На протяжении большей части девятнадцатого и двадцатого веков район Салмас на северо -западе Ирана был архиепархией халдейской католической церкви , а ныне частью халдейской католической архиепархии Урмии .
В восточно-сирийской традиции мученичество апостола Варфоломея традиционно помещается в Салмасе. Хотя восточно-сирийские христиане жили в районе Салмас, по крайней мере, еще в седьмом веке, о Салмасе не слышали как о резиденции восточно-сирийского епископа до 1281 года, когда его епископ Джозеф присутствовал на возведении на престол Мара Ябаллаха III .
Церковь села Чара в районе Салмас была построена в 1360 году на средства Мара Слибы, вероятно, епископа Салмаса. [1] Название Слиба было взято в более поздний период епископами Джилу , района, с которым Салмас был связан в шестнадцатом веке.
Район Салмас был населен как несторианами, так и армянами - христианами, и примерно в конце тринадцатого века в нем были как несторианские, так и армянские епископы. В течение пятнадцатого века для Салмы был назначен ряд латинских епископов , хотя они могли быть только титулярными епископами. Похоже, что до шестнадцатого века дожило только несторианское епископство.
Неназванный епископ Салмаса был одним из трех оставшихся несторианских епископов в 1551 году. Салмас указан Абдишо IV Мароном в 1562 году как митрополия с суфражистами в Баумаре (очевидно, деревня на равнине Салмас), «Шиабатан». (возможно, Шапат, район Шемсдин) и «Вастхам» (возможно, Вастан на берегу озера Ван ). В письме Абдишо говорилось, что эти и другие епископства находились на персидской территории .
Патриарх Шем на IX Денха ранее был митрополитом Салмаса, Серта и Джилу. Удивительно, что эти отдаленные друг от друга районы связаны между собой, но нет причин сомневаться в том, что название было дано правильно. Не исключено, что митрополит отвечал за общину беженцев из Цзилу, видимо, проживавшую в Персии , а не за сам округ Цзилу.