Sanctus ( Latin : Sanctus , «Святой») является гимном в христианской литургии . Его также можно назвать epinikios hymnos ( греч . Ἐπινίκιος ὕμνος , «Гимн Победы»), когда речь идет о греческом переводе.
В западном христианстве , то Санктус образует часть обыкновенных и поется (или сказал) в качестве заключительных слов предисловия в евхаристической молитве Памяти, освящение, и похвале. Предисловие, которое меняется в зависимости от времени года , обычно заканчивается словами, описывающими хвалу поклоняющимся, присоединяющимся к ангелам , которые изображены как прославляющие Бога словами Sanctus . В византийском обряде и общем восточном православном христианстве Sanctus предлагается в качестве ответа хора во время Святой Анафоры .
Tersanctus («Трижды Священный») - другое, более редкое название Sanctus. То же имя иногда используется для Trisagion . [1]
Текст
На греческом
Ἅγιος, ἅγιος, γιος Κύριος Σαβαώθ · πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου, ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις. Εὐλογημένος ὁ ρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου. Ὡσαννὰ (ὁ) ἐν τοῖς ὑψίστοις. [2] [3] [4] [n 1] [n 2] [n 3]
Hágios, hágios, hágios, Kýrios Sabaṓth; plḗrēs ho ouranós kaí hē gê tês dóxēs sou, hōsanná en toîs hupsístois. Eulogēménos ho erkhómenos en onómati Kyríou. Hōsanná (хо) ан toîs hupsístois.
В Божественной литургии св. Иоанна Златоуста [2] и Литургии св. Василия : [5]
Ἅγιος, ἅγιος, γιος Κύριος Σαβαώθ ·
πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου,
ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις.
Εὐλογημένος ὁ ρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Ὡσαννὰ ὁ ἐν τοῖς ὑψίστοις.
Hágios, hágios, hágios, Kýrios Sabaṓth;
plḗrēs ho ouranós kaí hē gê tês dóxēs sou,
hōsanná en toîs hupsístois.
Eulogēménos ho erkhómenos en onómati Kyríou.
Hōsanná ho en toîs hupsístois.
В литургии св. Иакова : [4] [n 3]
Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος Κύριος Σαβαώθ.
Πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου.
Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις.
Εὐλογημένος ὁ ρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις.
Hágios, hágios, hágios, Kýrios Sabaṓth.
Plḗrēs ho ouranós kaí hē gê tês dóxēs sou.
Hōsanná en toîs hupsístois.
Eulogēménos ho erkhómenos en onómati Kyríou.
Hōsanná ho en toîs hupsístois.
На латыни
В римском обряде : [6]
В римском обряде Sanctus также является частью торжественного гимна прославления Te Deum laudamus , но с добавлением ссылки на «величие» славы Господа в стихе Pleni sunt (фраза pleni sunt caeli et terra gloria tua становится pleni sunt caeli et terra maiestatis gloriae tuae ). Benedictus не входят в молебне и Sanctus поэтому включен как часть этого гимна следующим образом :
Sanctus, Sanctus, Sanctus, Dominus Deus Sabaoth.
Pleni sunt cæli et terra maiestatis gloriæ tuæ.
Sanctus, Sanctus, Sanctus,
Dominus Deus
Sabaoth : Pleni sunt cæli et terra gloria maiestatis tuæ,
Hosanna filio David.
Benedictus qui venit in nomine Domini.
Осанна в отличном состоянии.
Святой, Святой, Святой Кирие о Теос.
На английском
Таким образом, Sanctus появляется в Книге общих молитв 1549 года (и в том виде, как он положен на музыку Джоном Мербеке в 1550 году [8] ):
Святой, святой, святой Господь Бог хозяев.
небо и земля полны славы твоей
Осанна в высшем.
Благословен тот, кто выступает во имя лорда:
Слава великому Господу.
В Книге общей молитвы 1552 г. и 1559 г. до н.э. он появляется без Бенедикта: [9]
Свят, свят, свят, господин бог хозяев,
небеса и земля полны славы Твоей,
слава Господу самому хигхе.
