Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Серая Шапшал.

Шапшал или Его Превосходительство хаджи Seraya Хан Шапшал [1] ( караимы : Серый Бен Мордехай Шапшал; литовский : Seraja Šapšalas , Польский : Серадж Szapszał , русский : Сергей Маркович Шапшал ) (1873-1961) был хахами и лидером крымского и затем община крымских караимов (караимов) в Польше и Литве .

Биография [ править ]

Шапшал родился в Бахчесарае , Крым, учился в Санкт-Петербургском университете по специальности филология и восточные языки . Во время учебы он стал активным сторонником теории русского востоковеда В. Григорьева о хазарском происхождении крымских караимов . Сразу после его окончания в 1901 году он был приглашен в качестве личного наставника иранского наследного принца Мохаммеда Али Шаха , а в 1907 году стал министром в персидском правительстве (на самом деле он был российским шпионом). [2] В 1911 году вернулся в Крым.и стали главными хахами из крымских караимов общин в Крыме .

С 1920 по 1927 год жил в Стамбуле . Здесь он активно участвовал в пантюркском движении [ править ] . В 1927 году, живя в Турции, он был избран главой караимов в Польше, а в 1928 году переехал в Вильно .

Он отрицал какую-либо связь между крымскими караимами и евреями-раввинами . Шапшал является основоположником крымской караимской религии и исторического учения о дегудаизации . [3] [4] Согласно этой доктрине, он изменил традиционное название « Хахам » на «Гахан» («Хахан») [5], которое, по его мнению, восходит к хазарскому слову « каган ». В середине 1930 - х годов, он начал создавать теорию Алтая - тюркского происхождения караимов и языческих корней религиозного учения караимов (поклонение священных дубов, многобожия, во главе с богом Тенгри, жертвоприношение). Доктрина Шапшала до сих пор остается предметом критических исследований и общественных дискуссий.

Он провел ряд реформ, направленных на тюркизацию караимов и искоренение еврейских элементов в их культуре и языке. [6] Он издал приказ об отмене преподавания иврита в караимских школах, заменил названия еврейских праздников и месяцев тюркскими , переименовал «Гахан» в положение « Хахам » в созвучии со словом « хан ». Согласно Шапшалу, учение Анана бен Давида было близко к раннему христианству, и караимы веками верили в Иисуса и Мухаммеда как в пророков. Крымские караимы приняли закон Моисея, но продолжал придерживаться древнетюркских языческих верований.

Караимские и татарские воины на памятной литовской монете. Идея караимских воинов была введена Шапшалом и его последователями.

Между усилий навязать хазарское происхождение для крымских караимов были процесс «милитаризация» их истории возник в межвоенной 20 - го века Польши : [7] тенденция представления населения караимов Восточной Европы , как нация воинов. [8] Шапшал был одним из инициаторов этого процесса.

В 1939 году, используя свои связи с общиной русских эмигрантов в Германии, он обратился к руководству Министерства внутренних дел Рейха с просьбой изучить вопрос об этнической принадлежности крымских караимов . После оккупации немецкими войсками территорий Восточной Европы, населенных крымскими караимами , это название было соблюдено немецкой администрацией. В них приняли участие три крупных историка-специалиста по истории караимов: Зелиг Калманович , Меир Балабан.и Ицхак (Игнаси) Шипер. Несмотря на то, что все трое были до войны яростными противниками теории тюркского происхождения крымских караимов, они поддержали теорию Шапшала, чтобы спасти европейских караимов от Холокоста. Шапшал сыграл важную роль в разработке нацистской политики по отношению к караимам. Как Хахам из Вильнюса он был печально известен своими столкновениями с такими деятелями еврейской общины, как Зелиг Калманович . Он также был известен тем, что был вынужден (под страхом угрозы его собственной общине) передать нацистам подробный список членов крымских караимских общин Трок и Вильнюса., что позволяет им легко обнаруживать и арестовывать евреев , которые подделали документы о том, что они крымские караимы .

В 1945 году он формально отрекся от должности караима Гахана, подав заявление Уполномоченному по делам религий Совета Министров Литовской ССР , и получил должность научного сотрудника в Институте истории Литовской академии наук, подчиняющейся Советскому Союзу.

Он был соавтором караимов - русский - польский словарь (опубликован в 1974) и написал ряд статей о крымских караимов .

