Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Теория чувственных данных - это точка зрения философии восприятия , которую в начале 20-го века широко придерживались такие философы, как Бертран Рассел , К. Д. Броуд , Х. Х. Прайс , А. Дж. Эйер и Г. Э. Мур . Чувственные данные считаются объектами, зависящими от разума, существование и свойства которых известны нам непосредственно в процессе восприятия. Эти объекты представляют собой неанализированные переживания внутри разума, которые при последующих более продвинутых ментальных операциях кажутся такими, какие они есть.

Чувственные данные часто помещаются во временной ряд и / или в ряд причинно-следственных связей, так что они возникают после потенциальной ненадежности наших систем восприятия, но еще до возможности ошибки во время концептуального анализа более высокого уровня и, таким образом, неисправимы. Таким образом, они отличаются от «реальных» объектов в мире вне разума, о существовании и свойствах которых мы часто можем ошибаться.

С тех пор разговоры о чувственных данных в значительной степени заменены разговорами о тесно связанных квалиа . Композиция данного также тесно связаны между собой . Ни один из этих терминов не имеет единого согласованного и общепринятого определения, поэтому их точные отношения неясны. Один из наиболее тревожных аспектов теорий чувственных данных 20-го века - это неясная рубричная природа.

Примеры [ править ]

Бертран Рассел услышал стук костяшек пальцев по письменному столу, почувствовал твердость стола и увидел, как его видимый цвет (который, как он знал, «на самом деле» был коричневым цветом дерева) значительно изменялся при меняющихся условиях освещения.

Х. Х. Прайс обнаружил, что, хотя он был в состоянии сомневаться в присутствии помидора перед ним, он не мог сомневаться в существовании его красных, круглых и «несколько выпуклых» чувственных данных и в своем сознании этого чувственного объекта.

Когда мы скручиваем монету, она «кажется» нам эллиптической. Этот эллиптический «внешний вид» не может быть идентичен монете (поскольку монета идеально круглая) и, следовательно, является чувственным данным, которое каким-то образом представляет для нас круглую монету.

Представьте себе отражение, которое предстает перед нами в зеркале. Нет ничего, что соответствовало бы отражению в мире, внешнем по отношению к разуму (поскольку наше отражение представляется нам образом человека, который, по-видимому, находится внутри стены или шкафа). Следовательно, видимость - это ментальный объект, чувственное данное.

Природа чувственных данных [ править ]

Идея о том, что наше восприятие основано на чувственных данных, поддерживается рядом аргументов. Первый широко известен как аргумент от иллюзий . [1]Из субъективного опыта восприятия чего-либо теоретически невозможно отличить восприятие чего-то, существующего независимо от нас, от галлюцинации или миража. Таким образом, у нас нет прямого доступа к внешнему миру, который позволил бы нам надежно отличить его от иллюзии, вызвавшей идентичные переживания. Поскольку (аргумент утверждает), что мы должны иметь прямой доступ к какой-то конкретной эмпирической сущности, чтобы иметь восприятие, которое мы делаем, и поскольку эта сущность не идентична самому реальному объекту, должна быть какая-то внутренняя ментальная сущность, как-то коррелированная. к реальному миру, о котором мы впоследствии имеем представление, суждения и т. д. Эта сущность является чувственным данным.

Данные абстрактного смысла [ править ]

Абстрактные чувственные данные - это чувственные данные без человеческого суждения, чувственные данные без человеческого представления, но очевидные для органов чувств, обнаруживаемые в эстетическом опыте. В отличие от; воображаемые чувственные данные, которые больше похожи на квазивещество и на самом деле не существуют; Воображаемые чувственные данные - это абстрактные чувственные данные, представленные от эстетизированных чувств к сознанию ; т.е. воображение, сила разума и внутренние субъективные состояния самосознания, включая эмоции, саморефлексию, эго и теорию. [2] Теория абстрактных и воображаемых чувственных данных оперирует молчаливым определением воображения как «силы, являющейся посредником между чувствами и разумом посредством представления перцептивных объектов без их присутствия». [3]Воображаемые чувственные данные являются «воображаемыми» согласно анализу Иммануила Канта , согласно которому воображение - это первичная способность разума, способная синтезировать входные данные от органов чувств в мир объектов. [4] [5] : 169 [6] [7] Абстрактные и воображаемые чувственные данные являются ключом к пониманию взаимоотношений абстрактного искусства с сознательным и бессознательным разумом.

