Saint Martial Школа была средневековая школа музыкальной композиции с центром в аббатстве Сен - Марциал , Лимож , Франция . Он известен составом тропов , последовательностей и раннего органа . В этом отношении он был важным предшественником школы Нотр-Дам .
История аббатства Сен-Марсьаль де Лимож
Многие из современных музыковедческих исследований, посвященных «Школе святых боевых искусств», сосредоточены на четырех рукописях с замечательно новаторскими сочинениями для XII века. [1] Часто предполагается, что эти фрагменты происходят из разных южно-французских монастырей, несмотря на отсутствие атрибуции канторов в рубриках. Однако Сара Фуллер предположила, что это может быть не так, обсуждая «миф о школе святых боевых искусств», где она предполагает, что фрагменты являются скорее коллективной деятельностью библиотекарей аббатства, чем дидактической деятельностью канторов аббатства. [2] Эти рукописи ( F-Pn lat. 1139 , 3549 , 3719 и GB-Lbl Add MS 36881 ) были, по-видимому, скорее собраны и связаны библиотекарем Бернаром Итье , чем составлены или собраны в St Martial. сам. [3] Несмотря на согласованность между этими рукописями, собрание включает множество вариантов. Репертуар сочетает в себе современные формы поэзии с современными формами музыкальной композиции, состоящую из постановок прозы , тропов , последовательностей , литургических драм и органа . Даже полифоническая обстановка чтения послания сохранилась как витиеватый орган. Другие современные музыковедческие исследования пытались определить объединяющий центр для этих источников, таких как Клюни, а не Лимож, и со ссылкой на Монашескую ассоциацию Клуниак, Флери и Париж (особенно школу Нотр-Дам ), аббатство Сен-Дени и Аббатство Сен-Мор-де-Фосс . На вопросы о периферии и центре ( Arlt 1975 ) можно ответить, изучив политическую и церковную историю относительно Клуни ( Huglo 1982 , Gillingham 2006 ). В отличие от исследования Фуллера, недавнее исследование более ранних монофонических Прозер-Последовательностей Джеймсом Гриером предполагает, что они были созданы в скриптории аббатства Сен-Марсьяль на 100 лет раньше (чем вышеупомянутые фрагменты, включая полифонические композиции), явно для литургического использования Лимож, Роджер и Адемар де Шабанны. [4] Таким образом, концепция местной школы канторов, которая задокументировала свои нововведения в недавно разработанных литургических книгах со структурой libellum - позже имитируемая в других местах (даже в парижской Magnus liber organi), - по-прежнему заслуживает доверия; по крайней мере, для 11 века.
Роджер и Адемар де Шабанны и тропер-последователь
Адемар де Шабанн получил образование кантора и поэта у своего дяди Роже де Шабанна. Рукописи, написанные или отредактированные Роже де Шабанн вместе с его племянником, были созданы в форме тропер-прозеров и секвенциариев с новой диастематической формой нотации neume ( F-Pn lat. 1240 , 1120 , 1121 , 909 ), [5 ], который вскоре стал гораздо более популярным, чем буквенное обозначение Вильгельма Вольпиано . Они принадлежали к новому типу сборника песнопений, который больше не был просто литургической книгой, а скорее собирал новую поэзию, основанную на литургических формах (как в музыке, так и в поэзии). Эта новая форма книги песнопений состояла из нескольких книг («libelli») - «прозаика» или «тропера» для стихов и тропов , «последовательного» для прсул и последовательностей (усложненных сложных аллилуйских рефренов), шествия с процессионными антифонами , предложение для предложений и т. д. и тонарий . [6] Эта новая структурная форма вскоре распространилась за пределы Аквитании и стала популярной во Франции и Нормандии, отчасти из-за монашеского ордена Клуниак, который расширял свое влияние и перенял работу канторской школы аббатства Сен-Марсьяль для литургических богослужений. использовать. [7] Аббатство Клюни было основано Вильгельмом I, и уже во времена Адемара его светская ассоциация приобрела власть над все большим количеством аббатств, их канторов и их скрипториями. Бесплодные попытки Адемара стать аббатом святого Кибарда Ангулемского были личным разочарованием, но его амбиции были весьма симптоматичными для монастырей, находящихся под влиянием Клуниака.
