Сатирикон

Сатирикон

Современная иллюстрация Сатирикона
Автор	Петроний
Страна	Римская империя
Язык	латинский
Издатель	Разные
Дата публикации	Конец 1 века нашей эры

Сатирикон , Сатирикон луб ( Книга Satyrlike Adventures ), или Satyrica , ^[1] является латинское произведение художественной литературы , как полагают, были написаны Гая Петрония , хотя рукописной традиции идентифицирует автора , как Тита Петрония. « Сатирикон» - это пример менипповой сатиры , которая отличается от формальной сатиры в стихах Ювенала или Горация . Произведение содержит смесь прозы и стихов (широко известная как просиметрум ); серьезные и юмористические элементы; и эротические и декадентские отрывки. Как и с«Золотой осел » Апулея (также называемый « Метаморфозы» ) ^[2] классические ученые часто описывают его как римский роман, не обязательно подразумевая преемственность с современной литературной формой . ^[3]

Сохранившиеся разделы оригинального (гораздо более длинного) текста подробно описывают причудливые подвиги рассказчика Энколпия и его раба и бойфренда Гитона, красивого шестнадцатилетнего мальчика. Это второй наиболее полно сохранившийся римский роман после полностью дошедшего до нас «Золотого осла » Апулея, имеющий значительные различия в стиле и сюжете. Сатирикон также считается полезным доказательством для реконструкции того, как низшие классы жили во время ранней Римской империи .

Основные персонажи [ править ]

Энколпий , иллюстрация Нормана Линдси ^[4]

• Энколпий: рассказчик и главный персонаж, в меру хорошо образованный и, предположительно, из относительно элитного происхождения.
• Гитон: красивый шестнадцатилетний мальчик, раб и сексуальный партнер Энколпия.
• Аскилт: друг Энколпия, соперник за владение Гитоном
• Трималхио : чрезвычайно вульгарный и богатый вольноотпущенник.
• Эвмолп: престарелый, обедневший и развратный поэт из тех, что, как говорят, ненавидят богатые люди.
• Лихас: враг Энколпия
• Трифена: женщина, увлеченная Гитоном
• Коракс: цирюльник, наемный слуга Эвмолпа.
• Цирцея: женщина, которую привлекает Энколпиус
• Хрисис: слуга Цирцеи, тоже влюбленный в Энколпия

Сводка [ править ]

Произведение повествует его центральная фигура, Энколпий, известный гладиатор того времени в отставке. Сохранившиеся разделы романа начинаются с того, что Энколпий путешествует с товарищем и бывшим любовником по имени Аскилт, который присоединился к Энколпию в многочисленных эскападах. Когда начинается история, раб Энколпия, Гитон, находится в квартире своего хозяина.

Главы 1–26 [ править ]

В первом сохранившемся отрывке Энколпий находится в греческом городе в Кампании , возможно, в Путеолах , где он стоит возле школы, выступая против азиатского стиля и ложного вкуса в литературе, в которых он обвиняет преобладающую систему декламационного образования (1–1 2). Его противником в этой дискуссии является софист Агамемнон, перекладывающий вину с учителей на родителей (3–5). Энколпий обнаруживает, что его товарищ Аскилт ушел, и уходит от Агамемнона, когда прибывает группа студентов (6).

Затем Энколпий теряется и просит старуху помочь вернуться домой. Она приводит его в бордель, который называет его домом. Там Энколпий находит Аскилта (7–8), а затем Гитона (8), который утверждает, что Аскилт совершил на него сексуальное покушение (9). Подняв голоса друг против друга, драка заканчивается смехом, и друзья примиряются, но все же соглашаются расстаться позже (9–10). Позже Энколпий пытается заняться сексом с Гитоном, но его прерывает Аскилт, который нападает на него, поймав двоих в постели (11). Все трое идут на рынок, где участвуют в запутанном споре по поводу украденного имущества (12–15). Вернувшись в свои жилища, они сталкиваются с Куартиллой , приверженцем Приапа , который осуждает их попытки проникнуть в секреты культа (16–18).

Компаньоны побеждены Квартиллой, ее служанками и пожилым мужчиной-проституткой, которые сексуально истязают их (19–21), затем накормили их обедом и вовлекли в дальнейшую сексуальную активность (21–26). Начинается оргия, и последовательность заканчивается тем, что Энколпиус и Квартилла обмениваются поцелуями, пока они шпионят через замочную скважину в Гитоне, занимающемся сексом с семилетней девственницей; и наконец спать вместе (26).

