Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Девиз Французской республики на тимпане церкви в Опсе , департамент Вар, который был установлен после принятия закона 1905 года о разделении государства и церкви. Такие надписи на церкви очень редки; этот был восстановлен во время двухсотлетия Французской революции 1989 года .

Laïcité ([la.i.si.te] ; « секуляризм ») [1] [2] - конституционный принцип секуляризма во Франции . Статья 1 французской Конституции обычно интерпретируется как препятствующая участию религиозных деятелей в государственных делах, особенно религиозному влиянию при определении государственной политики. Он также запрещает участие государства в религиозных делах и, в частности, запрещает государственное влияние при определении религии. Секуляризм во Франции не исключает права на свободное исповедание религии . [3] [4]

Французский секуляризм имеет долгую историю: за последнее столетие, французская правительственная политика была основана на 1905 французского закона о разделении церквей и государства , [5] , который, однако , не применяется в Эльзасе и Мозель . Хотя термин laïcité использовался с конца 19 века для обозначения свободы государственных учреждений от влияния католической церкви , сегодня это понятие охватывает также и другие религиозные движения. [6]

Концепция [ править ]

Laïcité полагается на разделение между частной жизнью , где, по мнению приверженцев, религии, и общественной сферой , в которой каждый человек должен выступать как простой гражданин , равный всем другим гражданам, лишенный этнических, религиозных или других особенностей. Согласно этой концепции, правительство должно воздерживаться от позиции по религиозной доктрине и рассматривать религиозные темы только с точки зрения их практических последствий для жизни жителей.

Лучше всего это описать как убеждение в том, что государственные и политические вопросы следует держать отдельно от религиозных организаций и религиозных вопросов (пока последние не имеют заметных социальных последствий). Это предназначено как для защиты правительства от любого возможного вмешательства со стороны религиозных организаций, так и для защиты религиозной организации от политических ссор и разногласий.

Сторонники утверждают, что лаицит само по себе не обязательно подразумевает какую-либо враждебность правительства по отношению к какой-либо религии, утверждая, что французский государственный секуляризм фактически основан на уважении свободы мысли и свободы религии . Следовательно, отсутствие государственной религии и последующее разделение государства и церкви рассматривается сторонниками как необходимое условие для таких свобод.

Сторонники утверждают, что лаицит отличается от антиклерикализма , который активно противостоит влиянию религии и духовенства . Однако критики непринужденности утверждают, что это замаскированная форма как антиклерикализма, так и ущемления права личности на религиозное выражение. Вместо того чтобы продвигать свободу мысли и свободу религии, критики утверждают, что это мешает верующим соблюдать свою религию. [7]

Другая критика состоит в том, что в странах, в которых исторически преобладала одна религиозная традиция, официальное избегание занимать какие-либо позиции по религиозным вопросам в конечном итоге способствует преобладанию религиозной традиции этой страны. Даже в нынешней Пятой Французской республике (1958–1958 гг.) Школьные каникулы в основном следуют за христианским литургическим годом , который включает в себя Рождество и праздничные дни ; хотя пасхальные праздники были заменены весенними праздниками, которые могут включать или не включать Пасху, в зависимости от капризовлитургического календаря. Тем не менее, школы уже давно предоставляют учащимся отпуск на важные праздники, в которых они не исповедуют большинство религий, а в меню питания в средних школах уделяется особое внимание обеспечению того, чтобы каждый религиозный наблюдатель мог соблюдать особые ограничения его религии в отношении диеты.

История [ править ]

Французское слово laïc происходит от латинского lāicus , заимствованного от греческого lāïkós ( λᾱϊκός , «народ»), а само от lāós ( λᾱός , «люди»). [8] [9] [a] Французский суффикс -ité эквивалентен английскому -ity . Секуляризм - это концепция, восходящая к Французской революции , которая начала развиваться со времен Третьей французской республики, когда республиканцы получили контроль над государством.

Хотя этот термин был первоначально французский эквивалент термина миряне (т.е. каждый , кто не духовенство , этот смысл изменилось после революции, и пришел , чтобы обозначить ведение религии отдельно от исполнительной , судебной и законодательной ветвей власти. [ необходимая цитата ] Сюда входят запреты на наличие государственной религии и на одобрение правительством любой религиозной позиции, будь то религия или атеизм.

