 Караимы в традиционной одежде, Крым, XIX век. | |
| Всего населения | |
|---|---|
| ≈2 500 | |
 Украина (включая Крым) | 1,196 [1] |
 Крым | 715 [2] |
 Израиль | ~ 500 [3] |
 Польша | 346 [4] |
 Литва | 241 [5] |
 Россия | 205 [6] |
| Языки | |
| Караимский , литовский , польский , русский , румынский | |
| Религия | |
| Караимский иудаизм , христианство [7] [8] | |
| Родственные этнические группы | |
| Караимские евреи , самаритяне , евреи - ашкенази , сефарды , мизрахим , тюрки | |
Крымские караимы или Krymkaraylar (Крымская караимскому : Кърымкъарайлар, Qrımqaraylar , единственное число къарай, qaray ; Тракай говор: karajlar , единственное число Karaj ; иврит : קראי מזרח אירופה ; Крымскотатарские : Qaraylar ), также известный как караимы и Qarays , являются этнической принадлежность получены от тюркоязычных приверженцев караимского иудаизма в Центральной и Восточной Европе, особенно на территории бывшей Российской империи . «Караим» - это название общины на русском, украинском, белорусском, польском и литовском языках. [ необходима цитата ]
Истоки [ править ]
Тюркского -speaking караимы (в крымскотатарском языке , Qaraylar ) жили в Крыму на протяжении многих веков. Их происхождение вызывает большие споры. Большинство [9] [10] современных ученых считают их потомками евреев-караимов, поселившихся в Крыму и принявших форму кыпчакского языка (см. Караимский язык ). Другие [11] считают их потомками хазар или куманов , кипчаков, перешедших в караимский иудаизм. Сегодня многие крымские караимы отвергают теории этнического семитского происхождения и идентифицируют себя как потомков хазар. [12]Некоторые специалисты по истории хазар подвергают сомнению хазарскую теорию происхождения караимов [13] [14], отмечая следующее:
- караимский язык принадлежит к кипчакской языковой группе, а хазарский язык относится к булгарской группе; между этими двумя тюркскими языками нет тесной связи; [15]
- Согласно « Хазарской переписке» , хазарский иудаизм, скорее всего, был талмудическим . [16] Традиция караимского иудаизма считает только Танах священной книгой и не признает Талмуд ;
- Хазары исчезли в 11 веке. Но первое письменное упоминание о крымских караимах относится к XIV веку; [17]
- Антропологические исследования показывают сходство крымских караимов Литвы и египетских караимских евреев; [18]
В 19 веке в Крыму караимы начали отличаться от других еврейских групп, посылая послов к царям с просьбой об освобождении от жесткого антиеврейского законодательства. Эти мольбы увенчались успехом, во многом из-за осторожного отношения царей к Талмуду, и в 1863 году караимам были предоставлены те же права, что и их христианским и татарским соседям. Освобожденные от черты оседлости, впоследствии нацисты считали их неевреями. Это оставило общину нетронутой Холокостом , в отличие от других тюркоязычных евреев, таких как евреи Крымчака, которые были почти истреблены. [19]
Миллер говорит, что крымские караимы не начали заявлять об особой идентичности отдельно от еврейского народа до XIX века, и что такие лидеры, как Авраам Фиркович и Сима Бабович, поощряли эту позицию, чтобы избежать сильного антисемитизма того периода. [20]
Со времен Золотой Орды караимы проживали во многих городах и селах Крыма и Черного моря . В период Крымского ханства у них были крупные общины в городах Шуфут-Кале , Судак , Кефе и Бахчисарай . [ необходима цитата ]
История [ править ]
Великое княжество Литовское и Речь Посполитая [ править ]
Согласно караимской традиции, [21] Великий князь Витовт из Великого княжества Литовского переселены одну ветвь крымских караимов в Литве упорядочении построить их город, называемый сегодня Тракай . Там они продолжали говорить на своем родном языке. Эта легенда, первоначально относящаяся к 1218 году как дате переселения, противоречит тому факту, что литовский диалект караимского языка существенно отличается от крымского. [22] Литовские караимы поселились в основном в Вильнюсе и Тракае , а также в Биржай , Пасвалисе , Науямиестисе иУпите - небольшие поселения по всей Литве . [ необходима цитата ]
