Samuel Seabury (30 ноября 1729 - 25 февраля 1796) был первым американский епископальной епископ , второй председательствующий епископ в Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки , и первый епископ Коннектикут . Он был ведущим лоялистом в Нью-Йорке во время американской революции , известным соперником Александра Гамильтона и поработителем.
Преосвященный Сэмюэл Сибери | |
---|---|
2-й председательствующий епископ епископальной церкви | |
Церковь | Епископальная церковь |
В офисе | 1789–1792 |
Предшественник | Уильям Уайт |
Преемник | Сэмюэл Провуст |
Другие сообщения | Епископ Коннектикута (1784-1796) Бишиоп Род-Айленд (1790-1796) |
Заказы | |
Рукоположение | Ричард Осбальдестон, 23 декабря 1753 г. |
Освящение | 14 ноября 1784 года, Роберт Килгур |
Личные данные | |
Родившийся | 30 ноября 1729 г. Гротон, Коннектикут (первоначально Северный Гротон - ныне в городе Ледьярд ) |
Умер | 25 февраля 1796 г. Нью-Лондон, Коннектикут , США | (66 лет)
Похороненный | Епископальная церковь Св. Джеймса (Нью-Лондон, Коннектикут) |
Национальность | Американец |
Номинал | Англиканский |
Родители | Сэмюэл Сибери и Эбигейл Мамфорд |
Супруг | Мэри Хикс |
Дети | 5 |
Альма-матер | Йельский колледж |
Святость | |
Фестиваль | 14 ноября |
Почитается в | Англиканская епископальная церковь Англиканская церковь в Северной Америке |
Ранний период жизни
Он родился в Северном Гротоне (позже переименованном в Ледьярд), штат Коннектикут, в 1729 году в доме, который до сих пор является исторической достопримечательностью на углу Черч-Хилл-роуд и Спайсер-Хилл-роуд в Ледьярде, штат Коннектикут. [1] Его отец, также Сэмюэль Seabury (1706-1764), был первоначально конгрегационалист министром в Гротон , но был рукоположен в сан диакона и священника в Церкви Англии в 1730 Сибери, отец был ректором в Нью - Лондоне, штат Коннектикут , из С 1732 по 1743 год, а также в Сент-Джорджесе , Хемпстед , Нью-Йорк, на Лонг-Айленде с 1743 года до самой его смерти. Сэмюэл Сибери, отец, заявил, что является собственностью порабощенного человека по имени Ньюпорт, что задокументировано в его завещании. Сибери, епископ, вырос в порабощающей семье. [2]
Он окончил Йельский колледж в 1748 году и изучал богословие со своим отцом. Он изучал медицину в Эдинбурге от 1752 до 1753 и был рукоположен во диакона на Джона Томаса , епископ Линкольна , и священник по Ричард Осбалдстон , епископ Карлайла , 21 и 23 декабря соответственно, 1753. Seabury был настоятелем в церкви Христа, Нью - Брунсвик, Нью-Джерси с 1754 по 1757 год, ректор на Ямайке, Нью-Йорк с 1757 по 1766 год, и монастырь Святого Петра в Вестчестере (ныне район Вестчестер-сквер в Бронксе ) с 1766 по 1775 год.