С конца XIX века слово laïcité использовалось в контексте процесса секуляризации - среди стран, где католическая церковь сохранила свое влияние - для обозначения свободы государственных учреждений (особенно начальных школ) от влияния Церковь. [6] Сегодня это понятие охватывает и другие религиозные движения. [6] Секуляризм впервые сформировался во время Французской революции: отмена Ancien Régime в августе 1789 года сопровождалась прекращением религиозных привилегий и утверждением универсальных принципов, включая свободу мнений.и равноправие, выраженное в Декларации прав человека и гражданина 1789 года. Тексты Декларации прав человека и гражданина были включены в преамбулу Конституции от 4 октября 1958 года. Среди них - статья 10 декларации: «Никто не должен беспокоиться о своих мнениях, даже религиозных, при условии, что они выражаются не нарушает установленный законом общественный порядок ».

Государственное образование было светским с тех пор, как законы от 28 марта 1882 г. и 30 октября 1886 г. установили «нравственное и гражданское обучение» вместо преподавания религиозной морали и секуляризма персонала и программ, соответственно.

В XIX веке законы секуляризации постепенно отделяли государство от исторических связей с католической церковью и создавали новые социально-политические ценности, построенные на принципах республиканского универсализма. Этот процесс, который происходил в более широком движении, связанном с современностью, поручил французскому народу пересмотреть политические и социальные основы: исполнительную, законодательную и судебную власть; организация государства, его составные части, его представления; система образования, обряды гражданской жизни, развитие права и нравственности; независимо от религиозных убеждений. Третья республика в частности воссоздана организация школьной системы, путем создания общественного, светским и обязательное образования (законы Жюля Ферри). В законы Жюля Ферри(1881-1882) дополнены законом Goblet (основан в 1886 году) об организации начального образования, статья 17 которой предусматривает , что образование в государственных школах исключительно возложена на светский персонал. Этот процесс завершился в 1905 г. принятием Закона об отделении церквей и государства, который укрепил секуляризацию.

Закон 1905 г. и Конституция 1946–1958 гг. [ Править ]

Хотя этот термин был распространен на протяжении всего XIX века, Франция полностью не отделяла церковь от государства до принятия в 1905 году закона об отделении церквей и государства , запрещающего государству признавать или финансировать любую религию.

Однако в законе 1905 года не использовалось само слово laïcité , и поэтому понятие laïcité как правового принципа остается под вопросом, поскольку оно никогда не определялось как таковое в тексте закона. [11] Только в Конституции 1946 года (т.е. Четвертой Французской Республики; Конституции 1946 года, IVe République ) это слово явным образом появилось как конституционный принцип, имеющий юридическую силу, но без дополнительных уточнений. [11]Все религиозные постройки во Франции (в основном католические церкви, протестантские часовни и еврейские синагоги) стали собственностью городских советов. Теперь они обязаны содержать (часто исторические) здания, но не могут субсидировать религиозные организации, которые их используют. В областях, которые в то время были частью Германии и которые не возвращались во Францию ​​до 1918 года, некоторые договоренности о сотрудничестве церкви и государства все еще действуют сегодня (см. Эльзас-Мозель ).

Конституция 1958 г. по настоящее время [ править ]

Секуляризм является ключевым понятием французской конституции : в статье 1 официально говорится, что Франция является светской республикой (« La France est une République неделимая, светская, демократическая и социальная »).

Это, однако, не препятствует активной роли государства ( Президент Республики , Министерство иностранных дел , Министерство внутренних дел ) в назначении католических епархиальных епископов . Благодаря Бриана-Ceretti соглашения , Президент Французской Республики является единственным главой государства в мире (кроме папы) , которые до сих пор назначает католические епископы (в Страсбурге и Меце ); кроме того, он является почетным каноном в нескольких соборах и базиликах , в первую очередь в Архибазилике Святого Иоанна Латеранского , Соборе Папы.

Текущий статус и дебаты [ править ]

Принцип laïcité во Франции реализуется посредством ряда политических мер, в первую очередь основанных на законе 1905 года . Французское правительство юридически запрещено признавать любую религию (для старых уставах , как у военных , кроме священников , и в местном законе о Эльзас-Мозель ). Вместо этого он признает религиозные организации в соответствии с формальными юридическими критериями, которые не касаются религиозной доктрины: [ необходима цитата ]

  • является ли единственной целью организации организация религиозной деятельности (чтобы, например, притворство религиозной организации не использовалось для уклонения от уплаты налогов )
  • нарушает ли организация общественный порядок.