Более поздние англиканские молитвенники, последовавшие за ритуальными и литургическими движениями двадцатого века, [10] [11] восстановили Бенедикт в этой форме, получив: [12] [13] [14] [15] [16] [17]]
Свят, свят, свят, Господь Бог Саваоф,
небо и земля полны славы Твоей.
Слава Тебе, Господи Всевышний.
Благословен грядущий во имя Господа.
Осанна в высшем.
Следующая английская версия использовалась большинством лютеран в Северной Америке до 1978 года, когда версия ICET была включена в лютеранскую Книгу Поклонения . [18] Эта традиционная версия продолжала использоваться в богослужении Лютеранской церкви - Синод Миссури: [19] [20]
Свят, свят, свят, Господь Бог Саваофа ;
небо и земля полны славы Твоей.
Осанна в высшем.
Благословен Тот, Кто грядет во имя Господа
Осанны в высших мирах.
В 1973 году Международная консультация по английским текстам (ICET) выпустила экуменическую версию, которая в то время была принята католиками, англиканами, лютеранами, методистами и другими: [21] [22] [23] [24]
Святой, святой, святой Господь, Бог силы и могущества,
небо и земля полны твоей славы.
Осанна в высшем.
Блажен грядущий во имя Господа.
Осанна в высшем.
С 2011 года римский миссал на английском языке содержит: [25]
Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф.
Небо и земля полны твоей славы.
Осанна в высшем.
Блажен грядущий во имя Господа.
Осанна в высшем.
Источники
Как пишет Энрико Мацца:
Sanctus стал частью молитвы Роман евхаристического только в первой половине пятого века; в целом, это был довольно поздний период, поскольку к этому времени текст из римской Canon стала фиксированной и рассматривается как текст , обладающий большим авторитетом.
Существует два основных типа Sanctus: александрийский и антиохийский . Sanctus римской Евхаристии происходит от антиохийской литургии и состоит из двух частей: (а) Sanctus истинное и собственное, состоящее из одобрения из Исаии 6: 3; и (б) Бенедикт , христологическое одобрение, взятое из Матфея 21: 9. Sanctus получил христологическую интерпретацию и тринитарную интерпретацию, причем как на Востоке, так и на Западе . Эти разные интерпретации могут быть связаны с присутствием в тексте Sanctus богословского раздела, а именно одобрения из Исаии 6: 3, и христологической части, а именно одобрения из Матфея 21: 9.
Текст Sanctus передается от еврейского использования христианскому использования в очень раннее время, так как он привел в Апокалипсисе Иоанна и в письме от Климента к коринфянам. [26]
Как можно прочитать в том же источнике, с другой стороны, в александрийской традиции
Sanctus состоял только из первой части, цитаты из Исаии 6: 3, и отсутствовал Бенедикт ; это была самая ранняя форма, принятая Sanctus в Евхаристии. Это раннее состояние можно увидеть в показаниях Евсевия Кесарийского , в Mystagogical катехезах от Кирилла Иерусалимского , и, прежде всего, ритуал , используемый в церкви Феодора Mopsuestia . В последнем случае, то есть на архаической стадии сирийской литургии, Бенедикт был неизвестен, а Sanctus состоял исключительно из одобрения Исайи 6: 3. [26]
Первая часть Sanctus, адаптированная из Исаии 6: 3 , описывает видение пророка Исаии престола Божьего, окруженного шестикрылыми серафимами- служителями . Подобное изображение можно найти в Откровении 4: 8 . В еврейской литургии [27] прихожане произносят стих из Исаии во время Кедуши , молитвы, произнесенной во время повторения кантором Амиды (18 благословений):
Кадош Кадош Кадош Адонай Ц'ваот
Мело Коль Хаарец Кеводо.