По словам Джеймса Гриера, Адемар де Шабанн также участвовал в двух секвенциях троперов ( F-Pn lat. 1121 , 909 ), которые имеют лучшие тонариусы в регионе. Он рассматривает эту позднюю деятельность как ремесло, которому он научился у своего дяди, когда он редактировал старые рукописи, часто добавляя модальные подписи к более ранним рукописям. Но интонационные формулы тонариев также имели явную творческую функцию, что может быть продемонстрировано более ранней рукописью, уже написанной диастематическими неймами. Некоторые составные последовательности этого более раннего тропер-прозер-секвенциария ( F-Pn lat. 1118, fol. 114r ) представляют собой не что иное, как простое повторение все более и более сложной интонации, но стихотворные единицы разрезают мелодический мотив на разные части, часто против его модальной структуры. Эта ранняя техника перестановки уже предвосхитила более поздние техники изоритмической композиции.
Ранняя полифония и влияние Cluniac на литургические реформы
Скрипторий Лиможа продолжал свою деятельность после смерти Адемара в 1034 году, но уже не был единственным скрипторием Лимузенской епархии. [8] Уильям Шерилл выдвинул гипотезу о том, что Градуал Сен-Ирие с галликанскими предками в приложении (F-Pn lat. 903 ) был написан не в Лиможе, а канторами самого аббатства, что стало возможным с тех пор, как оно продвигало как каноническая глава во второй половине 11 века и напрямую зависела от монастыря Святого Мартина в Туре. Он даже зашел так далеко, чтобы предположить, что этот постепенный переход был скопирован с постепенного перехода Беневентана, потому что включенные Кассинские песнопения для престольного праздника святого Бенедикта , возможно, послужили копией для постепенного перехода Гайяка, в то время как последний мог служить для написания позже постепенно перешел в Тулузу. [9] В этом сравнении литургия Святого Мартиала Постепенного (F-Pn lat. 1132 ) в значительной степени зависит от реформ Клуниака и особенно литургии Нарбонны, написанной к концу 11 века для использования в соборе , напоминает многие другие, написанные с такими же обозначениями в Испании после завоевания Северной Андалусии, когда аквитанские аристократы были связаны с кастильской семьей браком.
Полифония не была изобретена в Лиможе и не впервые появилась в нотной записи его скриптория. Устная традиция полифонического исполнения восходит к тому времени, когда была написана Musica enchiriadis [10], а Адемар был современником Гвидо из Ареццо , который описал в своем трактате Micrologus подобную практику как «диафония» ( discant ), что уже позволяло петь более одной ноты против кантуса во время каденции («playsus»). Записанные свидетельства альтернативных практик, когда органический голос меняется между различными стратегиями гетерофонии (параллельное и встречное движение) и удерживание нот, поддерживающих модальный цвет кантуса, можно найти в качестве более позднего дополнительного примера в монофонических рукописях аббатств в Сен-Мете. Мор-де-Фосе , Флери и Шартр . [11] Одним из примеров, касающихся традиции аббатства Флери, является добавление органного голоса (аналогично нотации органа Винчестера Тропера) в агиографическом лекционарии ( I-Rvat Cod. Reg. Lat. 586, fol. 87v ) для три Массовые градуировки «Viderunt omnes» (Рождество), «Omnes de Saba» (Богоявление) и «Gloriosus deus» (Фабиан и Себастьян). Местным стилем канторов были встречные движения и удержание нот с синтаксической структурой, подчеркнутой окончаниями-наступлениями. Единственным исключением был Винчестерский собор , где систематический сбор органов можно найти в тропической части - так называемой « Винчестерской троперке ». [12] Самая ранняя полифония развивалась в довольно светском контексте, и Клюни сыграл в этом заметную роль.