Литовские караимы также селились на землях современной Беларуси и Украины , которые входили в состав Великого княжества Литовского. Караимские общины возникли в Галиче и Кукезове (близ Львова ) в Галиции , а также в Луцке и Деражном на Волыни . [23] [24] [25] Евреи ( раввиниты и караимы ) на территории Литвы получили определенную автономию под руководством Мишеля Эзофовича Старшего [26] . ТракайКараим отказался подчиниться, сославшись на разногласия в вере. Позже все евреи, в том числе караимы [27], были переданы в ведение раввинитского « Совета четырех земель » (Ваад) [28] и «Совета Литовской земли» (1580–1646). Идиш -speaking раввинисты считаются тюркским -speaking караимов быть отступниками , и держали их в подчиненном и опущенном положении. Караимов такое обращение возмутило. В 1646 году караимы добились изгнания евреев-раввинов из Тракая. Несмотря на такую напряженность, в 1680 году лидеры раввинской общины защищали караимов Шаты (близ Тракай).) против обвинения в кровавом навете . Представители обеих групп подписали в 1714 году соглашение об уважении взаимных привилегий и разрешении споров без участия языческой администрации. [ необходима цитата ]
По Крымские караимской традиции, которая развивалась в двадцатом веке межвоенной Польше [29] их предки были в основном фермеры и члены общины , которые служили в вооруженных силах Великого княжества Литовского и Речи Посполитой , [30 ], а также в Крымском ханстве. Но согласно историческим документам Великого княжества Литовского, основным занятием крымских караимов было ростовщичество . [31] Им были предоставлены особые привилегии, в том числе освобождение от военной службы. [32]В Крымском ханстве караимов репрессировали, как и других евреев, с запретом на поведение верхом на лошадях. [33]
Некоторые известные караимские ученые в Литве включали Исаака б. Авраам Трокийский (1543–1598), Иосиф бен Мордехай Малиновский , Зера бен Натан из Тракая , Саломон бен Аарон из Тракая , Эзра бен Ниссан (умер в 1666 году) и Иосия бен Иуда (умер после 1658 года). Некоторые из караимов стали довольно богатыми. [ необходима цитата ]
Во времена Речи Посполитой караимы сильно пострадали во время Хмельницкого восстания 1648 года и войн между Россией и Речью Посполитой в 1654–1667 годах . Многие города были разграблены и сожжены, включая Деражне и Тракай, где в 1680 году осталось всего 30 семей. Уничтожение караимской общины в Деражне в 1649 году описано в стихотворении (на иврите и караимском языке ) лидера общины: Хаззан Джозеф бен Йешуах Ха-Машбир. [34] Католические миссионеры пытались обратить местных караимов в христианство, но безуспешно.
Российская Империя [ править ]
Лидеры караимов XIX века, такие как Сима Бабович и Авраам Фиркович , были движущей силой согласованных усилий по изменению статуса караимской общины в глазах российской правовой системы. Фиркович, в частности, был непреклонен в своих попытках связать караимов с хазарами , и его обвиняли в подделке документов и надписей, подтверждающих его утверждения. [35]
В конце концов, царское правительство официально признало караимов невиновными в смерти Иисуса . Таким образом, они были освобождены от многих жестких ограничений, наложенных на других евреев. По сути, они были поставлены в равное юридическое положение с крымскими татарами . Родственная община крымчаков , имевшая аналогичное этнолингвистическое происхождение, но исповедовавшая раввинский иудаизм, продолжала страдать от царских антиеврейских законов. [ необходима цитата ]
Соломон Крым (1864–1936), крымский агроном-караим, был избран в 1906 году в Первую Думу (1906–1907) как кадет ( Национально-демократическая партия ). 16 ноября 1918 года он стал премьер-министром недолговечного крымского российского либерального, антисепаратистского и антисоветского правительства, также поддерживаемого немецкой армией. [36]
С момента присоединения Крыма к Российской Империи главным центром Караев является город Евпатория . Их статус под властью Российской империи принес караимам благотворные плоды десятилетия спустя. [ необходима цитата ]
Во время Холокоста [ править ]
В 1934 году главы караимской общины Берлина обратились к нацистским властям с просьбой освободить караимов от антисемитских постановлений на основании их правового статуса русских в России. Агентство Reich по расследованию семей установлено , что, с точки зрения немецкого права, караимы были не считать еврей. Письмо из Reichsstelle für Sippenforschung ( de ) официально постановило:
Секту караимов не следует рассматривать как еврейскую религиозную общину по смыслу пункта 2 параграфа 2 Первого постановления Закона о гражданстве Рейха . Однако нельзя установить, что караимы в целом принадлежат к крови, поскольку расовая категоризация человека не может быть определена без… его личного происхождения и расовых биологических характеристик.