Текст второй части, начинающийся со слова Benedictus ( лат. «Блаженный») взят из Матфея 21: 9 , описывает вход Иисуса в Иерусалим в Вербное воскресенье , что, в свою очередь, основано на первой половине Псалма 118: 26. В нынешнем литургическом контексте «это указывает на ожидаемое присутствие Господа в евхаристических дарах». [28] [29] Внутри англиканства Книга общей молитвы 1552 года опускает его, и, хотя теперь это разрешено, «выбор, использовать или не использовать Бенедикт, по-прежнему для некоторых является вопросом евхаристического богословия и церковного духа». [30]
Sanctus появляется в Сакраментарии Серапиона из Фмуиса (святой умер в 360 г.), но может восходить к христианской литургии в Северной Африке в 200 г. [31]
Формы гимнов в восточных литургиях
Настоящая форма Божественной Литургии святого Иоанна Златоуста , основной литургии в Восточной Православной Церкви , читает (когда в греческом языке ) следующий текст:
Ἅγιος, ἅγιος, γιος Κύριος Σαβαώθ · πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου, ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις. Εὐλογημένος ὁ ρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου. Ὡσαννὰ ὁ ἐν τοῖς ὑψίστοις. [2] [n 2]
Hágios, hágios, hágios Kýrios Sabaṓth; plḗrēs ho ouranós kaí hē gê tês dóxēs sou, hōsanná en toîs hupsístois. Eulogēménos ho erkhómenos en onómati Kyríou. Hōsanná ho en toîs hupsístois.
Вышеупомянутое отличается от латинского текста римского обряда.
- в этом латинском языке добавляется слово Dominus (Господь), которое является обычным латинским переводом יהוה, Deus (Бог), которое не встречается ни в греческом, ни в латинском переводах, ни в оригинальном тексте Исаии 6: 3, [33] [34] [35], но встречается в Откровении 4: 8 : «Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий, Который был, есть и грядет!»
- в том, что в латинском есть множественное число caeli , а в греческом - единственное число οὐρανός для упоминания «неба», которое не встречается ни в латинском, ни в греческом переводе Исаии 6: 3.
- в том, что в греческом есть две разные формы фразы, соответствующие Osanna in excelsis , вторая включает артикль ὁ . Этой статьи нет в Матфея 21: 9. [36] Форма гимна без артикля также используется в греческой литургии святого Иакова , [4] и в современных условиях, практиках и контекстах. [3] [n 3]
Литургия святого Василия в Восточной Православной Церкви имеет ту же форму , как Sanctus Литургии святого Иоанна Златоуста, с двумя вариантами фразы Осанна. [37]
В древних греческих литургических рукописях засвидетельствованы различные формы гимна; Те, которые будут следовать ниже, принадлежат тем, которые были отредактированы Свейнсоном в его книге 1884 года «Греческие литургии» . Среди этих форм есть вариации гимна, состоящего практически только из ветхозаветной части. К другим относятся:
В Литургии святого Иоанна Златоуста один из них исключает не только артикль ὁ , но и артикль «τῆς»:
Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος, ριος Σαβαώθ · πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ δόξης σου. Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις · εὐλογημένος ὁ ρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου · ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις. [38]
Хагиос, Хагиос, Хагиос, Кириос Сабат; plḗrēs ho ouranós kaí hē gê dóxēs sou. Hōsanná en toîs hupsístois; eulogēménos ho erkhómenos en onómati Kyríou; hōsanná en toîs hupsístois.
Литургия Святого Джеймса , как указано в Swainson звучит следующим образом :
Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος, ριε σαβαώθ · πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου · ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις. Eὐλογημένος ὁ ρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου · ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις. [39] [40]
Хагиос, Хагиос, Хагиос, Кирие Сабант. Plḗrēs ho ouranós kaí hē gê tês dóxēs sou; hōsanná en toîs hupsístois. Eulogēménos ho erkhómenos en onómati Kyríou; hōsanná en toîs hupsístois.
В этом тексте не только опущен артикль ὁ, который используется в литургии святого Иоанна Златоуста, но также есть слово Kyrie ( звательный падеж ), а в литургии святого Иоанна Златоуста - Kyrios ( именительный падеж ).
