Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Змеиное жертвоприношение Джанамеджая, поскольку Астика пытается остановить его.

Согласно легенде, Сарпа Сатра или Змеиное жертвоприношение было яджной, которую совершал император Джанамеджая из империи Куру , взошедший на трон Хастинапура после смерти своего отца Парикшита . Легенда гласит, что Парикшит, единственный потомок Дома Панду , сын Абхиманью и внук Арджуны, прославившийся в Махабхарате , умер от укуса змеи. Он был проклят мудрецом на смерть, так что проклятие было завершено вождем змей Такшакой.. Джанамеджая глубоко злился на змей за этот поступок и поэтому решил полностью их уничтожить. Он попытался это сделать, совершив великую сарпа-сатру - жертвоприношение, которое уничтожило бы всех живых змей. В то время пришел ученый мудрец по имени Астика , мальчик в возрасте, и вмешался, чтобы остановить яджну; Матерью Астики, манаса, была нага, а отцом - Джараткару, святым брамином . Джанамеджае пришлось выслушать слова ученого Астики и освободить Такшаку. Он также остановил резню змей (нагов) и положил конец вражде с ними. С тех пор змеи (наги) и Куру жили в мире.

Фон [ править ]

Самая ранняя предыстория этого мстительного акта жертвоприношения змеи или сатры Сарпа для убийства змей восходит к Арджуне , деду Парикшита и прадеду Джанамеджая . Он стал причиной смерти жены вождя змей Такшаки и миллионов других живых существ, поджег леса Кхандавы, чтобы основать царство Пандавов в Индрапрастхе . [1] [2]

Согласно легенде Махабхараты, змеи были прокляты своей матерью Кадру, когда они отказались подчиниться ее просьбе обмануть, превратив хвост белого коня Уччайхшраваса в черный цвет, чтобы выиграть пари против ее сестры Винаты . Затем ее сыновья во главе с Васуки обсуждали способ остановить жертвоприношение змей или Сарпа-сатра-яджну, которая может быть инициирована Джанамеджая для уничтожения расы. [3] Такшака также был одним из сыновей Кадру, который выступил против просьбы его матери. Мать выгнала его из дома. Затем он ушел, чтобы сформировать свою собственную группу змей. [4]

Элапатра, который был одним из священников-браминов, слушал дискуссии, проводимые змеями, и комментарии Васуки говорили им, что никто не может помешать совершению жертвоприношения Джанамеджая, поскольку это было предписано богами уничтожить злых змей, которые размножились в количество, и своим бесконтрольным укусом и убийством людей были причиной страданий людей в мире. Но благородные змеи были бы спасены вмешательством сына мудреца Джараткару Астики. Он также сказал королю змей Васуки и другим, что это было причиной того, что боги не вмешались, когда Кадру проклял своих сыновей, чтобы они были уничтожены в яджне Сарпа Сатра. Элапатра также сообщил, что БрахмаОн пожелал, чтобы Джараткару, благородный и ученый святой женился на сестре Васуки, имя которой также было Джараткару, и сын, рожденный от них, который будет известен как Астика, остановит Сарапа Сатра яджну. [5] Васуки и другие змеи затем обратили пристальное внимание на движения мудреца Джараткару, который бродил по лесам. Им советовали записывать любое высказывание святого, ищущего себе невесту для женитьбы. [6]

Пока мудрец Джаракару был занят своими аскетическими аскетами, Парикшит, царь династии Куру, который был на охоте в лесах, испытывал жажду и натолкнулся на святого, сидящего в глубоком аскезе. Парикшит попросил у него воды, но мудрец не ответил, так как он был в глубокой медитации. Но царь рассердился и убил змею палкой и в ярости надел мертвую змею на шею мудреца. Мудрец не проявлял никаких эмоций и не проклинал царя. Парикшит, увидев мудреца в этом состоянии, раскаялся в своем поступке и вернулся в свое царство. Тогда сын мудреца Срингин , который увидел мертвую змею на шее своего отца, был глубоко встревожен и разгневан на своего коллегу Крису за то, что тот воспринял это как шутку. [7]

