Садху Сундар Сингх | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 3 сентября 1889 г. |
| Умер | неизвестный |
| Образование | Англиканский колледж, Христианская школа Лахора Юинга, Лудхиана, Пенджаб, Индия |
Конгрегации служили | Реформаторы |
| Заголовок | Саху |
Санкт-Сундар Сингх Апостол кровоточащих ног | |
|---|---|
| Почитается в | Англиканская община , [1] |
| Праздник | 19 июня (англиканская община) |
Садху Сундар Сингх ( пенджаби : ਸਾਧੂ ਸੁੰਦਰ ਸਿੰਘ ( Гурмукхи ) ; سادھو سندر سنگھ ( Шахмукхи ) ; родился 3 сентября 1889 г.) был индийским христианским миссионером . Считается, что он умер в предгорьях Гималаев в 1929 году.
Биография [ править ]
Ранние годы [ править ]
Сундар Сингх родился в семье сикхов [2] в деревне Рампур (недалеко от Дораха), округ Лудхиана (штат Пенджаб) на севере Индии . Мать Сундара Сингха посадила его у ног садху , аскетического святого человека, который жил в джунглях за несколько миль, а также отправила его в христианскую среднюю школу Юинга в Лудхиане , чтобы он изучал английский язык. Мать Сундара Сингха умерла, когда ему было четырнадцать. В гневе он сжег страницу за страницей Библии, пока его друзья смотрели. [2]
Обращение ко Христу [ править ]
Сундар чувствовал, что его религиозные занятия и расспросы христианских священников оставили его без окончательного значения. Сундар решил убить себя, бросившись на железнодорожные пути. Он просил, чтобы тот, кто является «Истинным Богом», предстал перед ним, иначе он убьет себя; той же ночью ему было видение Иисуса. Сундар объявил своему отцу Шер Сингху, что отныне он обратится в миссионерскую работу Христа . Его отец официально отверг его, и его брат Раджендер Сингх попытался отравить его. Его отравили не один раз, а несколько раз. Жители того района бросали змей в его дом, но он был спасен от жестокого обращения с помощью находившегося поблизости британского христианина. [3]
В свой шестнадцатый день рождения он был публично крещен как христианин в приходской церкви в Симле , [2] в предгорьях Гималаев. До этого он останавливался в христианском миссионерском доме в Сабату , недалеко от Симлы, обслуживая там больных проказой .
Жизнь конверсий [ править ]
В октябре 1906 года он отправился в свое путешествие как новый христианин, одетый в шафрановый тюрбан и шафрановую одежду садху , аскета, преданного духовной практике. Сингх пропагандировал себя как садху, хотя и в рамках христианства, потому что он понимал, что индийцы не могут быть обращены, если это не происходит по-индийски. [2]
«Я недостоин идти по стопам моего Господа, - сказал он, - но, как и Он, я не хочу ни дома, ни имущества. Подобно Ему, я буду принадлежать дороге, разделяя страдания моего народа, вкушая с те, кто приютят меня, и рассказывают всем людям о любви к Богу ». [ необходима цитата ]
После возвращения в родную деревню, где он был дан неожиданно теплый прием, Сундар Сингх отправился на север к своей миссии преобразования через Пенджаб , через Bannihal перевал в Кашмире , а затем обратно через мусульманский Афганистан и в разбойника -infested Северо- Западная граница и Белуджистан . Христианские общины севера называли его «апостолом с окровавленными ногами». За свои убеждения он подвергся аресту и побили камнями, а также пережил мистические встречи.
В 1908 году он пересек границу Тибета , где был потрясен условиями жизни. Его побили камнями, когда он купался в холодной воде, потому что считалось, что «святые никогда не мылись».
В 1908 году он отправился в Бомбей , надеясь сесть на корабль, чтобы посетить Палестину, но ему было отказано в разрешении и ему пришлось вернуться на север.
Во время своего пребывания в миссиях он осознал, что западная цивилизация стала антитезой исконным христианским ценностям. Он разочаровался в материализме и колониализме западного общества и попытался создать индийскую идентичность для индийской церкви. Он сетовал на то, что индийские христиане перенимают британские обычаи, литературу и одежду, которые не имеют ничего общего с христианством и Христом.
Формальное христианское обучение [ править ]
В декабре 1909 года Сингх начал подготовку к христианскому служению в англиканском колледже в Лахоре . По словам его биографов, он не установил близких отношений с однокурсниками, встречаясь с ними только во время еды и назначенных молитвенных сессий. Его подвергали остракизму за то, что он «другой».