Главы 26–78, Cena Trimalchionis (Обед Трималхиона) [ править ]

Эта часть «Сатирикона», которую классики, такие как Конте и Ранкин, считают символом менипповой сатиры , происходит через день или два после начала дошедшей до нас истории. Энколпий и его спутники приглашены одним из рабов Агамемнона на обед в поместье Трималхиона , вольноотпущенника огромного состояния, который развлекает своих гостей показной и гротескной расточительностью. После предварительных мероприятий в банях и залах (26–30) гости (в основном вольноотпущенники) попадают в столовую, где к ним присоединяется хозяин.

Подаются экстравагантные курсы, пока Трималхио щеголяет своим богатством и притворством учености (31–41). Уход Трималхиона в туалет (у него недержание мочи) дает место для разговора между гостями (41–46). Энколпиус прислушивается к их обычным разговорам о соседях, о погоде, о трудных временах, об общественных играх и об образовании их детей. В своем проницательном изображении повседневной римской жизни Петроний с удовольствием разоблачает пошлость и претенциозность неграмотных и показных богачей своего времени.

После возвращения Трималхиона из туалета (47) последовательность блюд возобновляется, некоторые из них замаскированы под другие виды пищи или устроены так, чтобы напоминать определенные знаки зодиака. Вступая в спор с Агамемноном (гость, который втайне презирает Трималхиона), Трималхион рассказывает, что однажды он видел сивиллу Кумы , которая из-за своего преклонного возраста была подвешена в колбе на вечность (48).

Рассказывают сверхъестественные истории об оборотне (62) и ведьмах (63). После затишья в разговоре прибывает каменщик по имени Хабиннас со своей женой Сцинтиллой (65), которая сравнивает украшения с женой Трималхиона Фортунатой (67). Затем Трималхио излагает свою волю и дает инструкции Хабиннасу о том, как построить его памятник, когда он мертв (71).

Энколпий и его товарищи, к настоящему времени утомленные и разочарованные, пытаются уйти, пока другие гости идут в бани, но им мешает носильщик (72). Они сбегают только после того, как Трималхио устроит себе фиктивные похороны. В vigiles , принимая звук рожков для сигнала , что пожар разразился, ворвались в резиденцию (78). Используя эту внезапную тревогу как предлог, чтобы избавиться от софиста Агамемнона, от компании которого Энколпий и его друзья устали, они спасаются бегством, как будто от настоящего пожара (78).

Главы 79–98 [ править ]

Энколпий возвращается со своими товарищами в гостиницу, но, выпив слишком много вина, теряет сознание, в то время как Аскилт пользуется ситуацией и соблазняет Гитона (79). На следующий день Энколпий просыпается и обнаруживает, что его возлюбленная и Аскилт лежат в постели обнаженными. Энколпий ссорится с Аскилтом, и они соглашаются расстаться, но Энколпий шокирован, когда Гитон решает остаться с Аскилтом (80). После двух или трех дней, проведенных в разных квартирах, дуясь и размышляя о своей мести, Энколпий отправляется с мечом в руке, но его обезоруживает солдат, которого он встречает на улице (81–82).

Войдя в картинную галерею, он знакомится со старым поэтом Евмолпом. Эти двое обмениваются жалобами на свои несчастья (83–84), и Эвмолп рассказывает, как, когда он преследовал роман с мальчиком в Пергаме, будучи его наставником, юноша утомил его своим собственным высоким либидо (85–87). После обсуждения упадка искусства и неполноценности художников и писателей того времени по сравнению со старыми мастерами (88), Эвмолп иллюстрирует картину взятия Трои некоторыми стихами на эту тему (89).

Это заканчивается, когда ходящие по соседней колоннаде изгоняют Эвмолпа камнями (90). Энколпий приглашает Эвмолпа на обед. Когда он возвращается домой, Энколпий встречает Гитона, который умоляет его вернуть его в качестве своего любовника. Энколпий наконец прощает его (91). Эвмолп выходит из бань и обнаруживает, что там человек (очевидно, Аскилт) искал кого-то по имени Гитон (92).