В чем именно заключалась роль аббатства Святого Марсьяна для школы анонимных канторов, связанных с полифонией Аквитании?
Самое раннее свидетельство можно найти у более древнего Troper-Proser со структурой libellum (F-Pn lat. 1120 ). В некоторых поздних добавлениях канторы приводили примеры полифонического исполнения органа, аналогичные тем, которые были добавлены в Постепенном аббатстве Сен-Мор-де-Фоссе (F-Pn lat. 12584, fol. 306 ). Под влиянием Клуниака последнее аббатство развило экстравагантную литургию с 1006 года, когда им правил новый аббат, присланный из Клуни, где он служил кантором. [13] Многоголосие можно легко распознать, потому что нотатор использовал метод, аналогичный современной партитуре.
Были и другие методы. Некоторые более поздние дополнения к раннему Troper-Proser (F-Pn лат. 1120 ) на листах 73v и 77v на первый взгляд выглядят монофоническими, но мелодия организована попарно, так что каждый ее куплет нужно петь вместе с органный голос. Голос органа просто поет текст первого куплета с мелодией, записанной с текстом второго куплета, а кантус, наоборот, повторяет мелодию первого куплета, в то время как певцы применяют ее к тексту второго куплета. На листах 81r и 105r у нас есть три ранних примера добавленных позже цветковых органов. Его техника записи уже была развита в монофонических рукописях, частично помеченных Адемаром, в тех случаях, когда писец текста не оставлял достаточно места для неймов. Нотатор уже использовал вертикальные штрихи, которые показывают, как мелизмы согласованы со слогами. На лицевой стороне листа 105 «домино Benedicamus» было записано отдельно от витиеватого органа.
Обе техники полифонического исполнения, punctum contra punctum ( дискант ) и florid organum как puncta contra punctum, когда-то обсуждались в трактате XV века из Италии, который, очевидно, был связан с трактатом «Ad organum faciendum» аквитанского происхождения. [14]
Рукописи аквитанской полифонии
По сравнению с несколькими поздними следами полифонического пения в более ранних рукописях, четыре основных манускрипта и множество подобных рукописей Аквитании настолько полны более поздних разработок, что их разнообразные формы, каллиграфия, иллюминация и поэзия имеют не утратили своей привлекательности для филологов и музыкантов.
Хорошо известным примером является «Stirps iesse», который представляет собой не что иное, как витиеватый орган над кантусом «Benedicamus domino», который был широко распространен в монастырской ассоциации Cluniac, включая Magnus liber organi школы Нотр-Дам . Поскольку стихи «Benedicamus domino» завершали почти каждое богослужение, канторы Клуниака должны были знать их великое множество. Многие из них были новыми сочинениями и стали излюбленными предметами для новых поэтических и музыкальных экспериментов. [15] Само Florid organum, как и любой тропус, может рассматриваться двояко: как полезное упражнение для запоминания определенного кантуса, нота за нотой, с одной стороны, или как очень изысканное и украшенное исполнение высококвалифицированного солиста или регента. . «Stirps iesse» на самом деле была комбинацией того и другого, поскольку Бенедикам исполнил «cum organo», это было довольно продолжительное представление во время важного литургического праздника, но тропический органический голос добавил к нему некое стихотворение Мариан, которое зафиксировало его в течение недели. между Рождеством и Новым годом.
Рукописи «Saint-Martial C» и «D» даже были не чем иным, как дополнительными кватерниями в гомилетическом собрании проповедей. Большинство рукописей с полифоническими композициями не только из аббатства Сен-Марсьяль в Лиможе, но и из других мест Аквитании. Неизвестно, в какой степени эти рукописи отражают, в частности, произведения Сен-Марсьяля, скорее кажется, что были просарские коллекции из разных мест на юге Франции.