Хотя Сингх был крещен англиканским священником, он не знал церковной культуры и традиций англиканства . Его неспособность адаптироваться помешала ему приспособиться к рутинным академическим занятиям. Многое в курсе колледжа казалось не имеющим отношения к Евангелию, поскольку Индии было необходимо его услышать. После восьми месяцев в колледже Сингх уехал в июле 1910 года.
Его биографы утверждали, что уход Сингха был вызван условиями, изложенными епископом Лефроем . Как англиканскому священнику, Сингху было приказано сбросить мантию своего садху и носить «респектабельную» европейскую церковную одежду, использовать формальное англиканское богослужение, петь английские гимны и не проповедовать за пределами своего прихода без разрешения. Как пылкий преданный Христа, который был заинтересован только в распространении своего послания, он отвергал смешение Иисуса Христа и британской культуры.
Преобразование других [ править ]
Истории тех лет удивительны, а иногда и невероятны и полны чудес, которые помогли в обращении. Действительно, были те, кто настаивал на том, что это были мистические, а не реальные события. Это первый год, 1912, он вернулся с необыкновенным счет нахождения три-сто-летний отшельник в горной пещере-на Махариши из Кайласа , с которым он провел несколько недель в глубоком общении.
По словам Сингха, в городе под названием Расар его бросили в сухой колодец, полный костей и гниющей плоти, и оставили умирать, но через три дня он был спасен. [4]
| Часть серии по |
| Христианство в Индии |
|---|
Секретная группа миссионеров, как утверждается, насчитывала около 24 000 членов по всей Индии. [5] Считается, что происхождение этого братства связано с одним из волхвов при рождении Христа, а затем с учениками апостола Фомы во втором веке нашей эры, которые ходили в Индии. Об этом евангелизационном сообществе ничего не было слышно, пока Уильям Кэри не начал свою миссионерскую работу в Серампуре . Махариши Кайласа испытал экстатические видения о тайном общении, которые он пересказал Сундару Сингху, а сам Сингх построил свою духовную жизнь вокруг видений. [6]
Неизвестно, приобрел ли он много постоянных учеников на этих опасных тибетских походах. Одна из причин, по которой никто не поверил его версии этой истории, заключалась в том, что Сингх не вел письменные записи и его не сопровождали другие христианские ученики, которые могли быть свидетелями событий.
Поездки за границу [ править ]
Когда ему было 20 лет, евангельское дело Сундара Сингха значительно расширилось, и задолго до того, как ему исполнилось тридцать, его имя и фотография были известны во всем христианском мире. Он описал борьбу с сатаной за то, чтобы сохранить свое смирение , но люди описывали его как всегда человека, доступного и скромного, с чувством веселья и любви к природе. Этот персонаж с его иллюстрациями из повседневной жизни оказал большое влияние на свои обращения . Многие люди говорили: «Он не только выглядит как Иисус, но и говорит так, как, должно быть, говорил Иисус». Его беседы и его личная речь были основаны на его привычной утренней медитации , особенно на Евангелии . В 1918 году он совершил длительное турне по Южной Индии и Цейлону., а в следующем году его пригласили в Бирму , Малайю , Китай и Японию.
Некоторые истории из этих туров были такими же странными, как и все его тибетские приключения. Он требовал власти над дикими тварями. Он утверждал, что даже имеет власть над болезнями и недугами, хотя никогда не позволял предавать огласке свои предполагаемые дары исцеления.
В течение долгого времени Сундар Сингх хотел посетить Британию , и такая возможность представилась, когда его отец Шер Сингх, который тоже был обращен в христианство, дал ему деньги на проезд в Британию. Он дважды посетил Запад, побывал в Великобритании, Соединенных Штатах и Австралии в 1920 году и снова в Европе в 1922 году. Его приветствовали христиане многих традиций, и его слова тронули сердца людей, которые теперь столкнулись с последствиями мировой войны. Я и кто, казалось, проявили поверхностное отношение к жизни. Сингх был потрясен тем, что он считал материализмом., пустоту и безбожие он обнаружил по всему Западу, противопоставляя их азиатскому осознанию Бога, каким бы ограниченным оно ни было. Вернувшись в Индию, он продолжил свою работу по проповедованию Евангелия, хотя было ясно, что он становился все более слабым.