Энколпий решает не раскрывать личность Гитона, но он и поэт вступают в соперничество из-за мальчика (93–94). Это приводит к борьбе между евмолпом и другими жителями островка (95-96), который разбивается менеджером Bargates. Затем приходит Аскилт с городским рабом, чтобы искать Гитона, который прячется под кроватью по просьбе Энколпия (97). Эвмолп угрожает раскрыть его, но после долгих переговоров в конечном итоге примиряется с Энколпиусом и Гитоном (98).

Главы 99–124 [ править ]

В следующей сохраненной сцене Энколпий и его друзья садятся на корабль вместе с наемным слугой Эвмолпа, позже названным Кораксом (99). Энколпий с опозданием обнаруживает, что капитан - старый враг, Лихас из Тарента . Также на борту находится женщина по имени Трифена, которая не хочет, чтобы Гитон был обнаружен (100–101). Несмотря на их попытку замаскироваться под рабов Эвмолпа (103), Энколпий и Гитон идентифицированы (105).

Эвмолп выступает в их защиту (107), но только после начала боевых действий (108) достигается мир (109). Чтобы поддержать добрые чувства, Евмолп рассказывает историю Эфесской вдовы . Сначала она планировала заморить себя голодом в могиле мужа, но ее соблазнил солдат, охранявший распятые трупы, и когда один из них был украден, она предложила труп своего мужа взамен (110–112).

Корабль терпит крушение во время шторма (114). Энколпий, Гитон и Эвмолп благополучно достигают берега (как, очевидно, и Коракс), но Лихас выброшен на берег и утонул (115). Соратники узнают, что они находятся в окрестностях Кротоны и что жители - печально известные охотники за наследием (116). Эвмолп предлагает воспользоваться этим, и все согласны, что он будет изображать из себя бездетного, болезненного богатого человека, а остальных - своими рабами (117).

По дороге в город Эвмолп читает лекции о необходимости повышенного содержания поэзии (118), которую он иллюстрирует стихотворением из почти 300 строк о Гражданской войне между Юлием Цезарем и Помпеем (119–124). По прибытии в Кротону охотники за наследием оказываются гостеприимными.

Главы 125–141 [ править ]

Когда текст возобновляется, товарищи, по-видимому, уже какое-то время находятся в Кротоне (125). Служанка по имени Хрисис флиртует с Энколпиусом и приводит к нему свою прекрасную любовницу Цирцею, которая просит его о сексе. Однако его попыткам препятствует импотенция (126–128). Цирцея и Энколпий обмениваются письмами, и он ищет лекарство, спать без Гитона (129–130). Когда он в следующий раз встречает Цирцею, она приводит с собой пожилую чародейку по имени Проселенос, которая пытается излечить ее магией (131). Тем не менее, ему снова не удается заниматься любовью, так как Цирцея бьет его и Хрисиса (132).

Энколпий испытывает искушение отрезать оскорбляющий орган, но молится Приапу в его храме об исцелении (133). Приходят Прозеленос и жрица Энофея. Оэнофея, которая также является колдуньей, утверждает, что может дать лекарство, желаемое Энколпиусом, и начинает готовить (134–135). Пока женщины временно отсутствуют, Энколпий подвергается нападению священных гусей храма и убивает одного из них. Энофея в ужасе, но Энколпий усмиряет ее предложением денег (136–137).

Энофея разрывает грудь гуся и использует ее печень, чтобы предсказать будущее Энколпия (137). После этого жрица показывает «кожаный фаллоимитатор» ( scorteum fascinum ), и женщины применяют к нему различные раздражители, которые они используют, чтобы подготовить Энколпия к анальному проникновению (138). Энколпий убегает от Энофеи и ее помощников. В следующих главах Хрисис сама влюбляется в Энколпия (138–139).

Стареющая охотница за наследием по имени Филомела помещает своего сына и дочь с Эвмолпом якобы для образования. Эвмолп занимается любовью с дочерью, хотя из-за притворства больного ему требуется помощь Коракса. После ласки сына Энколпий показывает, что каким-то образом излечился от бессилия (140). Он предупреждает Эвмолпа, что, поскольку богатство, на которое он претендует, не появилось, терпение охотников за наследием заканчивается. Воля Эвмолпа читается охотникам за наследием, которые, по-видимому, теперь верят, что он мертв, и узнают, что могут унаследовать его, только если съедят его тело. В последнем сохранившемся отрывке приведены исторические примеры каннибализма (141).

