Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Что касается плечевой кости, см. Лопатка .
Цистерцианские монахи 21 века в их привычках (с черными монашескими наплечниками без капюшонов)

Лопаточное (от латинских лопаток , «плечи») являются Западной христианской одеждой подвешен плечи. Есть два типа лопаток: монашеские и религиозные лопатки, хотя обе формы можно просто назвать «лопатками». [1] [2] Как объект народного благочестия, он служит напоминанием носителям об их обязательстве жить христианской жизнью.

«Монашеский наплечник» впервые появился, возможно, еще в VII веке в Ордене Святого Бенедикта . [3] Это довольно большой кусок ткани, подвешенный спереди и сзади к плечам владельца, часто достигающий колен. Он может отличаться по форме, цвету, размеру и стилю. Монашеские наплечники возникли как фартуки, которые носили средневековые монахи, а позже были распространены на привычки членов религиозных организаций, орденов или братств. Монастырские плечевые теперь являются частью привычки из монахов и монахинь во многих христианских заказов . [4] [5]

«Религиозная лопатка» - это гораздо меньший по размеру элемент, который произошел от монашеской лопатки. Их также могут носить люди, не являющиеся членами монашеского ордена. Религиозная лопатка обычно состоит из двух небольших (обычно прямоугольных) кусков ткани, дерева или многослойной бумаги размером несколько дюймов, на которых могут быть религиозные изображения или текст. Они соединены двумя полосками ткани, и пользователь кладет один квадрат на грудь, кладет ленты по одной на каждое плечо и позволяет второму квадрату опуститься на спину. [6] [7]

Во многих случаях обе формы наплечника сопровождаются набором обещаний для верующих, которые их носят. Некоторые из обещаний уходят корнями в традиции. Для католиков на протяжении веков несколько пап одобряли особые послабления для наплечников, как и для некоторых других предметов народного благочестия. [8] [9]

История [ править ]

Авва Антоний Египетский изображен в коричневом монашеском наплечнике и плаще.

Наплечник мог появиться из куска ткани, похожего на фартук, которую носили монахи. Пункт 55 Правил Святого Бенедикта , датируемый 7 веком, касается использования наплечника. [10] [11] [12] [13] [14] В Католической церкви ключевыми элементами одежды монаха в конечном итоге стали туника, пояс , лопатка и капюшон. Одежда монахини включала тунику, лопатку и головную вуаль. [15] Некоторые авторы интерпретируют лопатку как символический фартук, основанный на том факте, что монахи и монахини, когда заняты физическим трудом, склонны прикрывать его защитным фартуком, осторожно подоткать или закинуть переднюю часть назад через плечо чтобы он не мешал.[16]

Разновидности [ править ]

Часть серии по
Образок
о Католической Церкви
Сакраментальные одежды
Общий
  • Сент-Саймон Сток
  • Богоматерь горы Кармель
  • Четки и лопатки
  • Sabbatine Privilege
Специфические лопатки
  •   Самая драгоценная кровь
  •   Гора Кармель
  • Пятикратная лопатка
  •   Страсть
  •   Страсть
  •   Святой Бенедикт
  •   Святой Доминик
  •   Помощь больных
  •   Святое лицо
  •   Святой Иосиф
  •   Семь скорбей Марии
  •    Святой Михаил Архангел
  •   Хороший советник
  •   Священное Сердце Иисуса
  •   Непорочное Сердце Марии
  •   непорочное зачатие
  •   Зеленый скапуляр
  •   Богоматерь доброго совета
  •   Богоматерь выкупа
  •   Священные сердца Иисуса и Марии
  •   Пресвятой Троицы
 Портал католицизма
  • v
  • т
  • е

Монастырский скапуляр [ править ]

Картезианцы в белых плечах с капюшонами, картина Франсиско де Сурбарана , 1630–1635 гг.

Сегодня монашеский наплечник - часть одежды, привычка многих христианских религиозных орденов , как монахов, так и монахинь . Это верхняя одежда шириной с грудь от плеча до плеча. Спереди и сзади он свисает почти до ступней, но по бокам открыт (изначально на поясе соединялся ремнями). Он связан с аналавосом, который носят в восточной традиции .