Последняя поездка [ править ]
В 1923 году Сингх совершил последний из своих регулярных летних визитов в Тибет и вернулся измученный. Его проповеднические дни, очевидно, закончились, и в последующие годы, в своем собственном доме или в домах своих друзей на холмах Симла, он посвятил себя медитации, общению и написанию некоторых вещей, которые он проповедовал.
В 1929 году, вопреки всем советам своих друзей, Сингх решил совершить последнее путешествие в Тибет. Последний раз его видели 18 апреля 1929 года, отправлявшимся в это путешествие. В апреле он достиг Калки , маленького городка под Симлой , преждевременно состарившейся фигуры в желтой мантии среди паломников и святых, которые начинали свой собственный путь к одному из святых мест индуизма за несколько миль от него. Куда он пошел после этого, неизвестно. Скончался ли он от истощения или достиг гор, остается загадкой.
В начале 1940-х годов епископ Августин Петерс, еще один обращенный миссионер из Южной Индии, разыскал брата Сингха Раджендера, привел его к христианской вере и крестил в Пенджабе. Раджендер Сингх сослался на многие известные чудеса, совершенные Сингхом, и людей, обращенных ко Христу под его служением.[7]
Многие почитают Сингха как выдающуюся фигуру в миссионерском обращении христианской церкви в Индии .
Посмертные пророчества [ править ]
Его апокалиптические пророчества о судьбе Румынии известны в этой стране, но являются апокрифами, поскольку написаны медиумом, который сказал, что он направляет дух Сингха. [8] Они больше похожи на разжигающую войну пропаганду, чем на христианское богословие, и, вероятно, были написаны примерно в 1939 году. [8]
Признание другими христианами [ править ]
Он уважал в маланкарская сирийской православной церкви [9] и Коптской церкви , [10] , хотя ни один официально не признает его как святого.
Хронология [ править ]
- 1889 - Родился в Рампур Катания, Лудхиана, Пенджаб
- 1903 - Преобразование
- 1904 - Изгнание из дома
- 1905 г. - крестился в Симле; начинает жизнь как садху
- 1907 - Работает в лепрологической больнице в Сабату.
- 1908 - Первый визит в Тибет.
- 1909 - Поступает в Божественный колледж в Лахоре, где готовится к служению.
- 1911 - Возвращает лицензию проповедника; возвращается к жизни садху
- 1912 - Путешествие по северной Индии и буддийским штатам Гималаев.
- 1918-1922 - Путешествие по всему миру
- 1923 - Возвращение из Тибета
- 1925–1927 - Спокойно пишет
- 1927 - отправляется в Тибет, но возвращается из-за болезни.
- 1929 - Последняя попытка достичь Тибета.
- 1972 - Основание евангелической ассоциации Садху Сундара Сингха.
Работы Сундара Сингха [ править ]
Сундар Сингх написал восемь книг в период с 1922 по 1929 год. Его рукописи были написаны на урду , а затем переведены на английский и другие языки.
- У ног мастера (Лондон: Флеминг Х. Ревелл, 1922). Электронные версии: Google Книги и CCEL .
- С Христом и без Христа (Лондон: Cassell; Нью-Йорк: Harper & Brothers, 1929). Archive.org
- Настоящая жизнь (опубликовано посмертно; Мадрас: CLS, 1965).
- Настоящая жемчужина (опубликовано посмертно; Мадрас: CLS, 1966).
- Реальность и религия: размышления о Боге, человеке и природе (Лондон: Macmillan, 1924). Google Книги
- В поисках реальности: мысли об индуизме, буддизме, мусульманстве и христианстве (Лондон: Macmillan, 1925). Google Книги
- Размышления о различных аспектах духовной жизни (Лондон: Macmillan, 1926). Archive.org
- Видения духовного мира (Лондон: Macmillan, 1926). Archive.org
Ряд его работ были составлены и отредактированы другими:
- Крест - это небо: жизнь и сочинения Садху Сундара Сингха , под редакцией А. Дж. Аппасами (Лондон: Lutterworth Press, 1956). - Сборник коротких статей Сундара Сингха.
- Жизнь в изобилии , под редакцией А.Ф. Тьягараджу (Мадрас: CLS, 1980). - Это сборник стенограмм его проповедей, проповеданных в Швейцарии в марте 1922 года, записанных Элис Гудвин.
- Христианский свидетель Садху Сундара Сингха: собрание его сочинений , под редакцией Т. Даянандана Фрэнсиса (Мадрас, Индия: Общество христианской литературы, 1989).