Сибери и человеческое рабство
Сэмюэл Сибери вырос в экономике, основанной на рабстве, и в семье, которая порабощала людей. Его отец поработил по крайней мере одного человека, Ньюпорта, который отмечен в его завещании. [3] Сэмюэл Сибери управлял своим собственным домом с человеческим имуществом, начиная с 1756 года, когда он женился на Мэри Хикс 12 октября. Тесть Сибери, Эдвард Хикс, подарил своей дочери женщину, которая была и будет порабощена ее и заставили быть ее личным слугой. [4] Эдвард Хикс пообещал Сибери определенную финансовую помощь, и его отказ сделать это вскоре стал частью юридического спора. В рамках продолжающегося спора в 1760-х годах Хикс передал владение четырьмя порабощенными людьми Сэмюэлю Сибери. Хикс и четыре порабощенных человека переехали в дом Сибери. После смерти Хикса Сибери перевел троих порабощенных мужчин обратно в поместье Хикса. Сибери продолжал требовать порабощенного Чарльза как свою собственность. [5]
Сибери удерживал порабощенных людей до конца 1700-х годов. Согласно переписи 1790 года, в семье Сибери в Нью-Лондоне, штат Коннектикут, было трое порабощенных людей. [6] После того, как епископ умер, в описи его состояния были указаны 38-летняя порабощенная женщина Нелл и 9-летняя порабощенная девочка Роуз. [7] В дневнике Сибери отмечается, что Нелл работала в доме пастора епископальной церкви Св. Джеймса в Нью-Лондоне, где он и его дочь Мария жили. [8]
Американская революция и спор с Александром Гамильтоном
Сибери был одним из участников протеста Уайт-Плейнс в апреле 1775 года против всех незаконных конгрессов и комитетов, и во многих других отношениях он проявил себя преданным лоялистом. Он написал «Свободные мысли о материалах Континентального конгресса» (1774 г.) под псевдонимом А. В. Фармер (что означает «фермер из Вестчестера»), за которым последовал «Конгресс на холсте» (1774 г.). Александр Гамильтон ответил на эти открытые письма в книге « Полное оправдание мер Конгресса от клеветы своих врагов». Сибери написал третье «Письмо фермера», озаглавленное «Взгляд на противоречие между Великобританией и ее колониями», чтобы ответить Гамильтону, и Гамильтон завершил обмен, написав « Фермер опровергнутый » (1775).
Три «Письма фермера» - убедительное изложение утверждения лоялистов, написанное простым и твердым тоном. Их авторство долго ставилось под сомнение, но несомненно, что Сибери потребовал их в Англии в 1783 году, когда он добивался епископского хиротонии. В то же время он заявил об авторстве письма, озаглавленного «Тревога для законодательного собрания провинции Нью-Йорк» (1775 г.), не подписанного фермером из Вестчестера, в котором обсуждалась власть того, что он считал единственным законным политическим органом. в колонии. Ясный стиль Сибери и общая легкость чтения выделяли его среди своих церковных коллег на протяжении всей его жизни.
Произведения, написанные Сибери под псевдонимом А. В. Фармер в « Письмах к фермеру из Вестчестера», отображают не только лоялизм Сибери, но и особый взгляд на человеческую иерархию и человеческое рабство. В «Взгляд на полемику» Сибери писал, что «свобода - это очень хорошо, а рабство - очень плохо», а позже отмечает, что «низкое рабство» в некотором роде приравнивается к «жестокому угнетению». Важно не вырывать эти комментарии из контекста жизни Сибери. Североамериканское рабство было расовым институтом. Сибери, поработитель, явно не считал рабство «очень плохим делом» для чернокожих. В своих «Революционных трудах» он снова и снова указывал, что порабощение - это состояние, которого индивиды - Белые, Лояльные люди - должны избегать. В этом Сибери присоединился к своим повстанческим американским коллегам-порабощающим, таким как Томас Джефферсон и Джордж Вашингтон. Все эти белые люди со страхом писали о том, что их поместили в рабство американской или британской тирании (хотя ни один из них не был фактически порабощен), потому что как поработители они понимали эмоциональные и физические травмы, которым люди подвергались в условиях несвободы. [9]
Сибери был арестован в ноябре 1775 года местными патриотами и продержался в тюрьме в Коннектикуте шесть недель. Ему помешали выполнять свое служение; после некоторого времени на Лонг-Айленде он укрылся в Нью-Йорке, где в 1778 году был назначен капелланом Королевского американского полка. В конце войны он остался в Соединенных Штатах; он переехал в Коннектикут и был верен новому правительству.