Реконструкция утраченных секций [ править ]

Несмотря на частые перерывы, сохранился 141 раздел последовательного повествования. Из них можно составить длинную повесть. Сохранившиеся отрывки якобы были «из 15-й и 16-й книг» из записи на рукописи, найденной Пети в Трау в Далмации в 1663 году. Однако, по словам переводчика и классика Уильяма Эроусмита , «это свидетельство запоздало и ненадежно, и к нему следует относиться осторожно, тем более что - даже если предположить, что Сатириконсодержал шестнадцать, а не, скажем, двадцать или двадцать четыре книги - в результате получилась бы работа беспрецедентной длины ». Тем не менее, предположения относительно размера оригинала помещают его где-то порядка тысячи страниц, и ориентиры для длины варьируются от Тома Джонса до В поисках утраченного времени . Существующий текст занимает 140 страниц в издании Эроусмита. Полный роман должен быть значительно длиннее, но его истинный объем не может быть известен. В любом случае книги относятся к главы.

Утверждения в сохранившемся повествовании позволяют реконструировать некоторые события, которые должны были иметь место ранее в произведении. Энколпий и Гитон контактировали с Лихасом и Трифеной. Похоже, оба были любовниками Трифены (113), но ценой ее репутации (106). Идентификация Лихаса Энколпия путем исследования его паха (105) подразумевает, что у них также были сексуальные отношения. Жену Лихаса соблазнили (106), а его корабль ограбили (113).

Энколпий однажды заявляет: «Я избежал закона, обманул арену, убил войско» (81). Для многих ученых это говорит о том, что Энколпий был осужден за убийство или, что более вероятно, он просто боялся приговора, чтобы драться до смерти на арене. Это утверждение, вероятно, связано с более ранним оскорблением Аскилта (9), назвавшего Энколпия «гладиатором». Один ученый предполагает, что Энколпий был настоящим гладиатором, а не преступником, но в сохранившемся тексте нет четких доказательств такой интерпретации. ^[5]

Ряд фрагментов творчества Петрония сохранился и у других авторов. Сервий цитирует Петрония как источник обычай в Массилии позволять бедняку ​​во время чумы добровольно служить козлом отпущения , получать поддержку в течение года за счет государства, а затем изгонять. ^[6] Сидоний Аполлинарий обращается к «Арбитру», под которым он, по-видимому, подразумевает рассказчика Петрония Энколпия, как поклонника «священного столба» Приапа в садах Массилии. ^[7] Было высказано предположение, что странствия Энколпия начались после того, как он предложил себя в качестве козла отпущения и был ритуально изгнан. ^[8] Другие фрагменты могут относиться к месту судебного разбирательства. ^[9]

Среди стихотворений, приписываемых Петронию, есть оракул, предсказывающий путешествия на Дунай и в Египет . Эдвард Кортни отмечает, что известность Египта в древнегреческих романах могла бы сделать правдоподобным для Петрония постановку там эпизода, но выражает некоторые сомнения в отношении значимости оракула для путешествий Энколпия, «поскольку у нас нет оснований предполагать, что Энколпий достиг вершины. Дунай или крайний север, и мы не можем предложить никаких причин, по которым он должен был это сделать ». ^[10]

Анализ [ править ]

Дата и авторство [ править ]

Дата Сатирикона вызвала споры среди ученых 19-го и 20-го веков, причем даты предлагались столь же разными, как 1 век до нашей эры и 3 век нашей эры. ^[11] В настоящее время существует консенсус по этому вопросу. Дата при Нероне (1 век нашей эры) указывается социальным происхождением произведения ^[12] и, в частности, ссылками на названных популярных артистов. ^{[13] [14]}

Свидетельства стиля автора и его литературные интересы также указывают на то, что это был период, когда он писал. За исключением случаев, когда « Сатирикон» имитирует разговорный язык, как, например, в речах вольноотпущенников на обеде Трималхиона, его стиль соответствует литературной прозе того времени . Поэма Эвмолпа о гражданской войне и замечания, которыми он ее предваряет (118–124), обычно воспринимаются как ответ на Фарсалию неронианского поэта Лукана . ^{[14] [15]}

Точно так же, стихотворение евмолп в о взятии Трои (89) было связано с Нерона Троица и трагедий Сенеки Младшего , ^[16] и пародия Сенеки посланиях был обнаружен в нравоучительных замечаний характеров в Satyricon . ^[17] Существуют разногласия по поводу ценности некоторых отдельных аргументов, но, по словам С. Дж. Харрисона, «почти все ученые теперь поддерживают нероновскую дату» работы. ^[11]