Криса сообщил своему другу, что это совершил Парикшит, сын Абхиманью, который был в охотничьей экспедиции в лесу. Услышав это, Шрингин проклял, что Парикшит умрет от укуса змеи, нанесенного главой змей, Такшакой, в течение семи ночей. Затем он сообщил своему отцу-аскету о проклятии, которое он наложил на Парикшита. Мудрец, Самика, был недоволен проклятием и сказал своему сыну Шрингину, что неправильно проклинать благородного короля, который был защитником всех, особенно когда король действовал импульсивно, поскольку он хотел пить и просил у него воды. . Но его сын поддержал свое проклятие. Однако мудрец Самика послал одного из своих учеников, Гаурмукху, чтобы сообщить царю Парихситу о проклятии своего сына, хотя сам он был против.Парихсит раскаялся в том, что он оскорбил чувства благородного мудреца, но его не побеспокоило сообщение о его смерти от змеиного укуса. Затем король принял все меры защиты, чтобы спастись от любого укуса змеи, и, посоветовавшись со своими министрами, надежно заключил себя в тюрьму. На седьмой день, когда вождь змей Такшака шел в Хастинапур, чтобы убить Парикшита, ученый мудрец Кашьяпа, который слышал историю о проклятии царя, тоже направлялся спасти царя от змеиного укуса. Такшака встретил его по дороге и сказал, что ничто не может помешать ему убить короля и что никакое тело даже не может его спасти.На седьмой день, когда вождь змей Такшака шел в Хастинапур, чтобы убить Парикшита, ученый мудрец Кашьяпа, который слышал историю о проклятии царя, тоже направлялся спасти царя от змеиного укуса. Такшака встретил его по дороге и сказал, что ничто не может помешать ему убить короля и что никакое тело даже не может его спасти.На седьмой день, когда вождь змей Такшака шел в Хастинапур, чтобы убить Парикшита, ученый мудрец Кашьяпа, который слышал историю о проклятии царя, тоже направлялся спасти царя от змеиного укуса. Такшака встретил его по дороге и сказал, что ничто не может помешать ему убить короля и что никакое тело даже не может его спасти.[8] Затем он бросил вызов Кашьяпе, полностью сжег баньяновое дерево дотла своим ядом и попросив мудреца воскресить его. Кашьяпа оживил дерево, и Такшака понял, что Кашьяпу можно соблазнить богатством золота и другими дарами. Кашьяпа своими глубокими мыслями также понял, что продолжительность жизни Парикшита подошла к концу и что он не будет жить дальше. Затем он принял подарки, предложенные Такшакой, и ушел. [9] Тогда Такшака отправился в Хастинапур в облике брамина и, поняв, что царь защищен заклинаниями, решил приблизиться к царю обманом. Он послал эмиссара с тарелкой фруктов, травой Кусаи вода для предложения королю, которая была принята королем. Когда на седьмой день зашло вечернее солнце, царь решил съесть плод, думая, что его смерть наступила. Он нашел в плодах насекомое, поднял его и надел себе на шею, сказав, что если это был Такшака, то змея позволила себе укусить его. Это действительно был Такшака в облике насекомого, который затем появился в своей истинной форме, обвился вокруг шеи короля, укусил короля и убил его. [10]

Последние обряды короля совершал священник-брамин, поскольку сын короля был несовершеннолетним. Младший сын был назначен королем и получил имя Джанамеджая, что означает «убийца всех врагов». Джанамеджая правил империей Куру своего прадеда Юдхиштхиры . Он правил королевством мудро и героически, как монарх. Он женился на Вапуштаме , дочери царя Варанаси (Каши). [11]