В настоящее время Литургия Святого Иакова может использовать именительный, а не звательный падеж Κύριος ; артикль ὁ также не присутствует в этой форме в заключительной осанне . [4]
Более того, другой вариант литургии святого Иакова находится на полях рукописи, где в основном тексте встречаются только три слова Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος : «На полях, очень сокращенно, можно различить следующее: Κύριος σαβαώθ , πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις · εὐλογημένος ὁ ἐλθὼν καὶ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου · ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις.. [41] Это приводит текст:
Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος, ριος σαβαώθ, πλήρης ὐ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου · ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις. Εὐλογημένος ὁ λθὼν καὶ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου · ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις.
Hágios, hágios, hágios, Kýrios Sabaṓth, plḗrēs ho ouranós kaí hē gê tês dóxēs sou; hōsanná en toîs hupsístois. Eulogēménos ho elthṓn kaí erkhómenos en onómati Kyríou; hōsanná en toîs hupsístois.
В этой версии перед «приходящим» добавлено «пришедший»; в этом он напоминает Литургию святого Иакова в традиции Сирийской Православной Церкви :
Свят, свят, свят, Господь Бог Всемогущий; небо и земля полны Его славы. Осанна в высшем. Благословен Тот, Кто пришел и придет во Имя Господа. Осанна в высшем. [42]
В Сирийской Православной Церкви также есть то, что она называет Литургией святого Дионисия , в которой фраза Осанна появляется только в конце:
Святое Святое Святое, Владыка Саббаофа, Небо и Земля полны Твоей Славы. Благословен Грядущий во Имя Господа; Осанна в высшем. [43]
Форма, используемая в древней Литургии Аддай и Мари , намного короче:
ܩܲܕܝܫ: ܩܲܕܝܼܫ: ܩܲܕܝܼܫ: ܡܵܪܝܵܐ ܐܲܠܵܗܵܐ ܚܲܝܠܬ݂ܵܢܵܐ: ܕܲܡܠܹܝܢ ܫ̈ܡܲܝܵܐ ܘܐܲܪܥܵܐ ܡܸܢ ܬܸܫ̈ܒ݁ܚܵܬܹܗ: ܘܡܸܢ ܟܝܵܢ ܐܝܼܬ݂ܘܼܬܹܗ: ܘܡܸܢ ܗܸܕ݂ܪܵܐ ܕܙܝܼܘܹܗ ܡܫܲܒ݁ܚܵܐ܀ ܐܘܿܫܲܥܢܵܐ ܒܲܡܪ̈ܲܘܡܹܐ: ܐܘܿܫܲܥܢܵܐ ܠܲܒ݂ܪܹܗ ܕܕ݂ܵܘܝܼܕ݂: ܒܪܝܼܟ݂ ܕܐܸܬ݂ܵܐ ܘܐܵܬܹܐ ܒܲܫܡܹܗ ܕܡܵܪܝܵܐ: ܐܘܿܫܲܥܢܵܐ ܒܲܡܪ̈ܲܘܡܹܐ.
Свят, Свят, Свят Господь Господь Бог Саваоф, ибо небо и земля полны Его хвалы, и природы Его существа, и превосходства Его славного великолепия. Осанна на высоте. Осанна сыну Давида. Благословен тот, кто пришел и придет во имя Господа. Осанна на высоте. [44]
Коптская версия Литургии Василия Блаженного также содержит краткий текст того, что она называет Гимном Серафимов :
Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф; Небо и земля полны Твоей святой славы. [45]
Альтернативные древние имена и древняя тайна
Предисловия священника, следуя рубрикам , определяющим, что и кем должно делать с каждым отрывком, единообразно называют гимн ἐπινίκιος ὕμνος , то есть «гимном победы». С другой стороны, раньше это было так, как отмечает Свейнсон о подтвержденной вариантной форме, в которой цитируются только Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος :
На полях, очень сокращенно, можно увидеть следующее: Κύριος σαβαώθ, πλήρης ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ τῆς δόξης σου. Ὡσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις · εὐλογημένος ὁ ἐλθὼν καὶ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι Κυρίου · ὡσαννὰ ἐντοῖς ὑψίστοι . Златоуст часто называет это: иногда как τὸ μυστικὸν μέλος ; иногда как ὁ πανάγιος ὕμνος ; иногда как τρισάγιος ὕμνος . Знание этого в целом было ограничено верными. [41] [n 4]
- Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth; pleni sunt coeli et terra gloria tua
- Свят, Свят, Свят Господь Бог воинств; Небо и земля полны Твоей славы.