Более поздняя жизнь
25 марта 1783 года собрание десяти епископальных священнослужителей в Глеб-Хаусе в Вудбери, штат Коннектикут, избрало епископа Сибери своим вторым выбором ( первым был избран любимый сын, но отказался от него по состоянию здоровья). В Америке не было англиканских епископов, которые могли бы его посвятить, и поэтому 7 июля он отплыл в Лондон. Однако в Англии его посвящение считалось невозможным, потому что, будучи американским гражданином, он больше не мог приносить присягу на верность. Король . Затем он обратился к Шотландской епископальной церкви , хотя он также обратился к выжившим епископам, не являющимся членами суда, в Англии, Уильяму Картрайту из Шрусбери и Кенрику Прайсу из Манчестера. [10] Епископалы в Шотландии были и не являются официальной церковью; это была официально признанная, но угнетаемая церковь, которая отказывалась признавать ганноверских королей. Ранее скандал был вызван наличием двух не-juring епископов [ править ] в Америке в 1720 (Джон Тэлбот и Роберт Велтон) [N 1] , которые были сняты со своих должностей после обвинения в расколе в Церкви Англии в Америке. [11]
Сибери был освящен в Абердине 14 ноября 1784 года при условии, что он изучит шотландский обряд Святого Причастия и будет работать над его принятием, а не английский обряд 1662 года. этот обряд в одной из его Святых Евхаристических литургий. Сибери был рукоположен в епископа Робертом Килгуром , епископом Абердина и примусом Шотландии ; Артур Петри , епископ Росс и Морей; и Джон Скиннер , коадъютор епископа Абердина. Освящение проходило в доме Скиннера в Лонгакре, примерно в 500 метрах от нынешнего собора Святого Андрея в Абердине . Стул, на котором сидел Килгур, чтобы совершить освящение, хранится в Епископальной церкви Святой Троицы, Кейт, Морей . [12] Годовщина его посвящения теперь является меньшим праздником в календарях Епископальной церкви (США), Англиканской церкви Канады и других церквей Англиканской общины .
Освящение Seabury путем в не-juring шотландцев вызвало тревогу в британском правительстве опасавшихся полностью Jacobite церкви в Соединенных Штатах, и парламент был убежден предусмотреть рукоположения иностранных епископов. Упорство Сибери в этом вопросе сделало возможным продолжение отношений между американской и английской церквями. Проблема оказалась не в литургических ограничениях (присяге), а в политических планах.
Сибери вернулся в Коннектикут в 1785 году и сделал Нью-Лондон своим домом, став там ректором церкви Святого Джеймса . Собрание его духовенства Коннектикута состоялось в первую неделю августа 1785 года в Крайст-Черч на Саут-Грин в Мидлтауне . 3 августа первые англиканские рукоположения на американской земле состоялись в церкви Христа в Мидлтауне, и в тот же день Генри Ван Дайк, Фило Шелтон, Эшбел Болдуин и Колин Фергюсон были рукоположены в Священный Орден диаконов, а Фергюсон был рукоположен в священники. 7-й. Сибери сказал о Крайст-Черч, Мидлтаун: «Да будут долго помнить это место рождения, и пусть число верных управителей, следующих за этой преемственностью, увеличится и умножится, пока не исчезнет время».
В 1790 году Сибери также возглавил епархию Род-Айленда . В 1792 году он присоединился к епископам Уильяму Уайту , Сэмюэлю Провусту и Джеймсу Мэдисону , получившим английское посвящение, объединив тем самым шотландскую и английскую апостольскую преемственность .