Рукописи « Сатирикона» приписывают эту работу «Петронию Арбитру», в то время как ряд древних авторов ( Макробий , Сидоний Аполлинарий , Марий Викторин , Диомед и Иероним ) называют автора «Арбитром». Имя Арбитр, вероятно, происходит от упоминания Тацитом придворного по имени Петроний как арбитра elegantiae или советника по моде Нерона ( Annals 16.18.2).). То, что автор такой же, как этот придворный, оспаривается. Многие современные ученые принимают это отождествление, указывая на предполагаемое сходство персонажей между ними и на возможные ссылки на дела при дворе Нерона. ^[18] Другие ученые считают эту идентификацию «не имеющей убедительного доказательства». ^[19]

Жанр [ править ]

Сатирикон считается одной из жемчужин западной литературы, и, по словам Бранхама, это самый ранний из своего рода в латинском. ^[20] Петроний смешивает два противоположных жанра: циничную и пародийную менипповую сатиру и идеализирующий и сентиментальный греческий роман . ^[20] Смешение этих двух радикально противоположных жанров порождает утонченный юмор и иронический тон Satyricon . ^[20]

Название «сатирикон» подразумевает, что произведение принадлежит к тому типу, которому Варрон , подражая греческому Мениппу , придал характер смеси прозы и композиции стихов. Но цепочка вымышленных повествований, с помощью которых скрепляется смесь, является чем-то совершенно новым в римской литературе. Автор был радостно вдохновлен своими приемами для развлечения и тем самым передал в наше время текст, основанный на обычном опыте современной жизни; предшественник таких романов, как « Гил Блас » Алена-Рене Лесажа и «Приключения Родерика Рэндома » Тобиаса Смоллетта . Он напоминает хорошо читаемый герой Гюисманс «сА опровергает некоторые французские романы девятнадцатого века: «В его отточенном стиле, его проницательности, твердой структуре он мог различить любопытные параллели и странные аналогии с горсткой современных французских романов, которые он был способен терпеть». ^[21]

В отличие от фильма Феллини, обсуждаемого ниже, карикатура на Сатирикона не искажает повседневную жизнь римского народа. Петрониус использует настоящие имена для всех своих персонажей, большинство из них миряне, которые говорят о театре Древнего Рима , амфитеатре и цирке с тем же энтузиазмом, что и сегодняшние поклонники футбола и других командных видов спорта. Если в « Сатириконе есть пародия», то дело не в главных героях - Энколпии, Гитоне и Аскилтосе, - а в описываемой социальной реальности и литературных жанрах некоторых известных поэтов и писателей, Гомера , Платона , Вергилия и Цицерона.включены. Реализм Петрония имеет греческое происхождение в лице Аристофана , который также отказался от эпического тона, чтобы сосредоточиться на обычных предметах.

« Сатирикон» был широко читаем в первые века нашей эры ^{[ ссылка ]} . Через поэзию и философию греко-римская литература делала вид, что дистанцируется от повседневной жизни или возвышенно созерцает ее, как в истории или ораторском искусстве . Петроний восстал против этой тенденции: «Nihil est hominum ineptā persuāsiōne falsius nec fictā sevēritāte ineptius» («Нет ничего столь же откровенно ложного, как неубедительные заявления мужчин, и нет ничего столь явно неубедительного, как их притворная серьезность» - раздел 132).

Литературное и культурное наследие [ править ]

Апокрифические добавки [ править ]

Неполная форма, в которой выживает « Сатирикон », дразнила многих читателей, и в период с 1692 года по настоящее время несколько авторов пытались завершить историю. В некоторых случаях, следуя хорошо известной идее исторической фантастики, эти изобретенные дополнения утверждали, что они происходят из недавно обнаруженных рукописей, и это утверждение может показаться тем более правдоподобным, поскольку настоящие фрагменты на самом деле происходили из двух разных средневековых источников и были только собраны редакторами XVI и XVII веков. Эти утверждения были разоблачены современной наукой, даже апокрифическими приложениями 21 века.

Исторический вклад [ править ]

Только во фрагментах «Сатирикона» можно найти наш источник информации о языке людей, составлявших население Рима. Satyricon предоставляет описания, беседы и рассказы, которые стали бесценным свидетельством разговорной латыни. В реализме званого обеда Трималхиона нам предоставляется неформальный застольный разговор , изобилующий вульгаризмами и солецизмами, которые дают нам представление о неизвестном римском пролетариате .