Французским политическим лидерам , хотя и не запрещено делать религиозные замечания, в основном воздерживаются от этого. Религиозные соображения обычно считаются несовместимыми с аргументированными политическими дебатами. Политическим лидерам не разрешается исповедовать какую-либо религию, и ожидается, что они будут отделять любые религиозные убеждения от своих политических аргументов. Кристин Бутин , которая открыто выступала на религиозных основаниях против легального семейного партнерства, доступного независимо от пола партнеров, быстро стала предметом ночных комедийных шуток. [ необходима цитата ]

Многие считают, что сдержанность в отношении своей религии является необходимой частью французского образа жизни, что приводит к частым разделениям с некоторыми иммигрантами-нехристианами, особенно с частью большого мусульманского населения Франции . В связи с этим ведутся дебаты по поводу того, следует ли запрещать использование какой-либо религиозной одежды или демонстрации отдельными лицами (например, исламского хиджаба , сикхского тюрбана , [больших] христианских крестов , еврейских звезд Давида и кипы ) в государственных школах. Такой запрет во Франции вступил в силу в 2004 году . Весной 2011 года официальное агентство по борьбе с дискриминацией la HALDE усилило лояльностьв больницах - как рекомендует министр внутренних дел Клод Геан - и на государственной службе в целом. [ необходима цитата ] Прервана одновременная трансляция традиционных протестантских и католических проповедей Великого поста (действующая с 1946 года). Ранее 6-7 января также было прекращено вещание русской православной ночной рождественской литургии. [ требуется разъяснение ]

Строгое разделение церкви и государства, которое началось с принятия закона 1905 года, превратилось в то, что некоторые религиозные лидеры рассматривают как «форму политической корректности , сделавшую включение религии в общественные дела главным табу». [12] Бывший президент Николя Саркози первоначально критиковал этот подход как «негативное laïcité » и хотел развить «позитивное laïcité », которое: признает вклад веры во французскую культуру, историю и общество; позволяет верить в публичный дискурс ; и позволяет получать государственные субсидии религиозным группам. [12] Саркози рассматривал основные религии Франции как положительный вклад во французское общество.Он посетил папув декабре 2007 года и публично признал Франции христианские корни , подчеркивая важность свободы мысли , [13] утверждая , что вера должна вернуться в публичную сферу. 12 сентября 2008 года, в соответствии с взглядами Саркози о необходимости реформы непринужденности , Папа Бенедикт XVI сказал, что пришло время вернуться к дебатам об отношениях между церковью и государством, выступая за «здоровую» форму непринужденности . [14] Встречаясь с Саркози, он заявил:

Фактически, важно, с одной стороны, настаивать на различии между политической сферой и сферой религии, чтобы сохранить как религиозную свободу граждан, так и ответственность государства перед ними ... С другой стороны, [важно] лучше осознавать незаменимую роль религии в формировании сознания и вклад, который она может внести, помимо прочего, в создание базового этического консенсуса в обществе. [14]

В 2009 году Саркози изменил свое мнение о месте религии во французском обществе, поскольку он публично объявил паранджу «нежелательной» во Франции и выступил за принятие закона, запрещающего ее. В феврале 2010 года двум людям в парандже удалось пройти через защитные двери почтового отделения в полном покрывале, после чего они сняли головные уборы, вытащили пистолет и задержали почтовое отделение. [15] После марта 2011 года в ходе местных выборов в правящей партии UMP возникли серьезные разногласия по поводу целесообразности проведения дебатов на тему laïcité по желанию президента Франции. 30 марта 2011 г. в La Croix появилось письмо. подписано представителями 6 религиозных организаций, возражающих против уместности такого обсуждения.

11 апреля 2011 года при решительной поддержке политических партий, а также Саркози был принят закон, запрещающий прятать лицо в общественных местах, от чего пострадали несколько тысяч женщин во Франции, носящих никаб и паранджу. Ученый Оливье Рой утверждал, что запреты на буркини и секуляристская политика Франции спровоцировали религиозное насилие во Франции, на что Жиль Кепель ответил, что Великобритания, у которой нет такой политики, по-прежнему подвергалась большему количеству нападений в 2017 году, чем Франция. [16]

Влияние на другие страны [ править ]

Другие страны следовали французской модели, имея формы секуляризма - примеры включают Албанию, Мексику и Турцию. [17]

Квебек (Канада) [ править ]