- Осанна в excelsis
- Осанна в высшем
- Benedictus qui venit in nomine Domini.
- Блажен Грядущий во имя Господа
- Осанна в excelsis
Музыкальные настройки
Sanctus был настроен на множество простых мелодий, многие из которых даны в Римском Миссале , и многие другие композиторы установили его на полифоническую музыку, как в одиночных настройках, так и как часть циклических массовых настроек .
Сопровождающие жесты
В Трезубской Мессе священник соединяет свои руки, произнося слово «Sanctus», а затем, кланяясь, продолжает декламировать все Sanctus более низким голосом, в то время как звонят в маленький колокольчик; затем, по достижении слова «Benedictus Квай в Nomine Новичок Domini», он прямостоячие снова встает и делает крестное . [47] Затем он сразу же переходит к Канону мессы , в то время как хор, если таковой имеется, поет Sanctus. В форме до 1962 года хор делает паузу для освящения, а затем продолжает партию Бенедикта . В результате этого разделения о Sanctus иногда говорят как о «Sanctus и Benedictus». [48] [49] [50] Однако, в соответствии с папой Иоанном XXIII «с пересмотром рубрик литургии , расщеплением Sanctus, когда поют в григорианский хорал (хотя нет , если спели полифонический) была запрещен [51] и, таким образом , не допускаются в торжествах по случаю 1962 Tridentine мессы , как уполномоченный Папа Бенедикт XVI «s Summorum Pontificum .
В мессе, пересмотренной в соответствии со Вторым Ватиканским собором , Sanctus, конечно, не может быть разделен, поскольку вся евхаристическая молитва поется или произносится вслух, и единственная церемония, предписанная для священника во время Sanctus, - это присоединение его руки. Он и люди вместе поют или декламируют Sanctus, прежде чем священник продолжит евхаристическую молитву.
Примечания и ссылки
Заметки
- ^ Это текст двух существующих форм (с артиклем в скобках или без) гимна на греческом языке; подробнее см.разделы« Источники» и « Формы гимнов в восточных литургиях» .
- ^ a b Записанный пример распеваемого-спетого гимна в форме с артиклем ὁ можно послушать здесь (Страница будет воспроизводить звук при загрузке) ( формат Realmedia ) . Кантор - архонт Протопсалт Великой Церкви Христа Леонид Астерес , назначенный на эту должность и титул патриархом Деметрием . [32]
- ^ Б с Записанным примером гимна пел-исполняемый в форме без ὁ статьи, можно слушать здесь (Страница будет воспроизводить звук при загрузке) (формат Realmedia) . Кантор - архонт Протопсалт Великой Церкви Христа Фрасибулос Станицас (1907 или 1910–1987), назначенный на эту должность и титул Патриархом Афинагором . [32]
- ^ См. Μυστικόν , mystikon ; μέλος , мелос ; πανάγιος , панагиос . [46]
Рекомендации
- ^ Кросс, Флорида; Ливингстон, EA, ред. (2005). «Терсанктус». Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета.
- ^ а б в «Εία Λειτουργία τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου» . Греческая православная архиепископия Америки (на греческом).. Английский перевод см . Православная страница: Божественная литургия св. Иоанна Златоуста.
- ^ а б Trempelas, Panagiotes N. (1978) [1949]. Εκλογή Ελληνικής Ορθοδόξου Υμνογραφίας[ Подборка греческой православной гимнографии ] (на греческом языке). Афины: Сотер.
- ^ а б в г Ἡ εία Λειτουργία τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Ἀδελφοθέου [ Святая литургия святого Иакова, брата Божьего ] (PDF) (на греческом). Ἐπιστασίᾳ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν Χρυσοστόμου (11-е изд.). Афины. п. 28.CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ «Ελληνικά 1» . Kirchengemeinde des heiligen Propheten Elias в Штутгарте (на немецком языке) . Проверено 4 февраля 2020 .
