала ревностной поклонницей и покровительницей сердца Иисуса после того, как оно стало предметом многих ее видений. Идея слышать биение сердца Бога была очень важна для средневековых святых, которые питали преданность Священному Сердцу. ^[14]Мехтилда сообщила, что Иисус явился ей в видении и повелел ей горячо любить Его и как можно больше почитать Его священное сердце в Святом Причастии. Он отдал ей свое сердце как залог своей любви, как убежище при ее жизни и как утешение в час ее смерти. С этого времени Мехтилда испытывала необычайную преданность Священному Сердцу и сказала, что если бы ей пришлось записывать все милости и все благословения, которые она получила благодаря этой преданности, большая книга их не содержала бы. ^[15]

Святая Гертруда [ править ]

Святая Гертруда Великая была одной из первых поклонников Святого Сердца Иисуса. ^[16] Книга 2 Вестника Божественной Любви ярко описывает видения Гертруды, которые демонстрируют значительную проработку до сих пор нечеткого почитания сердца Христа. Сенбернар сформулировал это в своем комментарии к Песне песней . Женщины Хельфты - прежде всего Гертруда, которая наверняка знала комментарий Бернарда, и в несколько меньшей степени два Мехтильда - испытывали эту преданность в своих мистических видениях. ^[17]

В шестнадцатом веке религиозность перешла из области мистицизма в область христианского аскетизма . Он был создан в качестве преданности с молитвами уже сформулированных и специальными упражнениями, нашел в трудах Лансперджиуса (д. 1539) из Carthusians Кёльны, бенедиктинский Луи де Блуа (d. 1566) аббат из Liessies в Эно , Джон Авила (ум. 1569) и Франциск де Салес (ум. 1622).

Исторические записи того времени показывают раннее проявление преданности. Об этом говорили писатели-аскеты, особенно из Общества Иисуса (иезуитов). Образ Святого Сердца Иисуса был виден повсюду, в основном из-за преданности францисканцев Пяти Ранам и благодаря тому, что иезуиты поместили изображение на титульные листы своих книг и на стены своих церквей.

Первым, кто установил богословскую основу для этой преданности, был польский иезуит Каспер Дружбицкий (1590–1662) в своей книге Meta cordium - Cor Jesu ( Цель сердец - Сердце Иисуса ). Немного позже Жан Юд написал канцелярию и устроил для нее пир. Отец Эд был апостолом Непорочного Сердца Марии , но в его преданности Непорочному Сердцу была доля Сердца Иисуса. Постепенно преданность двум Сердцам стала отчетливой, и 31 августа 1670 года в Великой семинарии Ренна отмечался первый праздник Святого Сердца . Кутанс последовал их примеру 20 октября, в день, когда Евдистыпраздник был с тех пор, чтобы быть подключенным. Вскоре праздник распространился на другие епархии, и поклонение также было принято в различных религиозных общинах. Постепенно он вошел в контакт с преданностью, начатой Маргарет Мэри Алакок в Параи-ле-Моньяль , и они слились.

Святая Маргарет Мария Алакок [ править ]

Самым значительным источником поклонения Святому Сердцу в том виде, в каком оно известно сегодня, была святая Маргарет Мария Алакок (1647–1690), монахиня Ордена Посещения Святой Марии , которая утверждала, что получила явления Иисуса Христа. во французской бургундской деревне Параи-ле-Моньяль , первый 27 декабря 1673 года, праздник Святого Иоанна Богослова, и последний 18 месяцев спустя, раскрывая форму преданности, главными особенностями которых являются принятие Святого Причастия в первую пятницу каждого месяца, евхаристическое поклонение во время «священного часа» по четвергам и празднование праздника Священное Сердце. Она сказала, что в своем видении ей было сказано проводить час каждый четверг вечером, чтобы медитировать на Агонию Иисуса в Гефсиманском саду.

• Вероятно, в июне или июле 1674 года сестра Маргарет Мария утверждала, что Иисус просил, чтобы его почитали в образе его сердца, также говоря, что, когда он выглядел сияющим любовью, он просил преданности искупительной любви: частое принятие Причастия , особенно в первую пятницу месяца и соблюдение Святого часа .
• В октаве в Корпус - Кристи в 1675 году, вероятно , 16 июня, в видении , известном как «великого явления» , как сообщается имели место, где Иисус сказал:. «Вот Сердце, которое так любил людей ... Вместо благодарности я получаю от большая часть (человечества) только неблагодарность », и попросил Маргарет Мэри устроить праздник репарации в пятницу после октавы Corpus Christi, посоветовавшись с ее духовником отцом Клодом де ла Коломбьер , тогдашним настоятелем небольшого иезуитского дома в Парае. le Monial .