В XII веке лишь очень немногие композиторы этой школы были известны по именам, и новые поэтические эксперименты проводились не только на латыни, они, очевидно, вдохновляли также и придворную поэзию трубадуров . Несмотря на то, что поэзия святого Мартиала (в отличие от троп и последовательностей) была почти полностью на латыни, некоторые мелодии, собранные в рукописях аббатства, также использовались для сочинения древнеокситанской поэзии. Перед сборниками шансонье уже есть современные старые окситанские песни с нотной нотацией для всех строф, которые были написаны в скрипториях Сен-Боевого аббатства, таких как O Maria, Deu maire . [16] Это показывает, что аристократические круги, присутствующие в аббатстве, были тесно связаны с кругами трубадуров.
Смотрите также
- Аббатство Сен-Марсьяль, Лимож
- Адемар де Шабанн
- Аквитанские тонарисы
Рекомендации
- ^ См. Статью Алехандро Энрике Планчарта и Сары Фуллер « St Martial » (New Grove Dictionary).
- ↑ Сара Фуллер ( 1979 )
- ^ Уже Марион Гуши ( 1964 ) подчеркивал фрагментарный характер этих источников. В них используется структура "libellum", часто связанная вместе из отдельных собраний quaternio разного возраста ( F-Pn lat. 1139 ), в отличие от других источников того периода, где полифонические пьесы чаще всего добавляются позже, в конце. кватернионов старых монофонических рукописей.
- ^ Джеймс Гриер ( 1995 ).
- ^ Джеймс Гриер ( 2006 ).
- ↑ См. Хельмута Спанке ( 1930-1933 ), изучавшего поэтические новшества рукописей аббатства Сен-Марсьяль.
- ^ Bryan Гиллингхэм ( 2006 ), Сьюзен Бойнтон ( 2006 ).
- ↑ Сестра Энтони Мари Герцо ( докторская диссертация, 1966 г. ) уже провела сравнение 5 аквитанских ступеней и обнаружила две группы - святого Мартиала Лиможского (F-Pn lat. 1132 ) и собора Нарбонны (F-Pn lat. . 780 )а другой между собором Тулузы (Британская библиотека, Harley 4951 ), СенМишель-де-Gaillac (F-Pn лат. 776 ), и СентYrieix ( 903 ).
- ↑ Уильям Мэннинг Шерилл ( 2011, стр. 158-162 ). Что касается тонариев, то Мишель Хугло ( НГроув ) до сих пор считал тонарии соборного обряда вокруг Тулузы одной группой вместе с F-Pn lat. 1118 г. , но, по словам Джеймса Гриера, последний уже повлиял на тонарий Адемара, потому что он имеет более поздние дополнения из его руки, касающиеся его новой литургии, посвященной святому Марсьялю.
- ^ Джованни Варелли ( 2013 ) недавно обнаружил практические примеры этой ранней практики органум, которую он датировал 10 веком.
- ↑ См. Реконструкцию Вульфа Арльта у Ранкина («Стилистические слои в полифонии одиннадцатого века», 1993 , 102–141). Систематическое обсуждение различных трактатов и примеров, приведенных в рукописях песнопений, предлагает Сара Фуллер ( 1990 ).
- ^ См. Реконструкции органа Winchester Troper Сьюзен Рэнкин и французского органа Вульфа Арльта ( Rankin 1993 ).
- ^ Мишель Хугло ( 1982 ) также обсудил агиографические источники, которые документально подтверждают, что это изменение вызвало несколько конфликтов и что часть монашеского сообщества покинула аббатство.