- ^ Missale Romanum 2002, стр. 517 ( электронный текст )
- ^ Шон Tribe, «Мосарабский Rite: Оффертории на сообщении Sanctus» (с регуляризованной орфографией) . Английский перевод: «Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваофа: Небеса и земля полны славы Твоего величия. Осанна Сыну Давидову. Благословен Грядущий во имя Господа. Осанна в высшем Свят, свят, свят Ты Господь Бог ( Мосарабская литургия ).
- ^ «Записанная книга общей молитвы: Причастие, часть 7» . Justus.anglican.org . Проверено 11 марта 2014 .
- ^ «Орден для проведения Лордской вечери или Святого Причастия» . Justus.anglican.org . Проверено 11 марта 2014 .
- ^ Уокер, Чарльз (1901). Ритуальная причина . Отредактировано и отредактировано Т.И. Боллом. Оксфорд; Лондон: А. Р. Моубрей. «Слова« Благословен Грядущий во имя Господа. Осанна наивысшим », которые иногда добавляются к Sanctus, являются восстановлением пункта, который является частью гимна почти в каждой древней литургии, восточной или западной. , и который был сохранен в нашей английской «мессе» 1549 года ».
- ^ Ритуальные заметки: Всеобъемлющее руководство по обрядам и церемониям Книги общей молитвы английской церкви (1926). 7-е изд. Лондон: W. Knott & Son. п. 120.
- ^ Ноулз, Арчибальд Кэмпбелл (1935). Практика религии: Краткое руководство по наставлениям и посвящениям (7-е изд.). Нью-Йорк: Морхаус-Горхэм. п. 117.
- ^ Гавитт, Лорен (редактор) (1947). Молитвенник святого Августина . Вест-Парк, Нью-Йорк: Публикации Святого Креста. п. 73.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
- ^ Англиканский миссал в американском издании . Гора Синай, Нью-Йорк: Литургический фонд Фрэнка Гэвина. 1961. с. 284.
- ^ Англиканская церковь Канады (1962). Книга общей молитвы . Торонто: Англиканский книжный центр.
- ^ Книга общей молитвы, Святая Евхаристия: Обряд первый . Протестантская епископальная церковь в Соединенных Штатах Америки. 1979. стр. 334.
- ^ « Обычное поклонение , порядок первого в традиционном языке» . justus.anglican.org . Проверено 4 июня 2019 .
- ^ Служебная книга и псалтырь : санкционировано лютеранскими церквями, сотрудничавшими с Комиссией по литургии и псалтырю (1958). Совместное издание: Миннеаполис: издательство Аугсбурга; Филадельфия: Издательский совет, Лютеранская церковь в Америке. С. 32-33, 61.
- ↑ Лютеранское богослужение (1982), Божественное служение I. Лютеранская церковь - Синод штата Миссури. Сент-Луис: издательство Concordia. С. 148-149.
- ↑ Лютеранская служебная книжка (2006). Богослужение III. Лютеранская церковь - Синод Миссури. Сент-Луис: издательство Concordia.
- ^ Феликс Жюст, SJ "Литургия Евхаристии" . Catholic-resources.org . Проверено 11 марта 2014 .
- ^ Книга общей молитвы . Церковное издательство. Сентябрь 1979 г. ISBN. 9780898690606. Проверено 11 марта 2014 .
- ^ Лютеранская книга поклонения . Миннеаполис: Аугсбург. 1978 г.
- ^ Объединенный методистский псалтырь: Книга объединенного методистского поклонения . Объединенное методистское издательство. 1989 г.
- ^ ПОРЯДОК МАССЫ . Выдержки из английского перевода Римского миссала. © 2010, Международный комитет английского языка в литургии
- ^ а б Энрико Мацца (1999). Празднование Евхаристии: происхождение обряда и развитие его толкования . Литургическая пресса . п. 285. ISBN 9780814661703.