Где-то около 1681 года сестра Маргарет Мэри почувствовала себя обязанной написать личное завещание, страстно жертвуя всю свою жизнь Иисусу своей собственной кровью. С разрешения своего начальника она использовала карманный нож, чтобы вырезать имя Иисуса на своей груди, и кровью подписала документ. Следующая запись вспоминает это событие.

«Сама она выписывала пожертвования, и подписала эту скромную формулу: „ Сестра Peronne-Розали Greyfie, в настоящее время настоятельницы, и для которых сестра Маргарет Мэри ежедневно спрашивает конвертацию с благодатью окончательного раскаяния “ Это сделано, сестра Маргарет Мэри умолял матери Грейфи, чтобы позволить ей, в свою очередь, расписаться, но своей кровью. Мать согласилась, сестра Маргарет Мэри пошла в свою камеру, обнажила грудь и, подражая своей прославленной и святой основательнице, вырезала ножом имя Иисуса Над ее сердцем. Кровью, которая текла из раны, она подписала акт такими словами: « Сестра Маргарет Мэри, ученица Божественного Сердца Прелестного Иисуса » ^[18]

Расстроенная тем фактом, что раны, которые она нанесла на грудь, начали исчезать, она несколько раз пыталась вскрыть первоначальные раны, используя нож. Но, не сумев открыть их по своему вкусу, она решила сжечь грудь огнем. Этот инцидент поместил ее в лазарет.

Однако посреди мира и радости, которые принесло ей это великое дело, щедрая и пылкая Маргарет Мария испытала одно сожаление, а именно, что буквы святого имени Иисуса, которые она выгравировала на своем сердце и которые она хотела быть такой же прочной, как и ее любовь, через некоторое время начала терять сознание и исчезать. Опираясь на полученное разрешение, она несколько раз пыталась возобновить их, разрезая линии ножом; но не добившись успеха по своему вкусу, она решила применить огонь. Она сделала это, но так неосторожно, что вскоре у нее появилась причина опасаться, что она вышла за пределы послушания. Дрожа и смиренная, она пошла признать свою вину. Мать Грейфи, верная в ее обычае, очевидно, мало внимания уделялось тому, что сказала Маргарет,но в нескольких сухих словах приказал ей пойти в лазарет и показать свою рану сестре Августин Марест, которая перевязит ее ».^[18]

Отец де ла Коломбьер велел ей написать отчет о видении, который он тайно распространил во Франции и Англии. После его смерти 15 февраля 1682 года в его дневнике духовных ретритов была обнаружена рукописная копия отчета, который он запросил у Маргарет Мэри, вместе с некоторыми размышлениями о полезности этого посвящения. Этот дневник, в том числе отчет - «подношение» Святому сердцу, в котором объяснялась преданность, был издан в Лионе в 1684 году. Книжку читали многие, особенно в Параи ле Моньяль . Маргарет Мэри сообщила, что чувствовала «ужасное замешательство» по поводу содержания книги, но решила извлечь из нее максимум, одобрив книгу для распространения ее заветной преданности. Наряду с Визитандинами священники,религиозный, и миряне поддерживали преданность, особенно капуцины . Сообщенные явления послужили катализатором для пропаганды преданности Священному Сердцу. ^[19] Отец-иезуит Круазе написал книгу под названием «Посвящение Святому Сердцу Иисуса» , а о. Джозеф де Галлифет , SJ, продвигал преданность. Миссия по распространению новой преданности была в особенности доверена религиозным деятелям Посещения и священникам Общества Иисуса.