В этот период Джараткару, блуждающий по лесу, встретил группу грив, которые были его предками и висели вверх ногами в ожидании спасения, которое пойдет на небеса. Они сообщили Джараткару, что их единственным потомком был Джараткару, и если он женится и родит сына, то только они будут освобождены от своего нынешнего состояния и затем попадут на небеса. [12]Джараткару раскрыл свою личность гривам и попросил их рассказать ему, как он может им помочь. Затем они сказали ему жениться и родить сына. Он пообещал действовать по их совету, а затем бродил по лесу в поисках невесты. Он обратился в лесное пространство, ни к кому конкретно, чтобы найти отца, который мог бы предложить его дочь, на которой он мог бы жениться. Васуки, ожидавший услышать такое высказывание от Джараткару, был проинформирован о мольбе Джараткару. Затем Васуки подошел и предложил своей сестре по имени Манаса (также называемая в некоторых текстах именем Джараткару) [13]Джараткару жениться. Васуки также пообещал мудрецу, что он будет поддерживать свою сестру на все времена, поскольку он воспитал ее только для того, чтобы выйти за него замуж. Услышав это, Джараткару согласился жениться на сестре Васуки и переехал в дом Васуки, где ему было предоставлено подходящее жилье для проживания с женой. Он взял обещание жены, что она не будет делать ничего, что могло бы причинить ему боль или нарушить его повседневные обязанности, и в случае, если она не будет следовать его предписаниям, он бросит ее. В один прекрасный день, когда он устал, он спал на коленях у жены. Поскольку он крепко спал, она не разбудила его для вечерней молитвы. Когда солнце собиралось зайти его жену Джараткару, предпочитая вызвать его гнев, чем помешать ему выполнять свои религиозные обряды,прошептала мужу, разбудила его и велела совершить вечерние религиозные обряды, когда на западе уже сгущались сумерки. Мудрец встал и пришел в ярость из-за того, что не разбудил его вовремя, и сказал жене, что теперь ему пора оставить ее. Затем она умоляла мудреца подарить ей ребенка, поскольку она была выдана замуж за него своими родственниками только для этой цели, чтобы преодолеть проклятие их матери Кадру. Затем он заставил ее зачать ребенка и сказал, что сын, который родится, будет «очень добродетельным и знатоком Вед и их ответвлений». Затем он оставил ее и удалился в лес, чтобы покаяться.Затем она умоляла мудреца подарить ей ребенка, поскольку она была выдана замуж за него своими родственниками только для этой цели, чтобы преодолеть проклятие их матери Кадру. Затем он заставил ее зачать ребенка и сказал, что сын, который родится, будет «очень добродетельным и знатоком Вед и их ответвлений». Затем он оставил ее и удалился в лес, чтобы покаяться.Затем она умоляла мудреца подарить ей ребенка, поскольку она была выдана замуж за него своими родственниками только для этой цели, чтобы преодолеть проклятие их матери Кадру. Затем он заставил ее зачать ребенка и сказал, что сын, который родится, будет «очень добродетельным и знатоком Вед и их ответвлений». Затем он оставил ее и удалился в лес, чтобы покаяться.[14]

Васуки, которому его сестра сообщила о том, что произошло с ее мужем, сказал ей, что лучше дождаться рождения ее ребенка, который принесет пользу их расе, чем преследовать ее мужа и вызвать его гнев. Вскоре у нее родился сын под опекой ее брата и других родственников змей, которых они назвали Астика, что означает «кто бы то ни было», как его отец Джараткару произнес «Есть», когда он был в утробе матери. Астика с юных лет проявляла небесные черты. Он вырос в доме своего дяди Васуки. Он стал знатоком ведических писаний, и его учил мудрец Чьявана , сын Махариши Бхригу . Он был жестким в своих привычках без каких-либо поблажек и был святым. [15]

Жертвоприношение змеи [ править ]

Астика просит Джанамеджайю прекратить жертвоприношение змеи

Когда император Джанамеджая захотел узнать причины смерти своего отца Парикшита, его совет министров сообщил подробности. [16] Уттанка , один из священников при дворе Джанамеджая, которого также обманул Такшака, подробно рассказал о смерти Парикшита и призвал Джанамеджая отомстить, проведя жертвоприношение змеи. [17] Зная эти подробности, Джанамаджая был глубоко встревожен и поклялся отомстить за смерть своего отца. [18] Затем Джанамеджая решил совершить жертвоприношение змей, чтобы уничтожить не только Такшаку, своего врага, убившего его отца, но и всю расу змей. В Ritwiks сказала ему , что такая жертва также находит упоминание в Пуранической литературе.