Используя свое положение, он продолжал продвигать свои идеи, в том числе подделывать [7] некоторые свидетельства о военном прошлом крымских караимов , публиковать статьи о своих «открытиях» в ведущих академических журналах Советского Союза. [9] Недавние исследования архива Шапшала показали, что его черновики включают несколько версий «оригинальных» текстов документов [7], свидетельствующих о подделке. Несмотря на это, представления Шапшала о воинах-караимах получили широкое распространение в СССР и даже за рубежом. [10] Так, в Тракае , современная Литва , туристам часто говорят, что караимские воины охраняли Тракайские замки.. В 1997 году была выпущена памятная монета номиналом 50 литов в честь 600-летия татар и крымских караимов в Литве . На монете изображены татарские и караимские воины.

Некоторые из его произведений (в том числе «История караимов») остались неопубликованными. Часть его коллекций и книг хранится в Национальной библиотеке Литвы , другая - в небольшом музее в старинном кенесе Тракай , где он умер в 1961 году.

Некоторые из его потомков поселились в Израиле в 1990-х годах в соответствии с Законом о возвращении . [11]

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Jego Exellencja Szapszał Hadży Seraja Han» - так он называл себя по-польски // Archiwum Akt Nowych, Ministerstwo Wyznań Religijnych i Oświęcenia Publicznego (Варшава). Д. 1464. Л. 30, 97.
  2. ^ Браун, EG Персидская революция 1905-1909 гг. Кембридж, 1910. С. 105, 130, 170-171, 198-200, 202, 207, 214 279, 324, 418-420
  3. ^ Роман Freund «Караимы и Dejudaization» (Acta Университас Stockholmiensis 1991. -. №30).
  4. ^ Довиле Тросковайте. «Идентичность в переходный период: случай польских караимов в первой половине 20 века» // Клайпедский университет
  5. ^ (Nowachowicz Z. Witaj, Pasterzu! // Myśl Karaimska: 4-5 (1928). - S. 1-4; JEH Seraja Bej Szapszal // Myśl Karaimska: 4-5 (1928). - S. 5-7 ) по сравнению с (List Pasterski JEHachana Karaimyw w Polsce // MK 2: 1 (1929). - S. 3—4)
  6. ^ М. Кизилов, «Новые материалы к биографии Шапшала» // Материалы девятой международной конференции по иудаике (2002), с. 255—273.
  7. ^ a b c Кизилов М. Ильяш Караимович и Тимофей Хмельницкий: кровная месть, которой не было , Карадениз Араштырмалари, Cilt: 6, Sayı: 22, Yaz 2009, C.43-74.
  8. ^ Шапира Д. Польский сарматизм, тюркизм и «еврейская шляхта»: некоторые размышления о культурном контексте польско-литовских караимов // Караимы в Восточной Европе в последних поколениях. Материалы Иерусалимского караимского коллоквиума, Института Бен-Цви и Центра изучения польского еврейства и его культуры. Эд. DDY Шапира. Иерусалим, 2008 г.
  9. ^ Шапшал С. М. О прибывании Богдана Хмельницкого и его сына Тимофея в Крыму, // Вопросы истории № 8, 1955, Письма и заметки.
  10. ^ Ингмар Карлссон. Караимы и гагаузы - еврейские и тюркские христиане - лекция, прочитанная в Шведском исследовательском институте в Стамбуле 22 февраля 2006 г.
  11. ↑ Михаил Кизилов. Караимы Галиции: этнорелигиозное меньшинство ашкенази, турок и славян, 1772–1945 гг. (Studia Judaeoslavica, 2009)] с. 340
  • Шапшал, С.М.: Караимы СССР в этническом отношении: караимы на службу у крымских чанов. Симферополь, 2004 г.
  • Кизилов М. Новые материалы по биографии С.М. Сапсала в 1928-1939 гг. // Материалы Девятой Ежегодной Международной Международной конференции по Иудаике. - М., 2002. - Ч. 1. - С. 255–273
  • Шапира Дан Д.Ю. Еврейский пантюркист: Серая Сапсзал (apşalolu) и его работа Qırım Qaray Türkleri (1928) (Judaeo-Türkica XIII) // Acta Orientalia Hungaricae. - Декабрь 2005. - Вып. 58, № 4. - С. 349–380.
  • Зайцев И.В. «Что мне делать и как быть?» (письма Серайя Марковича Шапшала академику В.А.Гордлевскому: 1945-1950) // Вестник Евразии. Acta Eurasica. № 4 (38). М., 2007. С.147-169.
  • Петров-Дубинский О.В. С.М.Шапшал (Эдиб-ус-Султан) - учитель Валиахда Мохаммед-Али, генерал-адъютант Мохаммед-Али-шаха // Восток. 2007, № 5. С. 64-78
  • Прохоров Д.А., Кизилов М.Б. Шапшал Серайя Маркович (1873-1961) // Крым в лицах и биографиях. Симферополь, 2008. С. 396-400