Эстель Фагетт [ править ]

В ночь на 14 февраля 1876 года прислуга Эстель Фагетт лежала в Пеллевуазене, умирая от туберкулеза легких , и, как сообщается, видела Деву Марию . Четыре дня спустя, во время пятого видения, Эстель, казалось, мгновенно исцелилась. В общей сложности она сказала , что она пережила пятнадцать привидения в ходе 1876. Эстель искал и получила аудиенцию у архиепископа в Бурже , монсеньор де La Tour d'Оверни . К 12 декабря 1876 года она получила его разрешение на изготовление и распространение копий Напечатанного листа Святого Сердца . ^{[20] : 109}

Благословенная Мария Божественного Сердца [ править ]

Другим источником преданности Святого Сердца Иисуса была сестра Марии Божественного Сердца (1863-1899), бывшая графиня из Droste Zu Vischering , и монахини из Конгрегации Божией Матери Милосердия Доброго Пастыря , который сообщается, получил несколько внутренних речей и видений Иисуса Христа . Первое внутреннее изречение, о котором сообщила Мария Дросте цу Фишеринг, было в юности, когда она провела с семьей в замке Дарфельд , недалеко от Мюнстера , Германия , а последнее видение и личное откровение было сообщено во время ее присутствия в качестве настоятельницы.в монастыре сестер доброго пастыря в Порту , Португалия .

Основываясь на сообщениях, которые, по ее словам, она получила в своих откровениях о Христе, 10 июня 1898 года ее духовник в монастыре Доброго Пастыря написал Папе Льву XIII, в котором говорилось, что Сестра Мария Божественного Сердца получила послание от Христа с просьбой к Папе освятить весь мир к Святому сердцу. Папа сначала не поверил этому и не предпринял никаких действий. Однако 6 января 1899 года она отправила еще одно письмо с просьбой, чтобы помимо освящения соблюдались первые пятницы месяца в честь Святого Сердца.

Сестра Мария Божественного Сердца умерла в своем монастыре в Португалии, когда Церковь пела первую вечерню Святого Сердца Иисуса 8 июня 1899 года. На следующий день Папа Лев XIII посвятил весь мир Святому Сердцу Иисуса.

Папское одобрение [ править ]

В 1353 году папа Иннокентий VI учредил мессу в честь тайны Святого Сердца. ^[19]

После смерти Маргарет Мэри Алакок 17 октября 1690 г. краткий отчет о ее жизни был опубликован отцом Круазе в 1691 г. в качестве приложения к его книге De la Dévotion au Sacré Cœur . В 1693 году Святой Престол дал индульгенции братствам Святого Сердца, а в 1697 году устроил праздник Визитандинам мессой пяти ран, но отказался от общего для всех пира с особой мессой и служением. Преданность распространилась, особенно в религиозных общинах. Марсель чумыв 1720 г. стал, пожалуй, первым случаем для торжественного освящения и публичного богослужения вне религиозных общин. Другие города южной Европы последовали примеру Марселя. В 1726 году Рим снова попросили устроить праздник с собственной мессой и служением; в 1729 г. было отказано, но предоставлено в 1765 г. В том же году по просьбе королевы праздник был почти официально принят епископатом Франции. В 1856 году по настойчивой просьбе французских епископов папа Пий IX распространил праздник на Латинскую церковь по обряду двойного мажора. В 1889 году он был преобразован Латинской церковью в двойной обряд первого класса.

После того, как Папа Лев XIII получил несколько писем от Сестры Марии Божественного Сердца с просьбой посвятить весь мир Святому Сердцу Иисуса, он поручил группе богословов изучить прошение на основе откровения и священной традиции. Результат этого исследования был положительным, и поэтому в энциклике Annum Sacrum (25 мая 1899 г.) он постановил, что посвящение всего человечества Святому Сердцу Иисуса должно состояться 11 июня 1899 г. Энциклическое письмо также призвал весь римско-католический епископат продвигать богослужения в первую пятницу, объявив июнь Месяцем Святого Сердца и включив в него молитву освящения Святого Сердца . ^[21]

Папа Пий X постановил, что освящение человечества, совершаемое Львом XIII, возобновляется каждый год. Пий XI в своем энциклическом письме Miserentissimus Redemptor (8 мая 1928 г.) подтвердил позицию Церкви по отношению к видениям святой Маргариты Марии Иисуса Христа, заявив, что Иисус «явил Себя» святой Маргарите и «пообещал ей, что все те, кто оказал эта честь его Сердцу будет наделена изобилием небесных милостей ». В энциклике несколько раз упоминается разговор между Иисусом и Святой Маргаритой Марией ^[22] и подтверждается важность посвящения и возмещения Святому Сердцу Иисуса.