Исторически сложилось так, что монашеский наплечник иногда назывался щитком (т. Е. Щитом), поскольку он накладывался на голову, которую он первоначально покрывал и защищал одной частью (из которой впоследствии развился капюшон). [17] Особым аспектом использования монашеского наплечника с самых первых дней его существования было послушание, и для его обозначения использовался термин jugum Christi , то есть «ярмо Христа». Термин «ярмо Христа» означал послушание, а снятие лопатки было похоже на снятие ярма.Христа, то есть восстание против власти. Например, конституция кармелитов 1281 года предписывала носить лопатку перед сном под страхом серьезной ошибки, а конституция 1369 года предусматривала автоматическое отлучение от церкви кармелита, произносящего мессу без лопатки. [18] [19]

Босые монахини-кармелитки из Аргентины в коричневом лопатке

На протяжении веков религиозные ордена адаптировали базовый наплечник так, как они считали подходящим для себя, в результате чего теперь используются несколько различных дизайнов, цветов, форм и длин. В Carthusians и другие прикрепили капюшон их лопаточной, а не сохраняя прежний отдельный пункт своей привычки, в то время как некоторые, как доминиканского ордена или кармелитов , носить его под другим слоем, как плечо плащ или capuce (то есть, "капот"). Выбор цвета может меняться со временем; например, до 1255 года плечевые пластины августинцев для новичков были черными, а у мирских братьев были белыми, но после этого все лопатки, кроме плеча мирских братьев, должны были быть белыми. [20]

В некоторых случаях монашеский наплечник использовался для обозначения ранга или уровня владельца в религиозном ордене. Например, в некоторых византийских монашеских практиках существуют два уровня полностью исповедующих себя монахов или монахинь: те, которые относятся к «малой привычке», а другие - к «большой привычке», причем они являются более старшими и им не приходится выполнять ручной труд. В этих случаях «большая привычка» просто отличалась от «маленькой привычки» добавлением лопатки, украшенной инструментами Страстей . [21]

Подобно тому, как палантин - это облачение, которое стало символом должности священника , монашеское наплечье стало эквивалентом для тех, кто был в монашеской жизни, и даже сегодня длинный наплечник идентифицирует его владельца как члена религиозного ордена. Это символ братского пути, сочетающий в себе принцип ora et labra (молитва и труд), и поэтому эта форма позже была принята благочестивыми мирянами, которые хотели открыто выразить свою преданность.

Немонашеская уменьшенная лопатка [ править ]

Некоторые авторы предполагают, что традиция ношения уменьшенной формы немонашеского наплечника началась в 11 веке со святым Петром Дамианом, и монашеский наплечник постепенно превратился из предмета одежды, который был частью привычки монахов и монахинь, в меньший предмет, который выражал преданность людей, называемых облатами , которые жили в этом мире, но желали присоединиться к монастырю. [22]

В средние века для верных христиан стало обычным делом разделять духовность новых нищенствующих орденов во вспомогательном смысле, иногда называемых третьими орденами, потому что они были основаны после первых орденов монахов и монахинь. Хотя этим людям (так называемым третичным ) разрешалось носить «третичную одежду», поскольку они не принимали религиозных обетов, им обычно не разрешалось носить полную одежду ордена. Со временем считалось большой честью и большой привилегией получить небольшую ткань, прикрепленную повязками, которую можно было носить на туловище таким же образом, как и полное монашеское наплечье. Братствавозникла форма, в которой людям даровалось ношение этого предмета в знак их участия в добрых делах определенного порядка. [23] Среди францисканцев они были известны как носители шнура из-за того, что они также носили на талии небольшой шнурок, имитирующий тот, который носил монах .

После перебоев в религиозной жизни в период Французской революции и наполеоновских вторжений во Францию ​​и Италию, ношение третичной одежды было запрещено. Таким образом, в конечном итоге стало обычным, что меньшая форма наплечника ордена будет дарована немонашеству. Он состоял не из ткани, а из двух прямоугольников (шириной в несколько дюймов и намного больше, чем современные религиозные лопатки), соединенных каким-то образом полосами. Их до сих пор носят члены «третьего порядка» францисканцев , кармелитов и доминиканцев . Чтобы получить преимущества отряда, члены должны постоянно носить эти лопатки. Однако в 1883 г. в его "Конституция о Законе Францисканского Третьего Ордена, названная Misericors Dei Filius , Папа Лев XIII заявил, что ношение этих лопаток среднего размера «Третьего Ордена» или миниатюрных форм меньшего религиозного лопатки дает владельцу равные права на получение индульгенций. связанный с заказом. [24] Некоторые религиозными ордена все еще дают короткую версию (иногда называемой «пониженная образок», но это использование архаичное) их большому образок , не являющемуся монашествующему, которые духовно связанному с ними. Таким короткими плечевыми являются разработан, чтобы быть ненавязчивым, и его можно носить под обычной одеждой дома и на работе.