Смотрите также: Тихая революция

Общественный дискурс в Квебеке , единственной преимущественно франкоговорящей провинции Канады, с 1960-х годов находился под сильным влиянием секуляризма Франции. До этого Квебек считался очень соблюдающим католическим обществом, где католицизм был де-факто государственной религией. Затем Квебек пережил период быстрой секуляризации, названный Тихой революцией . Квебекские политики склонны придерживаться более французского понимания секуляризма, чем остальная часть Канады, которая похожа на Соединенные Штаты. Это стало очевидным во время дебатов о том, что составляет « разумное приспособление » религиозных меньшинств. [18]

В сентябре 2013 года правительство Квебека предложило законопроект 60 «Хартия, подтверждающая ценности государственного секуляризма и религиозного нейтралитета, а также равенства между женщинами и мужчинами и обеспечивающая основу для запросов на размещение». Законопроект изменяет провинциальный закон о правах человека, запрещая государственным служащим носить предметы, явно указывающие на религиозные предпочтения. Такой закон больше всего затронет людей- мусульманок, носящих хиджаб , мужчин-евреев, носящих кипу , и мужчин (или женщин) -сикхов , носящих тюрбан . Сотрудники, которые не соблюдают закон, будут уволены с работы. Партия, предложившая законопроект, Parti Québécois, потерпел поражение на выборах 2014 года Либеральной партией Квебека (которая получила большинство мест), которая выступила против законопроекта. В результате счет считается «мертвым».

В 2019 году, премьер Франсуа Лего «s CAQ правительство приняло проект закона 21 , а секуляризм закон о запрете публичных должностных лиц в позициях коэрцитивной силы от ношения или выставления каких - либо религиозных символов. Однако размещение религиозных символов в государственных учреждениях, таких как больницы, будет оставлено на усмотрение каждой администрации. Чтобы опровергнуть обвинения в лицемерии, в Национальной ассамблее Квебека было снято распятие. [19]

Мексика [ править ]

Французское laïcité повлияло на Конституцию Мексики, несмотря на то, что католическая церковь сохраняла сильное влияние. В марте 2010 года депутаты палаты представили закон о внесении поправок в Конституцию, чтобы сделать мексиканское правительство формально laico - что означает «мирянин» или «светский». [20] Критики этого шага говорят, что «контекст, окружающий поправку, предполагает, что это может быть шагом назад к религиозной свободе и истинному отделению церкви от государства». [20]

Следуя по пятам за громким протестом церкви против легализации абортов, а также однополых союзов и усыновлений в Мехико, «вместе с некоторыми заявлениями ее сторонников, можно предположить, что это может быть попыткой подавить способность Католической церкви участвовать в дебатах о государственной политике ". [20] Мексика имеет историю религиозного подавления и преследований . Критики поправки отвергают идею о том, что «утилитаристы, нигилисты, капиталисты и социалисты могут использовать свою философию в общественной жизни, но католики (или религиозные меньшинства) должны проверять свою религию на пороге» в своего рода «секундном». классовое гражданство », которое они считают не чем иным, как религиозной дискриминацией. [20]

Швейцария [ править ]

Основная статья: Разделение церкви и государства § Швейцария

Турция [ править ]

Основная статья: Секуляризм в Турции

В Турции , сильная позиция секуляризма ( турецкий : laiklik ) уже хозяйничали так Мустафа Кемаль Ататюрк «s турецкой революции в начале 20 - го века. 3 марта 1924 года Турция устранила халифатскую систему, а после этого и все религиозное влияние со стороны государства. Суннитский ислам , религия большинства, теперь находится под контролем со стороны турецкого правительства через Департамент по делам религий , [21] и финансируется государством в то время как другие религии или секты имеют независимость по делам религии. Исламские взгляды, которые считаются политическими, подвергаются цензуре в соответствии с принципом секуляризма.

Эта система турецкого laïcité пронизывает как правительство, так и религиозную сферу. Содержание еженедельных проповедей во всех финансируемых государством мечетях должно быть одобрено государством. Также незаконны независимые суннитские общины. Религии меньшинств, такие как армянское или греческое православие , гарантированы конституцией как индивидуальные конфессии и в большинстве своем допускаются, но эта гарантия не дает никаких прав каким-либо религиозным общинам, включая мусульманские. Турция считает, что Лозаннский договор дает евреям , грекам и армянам определенные религиозные права.но не, например, сирийским православным или католикам, потому что последние не играли никакой политической роли во время договора. Однако в Лозаннском договоре не указывается национальность или этническая принадлежность, а просто определяются немусульмане в целом.