Глава 41, ужин с Трималхионом, описывает такой разговор после того, как властный хозяин покинул комнату. Гость на вечеринке, Дама, заказав чашку вина, начинает первым:

«Diēs», «inquit», «nihil est. Dum versās tē, nox fit. Itaque nihil est melius quam dē cubiculō rēctā in triclīnium īre. Et mundum frīgus habuimus. Vix mē balneus calfēsētēs tēs. mātus sum. Vīnus mihi in cerebrum abiit. "

-

«Дневное время, - сказал он, - ничто. Ты поворачиваешься, и наступает ночь. Тогда нет ничего лучше, чем сразу встать с постели в столовую. И было довольно холодно. Я едва мог согреться в ванне. Но горячий напиток сам по себе является гардеробом. Я пил крепкие напитки, и я полностью пьян. Вино ударило мне в голову ".

Современная литература [ править ]

Придумывая название «Великий Гэтсби» , Ф. Скотт Фицджеральд рассмотрел несколько названий для своей книги, включая «Трималхио» и «Трималхио в Вест-Эгге»; Фицджеральд характеризует Гэтсби как Трималхио в романе, особенно в первом абзаце главы VII:

Именно тогда, когда любопытство к Гэтсби было наивысшим, свет в его доме не погас в одну субботнюю ночь - и, как бы неясно, как это начиналось, его карьера Трималхио закончилась. ^[22]

Ранняя версия романа под названием «Трималхио» была опубликована издательством Cambridge University Press .

Основополагающее стихотворение Т.С. Элиота о культурной дезинтеграции «Пустошь» предваряется дословной цитатой из рассказа Трималхиона о посещении Кумской Сивиллы (глава 48), якобы бессмертной пророчицы, совета которой когда-то искали по всем вопросам серьезной важности. но чей грот во времена Нерона стал просто еще одним местом, представляющим местный интерес, наряду со всеми обычными средиземноморскими туристическими ловушками :

Nam Sibyllam quidem Cumīs ego ipse oculīs meīs vīdī in ampullā pendere, et cum illī puerī dīcerent : « Σίβυλλα τί θέλεις; » ответитьēbat illa : « ἀποθανεῖν θέλω ».

Эрроусмит переводит:

Однажды я лично видел сивиллу Кумы. Она висела в бутылке, и когда мальчики спросили ее: «Сивилла, что тебе нужно?» она сказала: «Я хочу умереть». ^[23]

В рассказе Айзека Азимова « Все проблемы мира » повторяющегося персонажа Азимова Мультивак , суперкомпьютера, которому поручено анализировать и находить решения мировых проблем, задают вопрос: «Мультивак, чего ты сам хочешь больше всего на свете?» и, как Сивилла Сатирикона, когда сталкивается с тем же вопросом, отвечает: «Я хочу умереть».

Предложение, написанное Петронием в сатирическом смысле, чтобы отразить одну из многих грубых нелепостей, рассказанных Трималхионом, раскрывает чувство cupio disolvi, присутствующее в некоторой латинской литературе; это чувство прекрасно уловил Т.С. Элиот.

В романе Оскара Уайльда « Изображение Дориана Грея» упоминается, «кем когда-то был для имперского нероновского Рима автор« Сатирикона »».

В романе DBC Пьера «Гаснет свет в стране чудес» неоднократно упоминается « Сатирикон» .

Графика [ править ]

Серию из 100 офортов, иллюстрирующих Сатирикон, сделал австралийский художник Норман Линдсей . Они были включены в несколько переводов 20-го века, в том числе в один, сделанный сыном художника Джеком Линдси .

Фильм [ править ]

В 1969 году были сняты две киноверсии. «Сатирикон Феллини» , поставленный Федерико Феллини , был основан на книге. Фильм намеренно фрагментирован и сюрреалистичен, хотя андрогинный Гитон (Макс Борн) дает графическое изображение персонажа Петрония. Среди основных повествовательных изменений, которые Феллини вносит в текст Сатирикона, - добавление жрицы-гермафродита, которой нет в версии Петрония.

В адаптации Феллини тот факт, что Аскилт похищает этого гермафродита, который позже умирает мучительной смертью в пустынном пейзаже, представлен как дурное предзнаменование и приводит к смерти Аскилта позже в фильме (ни одна из которых не подлежит раскрытию). найдено в петронской версии). Другие дополнения, которые Феллини вносит в свою экранизацию: появление в лабиринте минотавра (который сначала пытается забить Энколпия до смерти, а затем пытается его поцеловать), и появление нимфоманки, муж которой нанимает Аскилта, чтобы тот проник в ее караван и заняться с ней сексом.