Папа Пий XII по случаю 100-летия учреждения Пия IX в своей энциклике Haurietis aquas (15 мая 1956 г.) подробно наставил всю Латинскую церковь о преданности Святому сердцу . 15 мая 2006 года Папа Бенедикт XVI направил письмо отцу Петру Гансу Колвенбаху , Генеральному настоятелю Общества Иисуса, по случаю 50-летия энциклики Haurietis aquas . В своем письме отцу Колвенбаху Папа Бенедикт XVI подтвердил важность преданности Святейшему Сердцу Иисуса.

Поклонение и преданность [ править ]

Католические акты освящения , возмещения ущерба и преданности были введены, когда был объявлен праздник Святого Сердца. В своей папской булле Auctorem fidei Папа Пий VI восхваляет преданность Святейшему сердцу. Наконец, Лев XIII в своей энциклике Annum Sacrum (25 мая 1899 г.), а также 11 июня посвятил каждого человека Святому Сердцу. Идея этого акта, который Лев XIII назвал «великим делом» своего понтификата, была предложена ему монахиней Доброго Пастыря из Порту.(Португалия), которая сказала, что сверхъестественным образом получила его от Иисуса. Поскольку c. 1850 г., группы, общины и страны посвятили себя Святому Сердцу. В 1873 году, по ходатайству президента Габриэля Гарсиа Морено , Эквадор стал первой страной в мире , который будет освящен Святого Сердца.

Ирландия была посвящена Святому сердцу в Страстное воскресенье 1873 года епископами Ирландии. Это привело к тому, что лампа Sacred Heart стала обычным религиозным объектом в ирландских домах. ^[23]

Питер Кудрен из Франции основал Конгрегацию Святых Сердец Иисуса и Марии 24 декабря 1800 года. Религиозный орден Латинской церкви, орден выполнял миссионерскую работу на Гавайях .

Мать Клелия Мерлони из Форли (Италия) 30 мая 1894 года основала Конгрегацию апостолов Святого Сердца Иисуса в Виареджо , Италия.

Поклонение Святому Сердцу в основном состоит из нескольких гимнов , Приветствия Святому Сердцу и Литании Святейшего Сердца. Это распространено в римско-католических службах и иногда встречается в англиканских службах.

Праздник Святого Сердца , в католическом литургическом календаре с 1856 года, в настоящее время торжественность и отмечается в третью пятницу после Пятидесятницы (ранее пятницу после октавы Пятидесятницы).

Интронизации Святейшего Сердца церемония римско - католическая , в которой священник или глава семьи освящает член семьи Святого Сердца. Образ Святого Сердца , который был благословлен, либо статуя или изображение, затем помещается в доме в качестве напоминания. Практика восшествия на престол основана на заявлении Пия XII о том, что преданность Святому Сердцу Иисуса является «фундаментом, на котором можно построить Царство Божье в сердцах людей, семей и народов». ^[24]

В католической традиции Священное Сердце было тесно связано с актами возмещения ущерба Иисусу Христу . В своей энциклике Miserentissimus Искупитель , Папа Пий XI заявил: «Дух искуплению или репарации всегда была в первую очередь место в богослужении предоставленного Пресвятого Сердца Иисуса.» ^[22] Молитва « Золотая стрела» напрямую относится к Святому сердцу.

Преданность Святейшему Сердцу иногда наблюдается в восточных католических церквях , где остается предметом споров и рассматривается как пример литургической латинизации .

Праздник [ править ]

Праздник Святого Сердца является торжественностью в литургическом календаре в Латинской Церкви . Он выпадает через 19 дней после Пятидесятницы , в пятницу. ^[25] Самая ранняя возможная дата - 29 мая, как в 1818 и 2285 годах. Самая поздняя возможная дата - 2 июля, как в 1943 и 2038 годах. Посвящение Святому сердцу является одним из наиболее широко практикуемых и известных католических обрядов. , принимая физическое сердце Иисуса Христа как проявление его божественной любви к человечеству.

Союз с Непорочным Сердцем [ править ]

Альянс Сердца Иисуса и Марии основан на исторических, богословских и духовных связей в католической набожности между Святого Сердца Иисуса и Непорочного Сердца Марии . ^{[26] [27] [28]} Совместное поклонение сердцам было впервые формализовано в семнадцатом веке святым Иоанном Эйдом, который организовал библейские, богословские и литургические источники, касающиеся молитв, и получил одобрение Церкви до того, как видения Святой Маргариты Мари Алакок . ^{[29] [30] [31]}