Недавно желание восстановить греческую православную семинарию на острове Хейбели недалеко от Стамбула стало политическим вопросом в связи с вступлением Турции в ЕС. ЕС считает такой запрет подавлением свободы вероисповедания. Однако указывается, что если греческому православию разрешат вновь открыть школу, оно станет единственной религией в Турции с правом на независимую религиозную школу. Недавние попытки консервативного правительства объявить прелюбодеяние вне закона вызвали протест в Турции и были восприняты как попытка узаконить исламские ценности, но другие отмечают, что этот закон был направлен на борьбу с полигамией, которая все еще распространена в сельских районах, хотя и не признана юридически.

Противопоставьте США [ править ]

Основная статья: Разделение церкви и государства в США

В Соединенных Штатах , то первая поправка к Конституции содержит аналогичную федеральную концепцию, хотя термин laicity не используется ни в Конституции , ни в других местах, и фактически используется в качестве термина , чтобы противопоставить европейский секуляризм с американским секуляризма. Эта поправка включает пункты, запрещающие как вмешательство правительства Конгресса в "свободное исповедание" религии, так и законы Конгресса, касающиеся установления религии. Первоначально это не позволяло федеральному правительству вмешиваться в установленные государством религии. Но после 14-й поправки суды посчитали , что эти положения применяются как к федеральному правительству, так и к правительству штатов.. Считается , что вместе «положение о свободе осуществления» и « положение о создании » обеспечивают « отделение церкви от государства ».

Однако разделение не распространяется на запрет религиозного поведения в общественных местах или со стороны государственных служащих. Государственные служащие, включая президента Соединенных Штатов , часто провозглашают религиозную веру. Сессии обеих палат Конгресса США и законодательных собраний большинства штатов обычно открываются молитвой служителя той или иной веры, и многие, если не большинство политиков и высокопоставленных государственных служащих в Вашингтоне, округ Колумбия, посещают ежегодную римско-католическую красную мессу в Собор святого апостола Матфеянезависимо от их личных религиозных убеждений. В отличие от Франции, ношение религиозных знаков различия в государственных школах в основном не вызывает споров с точки зрения закона и культуры в США; Основные разногласия возникают, когда рассматриваемая практика потенциально опасна (например, ношение сикхского ножа кипан в общественных местах), и даже тогда вопрос обычно решается в пользу разрешения практики. Кроме того, правительство США рассматривает религиозные учреждения как некоммерческие организации, освобожденные от налогов [22], с учетом ограничений на их участие в политической жизни. [23]Кроме того, в вооруженные силы входят религиозные священники, оплачиваемые государством, для удовлетворения духовных потребностей солдат. Однако, в отличие от Европы, правительство не может отображать религиозные символы (например, крест) в государственных школах, судах и других государственных учреждениях, хотя делаются некоторые исключения (например, признание религиозного праздника культурной группы). Кроме того, Верховный суд Соединенных Штатов запретил любую деятельность в государственных школах и других государственных учреждениях, которая может рассматриваться как одобрение правительством религии .

Французский философ и соавтор Всеобщей декларации прав человека Жак Маритен , набожный новообращенный католик и критик французского laïcité, отметил различие между моделями, обнаруженными во Франции и в Соединенных Штатах середины двадцатого века. [24] Он считал американскую модель того времени более дружелюбной, поскольку в ней присутствовали «четкие различия и реальное сотрудничество» между церковью и государством, что он назвал «историческим сокровищем», и предостерегал Соединенные Штаты: «Пожалуйста, Богу, чтобы бережно храните его и не позволяйте своей концепции разделения отклоняться от европейской ". [24]

См. Также [ править ]

  • Закон 1825 года о борьбе с кощунством
  • Антиклерикализм  - Оппозиция религиозному авторитету
  • Центр действий laïque
  • Гражданская религия
  • Дехристианизация Франции во время Французской революции  - антихристианская политика во время Французской революции
  • Масонство и католицизм
  • Политика Турции  - Политическая система Турции
  • Секуляризм в Турции  - разделение религии и государства в Турции
  • Светский гуманизм  - нерелигиозный этический дескриптор; современное значение гуманизма
  • Светское государство  - государство или страна без государственной религии.
  • Секуляризм  - позиция, согласно которой религиозные убеждения не должны влиять на общественные и правительственные решения.

Примечания [ править ]

  1. ^ Хотя термин впервые был использован в этом значении в 1871 году в споре по поводу отстранения религиозных учителей и обучения от начальных школ, слово лаицизм датируется 1842 годом [10].