Критика [ править ]

Теории чувственных данных подвергались критике со стороны таких философов, как Дж. Л. Остин и Уилфрид Селларс (последний наиболее заметно при формулировании своего знаменитого аргумента « Миф о данном »), а в последнее время - Кевином О'Реганом , Альвой Ноэ и Дэниелом Деннетом . Большая часть ранней критики может возникнуть из-за утверждения о чувственных данных, которого придерживались такие философы, как AJ Ayer. Дело в том, что чувственные данные действительно обладают теми свойствами, которыми они кажутся. Таким образом, в этом описании чувственных данных чувственные данные, отвечающие за восприятие красного помидора, действительно «красные».

Это может показаться неправдоподобным, поскольку в мозгу нет ничего красного, которое могло бы служить чувственным данным. Тем не менее, это совершенно непротиворечиво - в том смысле, что данные «красные» при непосредственном опыте, даже если физические процессы восприятия могут не казаться красными, если они были испытаны искусственно и неуместно косвенным образом, например, при исследовании мозга. опытного человека с научными приборами.

Согласно некоторым теориям, помидор сам по себе не красный, за исключением глаз видящего красное существа. Таким образом, когда кто-то говорит, что нейронное состояние является или не является «красным», не относя суждение о покраснении к владельцу соответствующих нейронов, существует предположение, что вещи могут иметь врожденный внешний вид без ссылки на воспринимающих, что неявно отрицается теория смысловых данных. Таким образом, критика того, что чувственные данные на самом деле не могут быть красными, сделана с позиции предположения, несовместимого с теорией чувственных данных, поэтому должно казаться, что теория кажется неправильной. Более поздняя оппозиция существованию чувственных данных кажется просто регрессом к наивному реализму .

Объективируя и частично экстернализируя основные переживания мира субъектом как `` чувственные данные '', постулируя их необходимость для восприятия и мышления более высокого порядка и постоянно устанавливая их между воспринимающим субъектом и `` реальным миром '', теории чувственных данных имеют тенденцию к солипсизму. . Попытки исправить это должны избегать как обскурантизма, так и чрезмерной зависимости от психологии (и, следовательно, эмпиризма и потенциально замкнутости).

См. Также [ править ]

  • Логический позитивизм [8]
  • Феноменализм
  • Эмпирическое доказательство

Ссылки [ править ]

  1. ^ Sense-Data (Стэнфордская энциклопедия философии)
  2. ^ "Кубистические картины 1910-1912 и теория развития постоянства объекта Пиаже: О существовании абстрактных и воображаемых чувственных данных" Джексон, Скотт
  3. ^ Бранн, Ева TH Мир воображения: сумма и сущность . Сэвидж, штат Мэриленд: Роуман и Литтлфилд, 1991.
  4. ^ Кант, Иммануил. Иммануила Канта: Критика чистого разума . Лондон: Macmillan and Co. Limited, 1933. стр. 112.
  5. ^ Кирни, Ричард . Пробуждение воображения: идеи творчества в западной культуре . Лондон: Хатчинсон, 1988. стр. 169 .
  6. ^ Макгинн, Коллин. Mindsight .: Образ, Мечта, Смысл . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета, 2004. стр. 170 .
  7. ^ Код, Мюррей. Мифы разума: неопределенность, рациональность и соблазн логики . Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Humanities Press, 1995. стр. 94.
  8. ^ Для логических позитивистов было только два основных типа значимых утверждений: логические предложения и сообщения о простых чувственных данных; см .: Джеффри Сэмпсон, Школы лингвистики , Stanford University Press, 1980, стр. 63.

Внешние ссылки [ править ]

  • «Смысловые данные» . Интернет-энциклопедия философии .