Преданность лопатке [ править ]

Преданное образок Богоматери горы Кармель или Браун Шкаплерной

Преданные наплечники - это предметы народного благочестия, которые в основном носят католики , а также некоторые англиканцы и лютеране , предназначенные для того, чтобы показать клятву носящего в братстве, святому или образу жизни, а также напомнить носителю об этом обещании. . [25]Некоторые религиозные наплечники содержат изображения или стихи из Священных Писаний. Наплечники преданности обычно состоят из двух прямоугольных кусков ткани, шерсти или другой ткани, соединенных лентами. Один прямоугольник нависает над грудью владельца, а другой лежит на спине, а полосы проходят через плечи. У некоторых наплечников есть дополнительные полосы, идущие под мышками и соединяющие прямоугольники, чтобы предотвратить их смещение под верхним слоем одежды пользователя.

Четки и лопатки

Корни религиозных наплечников можно проследить до объединения мирян в братства для духовного руководства, в результате чего верным присваивался какой-то значок или знак принадлежности и преданности. Изображение или сообщение на скапуляре обычно отражает направленность ордена, традиции или предпочитаемую преданность. [26] Религиозные наплечники и связанные с ними индульгенции росли вместе с ростом католических братств в течение 17 и 18 веков. Тот факт, что особые обещания и снисходительность были связаны с ношением наплечников, помог увеличить их приверженность, как это было видно на раннем примере коричневого скапуляра , привычки кармелитов . [27] Это обещание было основано наКармелитов традиция , что Пресвятой Девы Марии явился Св Саймоном Stock в Кембридже, Англия , в 1251 году в ответ на его призыв о помощи своего угнетенного порядке и рекомендовал Браун Скапуларий из Богоматери горы Кармель к нему и обещал спасение для верующих кто благочестиво его носил. [28] [29] [30] [17] Несмотря на научные дебаты относительно точного происхождения коричневого лопатки , очевидно, что он был частью привычки кармелитов с конца 13 века.

Статуя Богоматери на горе Кармель в Чили с коричневым скапуляром, пример использования скапуляра в марианском искусстве

Синяя Шкаплерные Непорочное Зачатие , что даты в 1617 году были в конечном счете получили значительное количество индульгенций, и многие грации обещала тем , кто будет чтить непорочное зачатие , надев Голубой Скапуларий и жить целомудренно в соответствии с их состоянием в жизни. В 1885 году Папа Лев XIII утвердил Скапуляр Святого Лика (также известный как Вероника ) и возвел священников Святого Лика в архисбратство . [31] Он также утвердил Скапуляр Богоматери Доброго Совета и Скапуляр Святого Иосифа , как в 1893 году, так иЛопаточный Святого Сердца в 1900 г. [32] В 1611 году Сервиты «s и их братство Черный лопаточный Семи скорбей Марии получил индульгенцию от папы Павла V . [33]

В 19 веке был утвержден ряд других Скапуляров. Зеленый Наплечник Непорочного Сердца Девы Марии был одобрен Папой Пием IX в 1877 году, а белый Наплечник Богоматери Доброго Совета получил одобрение Льва XIII в 1893 году с целью призывать к руководству Марии своего владельца. Черный Наплечник Богородицы Помощи Больной (для Братства, основанного Св. Камиллом де Леллисом ) был одобрен Пием IX в 1860 году. В 1863 году он также утвердил Зеленый Наплечник , который не принадлежит Братству, а является вдохновленным изображением через видение Пресвятой Богородицы, испытанное сестрой Жюстин Бискейбуру от Дочерей Милосердия Святого Винсента де Поля.