Режиссером Satyricon стал Джан Луиджи Полидоро .

Музыка и театр [ править ]

Норвежская блэк-метал группа Satyricon названа в честь книги.

Американский композитор Джеймс Натаниэль Холланд адаптировал рассказ и написал музыку к балету «Сатирикон» .

Пол Фостер написал пьесу (названную « Сатирикон» ) по книге, поставленной Джоном Ваккаро в клубе экспериментального театра La MaMa в 1972 году ^[24].

Английские переводы [ править ]

На протяжении более чем трех столетий « Сатирикон » часто переводился на английский язык, часто ограниченными тиражами. Переводы следующие. Онлайн-версии, как и оригиналы, на которых они основаны, часто содержат ложные дополнения, которые не являются частью подлинного Satyricon .

• Уильям Бернаби , 1694, Лондон: Сэмюэл Бриско. Включает ложное дополнение Нодот. Доступно онлайн.
  • Отредактировано г-ном Уилсоном, 1708 г., Лондон.
  • Включено в издание 1910 года, Лондон, отредактированный Стивеном Гасели и иллюстрированный Норманом Линдси .
  • Перепечатано с введением Скотта Монкриффа , 1923, Лондон.
  • Редакция Гилберта Баньяни, 1964, Нью-Йорк: Наследие. Иллюстрировано Антонио Сотомайором .
• Джон Аддисон, 1736, Лондон.
• Уолтер К. Келли, 1854 г., в томе « Эротика: элегии Проперция», «Сатирикон Петрония Арбитра» и «Поцелуи Иоганна Секундуса» . Лондон: Генри Г. Бон. Включает дополнения от Nodot и Marchena.
• Париж, 1902 г. Издан Чарльзом Каррингтоном и приписан издателем (на отдельном листе бумаги, вложенном в каждую копию) Себастьяну Мельмоту (псевдоним, используемый Оскаром Уайльдом ). Включает добавки Nodot; они не отмечены. ^[25]
  • перепечатка «в переводе, приписываемом Оскару Уайльду», 1927, Чикаго: П. Ковичи ; 1930, Panurge Press. Доступен в Интернете в виде перевода Альфреда Р. Аллинсона.
• Майкл Хезелтин, 1913, Лондон: Хайнеманн; Нью-Йорк; Макмиллан ( Классическая библиотека Лёба ).
  • пересмотрено EH Warmington , 1969, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета.
• Уильям Стернс Дэвис , 1913, Бостон: Аллин и Бэкон (отрывок из «Пиршества Трималхиона» в « Чтениях по древней истории» , том 2, доступный в Интернете со списком латинских слов ).
• У. К. Файрбо (иллюстрация Нормана Линдси ), 1922, Нью-Йорк: Гораций Ливерит . Включает отдельно отмеченные добавки от de Salas, Nodot и Marchena. Доступно онлайн.
  • Адаптировано Чарльзом Уибли , 1927, Нью-Йорк.
• Дж. М. Митчелл, 1923, Лондон: Рутледж; Нью-Йорк: Даттон.
• Джек Линдси (с иллюстрациями Нормана Линдси), 1927, Лондон: Fanfrolico Press; 1944, Нью-Йорк: Уилли; 1960, Лондон: Elek.
• Альфред Р. Аллинсон , 1930, Нью-Йорк: Panurge Press. (Это тот же перевод, опубликованный в 1902 году, с ложной атрибуцией Оскара Уайльда.)
• Пол Диннадж, 1953, Лондон: Спирмен и Колдер.
• Уильям Эроусмит , 1959, Издательство Мичиганского университета. Также 1960, Нью-Йорк: Новая Американская Библиотека / Наставник.
• Пол Дж. Джиллетт, 1965, Лос-Анджелес: Дом Холлоуэй.
• JP Sullivan, 1965 (пересмотренный 1969, 1977, 1986), Harmondsworth, England: Penguin. ISBN  0-14-044489-0 .
• Р. Брахт Бранхам и Дэниел Кинни, 1996, Лондон, Нью-Йорк: Дент. ISBN 0-520-20599-5 . Также 1997 г., Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press. ISBN 0-520-21118-9 (мягкая обложка).  
• PG Walsh, 1997, Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-283952-7 и ISBN 0-19-283952-7 .  
• Сара Руден, 2000, Индианаполис: Hackett Publishing Company, Inc. ISBN 0-87220-511-8 (твердая обложка) и ISBN 0-87220-510-X (мягкая обложка).  
• Фредерик Рафаэль (иллюстрированный Нилом Пакером), 2003, Лондон: Общество фолио
• Эндрю Браун, 2009, Ричмонд, Суррей: Oneworld Classics Ltd. ISBN 978-1-84749-116-9 . 