Затем были сделаны приготовления к жертвоприношению змеи, и для этой цели была выбрана земля. Специальная платформа была построена на этом месте в соответствии с наставлениями Вед по согласованию с учеными брахманами . Однако был один тревожный комментарий строителя платформы, сута , который сказал, что выбранное место не подходит и что жертвоприношение останется незавершенным. Джанамаджея, обеспокоенный этим предсказанием, установил надежную охрану вокруг священной платформы и поставил охрану, чтобы не допустить проникновения посторонних в помещения яджны. [19]

Когда жертвоприношение змей было начато с выливания топленого масла в огонь, в присутствии Джанамеджая, Ритвики, великие святые и священники, воспевающие соответствующие гимны, змеи всех размеров и форм начали падать в агни (огонь). [20] Такшака, главная змея, которая должна была быть убита жертвоприношением, испугалась и укрылась у Индры, который пообещал защитить его, и сказал Такшаке, чтобы он не боялся. Тем не менее, Васуки, царь змей, был встревожен развитием событий, отметив, что его семейство змей резко истощается, осталось лишь несколько, а также опасался, что он сам может быть втянут в огонь. Затем он обратился к своей сестре Джараткару с просьбой о помощи ее сына Астики, который родился, чтобы помочь остановить жертвоприношение.[21]

Поскольку Астика хотел знать предысторию проблемы, его мать рассказала ему со времен проклятия Кадру, ее брака с Джараткару и о том, что рожденный ею сын избавит их от проклятия Кадру. Васуки также обратился к своему племяннику с просьбой спасти расу змей. Затем Астика пообещал, что поможет остановить жертвоприношение змеи, а затем направился к месту, где проводилось огненное жертвоприношение. Он убедил стражей ворот позволить ему войти в помещение яджны, где царь Джанамеджая, ритвики и Садашья совершали великое жертвоприношение змею. [22]

Войдя на платформу яджны, Астика поприветствовал Джанамеджая и восхвалял его добродетели и достижения. Он также превозносил Ритвиков и Садасьев, участвовавших в совершении жертвоприношения. [23] Джанамеджая, который был доволен тем, как молодой Астика обратился к нему, а также собравшимся мудрецам и Ритвикам с его эрудированными знаниями, попросил Астику найти дар, который он определенно почтит, поскольку он был брамином. Садаши также рекомендовали, чтобы царь уважал мальчика и одарил его дарами; но благо следует давать только после того, как Такшака, враг царя был втянут в огонь.

Ритвиков попросили усилить пение и подношения огня, чтобы привлечь Такшаку к огню. Ритвики сказали Джанамаджее, что Индра дал Такшаке убежище, и поэтому они не смогли привлечь его к огню. Это также подтвердила Астика. Джанамеджая приказал затащить Индру в огонь вместе с Такшакой. И Хотрис (жрецы) усилили свои песнопения и возлияния (огненные подношения). Индру потащили к огню, а Такшака скрывался в верхней одежде Индры. Как только Индра увидел огненное жертвоприношение, он испугался и убежал с места происшествия, оставив Такшаку в воздухе, которого тащили к огню. [24]

В другой версии говорится, что, когда перед ними предстал только Индра, брамины пришли в ярость и пригрозили Индре, что его затащат в жертвенный огонь, если он не отдаст Такшаку. Но Индра вытащил свое громовое оружие, чтобы метнуть в браминов. Когда он вытащил молнию, Такшака, прятавшийся за Индрой, был разоблачен. Опасаясь за свою жизнь, Индра убежал со сцены яджны. [25]Когда Хотри, выполняющие яджну, увидели Такшаку, висящую прямо над огнем, они сказали Джанамеджая дать обещанное благо Астике. Затем по настоянию Джанамеджая Астика попросил царя прекратить огненное жертвоприношение и чтобы змеи больше не гибли в огне. Джанамеджая обратился к Астике с просьбой дать ему все богатства золота и другие вещи, но он должен позволить продолжаться огненному жертвоприношению. Астика не смягчился, и собравшиеся Садасьи попросили Джанамеджая даровать Астику, дар. [24] По мере того, как жертвоприношение продолжалось, количество змей, упавших в огонь, становилось бесчисленным, они были всех форм и размеров и принадлежали разным расам; Все дети Такшаки сгорели в огне. [26]