Вклад в литургию
Сибери сыграл решающую роль в развитии англиканской литургии в Северной Америке после революции. Его « Офис причастия », опубликованный в Нью-Лондоне в 1786 году, был основан на шотландской литургии 1764 года, а не на Книге общей молитвы 1662 года, которая использовалась в англиканской церкви. Защита Сибери шотландского богослужения - особенно его восстановление жертвенного языка и эпиклезиса, или призывания Святого Духа в молитве освящения, была принята в Книгу общей молитвы с небольшими изменениями Епископальной церковью в 1789 году. Английский язык 1552, 1559 , 1604 и 1662 Книги общих молитв освящения заканчивались словами установления; но молитва шотландского обряда продолжалась жертвоприношением, анамнезом, эпиклезом, ходатайствами и славословием, основанными на древних классических моделях молитв освящения. Молитва представляла собой смесь римских и православных доктрин с некоторыми элементами кальвинизма. Английские обряды сосредоточены на мемориале, исключая жертвенный язык в молитве освящения. Оставшийся жертвенный язык был помещен в конце службы в необязательной жертвенной молитве, после чего прихожане совершили самопожертвование, умоляя Бога «принять нашу жертву хвалы и благодарения». Удаление приношения из молитвы освящения было сделано для того, чтобы избежать предположения, что Святая Евхаристия была материальным Мирным Приношением Богу, сделанным Его Церковью во Христе и с Христом, с той же самой жертвой, которую он принес однажды и принес. представить как причастие [13] Восстановление полной евхаристической молитвы, взятой из шотландского обряда, включало слова «которые мы сейчас приносим тебе» после «с этими твоими святыми дарами». Молитва продолжалась после жертвенных слов «памятник, который Сын Твой повелел нам воздвигнуть» в Американском Молитвенном Книге, тем самым восстанавливая связь между «молитвами и мольбами» и самопожертвованием общины с освященными элементами и через них. . Изменения в значительной степени отменили намерения Кранмера в 1549 и 1552 годах. [14] Принятие Шотландского Устава приблизило евхаристическое учение Епископальной церкви к традициям Католической и Православной церквей. Принятие Шотландской молитвы освящения восстановило литургию. новой Церкви - древнее учение середины II века о том, что евхаристия - это церковная жертва [15].
Также Сибери выступал за восстановление другого древнего обычая; еженедельное празднование Святого Причастия в воскресенье, а не нечастое соблюдение, которое стало обычным в большинстве протестантских церквей после Реформации . В «Серьезном убеждении в частом причастии», опубликованном в 1789 году в Нью-Хейвене , он писал, что «когда я рассматриваю его важность как с учетом положительного повеления Христа, так и из-за многих и великих благ, которые мы получаем от него, я не может не сожалеть о том, что это не является частью торжественности каждого воскресенья ». Сибери опередил свое время, но в течение столетия обычай еженедельной Евхаристии в 8 часов утра даже в приходах ` ` Низкой церкви '' (в дополнение к ежемесячному 1-му воскресенью месяца Святого Причастия) быстро распространился среди многих англиканских конгрегаций под влиянием Литургическая движение . К концу 20-го века многие другие протестантские конфессии приняли еженедельное причастие, если это еще не было их практикой (как в случае с учениками Христа).
В 1794 году в Чешире он основал Епископальную академию Коннектикута, которая позже стала Чеширской академией . [16]
Он умер в Нью-Лондоне 25 февраля 1796 года, где его останки покоятся в небольшой часовне в Сент-Джеймс . В церкви также есть витраж, изображающий его освящение в Шотландии. Портрет Сибери работы Ральфа Эрла находится в коллекции Национальной портретной галереи в Вашингтоне, округ Колумбия. Известный портрет висит в Генеральной теологической семинарии , а картина меньшего размера находится в Коллегии проповедников на территории Вашингтонского национального собора .
Сибери был выдающимся организатором и строгим священнослужителем. В "Письмах фермера" Сибери он считается самым энергичным американским лоялистом-полемистом и, наряду с его молитвами и религиозными сочинениями, одним из величайших мастеров стиля своего периода. Его печатные проповеди и эссе пользовались широкой популярностью у читателей даже после его смерти.
Освятители
- Роберт Килгур , 39-й епископ Абердина
- Артур Петри , 37-й епископ Морей, Росс и Кейтнесс
- Джон Скиннер , коадъютор епископа Абердина
Сэмюэл Сибери был первым епископом, посвященным в епископальную церковь (США) .
Семья
Его брат Дэвид Сибери был лоялистом, который переехал в Новую Шотландию . Он вернулся в Соединенные Штаты в 1806 году.
Сибери женился на Мэри Хикс в 1756 году.
Эдвард Хикс, его тесть, оказавший финансовую помощь Сибери.
Его сын Чарльз (1770–1844) был настоятелем различных церквей Лонг-Айленда.
Племянник Сибери Тредуэлл был владельцем Дома старого купца на Манхэттене, ныне музея.
Внук Сэмюэл Сибери (1801–1872) был американским протестантским епископальным священником, как и сын того Сибери, Уильям Джонс Сибери .