Français

• Laurent Tailhade, 1922, Париж: Éditions de la Sirène Gutenberg .

См. Также [ править ]

• Дополнения к Satyricon
• Трималхио

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бранхам, Р. Брахт и Кинни, Дэниел (1997) Введение в « Сатирику» Петрония , стр. Xiii-xxvi .
• SJ Харрисон (1999). "Стипендия двадцатого века по римскому роману" . В SJ Harrison (ред.). Оксфордские чтения в римском романе . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. xi – xxxix. ISBN 0-19-872173-0. Архивировано 23 мая 2006 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
• SJ Харрисон (2003). "Петроний Арбитр". В Саймоне Хорнблауэре и Энтони Спофорте (ред.). Оксфордский классический словарь (3-е издание, переработанное издание). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 1149–1150. ISBN 0-19-860641-9.
• Мур, Стивен. Роман, Альтернативная история: Beginnings до 1600 . Континуум, 2010.
• Бодель, Джон. 1999. «Cena Trimalchionis». Латинская художественная литература: латинский роман в контексте. Отредактировал Хайнц Хофманн. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж.
• Бойс, Б. 1991. Язык вольноотпущенников в Cena Trimalchionis Петрония. Лейден: Брилл.
• Коннорс, C. 1998. Поэт Петроний: стихи и литературная традиция в Satyricon. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
• Джордж, П. 1974. «Петрониус и Лукан де Белло Сивили». The Classical Quarterly 24.1: 119–133.
• Годдард, Джастин. 1994. «Тиран за столом». Размышления Нерона: культура, история и представление. Под редакцией Яс Эльснера и Джейми Мастерс. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press.
• Хигет, Г. 1941. «Петроний Моралист». Труды и материалы Американской филологической ассоциации 72: 176–194.
• Холмс, Дэниел. 2008. «Практика смерти в Cena Trimalchionis Петрония и Федоне Платона». Классический журнал 104.1: 43–57.
• Панайотакис, C.1995. Theatrum Arbitri. Театральные элементы в «Сатирике Петрония». Лейден: Брилл.
• Плаза, М. 2000. Смех и насмешки в «Сатирике» Петрония. Стокгольм: Almqvist & Wiksell International.
• Феррейра П., Леао Д. и К. Тейшейра. 2008. Сатирикон Петрония: жанр, странствия и стиль. Коимбра: Centro de Estudos Clássicos e Humanísticos da Universidade de Coimbra.
• Рагно, Т. 2009. Il teatro nel racconto. Studi sulla fabula sceica della matrona di Efeso. Бари: Паломар.
• Римелл, В. 2002. Петрониус и анатомия художественной литературы. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Сэнди, Джеральд. 1970. «Петроний и традиция интерпретируемого повествования». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации 101: 463–476.
• Шмелинг, Г. 2011. Комментарий к сатирике Петрония. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
• Schmeling, G. и JH Stuckey. 1977. Библиография Петрония. Lugduni Batavorum: Brill.
• Сетайоли. A. 2011. Arbitri Nugae: Короткие стихи Петрония в Satyrica. Studien zur klassischen Philologie 165. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг.
• Слейтер, Н. 1990. Читает Петрониуса. Балтимор и Лондон: Издательство Университета Джона Хопкинса.
• Цейтлин, Ф. 1971. «Петроний как парадокс: анархия и художественная целостность». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации 102: 631–684.

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Satyricon

В Wikisource есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Сатирикон

• Satyricon в цифровой библиотеке Perseus
• Satyricon (латинский текст) [1] (английский перевод) [2]
• Общедоступная аудиокнига Satyricon в LibriVox .
• Эфесская вдова (Satyricon 110.6–113.4): грамматический комментарий Джона Портера, Университет Саскачевана, с рамками [3] и без рамок. [4]