- [37]
Это постановление задало тон тому, как нацисты обращались с караимской общиной в Восточной Европе. В то же время у нацистов были серьезные сомнения в отношении караимов. SS обергруппенфюрер Готтлоб Бергер написал 24 ноября 1944 года:
«Их мозаичная религия нежелательна. Однако по признаку расы, языка и религиозных догм ... Дискриминация караимов недопустима, учитывая их расовых родственников [Бергер здесь имел в виду крымских татар]. чтобы нарушить единую антиеврейскую ориентацию народов, возглавляемых Германией, предлагается дать этой небольшой группе возможность обособленного существования (например, в качестве закрытого строительного или трудового батальона ) ... "
Несмотря на статус освобождения, группы караимов были убиты на ранних этапах войны. Немецкие солдаты, которые натолкнулись на караимов в России во время вторжения операции «Барбаросса» , не подозревая о своем правовом статусе в соответствии с немецким законодательством, напали на них; Только в Бабьем Яру погибло 200 человек . Немецкие союзники, такие как вишистская Франция, начали требовать от караимов регистрации как евреев, но в конечном итоге предоставили им статус неевреев после получения приказа Берлина . [38]
На допросе раввины- ашкенази в Крыму сказали немцам, что караимы не евреи, чтобы избавить караимскую общину от участи их соседей- раббанитов . [39] Многие караимы рисковали своей жизнью, чтобы спрятать евреев, и в некоторых случаях заявляли, что евреи являются членами их общины. Нацисты внушили многим караимам рабочие батальоны . [40]
Согласно некоторым источникам, нацистская расовая теория утверждала, что караимы Крыма на самом деле были крымскими готами , принявшими крымскотатарский язык и свою особую форму иудаизма. [41]
В Вильнюсе и Тракае нацисты заставили караима Хахама Сераю Шапшала составить список членов общины. Несмотря на то, что он старался изо всех сил, не всех караимов спас список Шапшала.
Послевоенный [ править ]
После того, как Советский Союз отбил Крым у нацистов в 1944 году, советские власти насчитали 6 357 оставшихся караимов. Караимы не подлежали массовой депортации, в отличие от крымских татар, греков, армян и других, которые, по утверждениям советских властей, сотрудничали во время немецко-нацистской оккупации. Некоторые отдельные караимы были депортированы. [ необходима цитата ]
Ассимиляция и эмиграция сильно снизили ряды караимской общины. Несколько тысяч караимов остаются в Литве , Беларуси , Украине , России и Польше . Другие второстепенные общины существуют в Израиле , Турции , США и Великобритании . [ необходима цитата ]
В 1990-е годы около 500 крымских караимов, в основном из Украины, эмигрировали в Израиль по Закону о возвращении . [42] Главный раввинат Израиля постановил, что караимы являются евреями по еврейскому закону. [43]
Географическое распространение [ править ]
Название «крымские караимы» часто рассматривалось как что-то вроде неправильного употребления, поскольку многие ветви этого сообщества нашли свой путь в места по всей Европе. [ необходима цитата ]
Со временем некоторые из этих сообществ распространились по всему региону, в том числе в Крым. Согласно караимской традиции, все в Восточной Европе караимских общин были получены от тех , в Крыму , [44] , но некоторые современные историки сомневаются крымский происхождение Литвы караимов. [22] [45] Тем не менее, это название, «крымские караимы», используется для тюркоязычной общины караимов, которая предположительно возникла в Крыму, что отличает ее от исторически арамейских , еврейских и арабоязычных караимов Ближнего Востока.. Для целей данной статьи термины «крымские караимы», «караим» и «караимы» используются как синонимы, в то время как только «караимы» относятся к общей караимской ветви иудаизма . [ необходима цитата ]
Литва [ править ]
Местные караимские общины все еще существуют в Литве (где они проживают в основном в Паневежском и Тракайском районах) и Польше. Перепись 1979 года в СССР показала 3300 караимов. Литовское общество караимской культуры было основано в 1988 году.