К началу 20 века религиозная лопатка приобрела такую ​​популярность среди католиков во всем мире, что Джозеф Хильгерс в Католической энциклопедии 1912 года заявил: «Подобно четкам, [коричневый лопатка] стала знаком набожных католиков». [17] В сообщениях 1917 года о явлениях Фатимской Богоматери Дева Мария явилась «с Розарием в одной руке и лопаткой в ​​другой». Сестра Люсия (одна из трех детей-провидцев Фатимы) заявила, что Дева Мария сказала ей: « Розарий и Скапуляр неразделимы ». [34] [35] [36]В Соединенных Штатах журнал Scapular Magazine помог миллиону американцев помолиться Розарием на основе посланий Фатимы. [37] Розарий и религиозная лопатка продолжают быть связаны в 21 веке. [38]

В то время как количество плечевых (например, лопаточные Святой Лик , также известный как The Veronica ) полностью христоцентричен, наиболее распространенные плечевые ( в том числе Брауна Шкаплерного из Богоматери горы Кармель и Голубые Шкаплерного Непорочного Зачатия ) относятся к Богослужения и посвящения. [39] Иоанн Павел II заявил, что он получил свой первый Коричневый скапуляр горы Кармель в возрасте десяти лет, когда его преданность Марии только формировалась, и он продолжал носить его в своем папстве. [40]

Католическая энциклопедия перечисляет 18 маленьких наплечников, одобренных Римско-католической церковью: [17]

  1. Белый наплечник Пресвятой Троицы (1193 г.)
  2. Белый наплечник Богоматери Выкупа (1218 г.)
  3. Коричневый браслет Богоматери с горы Кармель (1250 г.)
  4. Черный наплечник семи печалей Марии (1255)
  5. Синий Шкаплерной Непорочного Зачатия
  6. Красный Наплечник Драгоценной Крови
  7. Черный лопаточный Страстей (1720)
  8. Красный лопаточные страстей (1846)
  9. Черный наплечник помощи больному (1860)
  10. Белый наплечник Непорочного Сердца Марии (1877 г.)
  11. Сине-черный наплечник Святого Михаила Архангела (1880 г.)
  12. Лопаточный Святого Бенедикта (1882)
  13. Лопаточный Святого Лика (1885)
  14. Белый Наплечник Богоматери Доброго Совета (1893)
  15. Белый наплечник Святого Иосифа (1898 г.)
  16. Белый наплечник Святейшего Сердца Иисуса (1900)
  17. Лопаточный из Священного Сердца Иисуса и Марии (1901)
  18. Белый Наплечник Святого Доминика (1903 г.)

Из всех типов, признанных Римско-католической церковью, наиболее известным и, возможно, самым популярным является Скапуляр Богоматери с горы Кармель , иногда называемый Коричневым Скапуляром из-за цвета его полос. Епископ Лео де Гесбрианд рассматривал ношение религиозного наплечника как постоянную медитацию : «Где бы я ни был, что бы я ни делал, Мария никогда не видит меня, не видя на моем теле доказательства моей преданности ей». [41] Этот наплечник с его историей в Великобритании, наряду с Скапуляром Богоматери Уолсингемской , также являются популярными религиозными обрядами в англиканской церкви . Зеленый лопаточный, «учрежденный для обращения без веры» - еще одна популярная афоризм среди христианского сообщества. [42]

С духовной точки зрения отец Этьен Рише утверждает, что религиозная лопатка является одним из ключевых римо-католических религиозных обрядов, которые гармонируют с католической литургией в медитативном процессе. [43]

В протестантских церквях [ править ]

Ношение скапуляра иногда встречается в протестантских церквях, включая англиканскую, лютеранскую и методистскую. В Объединенной методистской церкви есть инструкции, позволяющие носить наплечник поверх альба любым мирянином или священнослужителем, а не в качестве пастырской накидки или ризы, окрашенной для церковного сезона или нет. [44]

Некоторые англиканские церкви используют лопатку для обозначения разницы в облачениях между певчими мальчиками и девочками [45] [46], традиция, которая продолжается в Церкви Южной Индии для женщин и мужчин. [47]

Лютеранские церкви иногда используют наплечники в качестве облачения как для мужчин, так и для женщин, служащих [48], поверх сутанов, которые считаются церковной одеждой [49], а не облачением. Скапуляры в протестантских церквях не обязательно имеют то же значение, что и в католических церквях.