Ссылки [ править ]

  1. ^ Dictionnaire GLOBAL Français-Anglais , 2018
  2. ^ Collins Robert French Dictionary Unabridged , издатели Harper Collins
  3. ↑ Религия и общество в современной Европе , Рене Ремон (автор), Антония Невилл (переводчик), Малден, Массачусетс, США: Blackwell Publishers, 1999.
  4. ^ Эвелин М. Экомб, Французские светские законы, 1879-1889: Первая антиклерикальная кампания Третьей Французской республики , Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1941
  5. ^ "Франция" . Центр Беркли по религии, миру и международным делам . Архивировано из оригинала 17 июля 2015 года . Проверено 15 декабря 2011 года . См. Раскрывающееся эссе «Третья республика и Закон о непринужденности 1905 года»,
  6. ^ a b c Отрывок из Nouveau dictionnaire de pédagogie et d'instruction primaire , 1911 г .: «Архивная копия» . Архивировано из оригинала 7 сентября 2012 года . Проверено 6 ноября 2008 года .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  7. ^ "Вариант Бенедикта: почему религиозные права рассматривают тотальный уход из политики" . 19 мая 2015 . Проверено 29 апреля 2016 года .
  8. ^ Пересмотренный полный словарь Вебстера . Получено 30 сентября 2008 г. с сайта Dictionary.com: laic.
  9. ^ Словарь TLFi
  10. ^ Форд, Кэролайн С. (2005), Разделенные дома: религия и гендер в современной Франции , Cornell University Press, стр. 6, ISBN 0801443679, дата обращения 10 февраля 2012
  11. ^ a b Рой, Оливье (2007). Секуляризм противостоит исламу . Нью-Йорк Чичестер, Западный Сассекс: издательство Колумбийского университета. стр.  17 -18. ISBN 978-0-231-14102-4.
  12. ^ a b Бейта, религиозное смешение Питера Б. президента Франции возмущает критиков Christianity Today, 23 января 2008 г.,
  13. ^ "Саркози нарушает французское табу на церковь и политику - Христианские новости на Christian Today" . Проверено 29 апреля 2016 года .
  14. ↑ a b Аллен, Джон Л. (12 сентября 2008 г.), «Папа во Франции: аргументы в пользу« здорового секуляризма »» , National Catholic Reporter , получено 10 февраля 2012 г.
  15. ^ «Грабители в парандже задерживают почту» . ABC News . 6 февраля 2010 . Проверено 29 апреля 2016 года .
  16. ↑ Лернер, Давиде (14 июня 2017 г.). «Лондон предоставил убежище радикальному исламу, и теперь это платит цену, - говорит французский эксперт по терроризму» . Haaretz . Проверено 9 июня 2018 .
  17. ^ Бирма, Ян (2010), Укрощение богов: религия и демократия на трех континентах , Princeton Univ. Нажмите, стр. 111, ISBN 978-1400834204, дата обращения 10 февраля 2012
  18. ^ admin. «Секуляризм и его недовольство - The McGill Daily» . Проверено 29 апреля 2016 года .
  19. ^ "Лего говорит, что Билл 21 - умеренный подход к старой проблеме | Montreal Gazette" . Апрель 2019.
  20. ^ a b c d Гудрич, Люк, Разделение церкви и государства в Мексике OffNews 18 марта 2010 г., первоначально опубликовано в Wall Street Journal
  21. ^ Öztürk, Ахмет Erdi (1 октября 2016). «Диянет в Турции под властью АКП: от защитника государственной идеологии к насаждению»? (PDF) . Исследования Юго-Восточной Европы и Черного моря . 16 (4): 619–635. DOI : 10.1080 / 14683857.2016.1233663 . ISSN 1468-3857 .  
  22. ↑ Публикация 557 , Internal Revenue Service, 2018 , по состоянию на 14 августа 2018 г.
  23. ^ Доход Правящая 2007-41 (PDF) , налоговая служба, 2007 , получен 14 августа 2 018
  24. ^ a b Карсон, Д. А. (2008), Христос и культура заново , Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, стр. 189, ISBN 9780802831743, дата обращения 10 февраля 2012

Внешние ссылки [ править ]

  • Один из создателей закона против религиозных символов в школах защищает либерализм лаицита в журнале Harvard Law Record.
  • «Глубокие корни французского секуляризма» , статья Анри Астье на BBC News, 1 сентября 2004 г.
  • Каракас, Джемаль (2007): Турция. Ислам и лаицизм между интересами государства, политики и общества . Франкфуртский институт исследования проблем мира (PRIF), Германия, PRIF-Report No. 78/2007.
  • Конференция по лаицизму и секуляризму