- ↑ Об отношении христианского Sanctus к древней еврейской литургии см. Дэвид Флюссер, «Sanctus und Gloria», в Abraham Unser Vater: Juden und Christen im Gespräch Über die Bibel Festschrift für Otto Michael (изд. Отто Бец, Мартин Хенгель и Питер Шмидт; Лейден: Brill, 1963), 129–152; репр. в David Flusser, Entdeckungen im Neuen Testament (2 тома; Neukirchener, 1987-1999), 1: 226-244. Для английского перевода этой статьи щелкните здесь .
- ↑ Йоханнес Х. Эммингхаус, Евхаристия: сущность, форма, празднование (Liturgical Press 1997 ISBN 978-0-81461036-7 ), стр. 181
- ↑ Тим Грей, Миссия Мессии (Emmaus Road Publishing 1998 ISBN 978-0-96632231-6 ), стр. 109–110.
- ↑ Пол Томас, Использование Книги общей молитвы (Издательство церковного дома, 2012 г.) ISBN 978-0-71514276-9 ), стр. 102
- ^ Перспективы христианского поклонения Дж. Мэтью Пинсона, Тимоти Куилла, Лигона Дункана и Дэна Уилта (1 марта 2009 г.) ISBN 0805440992 стр. 64-65
- ^ а б "Вселенский Патриархат. Византийская музыка" .
- ^ «Исайя 6: 3» . Танах . biblehub.com (на иврите).
קָדֹ֛ושׁ קָדֹ֖ושׁ יְהוָ֣ה צְבָאֹ֑ות מְלֹ֥א כָל־הָאָ֖רֶץ כְּבֹודֹֽו׃
- ^ «Исайя 6» . Ветхий Завет . myriobiblos.gr (по-гречески).
ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος Κύριος σαβαώθ, πλήρης πᾶσα ἡ γῆ τῆς δόξης αὐτοῦ
- ^ «Исайя 6» . Вульгата Ветхий Завет . biblehub.com (на латыни).
sanctus sanctus sanctus Dominus excituum plena est omnis terra gloria eius
- ^ «Матфея 21: 9» . Новый Завет . biblehub.com/interlinearm (на греческом и английском языках).
- ^ "Божественная литургия святого Василия Великого - Литургические тексты Православной Церкви - Греческой Православной Архиепископии Америки" . www.goarch.org . Проверено 4 февраля 2020 .
- ^ Свенсон, Чарльз Энтони, изд. (1884). "Литургия Иоанна Златоуста" . Греческие литургии: в основном из оригинальных авторитетов . С приложением, содержащим коптский ординарный канон мессы из двух рукописей из Британского музея, отредактированный и переведенный доктором К. Безольдом . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . п. 128.В Интернет-архиве .
- ^ Свенсон, Чарльз Энтони, изд. (1884). "Литургия святого Иакова" . С. 268–269. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ↑ Английский перевод Литургии Святого Иакова см. В Библиотеке христианских классиков Ethereal, «Божественная литургия Святого Апостола Иакова и Брата Господня»
- ^ а б Свенсон, Чарльз Энтони, изд. (1884). "Литургия святого Иакова" . п. 268. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ↑ Сирийские православные ресурсы, «Анафора Святого Иакова»
- ↑ Литургия св. Дионисия, епископа Афинян
- ^ Христианская классическая эфирная библиотека, «Литургия блаженных апостолов»
- ^ Abraam Д. Sleman (редактор), Санкт - Базилик Литургия: Справочник , стр. 83
- ^ μυστικόν , μέλος , πανάγιος у Лидделла и Скотта .
- ^ Ritus servandus в celebratione Missae , VII, 8
- ^ "Адриан Фортескью," Sanctus "в католической энциклопедии (Нью-Йорк, 1912 г.)" . Newadvent.org. 1912-02-01 . Проверено 11 марта 2014 .
- ^ «Гейл Рэмшоу,« Формулировка Sanctus » » (PDF) . Проверено 11 марта 2014 .
- ^ «Библиотека Конгресса» . Loc.gov . Проверено 11 марта 2014 .
- ^ De ritibus servandis в Канту Missae , VII
дальнейшее чтение
- Спинкс, Брайан Д. (2002). Sanctus в евхаристической молитве . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521526623
Внешние ссылки
- Фортескью, Адриан (1913). « Санктус ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.