Медресе Санкоре (также называемое Университетом Санкоре или Санкоре Масджид ) - один из трех древних учебных центров, расположенных в Тимбукту , Мали . Считается , что устанавливается Манса Муса , [1] , который был правителем империи Мали. Три мечети Санкоре, Джингеребер и Сиди Яхья составляют Университет Тимбукту . Медресе (مدرسة) означает школу / университет на арабском языке, а также на других языках, которые испытали влияние ислама.
Медресе Санкоре | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | ислам |
Место расположения | |
Место расположения | Тимбукту , Мали |
Показано в Мали | |
Географические координаты | 16 ° 46′33 ″ с.ш., 3 ° 00′20 ″ з.д. / 16,7758876 ° с.ш.3,0056351 ° з.Координаты : 16 ° 46′33 ″ с.ш., 3 ° 00′20 ″ з.д. / 16,7758876 ° с.ш.3,0056351 ° з. |
Архитектура | |
Тип | Мечеть / Университет |
Стиль | Судано-сахелианская архитектура |
Финансируется | Манса Муса |
История
Университет Санкоре берет свое начало в мечети Санкоре, которая была основана в 989 году н.э. Аль-Кади Акибом ибн Махмудом ибн Умаром, верховным судьей Тимбукту. Университет Санкоре процветал и стал очень важным центром обучения в мусульманском мире, особенно во времена правления Мансы Мусы (1307–1332 гг.) И династии Аския (1493–1591 гг.). [2]
Рост как центр обучения
Тимбукту долгое время был местом остановки торговцев с Ближнего Востока и Северной Африки . Вскоре через легендарный город начали распространяться идеи и товары. Поскольку большинство, если не все эти торговцы были мусульманами , мечеть постоянно принимала посетителей. В храме собрано множество книг со всего мусульманского мира, став не только центром поклонения, но и центром обучения. Книги стали более ценными, чем любой другой товар в городе, и частные библиотеки выросли в домах местных ученых.
Вершина
К концу правления Мансы Мусы (начало 14 века н.э.) Санкоре Масджид был преобразован в полностью укомплектованное медресе (исламскую школу или в данном случае университет) с крупнейшими коллекциями книг в Африке со времен Александрийской библиотеки . Уровень обучения в университете Санкоре в Тимбукту был выше, чем во многих других исламских центрах мира. Санкоре Масджид вмещал 25 000 студентов и располагал одной из крупнейших библиотек в мире, в которой находилось от 400 000 до 700 000 рукописей. [3]
Организация
Будучи центром исламского научного сообщества, университет очень отличался по своей организации от университетов средневековой Европы . У него не было центральной администрации, кроме императора. У него не было регистров студентов, но хранились копии студенческих изданий. Он состоял из нескольких полностью независимых школ или колледжей, каждый из которых управлялся одним учителем или имамом . Студенты объединялись с одним учителем, и занятия проходили на открытом дворе мечети или в частных резиденциях.
Учебный план
Учебная программа Санкоре и других мечетей в этом районе предусматривала четыре уровня образования или «степени». По окончании каждого уровня студенты получали тюрбан, символизирующий их мастерство. Школьное образование не было светским, поскольку аргументы, не подкрепленные Кораном, недопустимы в дебатах. Тем не менее, светское преподавание геометрии и математики было включено и подчеркнуто для развития разносторонних людей.
Кораническая школа
Первая или начальная степень (кораническая школа) требовала владения арабским и некоторыми африканскими языками и письма, а также полного запоминания Корана. На этом уровне студентов также познакомили с фундаментальными науками.
Общие предметы
Средняя степень или степень общего образования ориентирована на полное погружение в фундаментальные науки. Студенты изучали грамматику, математику, географию, историю, физику, астрономию, химию наряду с более продвинутым изучением Корана. На этом уровне они изучали хадисы , юриспруденцию и науки духовного очищения согласно исламу. Наконец, они начали знакомство с профессиональной школой и деловой этикой. В день выпуска студентам были вручены тюрбаны, символизирующие Божественный свет, мудрость, знания и безупречное нравственное поведение. После получения дипломов студенты собирались возле экзаменационного корпуса или главной библиотеки кампуса и бросали свои тюрбаны высоко в воздух, приветствуя друг друга и держась за руки, чтобы показать, что они все братья и сестры. [4]
Высшая степень
Высшая степень требовала, чтобы студенты учились у профильных профессоров, выполняющих исследовательскую работу. Большая часть обучения была сосредоточена на дебатах по философским или религиозным вопросам. Перед тем, как закончить этот уровень, ученики присоединились к шейху (учителю ислама) и продемонстрировали сильный характер.
Уровень выпускников
Последним уровнем обучения в Санкоре или любой из Масджидов был уровень судьи или профессора. Эти люди работали в основном судьями в городе и, в конечном итоге, в регионе, рассредоточившем ученых людей по всем основным городам Мали. Студент третьего уровня, который произвел достаточное впечатление на своего Шейха, был принят в «круг знаний» и оценен как действительно образованный человек и эксперт в своей области. Члены этого научного клуба были эквивалентом штатных профессоров. Те, кто не покинул Тимбукту, остались там, чтобы обучать или давать советы ведущим людям региона по важным юридическим и религиозным вопросам. Они будут получать вопросы от влиятельных лиц региона (королей или губернаторов) и раздавать их студентам третьего уровня в качестве исследовательских заданий. После обсуждения результатов между собой, ученые издали фетву о том, как лучше всего решить возникшую проблему.
Ученые Санкоре
Ученые написали свои собственные книги как часть социально-экономической модели. Студентам было поручено копировать эти книги и любые другие книги, которые они могли достать. Сегодня в Тимбукту хранится более 700 000 рукописей, многие из которых относятся к Золотому веку Западной Африки (с 12 по 16 века). [5]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ https://www.blackpast.org/global-african-history/sankore-mosque-and-university-c-1100/
- ^ Вудс, Майкл (2009). Семь чудес древней Африки . Лондон: Лернер. п. 61. ISBN 978-0-7613-4320-2.
- ^ См. Хамдун, Саид; Кинг, Ноэль, ред. (1975). Ибн Баттута в Черной Африке . Лондон: Рекс Коллинз. С. 52–53. ISBN 0-901720-57-7.
- ^ См. Cissoko, Sékéné Mody (1969). "L'intelligentsia de Tombouctou aux 15e et 16e siècles". Présence Africaine . 72 : 48–72. DOI : 10,3917 / presa.072.0048 , а также Трио, Жан-Луи (1973). Islam et sociétés soudanaises au Moyen-Âge: Étude Historique . Étdues voltaïques. т. 16. Париж - Адиджан - Ниамей. стр.167 кв.
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Оладжиде, Олайянджу (2013). Полная краткая история работорговли . АвторДом. ISBN 978-1-4817-8159-6.
дальнейшее чтение
- Саад, Элиас Н. (1983). Социальная история Тимбукту: роль мусульманских ученых и знаменитостей 1400–1900 . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-24603-2.
Внешние ссылки
- Древние рукописи из пустынных библиотек Тимбукту, Библиотека Конгресса - выставка рукописей из Мемориальной библиотеки Маммы Хайдара