Согласно сайту караимов Литвы, Департамент статистики Литвы в 1997 году провел этностатистическое исследование под названием «Караим в Литве». Было решено опросить все взрослые караимские и смешанные семьи, один из членов которых является караимом. В ходе опроса, в начале 1997 года насчитывалось 257 человек из караимской национальности, 32 из которых были дети в возрасте до 16 лет [ править ]
Религия [ править ]
До 20 века караимский иудаизм был единственной религией караимов [46]. Во время гражданской войны в России значительное число караимов эмигрировало в Югославию , Чехословакию , Польшу и Венгрию, а затем во Францию и Германию . [47] [48] Большинство из них обратились в христианство . Одним из них был меценат современного национального движения караимов М.С. Сарач. [49]
Освобождение крымских караимов в Российской империи вызвало культурную ассимиляцию, за которой последовала секуляризация . Этот процесс продолжился и в СССР, когда большинство кенес было закрыто. [50]
В 1928 году светский караимский филолог Серая Шапшал был избран Хахамом польских и литовских караимов. Будучи активным приверженцем теории русского востоковеда В. Григорьева о хазарском происхождении крымских караимов, Шапшал разработал религию караимов и доктрину «исторической дегудаизации». [53]
В середине 1930 - х годов, он начал создавать теорию , описывающую Алтай - тюркское происхождение караимов и языческие корни караимского религиозного учения (поклонение священных дубов, многобожия, во главе с богом Тенгри , жертвоприношения). Доктрина Шапшала до сих пор остается предметом критических исследований и общественных дискуссий.
Он внес ряд других изменений, направленных на тюркизацию караимов и на стирание караимских еврейских элементов их культуры и языка. [54] [55] Он издал приказ об отмене преподавания иврита в караимских школах и заменил названия еврейских праздников и месяцев тюркскими эквивалентами ( см. Таблицу ниже ).
Согласно Шапшалу, крымские караимы были язычниками, которые приняли закон Моисея , но продолжали придерживаться своих древних тюркских верований. Кроме того, он утверждал, что караимы веками почитали Иисуса и Мухаммеда как пророков. В постсоветский период теория Шапшала получила дальнейшее развитие в современных караимских публикациях [56] (например, « Крымские караимские легенды ») и была официально принята Крымской ассоциацией караимов «Крымкарайлар» (Ассоциация крымских караимов «Крымкарайлар») как единственная правильный взгляд на прошлое караимов в 2000 году. [57]
Эволюция названий праздников крымских караимов в ХХ веке [ править ]
| Традиционное еврейское имя (1915) [58] [59] | Второе имя | Современное тюркское название [60] | Тюркское название переведено на английский язык. [61] [62] |
|---|---|---|---|
| Песах | Хаг ха- Мачот (Фестиваль пресного хлеба) | Тымбыл Чыджи | Фестиваль пресного хлеба («Тымбыл»). |
| Омер | Сефира ( Отсчет Омера ) | ||
| Сан-Баши | Начало отсчета | ||
| Джарти Сан | Подсчет среднего | ||
| Шавуот | Хаг Шавуот ( праздник недель ) | Афталар Чиджи | Праздник недель |
| 9-й день Таммузского поста | Чом Харевийи (пост 4-й месяц) | Бурунху Оруч | Первый пост |
| Пост 7-го ава | Чом Хахамиши (пятый месяц поста) | Ортанчы Оруч | Средний пост |
| 10-й ав пост | Недава ( жертвоприношение ) | Курбан | Жертва |
| Рош а-Шана | Йом Теруа ( день трубения рогов ) | Byrhy Kiuniu | День рогов |
| Йом Кипур | буквально «День искупления» | Бошатлыч Киуню | День искупления |
| Пост Гедалии | Чом Хашвийи (7-й месяц поста) | Пропущено | |
| Суккот | буквально «Кущей». Другое название: «Хаг Ха Асиф» («Праздник урожая»). | Алачич Чиджи или Орак Тойю | Праздник кущей или праздник урожая |
| Десятый тевет пост | Чом Хаасири (10-месячный пост) | Оруч | Быстрый |
| Пурим | «Лот». | Кыныш | Сладкое печенье в форме треугольника с наполненным карманом . [63] |
| Не считался праздником | Джил Баши | Начало года |
Генетика [ править ]
Этот раздел нуждается в расширении . Вы можете помочь, добавив к нему . ( Март 2020 г. ) |
Леон Кулл и Кевин Алан Брук возглавили первое научное исследование крымских караимов с использованием генетического тестирования как Y-хромосомной, так и митохондриальной ДНК, и их результаты, как утверждается, показали, что крымские караимы действительно частично ближневосточного происхождения и тесно связаны с другими еврейскими общинами ( Евреи ашкенази , сефарды и мизрахи ), обнаружив, что крымские караимы генетически не связаны с нееврейскими тюркоязычными народами региона. [64] [65]
Культура [ править ]
Язык [ править ]
Караим - кыпчакский тюркский язык, тесно связанный с крымскотатарским , армено-кипчакским и т. Д. Среди множества различных влияний, оказанных на караимов, арабский, иврит и персидский язык первыми изменили взгляд на караимскую лексику. Позже, из-за значительного польского, русского и украинского влияния, многие славянские и балтийские слова вошли в язык польских, литовских, украинских и русских караимов. Иврит по- прежнему использовался в литургических целях. После османской оккупации Крыма турецкий язык использовался в деловых и государственных целях караимами, проживающими на Крымском полуострове. Были разработаны три различных диалекта: Тракайский диалект, используемый вТракайский и Вильнюсский ( Литва ), луцкий или галицкий диалект, на котором говорили в Луцке (до Второй мировой войны ), и в Галиче , а также на крымском диалекте. Последние образуют восточную группу, а тракайские и галицкие караимы относятся к западной группе. В настоящее время только небольшое меньшинство караимов может говорить на караимском языке (72 носителя крымского диалекта [1], 118 носителей тракайского диалекта и около 20 носителей галицкого диалекта).
Кухня [ править ]
Самая известная крымская караимская еда - Кыбын ( русский язык : Кибина пл. Кибины , караим: кыбын пл. Кыбынлар , литовский : Кибинай ). Кыбынлар - это пироги из дрожжевого теста в форме полумесяца с начинкой из рубленой говядины или баранины, запеченные в голландской печи или противне. Другие типичные для крымских караимов и татар блюда - это чибурекки , пельмени , шишлык (чаще всего их готовят из баранины). [66]
К церемониальным блюдам, приготовленным к религиозным праздникам и свадьбам, относятся:
- Tymbyl является пасхальный круглые торты плашмя пресные [67] тесто, месить со сливками и сливочным маслом или маслом и яйцами, отраженное в современном названии этого фестиваля ( Tymbyl Chydžy [68] ),
- Qatlama является Шавуот ( Aftalar Chydžy [68] ) творожный пирог, который семь слоев , символизирующие семь недель после Песаха , четыре слоя дрожжевого теста, три сыра горшок, [ править ]
- Свадебные пироги - Кийовлюк (со стороны жениха) и Келин'лик (со стороны невесты). [ необходима цитата ]
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
|
|
См. Также [ править ]
- Бенджамин Ага
- Караимские евреи
- Самаритяне
- Турецкие евреи
- Хазары
- Кенеса
Ссылки [ править ]
- ^ a b 1196 караимов на Украине в целом (включая Крым) Распределение населения по национальности и родному языку УКРАИНА Распределение населения по национальности и родному языку, Украина (русскоязычная версия)
- ^ Население Автономной Республики Крым = 671, население района Севастопольского городского совета = 44. 671 + 44 = 715. Распределение населения по национальности и родному языку, Автономная Республика Крым ( Распределение населения по национальности и родному языку, Автономная Республика Крыма )
Распределение населения по национальности и родному языку, Г.Севастополь (горсовет) ( Распределение населения по национальности и родному языку, Севастопольский городской совет ) - ↑ Караимы Галиции: этнорелигиозное меньшинство среди ашкеназов, турок и славян, 1772-1945 гг . Брилл. 2008. ISBN 978-90-47-44288-2.
- ^ Ludność. Stan istruktura demograficzno-społeczna.Narodowy Spis Powszechny Ludności i Mieszkań 2011.
- ^ "Gyventojai pagal tautybę, gimtąj kalbą ir tikyb" . Статистическое управление Литвы . Проверено 9 января 2015 года .
- ^ Русский Перепись 2010: Население по национальности архивной 24 апреля 2012, в Wayback Machine (на русском языке )
- ^ Альбом « Архив семьи Дмитрия Penbeck в » - составитель В. Penbek - Симферополь-Скользкий Rock, 2004 - С. 24
- ^ Кропотов В. С. Военные традиции крымских караимов - Симферополь, 2004. - С. 75.
- ^ «Первое направление, которое доминирует в современных научных кругах, утверждает, что караимы являются евреями как в религиозном, так и в этническом отношении. Представители второго направления утверждают, что этнически караимы не евреи, а потомки хазар, половцев и других тюркских народов. . По мнению последователей этой теории, у караимов есть своя религия, основанная на древнетюркских верованиях, имеющих лишь косвенное отношение к иудаизму.… » Т. Щеголева Караимы Крыма: история и современное положение в обществе
- ^ «Второе направление подхода, которое из-за специфики деятельности караимской общины в основном поддерживается исследователями из Восточной Европы, связано с трансформацией караимской идентичности. Исследователи склонны принимать теорию караимского хазарского происхождения, и применять его в своих исследованиях. Из-за своей ограниченности - критическое применение этого подхода к истории караимов до ХХ века логически почти невозможно - караимоведение в этом регионе недостаточно развито. И в последние десятилетия этот подход привлекает еще меньше приверженцев - за исключением более описательного характера, журналистские инициативы, которые поддерживаются караимской общиной Литвы, а хазарский подход довольно критически оценивается академическим сообществом »Довиле Тросковайте. Самобытность в переходный период: случай польских караимов в первой половине ХХ века .// Клайпедский университет (Литва) 2013 с. 210
- ^ См., Например, надпись хазарским шрифтом Rovas.
- ^ Blady 113-130.
- ^ Golden 2007 , с. 9
- Перейти ↑ Brook 2006 p. 110–111, 231.
- ^ Erdal, Марсель (1999). «Хазарский язык». В: Golden et al., 1999: 75–107.
- ^ "... После дней Булана появился один из его потомков, царь по имени Обадия, который реорганизовал королевство и установил иудейскую религию должным образом и правильно. Он построил синагоги и ешиву / ешивот, привел еврейских ученых и наградил их золотом и серебром ... Они объяснили ему Библию, Мишну, Талмуд и порядок богослужений. Царь был человеком, который уважал и любил Тору. Он был одним из истинных слуг Бога. Дух дай ему покой!… » Хазарский текст переписки
- ^ А. Гаркави, Altjudische Denkmäler AUS - дер - Крим, mitgetheilt фон Abraham Firkowitsch, СПб., 1876.
- ^ А. Фрид, К. Ландау, Дж. Коэн и Э. Гольдшмидт (1968). Некоторые генетические полиморфные признаки караимского сообщества. Harefuiah, 75, 507-509.
- ^ "Немного еврейский, полностью русский: караимы Крыма вспоминают былую славу" . Гаарец . 2014-03-30 . Проверено 18 декабря 2019 .
- ^ Миллер, Филипп. Караимский сепаратизм в России XIX века , стр. Xv-xvi, 3, 47
- ^ : «... ובשנת 1218 תתקע"ח לאלף החמשי וויטולט דוכוס הגדול של ליטא ערך מלחמה על הטטארים והשיג באי קרים ונלחם וישב שבי ויקח עמו מקירים 483 משפחות קראים ויוליכם לליטא ויצו לבנות להם עיר ויקרא אותה טראק החדשה ויתן להם כתב חרות ושדות ואדמה ויושיבם בעיר ההיא 330 משפחות ...… » («… В 1218 году Витольд , великий князь Великого княжества Литовского, вступил в войну с татарами, достигострова Крым , сражался, захватил и взял с собой 483 караимских семьи и привел их в Литву и приказал построить для них город, названный New Troki и дал им свободу и поля и земли и поселил в этом городе 330 семей… »). Авраам Фиркович //Еврейские памятники Крыма, с. 252 - Вильна 1872 (. ספר אבני זכרון המאסף רשימות המצבות על קברי בני ישראל בחצי האי קירים אשר אסף ורשם ... כמהר"ר אברהם פירקאוויץ ירו' נר"ו )
- ^ a b «Караимы Крыма: история и современное положение в обществе» . Проверено 14 апреля 2016 года .
- ^ Носоновский, М .; Шабаровский, В. (2005). "Караимская община XVI-XVIII веков в Деражном на Волыни". Вестник ЕУМ . 9 : 31–52.
- ^ Шабаровський, В. В (Шабаровский В.В.) (2013). Караїми на Волині (Караимы на Волыни, на укр.) . Луцк: Твердыня.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Шапира, Дэн; Ласкер, Дэниел, Дж. (2011). Восточноевропейские караимы в последних поколениях . Иерусалим: Институт Бен-Цви и Центр изучения польского еврейства и его культуры.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Евреи и еретики в католической Польше - осажденная церковь в эпоху постреформации - Магда Тетер
- ^ "Он-Авар" ( "Х-Авар") Журнал, Петроград, № 1, 1918
- ^ Jacob Манна, «Karaica», Тексты и исследования в еврейской истории и литературы , нет. 11, Филадельфия, 1935 г .; Юргита Шяучюнайте - Вербицкене, Жидай Летувос Диджиозиос Кунигаикштыстес визуоменее: самбувио аспектаи, Вильнюс, 2009; То же, Ką rado Trakuose Žiliberas de Lanua, arba kas yra Trakų žydai, в Lietuvos istorijos studijos , no. 7, 1999.
- ^ Кизилов М. Ильяш Караимович и Тимофей Хмельницкий: кровная месть, которой не было , (М. Кизилов. Ильяш Караимович и Тимофей Хмельницкий: кровная месть, которой никогда не было) Института востоковедения РАН в публикации « Фальсификация источников и конструирование этнократических» мифы архивация 2013-01-27 в Wayback Machine "Начиная приблизительно с межвоенным периодом и вплоть до, караимские националистов старается представить мирное караимское население восточной"неустрашимый и храбрые воители", что едва ли одобрил их богобоязненным историческими предки , которые были преимущественно торговцами и ремесленниками ".
- ^ "Universitas Helsingiensis" . Проверено 14 апреля 2016 года .
- ^ Древние привилегий литовско-волынские караимы, извлеченный из актов замка Луцкого 1791 г «Но вникнув в смысле привилегии Витольда замечает, что в древнейпрозе тамошних Караимовболее всего занимался заимодавством , да, и по сему времени зажиточных людей это общества; и отдавая свои капиталы в рост, в обеспечение их берут у своих должников в арендное содержание мельницы, корчмы, а чаще всего ссудят под заклад движимого имущества ".
- ^ Древние привилегии литовско-волынских караимов, извлеченные из актов замка Луцкого 1791 г "В следствие того они били челом его Королевской милости, что издавна еще при Великом Князе Витольде и при отце нашего Короле Казимире его милости, жидкие [Троцкие] ( т.е. евреи-караимы) никогда на войну не хаживали и не посылали ".
- ^ PS Pallas Bemerkungen auf einer Reise in die Südlichen Statthalterschaften des Russischen Reichs (1799–1801)
- ^ Nosonovsky, М. (2011). «Караимская община в Дераэне и ее лидер Хаззан Джозеф бен Йешуа». Восточноевропейские караимы в последних поколениях : 17–35.
- ^ Харкави, Альберт. «Altjudische Denkmaller aus der Krim mitgetheilt von Abraham Firkowitsch, 1839–1872». В Memoires de l'Academie Imperiale de Saint-Peterboug , VIIe Serie, 24, 1877; переиздано Висбаден, 1969.
- ^ Фишер, Алан В. (1978). Крымские татары . Гувер Пресс. п. 264. ISBN 978-0-8179-6662-1. Проверено 8 ноября 2009 .
- ^ ИВЫХ архивы, Берлин Коллекция, ОКК E, 3, Box 100, письмо от 5 января 1939.
- ^ Semi passim .
- ^ Blady 125-126.
- ^ Зеленый пасс .
- ^ Wixman 1984 р. 94.
- ↑ Михаил Кизилов. Караимы Галиции: этническое меньшинство среди ашкеназов, турок и славян, 1772–1945 гг. (Studia Judaeoslavica, 2009)] 340
- ^ ביע אומר חלק ח, אבן העזר סימן י"ב; מכתב שפורסם אצל: מיכאל קורינאלדי, המעמד האישי של ראים, ירושלים תשמ"ד, עמ '139; ובא גם אצל: י לאו, 'על משמרתי אעמודה להחזיר עטרה ליושנה', בתוך: מרדכי בר-און (עורך), תגר הריבונות, Иерусалим 1999, 226
- ^ Караимского Энциклопедия Натан Шур (Франкфурт, 1995) архивации 2007-12-28 в Wayback Machine
- ^ Ахиезер, Г. и Шапира, Д. 2001.'Karaites в Литве и на Волыни, Галиции до XVIII века»[иврите]. Памин 89: 19–60
- ^ Катехизис, основы Караимского закона. Руководство по обучению Закону-Божию Караимского юношества . - СПб., 1890.
- ^ Альбом « Архив семьи Дмитрия Penbeck в » - составитель В. Penbek - Симферополь-Скользкий Rock, 2004 - С. 24
- ^ Кропотов В. С. Военные традиции крымских караимов - Симферополь, 2004. - С. 75.