- ↑ В недавнем критическом издании Кристиан Мейер ( 2009 ) смог доказать, что некоторые его части восходят к XII веку и принадлежат аббату и кантору Ги де Черле из группы цистерцианских реформ. Фактически, нет никаких доказательств того, что «дискантус» и «органум» так различались уже в XI веке. Термин Гвидо из Ареццо был «диафония», около 1100 года термин «орган» стал более общим для всех видов полифонии, не уточняя, была ли она витиеватой или простой, как в «диафонии». Что касается гипотезы Сесили Суини о том, что цистерцианская реформа запрещает полифоническое исполнение литургических песнопений, что не могло убедить Кристиана Мейера, мы не можем исключить возможность того, что идеи Ги де Шерле не смогли убедить Бернара Клервоского и других реформаторов. Тем не менее, даже в этом случае имплицитный запрет не оказал реального влияния на литургическую традицию цистерцианцев, потому что один из самых ранних трактатов, посвященных практике фоксбурдона и его украшениям, имеет цистерцианское происхождение, а Кодекс Лас-Уэльгаса скорее доказывает, что цистерцианские обычаи были также здесь не так далеко от Cluniac.
- ↑ Вышеупомянутый фолиант Gradual-Antiphoner of Abbey Saint-Maur-des-Fossés (F-Pn lat. 12584 ), вероятно, является одним из самых ранних источников этой популярной мелодии, которая, казалось, была просто интонационной формулой plagis protus с окончательной мелизмой.
- ^ F-Pn лат. 1139 , л. 49р .
Источники
- "Париж, Национальная библиотека, fonds lat., Ms. 776" . Градиент Сен-Мишель-де-Гайяк (Альби, ок. 1079) . Проверено 20 декабря 2012 года .
- "Париж, Национальная библиотека, fonds lat., Ms. 780" . Постепенный и тонизирующий из собора SS Just et Pastor, Нарбонна (конец 11 века) .
- «Париж, Национальная библиотека, fonds lat., Ms. 903» . Постепенное из аббатства Сен-Ирие близ Лиможа (11 век) .
- «Париж, Национальная библиотека, fonds lat., Ms. 909» . Тропер, Последовательность и Тонарий Сен-Марсьаль де Лимож (1028) . Проверено 30 декабря 2013 года .
- «Париж, Национальная библиотека, fonds lat., Ms. 1085» . Сокращенный антифонарий из церкви Святого Сальватора Мунди, аббатства Святого Марьяля в Лиможе, с более поздней модальной классификацией Роджера и Адемара де Шабанн (конец 10 века) . Проверено 30 декабря 2011 года .
- «Париж, Национальная библиотека, fonds lat., Ms. 1118» . Troper, Tonary, Sequentiary и Proser из Юго-Западной Франции, Région d'Auch (987–96) . Проверено 30 декабря 2011 года .
- «Париж, Национальная библиотека, fonds lat., Ms. 1120» . Тропер, Прозер, Процессия Сен-Марсьаль де Лимож (конец 10 века) . Проверено 30 сентября 2013 года .
- «Париж, Национальная библиотека, fonds lat., Ms. 1121» . Troper, Sequentiary и Tonary из Сен-Марсьаль де Лимож, Адемар де Шабанн (ок. 1025 г.) . Проверено 30 декабря 2013 года .
- "Париж, Национальная библиотека, латинские фонды, г-жа 1132" . Постепенное прозрение аббатства Сен-Марсьяль в Лиможе (конец 11 века) . Проверено 2 октября 2013 года .
- "Париж, Национальная библиотека, латинские фонды, г-жа 1135" . Последовательный, Offertorial и Troper аббатства Сен-Марсьяль в Лиможе (XII век) . Проверено 2 октября 2013 года .
- "Париж, Национальная библиотека, латинские фонды, г-жа 1139" . Тропер-прозер аббатства Сен-Марсьяль в Лиможе (12 и 13 века) [St-M A] . Проверено 2 октября 2013 года .
- «Париж, Национальная библиотека, fonds lat., Ms. 1240» . Тропер из церкви Св. Сальватора Мунди, Св. Марсьяльского аббатства в Лиможе с новыми произведениями, добавленными Адемаром де Шабанн (933–936) . Проверено 30 декабря 2013 года .
- «Париж, Национальная библиотека, латинские фонды, г-жа 3549, л. 149–169» . Тропер-прозер аббатства Сен-Марсьяль в Лиможе (12 век) [St-M B] .
- "Париж, Национальная библиотека, латинские фонды, г-жа 3719, лист 15r-100v" . Тропер-прозер аббатства Сен-Марсьяль в Лиможе (XII век) [St-M С] . Проверено 2 октября 2013 года .
- "Париж, Национальная библиотека, латинские фонды, г-жа 12584" . Постепенное, антифонное и шествие аббатства Сен-Мор-де-Фосес недалеко от Парижа (11 век) . Проверено 24 января 2014 года .
- «Лондон, Британская библиотека, добавьте MS 36881» . Полифонический фрагмент региона Апт и Южная Каталония, небольшие южные французско-каталонские квадратные ноты на 7–9 нотоносцах из 4 или 5 линий сухого конца (12 и 13 века) [St-M D] .См. Описание на DIAMM .
- «Лондон, Британская библиотека, г-жа Харли 4951» . Постепенный Сент-Этьен Тулузский, в том числе тонарий (конец 11 века) . Проверено 30 декабря 2011 года .
- «Рим, Biblioteca apostolica vaticana, Cod. Reg. Lat. 586, fol. 87v» . Житийный лекционарий аббатства Сен-Бенуа-сюр-Луар с нотным органическим голосом для R. Viderunt omnes ..., R. Omnes de saba venient ..., R. Gloriosus Deus in sanctis (начало 11 века) .
Исследования
- Арльт, Вульф (1975). "Peripherie und Zentrum vier Studien zur ein- und mehrstimmigen Musik des hohen Mittelalters". Форум Musicologicum - Basler Studien zur Musikgeschichte . 1 : 169–222.
- Бойнтон, Сьюзен (2006). Формирование монашеской идентичности: литургия и история в Императорском аббатстве Фарфа, 1000–1125 гг . Итака: Издательство Корнельского университета. ISBN 978-0801443817.
- Данквардт, Марианна (1999). "Das" Stirps iesse "der Handschrift Paris, Bibliothèque nationale, latin 3549 und sein Verhältnis zum Saint-Martial- und Notre-Dame-Repertoire". У Бернд Эдельманн; Сабина Курт (ред.). Compositionswissenschaft: Festschrift Reinhold und Roswitha Schlötterer zum 70. Geburtstag . Аугсбург: Висснер. С. 11–30.
- Фуллер, Сара Энн (1969). Аквитанская полифония XI и XII веков . Беркли: Калифорнийский университет.
- Фуллер, Сара (1979). «Миф о« святом воинственном »многоголосии - изучение истоков». Musica Disciplina . 33 : 5–26. JSTOR 20532213 .
- Фуллер, Сара (1990). «Ранняя полифония». У Ричарда Л. Крокера; Дэвид Хили (ред.). Раннее средневековье до 1300 . Новая Оксфордская история музыки. 2 . Оксфорд: Оксфорд UP. С. 485–556. ISBN 978-0193163294.
- Джиллингем, Брайан (2006). Музыка в Cluniac Ecclesia: пилотный проект . Оттава: Институт средневековой музыки. ISBN 978-1896926735.
- Гриер, Джеймс (1995). "Роже де Шабанн (ум. 1025), кантор Сен-Марсьяля, Лимож". История старинной музыки . 14 : 53–119. DOI : 10.1017 / s0261127900001443 . JSTOR 853930 .
- Гриер, Джеймс (2003). «Музыка - это Послание: Музыка в Апостольской литургии святого Боевого». Plainsong и средневековая музыка . 12 (1): 1–14. DOI : 10.1017 / S0961137103003012 .
- Гриер, Джеймс (2005). «Музыкальные автографы Адемара де Шабанна (989–1034)». История старинной музыки . 24 : 125–168. DOI : 10.1017 / S0261127905000100 .
- Гриер, Джеймс (2006a). «Музыка - это Послание II: Музыка Адемара де Шабанна для Апостольского Офиса Святого Марсьяна». Plainsong и средневековая музыка . 15 (1): 43–54. DOI : 10.1017 / S0961137106000246 .
- Гриер, Джеймс (2006). Музыкальный мир средневекового монаха: Адемар де Шабанн в Аквитании одиннадцатого века . Кембридж, Нью-Йорк, Мельбурн, Мадрид, Кейптаун, Сингапур, Сан-Паулу: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521856287.
- Гриер, Джеймс (2013). «Адемар де Шабанн (989–1034) и музыкальная грамотность». Журнал Американского музыковедческого общества . 66 (3): 605–638. DOI : 10,1525 / jams.2013.66.3.605 .
- Гуши, Марион С (1964). «Романская полифония - исследование отрывочных источников». Йельский университет. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Ганкельн, Роман (1999). Die Offertoriumsprosuln der aquitanischen Handschriften: Voruntersuchungen zur Edition des aquitanischen Offertoriumscorpus und seiner Erweiterungen . Regensburger Studien zur Musikgeschichte. Тутцинг: Шнайдер. ISBN 978-3-7952-0973-5.
- Герцо, Энтони Мари (1966). «Пять аквитанских градиентов, их массовые проперы и циклы Аллилуйи». Лос-Анджелес: Университет Южной Калифорнии. Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Хугло, Мишель (1955). "Les Preces des Graduels aquitains empruntées à la liturgie hispanique". Hispania Sacra . 8 : 361–383.
- Хугло, Мишель (1982). "Аквитанская музыкальная традиция. Репертуар и нотация". Liturgie et Musique (IX-XIV вв.) . Cahiers de Fanjeaux. 17 : 253–268.
- Хугло, Мишель (1982). «Дебюты полифонии в Париже: первые парижские органы». Форум Musicologicum - Basler Studien zur Musikgeschichte . 3 : 94–163.
- Каден, Кристиан (1985). «Обозначение - frühe Mehrstimmigkeit - композиция». Musiksoziologie . Вильгельмсхафен: Генрихсхофен. С. 334–447. ISBN 978-3795904463.
- Карп, Теодор (1967). «Сен-Марсьяль и Сантьяго-де-Компостела: аналитическое предположение». Acta Musicologica . 39 (3/4): 144–160. DOI : 10.2307 / 932350 . JSTOR 932350 .
- Карп, Теодор (1992). Многоголосие святого Марсьяля и Сантьяго-де-Компостела . Оксфорд: Clarendon Press.
- Мейер, Кристиан (2009). Le traité dit de Saint-Martial revisité et rédité . Проверено 15 января 2014 года .
- Планшар, Алехандро Энрике; Сара Фуллер. «Святой Марсьяль» . Grove Music Интернет .
- Сьюзан Рэнкин; Дэвид Хили, ред. (1993). Музыка в средневековой английской литургии . Эссе к столетию Plainsong и средневекового музыкального общества. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN 978-0193161252.
- Шерилл, Уильям Мэннинг (2011). «Постепенный Сен-Ирие в Аквитании одиннадцатого века». Остин: Техасский университет в Остине. hdl : 2152 / ETD-UT-2011-05-2991 . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - Спанке, Гельмут (1930-1933): «Св. Martial-Studien - Ein Beitrag zur frühromanischen Metrik ', Zeitschrift für französische Sprache und Literatur , 54 (1930–31), 282–317 , 385–422 ; 56 (1932–3), 450–78
- Трейтлер, Лео (1964). «Полифония святого Мартиала». Журнал Американского музыковедческого общества . 17 (1): 29–42. DOI : 10.2307 / 830028 . JSTOR 830028 .
- Трейтлер, Лео (2003). Голосом и пером - узнаем средневековую песню и как она была написана . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198166443.
- Варелли, Джованни (2013). «Два недавно обнаруженных органа 10-го века» . История старинной музыки . 32 : 277–315. DOI : 10.1017 / S0261127913000053 .