Почитание
Seabury будет отмечаться с празднованием в церкви Англии на 14 ноября , [17] и его освящение удостоено праздник в Епископальной церкви (США) и англиканская церковь в Северной Америке в тот же день. Соблюдение также встречается в других англиканских церквях, в том числе в Книге альтернативных служб англиканской церкви Канады и в пересмотренном шотландском календаре Шотландской епископальной церкви 1991 года .
Почести
Зал Сибери в Тринити-колледже в Хартфорде, штат Коннектикут , назван в честь Сэмюэля Сибери. Епископальная семинария Seabury-Western Theological Seminary увековечивает его почетное положение в церкви. Bishop Seabury Academy в Лоуренсе, Канзас , и Seabury Hall в Макавао, Гавайи , являются частными школами, аффилированными с Епископальной церковью, которые также чтят Сибери в названии своих школ.
Публикации
- Письма фермера из Вестчестера (1774-1777)
- Служба причастия, или приказ об отправлении Святой Евхаристии или Вечери Господней с частными молитвами (1786 г.)
- Серьезные побуждения к частому причащению (1789)
- Взгляд Гамильтона на противоречие между Великобританией и ее колониями как на «AW-фермера»
- Ошибки кальвинизма np 1766 ST2
- Взгляд на противоречие между Великобританией и ее колониями. Нью-Йорк 1774 г.
- Свободные мысли о материалах Континентального конгресса, Нью-Йорк, 1774 г.
- Конгресс холст. Нью-Йорк 1774 г.
- Тревога для законодательного собрания провинции Нью-Йорк, вызванная нынешними политическими беспорядками. Нью-Йорк 1775
- Беседа о братской любви, проповедуемая перед достопочтенным братством свободных и принятых масонов Сионской ложи в часовне Святого Павла в Нью-Йорке на празднике Святого Иоанна Крестителя тысяча семьсот семьдесят седьмой. Нью-Йорк 1777 SUI
- Беседа на II Тим. III. 16. Доставлено в часовнях Святого Павла и Святого Георгия в Нью-Йорке в воскресенье 11 мая 1777 года. Нью-Йорк 1777 SUI
- Призыв Святого Петра бояться Бога и чтить Короля, объясненный и вселенный: в речи, адресованной провинциальным войскам Его Величества, в лагере у Кингс-Бридж в воскресенье, 28 сентября 1777 года. Нью-Йорк, 1777 г. Приписывается, хотя и сомнительно. SUI
- Проповедь перед Великой ложей и другими ложами древних масонов в Нью-Йорке, в часовне Святого Павла, в годовщину Святого Иоанна Богослова в 1782 году. Нью-Йорк 1783 SUI
- Самуил, с Божественного позволения, епископ епископальной церкви в штате Коннектикут [постановление о политических молитвах] np 1785 Broad-side SUI, ST2
- Второе поручение епископа Сибери духовенству его епархии [sic] доставлено в Дерби, штат Коннектикут, 22 сентября 1786 года. Нью-Хейвен, 1786 SUI
- Формы молитв за Соединенные Штаты в Конгрессе Собранные в 1786 г. Сохранился только фрагмент
- Обращение епископального духовенства Коннектикута к преосвященному епископу Сибери с ответом епископа и проповедью перед съездом в Мидлтауне 3 августа 1785 года ... Также первое поручение епископа Сибери духовенству своей епархии [sic], доставлено в Мидлтауне 4 августа 1785 года. Со списком наследования епископов Шотландии с революции 1688 года до настоящего времени. Нью-Хейвен 1786 Обвинение публикуется отдельно.
- Служба причастия или Порядок отправления Святой Евхаристии или Вечери Господней. С частными молитвами. Рекомендован епископальным общинам в Коннектикуте. Нью-Лондон 1786
- Проповедь перед Бостонским епископальным благотворительным обществом в Троицкой церкви; на их юбилейном собрании в пасхальный вторник, 25 марта 1788 года. Бостон, 1788 г., SUI
- Проповедь, прочитанная в Крайст-Черч, Филадельфия, перед Корпорацией помощи вдовам и детям священнослужителей на их юбилейном собрании 7 октября 1789 года. Филадельфия 1789 SUI
- Серьезные убеждения в частом причастии; Адресовано тем профессорам англиканской церкви в Коннектикуте, которые пренебрегают этим священным постановлением. Нью-Хейвен 1789 SUI
- Обязанность принимать во внимание наши пути. Проповедь, произнесенная в церкви Святого Иакова в Нью-Лондоне в субботу 1789 года. Нью-Лондон 1789 года.