Ссылки [ править ]
- ^ https://www.churchofengland.org/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/common-worship/prayer-and-worship/worship-texts-and-resources/common-worship/churchs-year /календарь
- ^ a b c d "Садху Сундар Сингх", CCEL
- ↑ Паркер, миссис Артур (1920). Садху Сундар Сингх: призванный Богом . Лондон: Компания Флеминга Х. Ревелла. С. 28–29.
- ↑ Parker 1920 , стр. 64-65.
- ↑ Эрик Дж. Шарп, Загадка Садху Сундара Сингха (Нью-Дели: Межкультурные публикации, 2004 ISBN 81-85574-60-X ), стр. 64.
- ↑ Шарп, Загадка Садху Сундара Сингха , стр. 65.
- ^ «Жизненное послание епископа Августина Петерса с 1930 по 2010 годы» . Anpministry.org . Проверено 15 мая 2014 .
- ↑ a b tefănescu, Radu (15 сентября 2019 г.). "Adevărul despre" Profeția lui Sundar Singh. HOROSCOPUL LUI DOM 'PROFESOR " . Evenimentul Zilei (на румынском языке) . Проверено 21 сентября 2019 года .
- ^ Пт. AK Cherian. Священные светильники Индии: Мар Грегориос из Парумалы и Садху Сундар Сингх . Коттаям: Sophia Books, 2016. https://archive.org/details/SadhuSundarsingStGregorios/page/n22/mode/2up
- ^ https://www.youtube.com/watch?v=oYmnXAsObCU
Дальнейшее чтение [ править ]
- Пол Геблер: Садху Сундар Сингх , Лейпциг, 1937 (немецкий).
- Перумалла Сурья Пракаш , Проповедь Садху Сундара Сингха: гомилетический анализ независимой проповеди и личного христианства » , Бангалор: Wordmakers, 1991. (Перумалла Сурья Пракаш, Проповедь Садху Сундара Сингха: гомилетический анализ независимой проповеди и личного христианства , Wordmakers, Bengaluru (Bangalore), 1991. Google Книги. Интернет, по состоянию на 30 ноября 2008 г. [1] )
- Перумалла Сурья Пракаш , Вклад Садху Сундара Сингха , (Перумалла Сурья Пракаш, Вклад Садху Сундара Сингха в Роджере Э. Хедлунде (под редакцией), Христианство - индийское: Появление общины коренных народов, Пересмотренное издание, ISPCK, Нью-Дели, 2004, стр. 113-128.) В Роджере Э. Хедлунде (под редакцией), Христианство - индийское: Появление коренных общин, исправленное издание, ISPCK, Нью-Дели, 2004, стр.
- Аппасами, А.Дж. Сундар Сингх . Кембридж: Латтерворт, 1958.
- Бендж, Джанет и Джефф Сундар Сингх: Следы над горами
- Дэви, Сирил Дж . История Садху Сундара Сингха (Чикаго: Moody Press, 1963); переиздано как Садху Сундар Сингх (Бромли: STL Books, 1980).
- Фрэнсис, Даянандан, изд. Христианский свидетель Садху Сундара Сингха . Элресфорд: Христианское литературное общество, 1989.
- Стивенс, Алек , Садху Сундар Сингх (Довер, Нью-Джерси: Calvary Comics , 2006).
- Стритер, Бернетт и Эй Джей Аппасами . Садху: исследование мистицизма и практической религии . Лондон: Макмиллан, 1921.
- Томпсон, Филлис , Садху Сундар Сингх (Карлайл: Операция Мобилизация, 1992).
- Уотсон, Джанет Линн. Шафрановое одеяние . Лондон: Ходдер и Стоутон, 1975.
- Вудбридж, Джон. Больше, чем победители . Австралия, 1992 год.
- Бенж, Джефф и Джанет. «Сундар Сингх: Следы за горами» (сериал «Христианские герои: тогда и сейчас»)
- Большая часть вышеперечисленных деталей предоставлена этой книгой.
- Эндрюс, К.Ф. Садху Сундар Сингх: личные воспоминания . Нью-Йорк: Харпер и братья, 1934.
- Джойс Ризон . Человек, который исчез: Сундар Сингх из Индии . Лондон: Edinburgh House Press, 1937.
Внешние ссылки [ править ]
- Бесплатная электронная книга «Мудрость садху» от Plough Publishing на английском, испанском и русском языках.
- Бесплатные электронные книги Садху (файлы Epub, Mobi и txt) на archive.org
- Пророчества Сундара Сингха о Новом Иерусалиме
- Книги Садху Сундара Сингха и о нем можно бесплатно прочитать в Internet Archive