В лютеранских колледжах хоры могут носить лопатку поверх альб. [50]

Инвестиции, благословения и правила [ править ]

Хотя у каждого скапуляра есть свои особые характеристики и использование, Римско-католическая церковь установила определенные правила, которые относятся ко всем его типам, будь то монашеские или религиозные. Наплечник, связанный с братством, должен быть наложен посвященным представителем этой группы. Наплечник, связанный с таинством или преданностью, может быть просто благословлен священником и передан владельцу. Чтобы получить льготы или послабления, лопатку обычно нужно носить постоянно. Его можно отложить на время, но в течение этого периода владелец не получает преимуществ от плеча. Если владелец снова возьмется за его ношение, преимущества снова будут предоставлены.

Лопатка преданного служения должна быть в хорошем состоянии, обе полосы не повреждены. На одних и тех же повязках можно носить несколько лопаток, но они должны быть того цвета, который предписан лопаткой с наибольшим преимуществом, и эта лопатка должна располагаться впереди остальных в порядке приоритета. [ необходима цитата ] Если лопатка повреждена до такой степени, что ее нельзя будет исправить, ее необходимо заменить. Тем не менее, нет необходимости реинвестировать владельца, поскольку именно преданность владельца, а не сам объект, дает преимущество лопатки.

См. Также [ править ]

  • Кармелиты (привычные и лопаточные)
  • Green Scapular - утвержден в 1863 г. и повторно в 1870 г.
  • Богоматерь Доброго Совета (Белый Scapular)
  • Четки и лопатки
  • Санбенито
  • Наплечник Богоматери с горы Кармель (коричневый скапуляр)
  • Гербовая накидка - современная лопатка, носимая как фартук или церемониально.
  • Пятикратная лопатка

Ссылки [ править ]

  1. ^ JL Neve, 2007, Церкви и Секты христианского ISBN  1-4067-5888-4 страница 158
  2. ^ Catherine Fournier, 2007, Marian Преданность в отечественной Церкви Игнатием Пресс ISBN 1-58617-074-0 страница 18 
  3. ^ Маккензи Эдвард Чарльз Уолкотт , 2008, Sacred Archeology Kessinger Publishing ISBN 978-0-548-86235-3 стр. 70 
  4. ^ Уильям Джонстон, Энциклопедия монашества ISBN 1-57958-090-4 стр. 310 
  5. ^ "Обычное" . Орден Святого Луки . Проверено 24 июня 2019 . Наплечник - это фартук слуги, который символизирует нашу приверженность служению слуг. Его носят как миряне, так и духовенство без различия, что символизирует наше общее служение и миссию.
  6. ^ Джеймс О'Тул, 2005, Привычки к преданности: католическая религиозная практика в Америке двадцатого века , Cornell University Press ISBN 978-0-8014-7255-8 стр. 98 
  7. ^ Мэтью Бунсон, 2004, Энциклопедия католической истории , OSV Press ISBN 978-1-59276-026-8 стр. 804 
  8. ^ Фрэнсис Эндрюс, 2006, Другие монахи: кармелиты, августинцы, мешки и пестрые монахи в средние века , ISBN 978-1-84383-258-4 стр. 
  9. ^ День Сэмюэля Филипса, 2009, Монашеские учреждения BiblioLife ISBN 1-103-07534-9 стр. 108 
  10. ^ Роберт Магуайр, 2008, Papal Indulgences: Two Lectures Kessinger Publishing ISBN 1-4370-2970-1, стр. 53 
  11. ^ Андре Вочез, 2001, Энциклопедия средневековья , Фицрой Дирборн Пресс ISBN 978-1-57958-282-1 страница 1314 
  12. ^ Terryl Нэнси Kinder, 2002, Цистерцианского Europe , Eardman Press ISBN 0-8028-3887-1 страница 59 
  13. ^ Правило Святого Бенедикта (РБ) гл. 55.4-6: «... в районахумеренным климатом для каждого монаха„капюшон (ред плаща)“(? Cucullam , обтекатель ) и туники - (? Достаточно будет зимой шерстяным„капот (ред плаща)“ cucullam , обтекатель) необходимо , летом более тонкую или поношенную - и лопатку для работы, и обувь: носки ( педулы , слипоны) и туфли… »
    Тимоти Фрай,« РБ 1980 », с. 262, комментарии: «Это слово ( scapulare ) встречается в древности только здесь, в RB и в Vita patr. Iuren. 3.5, где оно встречается как летняя одежда. De Vogüé 6.916 считает, что это модифицированная версия cucullaспециально адаптирован для работы. Это явно происходит от латинского scapula , что означает «плечи», и можно разумно сделать вывод, что это была одежда без рукавов или с короткими рукавами ... Однако А. Гийомон, «Évagre le Pontique: Traité Pratique» (SC 171, Париж, Éditions du Cerf 1971, p. 488), предполагает, что лопатка может быть эквивалентом греческого analabos , который Кассиан ( inst. 1,5) неопределенно переводит тремя терминами: subcinctoria , redimicula и rebracchiatoria , цель которых состоит в том, чтобы застегните тунику для работы ".
  14. ^ RB 55.6 имеет неспецифическую «работу», а не «ручную работу» (в RB 48.1 называется «ручной труд»), в то время как в другом месте упоминается «Работа Бога», возможно, не только в связи с молитвой (например, RB 7.63, 22.6 , 58,7). Видимо поэтому РБ считает «работой» и молитву, и труд. Таким образом, будь то в ораторском искусстве или в поле, монах всегда работает, и поэтому «наплечник для работы» следует носить всегда. RB 22.5 поддерживает тех, кто считает, что его можно носить даже во время ночного отдыха. Эти соображения подтверждают мнение о том, что святой Бенедикт имел в виду, что наплечник следует носить не как защитную одежду, а по символической причине, например, в связи с назначением монаха в монастыре. Цель монахов очевидна из собственных целей RB,который представляет собой сборник заповедей для тех, кто желает «трудом послушания вернуться к тому, от кого они отошли через лень непослушания» (РБ Прол 2) и, следовательно, в ответ на «Господа, ищущего своего работника в множество людей »(РБ Прол 14), проходят« обучение »в« школе служения Господу »(РБ Прол 45-50) ... Легкая или минимальная одежда, как предполагалось на лингвистических основаниях, могла бы лучше подходить для символического, чем для защитного использования.s service »(РБ Прол 45-50) ... Легкая или минималистичная одежда, как было предложено по лингвистическим соображениям, лучше подходит для символического, чем защитного использования.s service »(РБ Прол 45-50) ... Легкая или минималистичная одежда, как было предложено по лингвистическим соображениям, лучше подходит для символического, чем защитного использования.
  15. ^ Уильям Джонстон, Энциклопедия монашества ISBN 1-57958-090-4, страница 309 
  16. ^ Терренс Кардонг, 1996, Правило Бенедикта: перевод и комментарий ISBN литургической прессы 0-8146-2325-5 стр. 444 
  17. ^ a b c d  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Hilgers, Joseph (1912). «Скапулярный» . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 13 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 22 декабря 2013 года .
  18. ^ Джон Уэлч, 1996, The Carmelite Way Paulist Press ISBN 978-0-8091-3652-0 стр. 
  19. ↑ Отец Киран Кавано, 2008, Scapular Devotion. Архивировано 4 мая 2009 г. в Wayback Machine.
  20. ^ Фрэнсис де Zulueta, 2008, Первые шаги в складку , Миллер Press, ISBN 978-1-4086-6003-4 страница 89 
  21. ^ Алексей Пентковский, 1999, The Pilgrim's Tale Paulist Press ISBN 0-8091-3709-7, стр. 
  22. ^ Грег Дьюс, 1992, католические обычаи и традиции , двадцать третьи публикации ISBN 0-89622-515-1, страницы 127 и 185 
  23. ^ Энн Болл, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN 0-87973-910-X страница 512 
  24. ↑ Misericors Dei Filius во францисканском архиве [1]
  25. ↑ Англо-католический катехизис (Catechismus Meridionalis-Occidentalis) . Англо-католическая архиепархия Юго-Запада. п. 117. ISBN 9780557185399.
  26. ^ Фрэнсис де Зулуэта, 2008, Ранние шаги в сгибе: инструкции для обращенных и исследователей , Miller Press, ISBN 978-1-4086-6003-4, стр. 300 
  27. ^ Генри Чарльз Ли, 2002, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви , Adamant Media Corp. ISBN 1-4021-6108-5 стр. 263 
  28. ^ Донован STL, Колин. "Коричневая лопаточка", EWTN
  29. ^ Мэтью Бунсон, 2008, Католический альманах , ISBN 978-1-59276-441-9 стр.155 
  30. ^ Джеральд М. Костелло, 2001, Сокровищница католических историй , OSV Press, ISBN 978-0-87973-979-9 , стр.128 
  31. ^ Генри Чарльз Ли, 2002, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви, Adamant Media Corp. ISBN 1-4021-6108-5 стр. 506 
  32. ^ Фрэнсис де Zulueta, 2008, Первые шаги в складку , Миллер Press, ISBN 978-1-4086-6003-4 страница 317 
  33. ^ Генри Чарльз Ли, 2002, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви , Adamant Media Corp. ISBN 1-4021-6108-5 стр. 469 
  34. ^ Томас У. Petrisk, 1998, Фатимы Предсказания , СентЭндрюс Press, ISBN 978-1-891903-30-4 страница 345 
  35. ^ Люсия Сантос , 1976, Фатима в словах Люсии , Ravengate Press ISBN 0-911218-10-6 
  36. ↑ Линетт Мари Ордас, 2008, Настоящая Мэри , Authorhouse Books, ISBN 978-1-4343-4332-1, страница 88 
  37. ^ Эли Ледерхендлер, 2006 Евреи, католики и бремя истории ISBN Oxford University Press 0-19-530491-8 стр. 98 
  38. ↑ Зенит Новости 2008 Кардинал призывает к преданности Розарию и Скапуляру. Архивировано 14 ноября 2012 г. в Wayback Machine.
  39. ↑ Синяя лопатка Непорочного зачатия [2]
  40. ^ Папа Иоанн Павел II , 1996, Дар и Тайна , Doubleday Books ISBN 978-0-385-40966-7, страница 28 
  41. ^ L. De Goesbriand 2008, Медитации для использования в Светской Духовенство ISBN 978-1-4086-8655-3 стр 408 
  42. ^ Фрезе, Майкл (1993). Голоса, видения и видения . Наше издание для воскресных посетителей. п. 263 . ISBN 9780879734541.
  43. ^ Раймонд Берк, 2008, Мариология: Руководство для священников, дьяконов, семинаристов и посвященных лиц , Queenship Publishing ISBN 1-57918-355-7 стр. 667 
  44. ^ https://www.umcdiscipleship.org/resources/12-simple-rules-on-what-to-wear-what-not-to-wear-umc-edition, ссылка на 23 июня 2019 г.
  45. ^ https: // lincolncat Cathedral.com/worship-music/chorister-lincoln-cat Cathedral/ ссылка на 23 июня 2019 г.
  46. ^ http://media.gettyimages.com/photos/choristers-from-the-salisbury-cat Cathedral-choir-practice-ahead-of-the-picture-id158668662?s = 612x612, дата обращения 23 июня 2019 г.
  47. ^ https://i.ytimg.com/vi/jEZOBpwt5uc/maxresdefault.jpg, ссылка на 8 июля 2019 г.
  48. ^ http://trinitywv.org/worship-music.html ссылка на 23 июня 2019 г.
  49. ^ http://download.elca.org/ELCA%20Resource%20Repository/What_are_vestments_and_paraments_Why_are_they_used.pdf, ссылка на 23 июня 2109 г.
  50. ^ "Святой Олаф Кантореи" . Колледж Святого Олафа . Колледж Святого Олафа . Дата обращения 19 февраля 2020 .

Источники [ править ]

  • Правило святого Бенедикта, гл. 55 (латиница)
  • Правило святого Бенедикта, гл. 55 (перевод на английский)
  • Джон Кассиан, Институты, "Одежды монахов"

Внешние ссылки [ править ]

Статьи

  • Коричневый наплечник Богоматери с горы Кармель
  • К 250-летию вручения скапуляра - Послание Папы Иоанна Павла II
  • Катехизация коричневой лопатки
  • Дейтонский университет - Путеводитель по коллекции богослужений Мариан.