- Обращение члена епископальной церкви Нью-Хейвена 1790 SUI к служителям и конгрегациям пресвитерианских и независимых убеждений в Соединенных Штатах Америки
- Речь, произнесенная в церкви Св. Иоанна в Портсмуте, штат Нью-Гэмпшир, на церемонии вручения ордена священства преподобному Роберту Фаул, AM Хоулдернесса, на празднике Св. Петра, 1791. 1791 SUI
- Речь перед трехлетним съездом протестантской епископальной церкви в церкви Тринити, Нью-Йорк, в двенадцатый день сентября тысяча семьсот девяносто второго года. Нью-Йорк 1792 SUI
- Беседы на несколько тем. Нью-Йорк 1793
- Самуил, с Божественного позволения, епископ Коннектикута и Род-Айленда [относительно низложения Джеймса Сэйра] np 1793 Широкий SUI
- Речь в церкви Св. Иакова в Нью-Лондоне во вторник, 23 декабря 1794 г., перед Ассамблеей свободных и принятых масонов, созванной с целью установки ложи в этом городе Новый Лондон 1794 г.
- Похоронное бюро для младенцев, покинувших эту жизнь до того, как они осквернили свое крещение фактическим грехом np 1795 SUI
- Речь перед собранием свободных и признанных масонов, созванным с целью установки ложи в городе Норидж, штат Коннектикут, на Фестивале Святого Иоанна Крестителя в 1795 году. Норвич 1795
- Самуил, с божественного позволения, епископ Коннектикута и Род-Айленда… [благотворительный фонд] Нью-Лондон 1795 SUI
- Самуил, с божественного позволения, епископ Коннектикута и Род-Айленда… [алжирские пленники] Нью-Лондон 1795 ST2
- Псалтырь или Псалмы Давида, написанные так, как их следует петь или произносить в церквях. С порядком утренней и вечерней молитвы ежедневно в течение года. [Также содержит Афанасийский Символ веры, Литанию, Молитвы по особым случаям, День Благодарения и Катехизис] Нью-Лондон 1795 г.
- Беседы на несколько важных тем . Нью-Йорк 1798
В популярной культуре
Сибери ненадолго появляется в мюзикле « Гамильтон» 2015 года, написанном Лин-Мануэлем Мирандой в песне «Фермер опровергнутый». [18] Его играла в оригинальном составе Тэйн Джасперсон. [19]
Смотрите также
- Список председательствующих епископов Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки
- Список епископальных епископов Соединенных Штатов
- Исторический список епископальных епископов Соединенных Штатов
- Уильям Джонс Сибери
Заметки
- ↑ Талбот был ректором епископальной церкви Святой Марии, Берлингтон, Нью-Джерси [ необходима ссылка ]
Рекомендации
- ^ "Сэмюэл Сибери - Ледьярд CT - Исторические маркеры Коннектикута на Waymarking.com" . www.waymarking.com . 12 ноября 2009 г.
- ^ Выписки из завещаний хранятся в офисе суррогатной матери в Нью-Йорке . Нью-Йорк. 1893–1913 гг. HDL : 2027 / coo.31924067113500 .
- ^ Выписки из завещаний хранятся в офисе суррогатной матери в Нью-Йорке . Нью-Йорк. 1893–1913 гг. HDL : 2027 / coo.31924067113500 .
- ^ Штайнер, Брюс (1971). Сэмюэл Сибери, 1729-1796 гг .; Исследование высокой церковной традиции . Оберлин: Издательство Университета Огайо. С. 65–66.
