Сол Раскин ( русский : Саул Раскин , иврит : שאול רסקין ; 1878–1966) был американским художником, писателем, лектором и учителем, родившимся в России, наиболее известным своим изображением еврейских предметов.
Раскин родился в 1878 году [1] в Ногайске в Российской империи , ныне известном как Приморск на Украине . [2] Он изучал литографию в Одессе , а затем много путешествовал по Германии, Франции, Италии и Швейцарии, посещая художественные школы и работая литографом. [2] Раскин иммигрировал в Соединенные Штаты, прибыв в Нью-Йорк в 1904 или 1905 году. [1] [4] [5]
Будучи русскоязычным, Раскин свободно говорил на идиш после того, как вступил в контакт с литературным сообществом нью-йоркского района Нижний Ист-Сайд . [1]
Он работал карикатуристом и карикатуристом в ряде нью-йоркских идишских изданий, включая Kibitzer [1] (идиш для человека, который предлагает непрошеные взгляды, советы или критику) и, в частности, Der Groyser Kundes ( The Big Stick или The Big Prankster ). ), нью-йоркский сатирический еженедельник. [4] Он также регулярно публиковал карикатуры в идишских газетах Европы. [6] Карикатуры Раскина иногда изображали различия между еврейской жизнью в Восточной Европе и в Соединенных Штатах как рассказы о «метаморфозах». [7] В карикатуре из Der Groyser Kundes 1909 года Раскин нанял кантора ., человек, этномузыколог Марк Слобин , профессор музыки Уэслианского университета , считает, что он служит «представителем стремлений группы» для американской еврейской аудитории в Америке 20-го века. [7] Надпись Раскина на идише гласила: «В Старом Свете он был кантором по имени Зеликович; в Америке он итальянский тенор по имени синьор Зелконини». [7]
Раскин был плодовитым критиком изобразительного искусства, литературы и театра. [8] Он писал статьи для различных нью-йоркских изданий на идише, включая Цайт-гайст ( «Дух времени» ), либертарианский социалистический [9] журнал Freie Arbeiter Stimme ( «Свободный голос труда» ), ежемесячный социалистический журнал Die Zukunft . или Ди Цукунфт ( «Будущее» ), для которой он написал сорок три статьи [8] , и литературно-философский труд Хаима Житловского « Дос Найе Лебн » ( «Новая жизнь»).), издававшийся между 1908 и 1914 годами . [2] [9] В 1907 году он написал статью для еженедельника Zeitgeist , издававшегося между 1905 и 1908 годами The Forward , под названием Der proletariat under der kunst ( Пролетариат и искусство ). [10] Раскин был художественным и театральным критиком еженедельника Авраама Райзена на идише Dos Naye Land ( «Новая страна »), «иллюстрированного еженедельника литературы, искусства, критики и культуры», запущенного в 1911 году . В выпуске от 17 ноября 1911 г. Раскин написал статью под названием «Выставка еврейских художников, прокламация».в котором он предлагал проводить выставки еврейских художников и предлагал практические способы их организации. [12] На следующей неделе Dos Naye Land опубликовал письмо редактору от писателя, выступающего против предложения Раскина на том основании, что «хорошие художники» откажутся от выставок, и предлагающего, чтобы искусство признавалось в еврейской общине, сначала выставляя репродукции. хорошего искусства в общественных местах. [12] Раскин писал о будущем еврейского искусства в другой статье для Dos Naye Land в 1911 году, в которой он обсуждал невозможность найти общие еврейские черты в работах таких художников, как Марк Антокольски , Йозеф Исраэльс., Макс Либерман и Камиль Писсарро . [12] [13] Раскин предположил, что вместо изучения различных техник, форм и стилей, используемых еврейскими художниками, «еврейское искусство» может возникнуть путем изучения общих предметов и тем в работах его современников, особенно в жанре и истории. картины. [13] Статьи Раскина, пропагандирующие то, что он считал гуманитарной и демографической ценностью искусства, основанного на народных мотивах, были одними из первых статей об искусстве на идише. [14]