В восемнадцатом и девятнадцатом веках религиозные обряды росли, как совместно, так и индивидуально, благодаря усилиям таких деятелей, как Сен- Луи де Монфор , пропагандировавшего католическую мариологию, и Чудотворную медаль Святой Екатерины Лабуре с изображением Сердца Иисуса, увенчанного шипами, и Сердца Иисуса. Мэри пронзила мечом. ^{[32] [33] [34]} Богослужения и связанные с ними молитвы переросли в двадцатый век, например, в молитве Immaculata святого Максимилиана Кольбе и в сообщениях Богоматери Фатимской, в которых говорится, что Сердце Иисуса желает почитать вместе с Сердцем Марии.^{[35] [36]}

Папы поддерживали индивидуальное и совместное поклонение сердцам на протяжении веков. В энциклике Haurietis aquas 1956 года Папа Пий XII поощрял совместную преданность сердцам. В энциклике Redemptor hominis 1979 года Папа Иоанн Павел II объяснил тему единства Непорочного Сердца Марии со Священным Сердцем. ^[37] В своем обращении к Ангелусу 15 сентября 1985 года Иоанн Павел II ввел термин «Союз сердец Иисуса и Марии» , а в 1986 году выступил на международной конференции по этой теме, проходившей в Фатиме, Португалия . ^{[38] [39] [40] [41]}

Названия учреждений [ править ]

Для списка учреждений, названных Sacred Heart, см Sacred Heart (значения)

Священное Сердце - это имя, используемое для многих католических учреждений, включая школы, колледжи и больницы во многих странах. Это также название многих католических приходов, религиозных орденов и магазинов, торгующих католическими религиозными товарами.

Изображения Священного Сердца [ править ]

Священное Сердце также участвует в и изображено на появлений , таких как те , Сент - Лабуре в 1830 году, и появляется на Чудесный Медальон , ^[42] , где Священное Сердце увенчана с шипами. Непорочное Сердце Марии также появляется на медали, рядом Святого Сердца, но пронзил мечом , а не увенчалась шипами. Буква М на медали означает Пресвятую Деву у подножия Креста, когда Иисус был распят. Флаг Карильон-Сакре-Кёр был принят Société Saint-Jean-Baptiste.в Квебеке. Религиозные образы, изображающие Священное Сердце, часто встречаются в католических, а иногда и в англиканских и лютеранских домах. Иногда изображения показывают под ними список членов семьи, указывая на то, что вся семья доверена защите Иисуса в Святом Сердце, от которого испрашиваются благословения для дома и членов семьи. Часто используется молитва «О Святейшее Сердце Иисуса, я полагаюсь на Тебя» . Одно конкретное изображение было использовано как часть набора вместе с изображением Девы Марии. На этом изображении Мэри тоже была показана указывающей на свое Непорочное Сердце . Двойные изображения отражают вечную связь двух сердец.

Лопаточный Святого Сердца и лопаточный из Священного Сердца Иисуса и Марии носятся католиками . ^{[43] [44]}

В восточном католицизме [ править ]

Преданность Святейшему сердцу можно найти в некоторых восточно-католических церквях , но это спорный вопрос. Те, кто выступает за чистоту обряда, выступают против преданности, в то время как сторонники преданности ссылаются на нее как на точку соприкосновения со своими латино-католическими братьями.

Обещания Священного Сердца [ править ]

Обещания, данные Святой Маргарет Марии Алакок [ править ]

Маргарет Мэри Алакок сказала, что в ее видениях Иисус обещал эти благословения тем, кто практикует преданность Его Святейшему Сердцу. Список был составлен в таблице в 1863 году. В 1882 году американский бизнесмен распространил табличную форму двенадцати обещаний по всему миру на 238 языках. В 1890 году кардинал Адольф Перро выразил сожаление по поводу распространения обещаний в табличной форме, которые, по его словам, отличались от слов и значения выражений, используемых Святой Маргарет Марией, и хотел, чтобы обещания были опубликованы в их исходных словах. ^[45]

1. Я подарю им все необходимое для их состояния жизни.
2. Я дам мир их семьям.
3. Я утешу их во всех бедах.
4. Я буду их убежищем в жизни и особенно в смерти.
5. Я обильно благословлю все их начинания.
6. Грешники найдут в моем Сердце источник и бесконечный океан милости.
7. Теплые души возгордятся.
8. Горячие души скоро поднимутся к великому совершенству.
9. Я благословлю те места, где будет явлен и почитаться образ Моего Святого Сердца.
10. Я дам священникам силу коснуться самых ожесточенных сердец.
11. Имена людей, проповедующих эту преданность, будут навсегда записаны в моем Сердце.
12. В избытке милости моего Сердца я обещаю вам, что моя всемогущая любовь подарит всем тем, кто будет причащаться в первые пятницы в течение девяти месяцев подряд, благодать окончательного покаяния: они не умрут в моем недовольстве , ни без принятия таинств; и мое Сердце будет их надежным убежищем в этот последний час.

16 июня 1675 года Маргарита Мария Алакок сообщает о трех конкретных просьбах о светской власти непосредственно из своих духовных бесед. ^[46] Они будут иметь политические и религиозные последствия и будут последовательно реализованы при режимах королевской, имперской и республиканской Франции. ^[47]

1. Первое послание обращено к царям: «Он желает пышно и пышно войти в дом князей и королей, чтобы его почитали, как бы он ни был возмущен, презираен и унижен в своей страсти ... что очаровательное Сердце его божественный Сын был принят ... чтобы основать свою империю в сердце нашего Великого Монарха, из которого он хочет служить для исполнения своих замыслов ».
2. Второе послание: «построить здание, где будет картина этого божественного Сердца, получить освящение и почтение Короля и всего двора ...»
3. Третье сообщение просит Короля: «быть нарисованным на его штандарте и выгравированным на его оружии, чтобы он победил всех своих врагов, опустив к его ногам гордые и величественные головы, чтобы заставить его победить всех врагов. Святой Церкви ». ^[48]

В соответствии с законом, принятым 24 июля 1873 года, Базилика Святого Сердца Монмартра, известная как Национальная клятва , объявлена Национальным собранием 1871 года общественной полезностью. 16 июня 1875 года архиепископ Парижа кардинал Гвиберт заложил первый камень базилики, выполняя через двести лет четвертую просьбу, о которой сообщила Маргарита Мари Алакок от 16 июня 1675 г. ^[49]

Обетования Пресвятой Марии Божественного Сердца [ править ]

Благословенная сестра Марии Божественного Сердца Дросте цу Фишеринг сказала, что в ее мистических переживаниях Иисус Христос вдохновил ее построить храм, посвященный Его Святейшему Сердцу. Величественная Церковь Святого Сердца Иисуса (также называемая Церковью Доброго Пастыря или Святилище Святого Сердца Иисуса) была построена в период с 14 июля 1957 года по 21 апреля 1966 года в гражданском приходе Эрмезинде на севере Португалии., и посвящен Сердцу Христа во исполнение клятвы, данной монахиней. Согласно писаниям Сестры Марии Божественного Сердца, Иисус дал такое обещание: «Я сделаю его местом милости. Я раздам ​​щедрую милость всем, кто живет в этом доме [монастыре], тем, кто живет здесь сейчас , тем, кто будет здесь жить после, и даже своим родственникам ». ^[50]Иисус также пообещал ей: «Знай, дочь Моя, что милосердием Моего Сердца Я желаю излить потоки милости через твое сердце на сердца других. Вот почему люди будут приходить к тебе с уверенностью; это не будет. будь твоими личными качествами, которые будут их привлекать, кроме Меня. Никто, даже самый ожесточенный грешник, не покинет тебя, не получив тем или иным образом утешения, облегчения или особой благодати ». ^[51]

Тело Пресвятой Сестры Божьего Сердца Марии, погребенное для всеобщего почитания в Храме Святого Сердца Иисуса в Эрмезинде , было найдено нетленным при первой эксгумации.

Scapular of the Sacred Heart [ править ]

Поклонение Святому Сердцу Иисуса также связано с Скапуляром Святого Сердца . До появления официального католического религиозного скапуляра Маргарет Мэри Алакок изготовляла и распространяла значки с изображением Сердца Иисуса. ^[43] В 1872 году Папа Пий IX предоставил снисхождение к значку.

После заявлений Эстель Фагетт о том, что Дева Мария явилась ей в 1876 году и попросила наплечник Святого Сердца Иисуса, наплечник предложенного дизайна был одобрен Конгрегацией обрядов в 1900 году. На нем изображено Священное Писание. Сердце Иисуса с одной стороны и сердце Девы Марии под титулом Матери Милосердия с другой стороны.

Галерея [ править ]

• Базилика Святого Сердца в Паре-ле-Мониали , Франция .

• Estrela Basilica расположен в Лиссабоне , Португалия , была первая церковь в мире , посвященный Святого Сердца Иисуса.

• Базилика Святого Сердца в Париже , Франция .

• Церковь Святого Сердца Иисуса в Эрмезинде , Португалия .

• Флаги Святого Сердца в мемориале Хэйхо Нитен Ити Рю .

• Храм Христа-Царя в Алмаде - знаменитый памятник, посвященный Святому сердцу.

Критика [ править ]

Многие восточно-православные христиане не одобряют фактическое поклонение физическому сердцу Иисуса как форму натурализма и несторианства ; Однако праздник Святого Сердца был включен в некоторые календари православия западного обряда . ^[52] В энциклике Папы Пия XII Haurietis aquas в ответ на эти критические замечания говорится, что Священное Сердце почитается как принадлежащее Божественной Личности Вечного Слова и как «символический образ его любви и свидетель нашего искупления».

Литания Святого Сердца Иисуса [ править ]

V. Господи, помилуй нас.
Р. Христос, помилуй нас.
V. Господи, помилуй нас. Господи, послушай нас.
Р. Христос, милостиво услышь нас.
V. Бог Отец Небесный, помилуй нас.
Бог Сын, Искупитель мира, помилуй нас.
Боже Святой Дух, помилуй нас.
Святая Троица , единый Бог, помилуй нас.
Сердце Иисуса, Сына Вечного Отца, помилуй нас.
Сердце Иисуса, сформированное в утробе Девы-Матери Святым Духом, помилуй нас.
Сердце Иисуса, существенно соединенное со Словом Божьим.
Сердце Иисуса, бесконечного величия.
Сердце Иисуса, святой храм Божий.
Сердце Иисуса, скиния Всевышнего.
Сердце Иисуса, дом Божий и врата небесные.
Сердце Иисуса, пылающая печь милосердия.
Сердце Иисуса, сосуд справедливости и любви.
Сердце Иисуса, полное добра и любви.
Сердце Иисуса, бездна всех добродетелей.
Сердце Иисуса, достойней всего похвалы.
Сердце Иисуса, Царя и центра всех сердец.
Сердце Иисуса, в Котором все сокровища мудрости и знания.
Сердце Иисуса, в Котором обитает вся полнота Божества.
Сердце Иисуса, в котором Отец был доволен.
Сердце Иисуса, от полноты которого мы все приняли.
Сердце Иисуса, желание вечных холмов.
Сердце Иисуса, терпеливое и милосердное.
Сердце Иисуса, богатое для всех, кто взывает к Тебе.
Сердце Иисуса, источник жизни и святости.
Сердце Иисуса, искупление за наши проступки.
Сердце Иисуса переполнено упреками.
Сердце Иисуса, ушибленное за наши беззакония.
Сердце Иисуса, послушное даже до смерти.
Сердце Иисуса, пронзенное копьем.
Сердце Иисуса, источник всякого утешения.
Сердце Иисуса, наша жизнь и воскресение.
Сердце Иисуса, наш мир и примирение.
Сердце Иисуса, жертва наших грехов.
Сердце Иисуса, спасение надеющихся на Тебя.
Сердце Иисуса, надежда тех, кто умирает в Тебе.
Сердце Иисуса, радость всех святых.

V. Агнец Божий, берущий на себя грехи мира,
R. пощади нас, Господи.
V. Агнец Божий, берущий на себя грехи мира,
R. милостиво слышит нас, Господи.
V. Агнец Божий, берущий на себя грехи мира,
R. помилуй нас.

V. Иисус, кроткий и смиренный сердцем,
R. Сделай наши сердца подобными Твоему.

Будем молиться.

Всемогущий и вечный Бог, взгляни на Сердце Твоего возлюбленного Сына и на деяния хвалы и удовлетворения, которые Он оказывает Тебе во имя грешников; и Ты, по великой доброте Твоей, даруй прощение ищущим Твоей милости во имя Твоего Сына, Иисуса Христа, Который живет и царствует с Тобой, мир без конца.

Возведение на престол Святого Сердца Иисуса [ править ]

Акт восхождения на трон Священного Сердца в доме или другом месте [ править ]

Интронизация - это размещение изображения Пресвятого Сердца Иисуса на почетном месте в доме после молитвенной подготовки. ^[53] Многие семьи также помещают изображение Непорочного Сердца Марии в тандеме с изображением Священного Сердца. ^[54] В некоторых областях есть мирские апостольства, посвященные продвижению и засвидетельствованию интронизации. ^[55] Восхождение на престол Святого Сердца в доме не следует путать с практикой, когда священник (или другой христианский служитель) благословляет дом, что обычно делается, когда семья впервые переезжает в новый дом и предлагается священником. . ^[56] На самом деле присутствие священника не требуется для возведения на престол. ^[57]

Распространение преданности Святому Сердцу Иисуса в ХХ веке [ править ]

Отец Р. Матео Кроули-Боэви, апостол интронизации Святого Сердца [ править ]

В 1907 году о. Матео, священник Конгрегации Святых Сердец Иисуса и Марии, посетил часовню призраков во Франции, где Иисус неоднократно являлся святой Маргарет Марии. Пт. Матео, больной и измученный, был восстановлен в здоровье и бодрости, созерцая образ Священного Сердца. Там он задумал план «завоевать мир» для Священного Сердца. Он представил идею возведения Святого Сердца на престол в домах своему начальству и, в конечном итоге, Папе Пию X, который «приказал» ему посвятить свою жизнь этой миссии. Таким образом, о. Матео стал известен как Апостол возведения на престол Святого Сердца. ^[58]

Национальный центр интронизации [ править ]

Национальный центр интронизации, расположенный в Фейрхейвене, штат Массачусетс, с середины 1960-х годов работает над распространением преданности восставания на престол Святого Сердца Иисуса в домах по всей территории Соединенных Штатов Америки. Эта организация получила обозначения Nihil Obstat и Imprimatur в 1962 году. ^[59]

Священное Сердце Колумба [ править ]

Священное Сердце Колумба, расположенное в Колумбусе, штат Огайо, - это апостольская организация священников, диаконов, мирян и мирян, посвятившая себя тому, чтобы нести Священное Сердце Иисуса Христа в каждый дом, школу и бизнес в Колумбийской епархии и штате Колумбия. В Огайо с 2010 года. Апостольство Священного Сердца Колумба осуществляет свое служение по возведению на престол Священного Сердца Иисуса в домах, школах и на предприятиях через миссионеров Священного Сердца. Миссионеры - это священники, дьяконы и / или миряне и мирянки, которые группами по 2 человека ходят по домам, школам и предприятиям, чтобы помогать, свидетельствовать и способствовать процессу интронизации. Священное Сердце Колумбус является частью национальной сети возведения на престол Священного Сердца. ^[60]

Сеть возведения на престол Священного Сердца [ править ]

Сеть возведения на престол Священного Сердца - это сеть 501 (c) (3), расположенная в Колумбусе, штат Огайо, которая продвигает преданность Священного Сердца на национальном уровне. Он предлагает комплект для самовосстановления, который можно отправить по почте вместе с буклетом, который легко читать. ^[61] Существует информационно-пропагандистская программа для охвата более широкой аудитории, которая включает видео и ресурсы. ^[62]

См. Также [ править ]

• Акт освящения Святого Сердца Иисуса
• Союз сердец Иисуса и Марии
• Annum sacrum
• Апостолы Святого Сердца Иисуса
• Божественное милосердие
• Непорочное Сердце Марии

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

•  Бейнвель, Жан (1910). «Преданность Святому Сердцу Иисуса» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 11 июля 2006 года .CS1 maint: ref=harv (link)
• Часл, Луи; Сестра Мария Божественного Сердца, Дросте цу Фишеринг, исповедующая Доброго Пастыря, 1863–1899 . Бернс и Оутс, Лондон, 1906 год.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные со Святым Сердцем Иисуса Христа .

• «Священное Сердце»  . Encyclopdia Britannica . 23 (11-е изд.). 1911 г.
• «Могущественная новена Святому сердцу Бога Иисуса Христа» . queenoftheholyrosaryofpompeii.blogspot (на английском и китайском языках). Архивировано 9 октября 2018 года . Проверено 9 октября 2018 года .
• Венок Святого Сердца из ордена кармелитов
• Джон Круазе. Преданность Святому Сердцу Иисуса
• Жизнь святой Маргариты Марии ее собственными словами .
• Святая Тереза ​​Лизьё и Святейшее Сердце Иисуса .
• Vitis Mystica , tr. Браунлоу, У. Р. Бернард. Лондон, Р. Вашборн, 1873 г.
• Алтарь Святого Сердца в базилике Святого Петра