- ↑ «Подтверждение передачи четырех рабов тестю Эдварду Хиксу из Сэмюэля Сибери, 1765», Документы Сэмюэля Сибери, MSS Se116, General Theological Seminary, New York, NY. Для лучшего понимания семейных финансовых споров и оценки ценности раба см. Steiner, Samuel Seabury, 66, 75-79.
- ^ «Перепись населения США 1790 г.» (PDF) .
- ^ «Присоединяйтесь к предкам» . www.ancestry.com . Проверено 22 апреля 2021 года .
- ^ «Seabury в Journal Б. 1791-1795,» Епископ Самуил Seabury Papers, Генеральный Духовной Семинарии, пункт 453, цит Steiner, 314.
- ^ Samuel Seabury, Письма Весчестер Farmer (White Plains, NY: Westchester County Historical Society, 1930), 109, 120.
- ^ Нежуроры, SL Ollard, от SL Ollard и Gordon Crosse, ред. Словарь английской церковной истории, Лондон: Mowbray and Co., Ltd, 1912, страницы 411-414.
- ^ Холмы (1879 г.). [20084381 «Джон Талбот, первый епископ в Северной Америке»] Проверить
|url=
значение ( справка ) . Журнал истории и биографии Пенсильвании . 3 (1): 32–55 . Проверено 27 июня 2018 года . - ^ «Стул» . Церкви Исла Деверон . Проверено 27 июня 2018 года .
- ↑ Бард Томпсон, Литургии Западной церкви, 1961, стр.235 ISBN 0-529-020-77-7
- ↑ The Study of Liturgy, Editors: Jones, Wainwright, Yarnold SJ, Bradshaw, 1991, «Евхаристия в англиканстве после 1662 года», стр. 318-321, ISBN 0-19-520922-2
- ^ Исследование, стр. 210-212
- ^ https://www.cheshireacademy.org/podium/default.aspx?t=50975 . Проверено 27 июня 2018 года . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) [ мертвая ссылка ] - ^ «Календарь» . Англиканская церковь . Проверено 10 апреля 2021 года .
- ^ «Лин-Мануэль Миранда (Форт Лин-Мануэль Миранда, оригинальный бродвейский состав Гамильтона и Тэйн Джасперсон) - опровергнутый фермер» . genius.com . Проверено 27 июня 2018 года .
- ^ "Тэйн Джасперсон" . Playbill.com .
Источники
- Макбрайд, Спенсер В. (2016). Кафедра и нация: священнослужители и политика революционной Америки . Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии Пресс.
- Хебб, Росс Н. (2010). Сэмюэл Сибери и Чарльз Инглис: два епископа, две церкви . Издательство Университета Фэрли Дикинсона.
- Бердсли, Эбен Эдвардс (1881). Жизнь и переписка достопочтенного Сэмюэля Сибери, первого епископа Коннектикута, и Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки . Бостон: Хоутон, Миффлин . Проверено 27 июня 2018 года .
- Штайнер, Брюс (1972). Сэмюэл Сибери, 1729-1796: исследование в традиции высокой церкви . Издательство Университета Огайо.
- Сибери, Уильям Джонс (1908). «Воспоминания Сэмюэля Сибери» . anglicanhistory.org . Проверено 27 июня 2018 года .
- Маршалл, Пол В. (2004). Один, католик и апостоль - Сэмюэл Сибери и Ранняя епископальная церковь . Нью-Йорк: Church Publishing Incorporated.
- Уилкинсон, Тодд. «Шотландские корни епископальной церкви» . История Шотландии в Интернете . Проверено 2 февраля 2006 года .
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Сибери, Сэмюэл ». Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 531.
Внешние ссылки
- Работы, написанные Сэмюэлем Сибери или о нем в Wikisource
- СМИ, связанные с Сэмюэлем Сибери (епископом) на Викискладе?
- Шотландские корни епископальной церкви на сайте истории Шотландии
- Страница Сэмюэля Сибери в Project Canterbury
Епископальная церковь (США) титулы | ||
---|---|---|
Новое название | Епископ Коннектикута 1784–1796 гг. | Преемник Авраама Джарвиса |
Предшественник Уильям Уайт | Председательствующий епископ 1789–1792 гг. | Преемник Сэмюэля Провоста |