Пока продолжалось огненное жертвоприношение, Такшсаку держали в воздухе, потому что Астика сказал «Стой, Стой, Стой», и его приказ был более мощным, чем мантры, произносимые Хотри. Затем Садайи неоднократно убеждали Джанамеджайю прекратить яджну. Наконец, Джанамеджая согласился прекратить жертвоприношение. Таким образом, Астике удалось спасти жизнь Такшаки и оставшейся змеиной расы. Джанамеджая был чрезвычайно доволен Астикой и пожелал ему всего наилучшего, когда он вернулся домой. Он сказал Астике присоединиться к нему в качестве Садасьи и принять участие в великом жертвоприношении Коня, которое он предложил провести в будущем. [27]

Таким образом, «полное истребление» змеиной расы (нагов), начатое Джанамеджая, закончилось своевременным вмешательством Астики, который заключил мир между Куру и змеями (Нагами). [28] Спасенные змеи отметили это счастливое событие, поблагодарили Астику и спросили его: «О, ученый, что хорошего мы сделаем тебе? Мы были очень довольны тем, что все были спасены тобой. Что мы сделаем для тебя? О дитя! " Астика сказал им, что они должны воздерживаться от причинения вреда кому-либо днем ​​и ночью. Любой, кто рассказывает историю Астики, должен иметь полный иммунитет от укусов змей, и любая змея, не подчиняющаяся этому предписанию, должна иметь «его капюшон стократно разделенный, как плод дерева Синса». Джанамеджая, который был доволен результатом жертвоприношения змеи, наградил ритвиков, Садасьев, Суту Лохитакшу , предсказавших прекращение яджны, а также всех тех, кто участвовал в яджне. [27]

После того, как яджна была остановлена, Вайшампаяна , сидевший рядом с Ведавьясой , автором Махабхараты, начал рассказывать эпическую историю Махабхараты Джанамеджайе, где Астика и другие брахманы также собрались на этом месте. [29]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Mani 1975 , p. 572, 817.
  2. ^ Рам Нараян, Гаури (5 сентября 2004). «Поэт-бхакти нашего времени» . Индус . Дата обращения 8 мая 2015 .
  3. ^ «Раздел XXXVII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  4. Перейти ↑ Mani 1975 , p. 782.
  5. ^ «Раздел XXXVIII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  6. ^ «Раздел XXXIX (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  7. ^ «Раздел XXXX (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  8. ^ «Раздел XLI (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  9. ^ «Раздел XLII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  10. ^ «Раздел XLIII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  11. ^ «Раздел XLIV (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  12. ^ «Раздел XLV (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  13. ^ «Раздел XLVI (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  14. ^ «Раздел XLVII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  15. ^ «Раздел XLVIII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  16. ^ «Раздел XLIX (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  17. Перейти ↑ Mani 1975 , p. 346.
  18. ^ «Раздел L (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  19. ^ «Раздел LI (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  20. ^ «Раздел LII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  21. ^ «Раздел LIII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  22. ^ «Раздел LIV (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  23. ^ «Раздел LV (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  24. ^ a b «Раздел LVI (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  25. Перейти ↑ Buck 2000 , p. 12-14.
  26. ^ «Раздел LVII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  27. ^ a b «Раздел LVIII (продолжение Астика Парва) Махабхарата» . Священные тексты.com.
  28. ^ Пиллаи 1960 , стр. 147.
  29. Перейти ↑ Buck 2000 , p. 15.

Источники [ править ]

  • Веттам, Мани (1975). Энциклопедия пуранической литературы: обширный словарь со специальной ссылкой на эпическую и пураническую литературу . Дели: Мотилал Банарсидасс. ISBN 0-8426-0822-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Пиллаи, Говинда Кришна (1960). Традиционная история Индии: (Дайджест) . Китаб Махал.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Свами, Бхактиведжаньяна (28 января 2013 г.). Итихаса: Тайна его истории - это моя история истории . АвторДом. ISBN 978-1-4772-4273-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Тарапхадара, Маматаджура Рахамана; Дакка, Университет (1999). Хусейн Шахи Бенгалия, 1494–1538 гг. Нашей эры: социально-политическое исследование . Университет Дакки.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )