Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В Saecular Игры [1] ( Latin : Ludi saeculares , первоначально Ludi Terentini ) был римский религиозный праздник с участием жертвы и театральные представления , проводимые в древнем Риме в течение трех дней и ночей , чтобы отметить конец Saeculum и начало следующего. Saeculum , предположительно , самая длинная возможная длиной человеческой жизни, рассматривались как 100 или 110 лет в длине. [2] [3]

Согласно римской мифологии , Светская игра началась , когда Сабина люди по имени Valesius молились за лекарство от его детской болезни и сверхъестественным поручили принести в жертву на Марсовом к Dis Pater и Прозерпинам , божества подземного мира. Некоторые древние авторы прослеживают официальные празднования Игр еще в 509 году до нашей эры, но единственные четко засвидетельствованные празднования во времена Римской республики имели место в 249 и 140 годах до нашей эры. Они включали жертвоприношения богам подземного мира в течение трех ночей подряд.

Игры были возрождены в 17 г. до н.э. первым императором Рима Августом , и ночные жертвоприношения на Марсовом поле теперь были переданы Моэрам (судьбам), Илифиям (богиням деторождения) и Терра Матер («Матери-Земле»). Игры 17 г. до н.э. также представили дневные жертвоприношения римским божествам на Капитолийском и Палатинском холмах. Некоторые жертвы были необычно предписаны для совершения замужних женщин. [4] За каждым жертвоприношением следовали театрализованные представления. [5] Позднее императоры праздновали в 88 и 204 годах нашей эры, примерно с интервалом в 110 лет. Однако их также держал Клавдий. в 47 г. н.э., чтобы отпраздновать 800-летие основания Рима, что привело ко второму циклу Игр в 148 и 248 годах. Игры были прекращены при более поздних христианских императорах.

Республика [ править ]

Согласно римской мифологии, рассказанной Зосимом , светские игры возникли у сабинянина по имени Валезий, предка Валерий . [6] Когда его дети серьезно заболели, он молился домашним богам об их исцелении, предлагая взамен отдать свою жизнь. Голос велел ему отвести их в Тарент и напоить водой из Тибра , нагретой на алтаре Дис Патер и Прозерпины . [7]Предполагая, что ему нужно отправиться в греческую колонию Тарент на юге Италии, он отправился в путь со своими детьми. Плывя по Тибру, голос приказал ему остановиться на Марсовом поле , в месте, которое также называлось Тарент. Когда он согрел воду из реки и дал ее детям, они чудесным образом исцелились и заснули. Когда они проснулись, они сообщили Валезиусу, что во сне им явилась фигура, и сказали семье принести жертву Дису Патеру и Прозерпине . При раскопках Валезиус обнаружил, что алтарь этим божествам был похоронен на этом месте, и выполнил ритуал в соответствии с инструкциями. [8] [9]

Празднования Игр во времена Римской республики плохо документированы. Хотя некоторые римские антиквары проследили их еще в 509 г. до н.э. [10], некоторые современные ученые считают, что первое празднование, которое, как было подтверждено, имело место, было в 249 г. до н.э., во время Первой Пунической войны . [11] [12] Согласно Варрону , антиквар в до н.э. 1, игры были введены после серии знамений привели к консультации с Сивиллин Книги по quindecimviri . [13] В соответствии с инструкциями, содержащимися в этих книгах, жертвы приносились наТарент на Марсовом поле в течение трех ночей с божествами подземного мира Дис Патер и Прозерпина . Варрон также заявляет, что был дан обет, что Игры будут повторяться каждые сто лет, и что еще одно празднование действительно имело место либо в 149, либо в 146 году до нашей эры, во время Третьей Пунической войны . [12] [14] Тем не менее, Берд, Норт и Прайс предполагают, что Игры 249 и 140-х гг. До н.э. были проведены из-за непосредственного давления войны, и что они стали проводиться только с возрождением в 140-х гг. считается регулярным празднованием столетия. [15] Эта последовательность привела бы к празднованию в 49 г. до н.э., но гражданские войны, очевидно, помешали этому.

Август [ править ]

Игры были возобновлены в 17 г. до н.э. первым императором Рима Августом . Дата была оправдана сивиллинским оракулом, который призывал проводить Игры каждые 110 лет, а также новой реконструкцией республиканской истории Игр, в которой первое празднование было проведено в 456 году до нашей эры. [16]

Перед самими Играми герольды ходили по городу и приглашали людей на «зрелище, свидетелями которого они никогда не были и никогда больше не будут». [9] quindecimviri сел на Капитолии и в храме Аполлона на Палатине и раздают на свободных граждан факелов, серы и асфальта , чтобы быть сожжены в качестве средства очистки. (Это могло быть смоделировано по образцу очистительных ритуалов Парилии , годовщины основания Рима.) [17] Также были сделаны подношения пшеницы, ячменя и бобов. [9]

Сенат постановил, что запись Игр должна быть сделана в Таренте , на Марсовом поле. [18] Эта надпись частично сохранилась, [19] и предлагает информацию о церемониях. [20] Ночные жертвы приносились не божествам подземного мира Дис Патер и Прозерпина, а Моэрам (судьбам), Илифиям (богиням деторождения) и Терра Матер («Матери Земли»). Это были «более благородные почести, которые, тем не менее, разделяли с Дис Патером и Прозерпиной двойные характеристики греков по номенклатуре и без культа в римском государстве». [21]Ночные жертвоприношения греческим божествам на Марсовом поле чередовались с дневными жертвоприношениями римским божествам на Капитолийском и Палатинском холмах.

ДатаВремяМесто расположенияБожестваЖертвы
31 маяНочьМарсово полеMoerae9 ягнят, 9 коз
1 июняДеньКапитолийский холмЮпитер Оптимус Максимус2 быка
1 июняНочьМарсово полеИлифии (Εἰλείθυια)27 жертвенных лепешек (по 9 каждого из трех видов)
2 июняДеньКапитолийский холмЮнона Регина2 коровы
2 июняНочьМарсово полеTerra MaterБеременная свиноматка
3 июняДеньПалатинский холмАполлон и Диана27 жертвенных лепешек (по 9 каждого из трех видов)

Ключевые роли играли Август и его зять Марк Випсаний Агриппа в качестве членов квиндечимвиров ; Август участвовал один в ночных жертвоприношениях, но к ним присоединился Агриппа в дневных жертвоприношениях. После жертвоприношений 3 июня хоры мальчиков и девочек исполнили « Кармен Saeculare» , сочиненную по этому случаю поэтом Горацием . [22] Этот гимн пели как на Палатине, так и на Капитолии, но его слова сосредоточены на палатинских божествах Аполлоне и Диане, которые были более тесно связаны с Августом. Гимн добавляет еще один уровень сложности чередованию жертвоприношений между греческими и римскими божествами, обращаясь к греческим божествам под латинскими именами.[21]

За каждым жертвоприношением следовали театрализованные представления. Когда основные жертвы были завершены, дни с 5 по 11 июня были посвящены греческим и латинским пьесам, а 12 июня - гонкам на колесницах и показу охоты. [20]

Более поздний принципат [ править ]

Игры продолжали отмечаться при более поздних императорах, но для определения их дат использовались две разные системы исчисления. Клавдий провел их в 47 году нашей эры, чтобы отметить 800-летие основания Рима. [14] [23] Согласно Светонию , объявление глашатая о зрелище, «которое никто никогда не видел и никогда больше не увидит», развеселило его слушателей, некоторые из которых присутствовали на Играх при Августе. [24]

При последующих императорах Игры отмечались как в системе Августа, так и в системе Клавдиев. Домициан провел его в 88 году нашей эры, [14] [25] возможно, через 110 лет после запланированного празднования Августа в 22 году до нашей эры, [26], а за ним последовал Септимий Северус в 204 году нашей эры, 220 лет от фактического празднования Августа. [9] [14] В обоих случаях строго следовали процедуре, использованной в 17 г. до н.э. [27] Антонин Пий в 148 году и Филипп I в 248 году последовали за Клавдием в праздновании 900- и 1000-летней годовщины основания Рима соответственно. Они включали ритуалы в Храме Венеры и Ромы.вместо Тарента, и дата, вероятно, была изменена на 21 апреля, Парилия . [27]

К 314 году, 110 годам после Игр Септимия Севера, христианин Константин I стал императором, и светские игры не проводились. Языческий историк Зосим ( фл. С. 498-518), который написал самый подробный сохранившийся счет Игр, обвинил это упущение традиционного ритуала для упадка Римской империи . [9]

Заметки [ править ]

  1. ^ Ранее переводилось как «Светские игры», но недавние ученые предпочитают «Секулярные игры», чтобы избежать путаницы с современной концепцией светского , подразумевающей отрыв от религиозных вопросов. См., Например, Rüpke, Jörg (2018). Пантеон: новая история римской религии . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. С. 193–203. ISBN 978-1-4008-8885-6.
  2. ^ Хаас, Mareile; Рупке, Йорг (2002). «Saeculum». В Хьюберте Канчике; Хельмут Шнайдер; Кристин Ф. Салазар; Дэвид Э. Ортон (ред.). Новый Поли Брилла: Энциклопедия древнего мира . Лейден: Брилл. DOI : 10.1163 / 1574-9347_bnp_e1027080 . ISBN 978-90-04-12259-8.
  3. ^ Bilynskyj Даннинг, Сьюзен (ноябрь 2017). «Saeculum». Оксфордский классический словарь . DOI : 10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.8233 .
  4. ^ Дарья, Штербенц Эркер (2018-05-02). «Новый» фестиваль «Августа»: центральное место обрядов замужних женщин в Ludi Saeculares 17 г. до н. Э. ». Нумен . 65 (4): 377–404. DOI : 10.1163 / 15685276-12341504 . ISSN 1568-5276 . 
  5. ^ Boyce, Алин Abaecherli (1941). «Шествия в Acta Ludorum Saecularium». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации . 72 : 36–48. DOI : 10.2307 / 283039 . JSTOR 283039 . 
  6. ^ Bilynskyj Даннинг, Susan (март 2016). «Светские игры». Оксфордский классический словарь . DOI : 10.1093 / acrefore / 9780199381135.013.5781 .
  7. ^ Уоткинс, Калверт (1991). «Латинский tarentum Accas , ludi Saeculares и индоевропейская эсхатология». У Винфреда П. Леманна; Хелен-Джо Якуш Хьюитт (ред.). Языковая типология 1988: Типологические модели в реконструкции . Амстердам изучает теорию и историю лингвистической науки. Амстердам: Беньямин. п. 135. DOI : 10,1075 / cilt.81.10wat . ISBN 978-90-272-3578-7.
  8. ↑ Валерий Максим 2.4.5 .
  9. ^ а б в г д Зосим 2 .
  10. ^ Censorinus 17.10 .
  11. ^ Beard et al. , т. 1. С. 71–72.
  12. ^ a b Livy , Periochae 49.6 .
  13. ↑ Варрон в Censorinus 17.8 .
  14. ^ a b c d Censorinus 17.11 .
  15. ^ Beard et al. , т. 1. С. 71–72, 111.
  16. ^ Beard et al. , т. 1, стр. 205. Оракул сохраняется в Зосиме 2 , а также переведен Браундом, нет. 770. Этот цикл логически привел бы к Играм в 16 г., а не в 17 г. до н. Э .; причина расхождения неясна (Beard et al. , vol. 1, p. 205 и n. 126).
  17. ^ Beard et al. , т. 1, стр. 203.
  18. ^ Браунд, нет. 768.
  19. ^ Надпись CIL VI, 32323 = AE 2002, 192 , с английским переводом .
  20. ^ a b Beard et al. , т. 2, вып. 5.7b = Браунда, нет. 769.
  21. ^ a b Фини, Деннис (2003). « Люди Секуларес и Кармен Секуларе ». В Андо, Клиффорд (ред.). Римская религия . Эдинбургские чтения о древнем мире. Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 106–116. DOI : 10.3366 / edinburgh / 9780748615650.003.0027 . ISBN 978-0-7486-1565-0. JSTOR  10.3366 / j.ctt1r2b8s.15 .
  22. ^ Bollók, Янош (2001). " Carmen saeculare - это Ludi Saeculares ". Antik Tanulmányok . 45 (1): 63–73. DOI : 10,1556 / AntTan.45.2001.1-2.7 . ISSN 0003-567X . 
  23. ^ Тацит , Анналы 11.11 .
  24. ^ Светоний , Клавдий 21.2 .
  25. ^ Sobocinski, Мелани Grunow (2006). «Визуализация церемонии: дизайн и аудитория чеканки Домициана Люди Секуларес». Американский журнал археологии . 110 (4): 581–602. DOI : 10,3764 / aja.110.4.581 . JSTOR 40025059 . 
  26. ^ Светоний, Домициан 4.3 , с Джонсом и Милнсом, стр. 130.
  27. ^ a b Beard et al. , т. 1, стр. 206.

Ссылки [ править ]

  • Борода, Мэри; North, John A .; Прайс, Саймон (1998). Религии Рима . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-30401-6. (т. 1). ISBN 978-0-521-45646-3 (т. 2). 
  • Браунд, Дэвид К. (1985). От Августа до Нерона: Справочник по римской истории 31 г. до н . Э. - 68 г. н . Э. Тотова: Барнс и Ноубл. ISBN 978-0-389-20536-4.
  • Джонс, Брайан; Роберт Милнс (2002). Светоний: императоры Флавиев: исторический комментарий . Лондон: Бристольская классическая пресса. ISBN 978-1-85399-613-9.
  • Пиги, Джованни Баттиста (1965). De ludis saecularibus populi Romani Quiritium (2-е изд.). Амстердам: Шипперс.
  •  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Светские игры ». Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 573.

Внешние ссылки [ править ]

  • Монеты, посвященные светским праздникам и играм Антонина Пия, Септимия Севера и Филиппа I.