- ^ Виртуальный музей караимов
- ↑ Михаил Кизилов. «Караимы и караизм: последние события» . доклад, представленный на конференции CESNUR 2003, Вильнюс, Литва . Проверено 14 апреля 2016 года .
- ^ "... его купол первоначально был увенчан щитом Давида, но удаление этой эмблемы было приказано около десяти лет назад местным хакамом [т. е. Шапшал] как слишком много от традиционного иудаизма. Оскорбительный символ, однако, был все еще остается на железных воротах, из которых их едва ли можно было вынуть, не оставив заметных пятен ... »Опубликовано: ISRAEL COHEN, Vilna, Philadelphia, 1943, стр. 463–464
- ↑ Серафим, Питер Хайнц. Das Judentum im Osteuropäischen Raum , 1938 "... 126. Das Wappen der Karaimen am Eingang zu ihrer" Kenessa "в Троки-бай-Вильна ..."
- ^ Роман Freund, караимы и Dejudaization (Acta Университас Stockholmiensis 1991. -. №30).
- ^ М. Кизилов, Новые материалы к биографии Шапшала // Материалы девятой международной конференции по иудаике (2002), с. 255—273.
- ^ Например, сравните ворота Тракайского кенасса в 1932 году [1] и сегодня. Файл: Trakai Kenesa.JPG
- ^ «А. Мальгин. Евреи или тюрки. Новые элементы идентичности караимов и крымчаков в современном Крыму [ Евреи или турки. Новые элементы идентичности караимов и крыпчаков в современном Крыму ] (2002)» . Архивировано из оригинала на 2013-05-23 . Проверено 28 сентября 2012 .
- ^ «Попытки приписать крымским караимам чуждые этнос и религию, смешение этнических крымских караимов с караимами по религиям, искажение истории - оскорбительные национальные чувства и предпосылки для национальных и религиозных конфликтов». («Попытки приписать крымским караимам чуждую этническую и религиозную принадлежность, смешение этнических крымских караимов с караимами по религии, искажение истории - оскорбляют национальные чувства и создают условия для национальных и религиозных конфликтов») Караи (крымские караимы). История, культура, святыни. - Симферополь, 2000.
- ^ КАРАИМСКИЙ КАТИХИЗИС ВКРАТЦЕ / Сост. М. Я. Фиркович. - Мелитополь: 1915г (Караимский катехизис кратко / М.Ю. Фирхович. - Мелитополь 1915)
- ^ КРАТКИЙ КАТЕХИЗМ - ИНСТРУКЦИИ по базовому обучению детей караимов Закону Божьему и краткая история караизма // Шамаш Ю. Б. (Перевод с русского КРАТКИЙ КАТИХИЗИС / Сост. Я. Б. ШАМАШ )
- ↑ Литовский календарь караимов ('ch' произносится как IPA / x /). Архивировано 28 марта 2008 г. в Wayback Machine.
- ^ Караимско-русско-польский словарь / Н. А. Баскаков, А. Зайончковский, С. Ш. Шапшал, 1974, г.
- ^ "Караимские праздники" . Проверено 14 апреля 2016 года .
- ^ "Народы России - Национальная кухня крымских караимов (караев)" . Проверено 14 апреля 2016 года .
- ↑ Кевин Алан Брук, Леон Кулл и Адам Дж. Левин, «Генетические признаки восточноевропейских караимов», 28 августа 2013 г. [2]
- ↑ Кевин Алан Брук, «Генетика крымских караимов», Karadeniz Araştırmaları №42 (лето 2014 г.): стр. 69–84, pdf
- ^ Виртуальный музей караимов. Архивировано 14 апреля 2013 г. в Archive.today.
- ^ Lietuvos karaimai: Reliģija: SVENTES . Архивировано 9 октября 2011 года на Wayback Machine.
- ^ а б «Календарь» . Проверено 14 апреля 2016 года .
Библиография [ править ]
- Бен-Цви, Ицхак. Изгнанные и искупленные . Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1957.
- Блэди, Кен. Еврейские общины в экзотических местах . Нортвейл, Нью-Джерси: Джейсон Аронсон Inc., 2000. С. 115–130.
- Брук, Кевин Алан . Евреи Хазарии . 2-е изд. Rowman & Littlefield Publishers, Inc., 2006 г.
- Фридман, Филипп. «Караимы под властью нацистов». По следам тирании . Лондон, 1960 год.
- Грин, WP "Нацистская расовая политика в отношении караимов", Советские еврейские дела 8,2 (1978) стр. 36–44
- Голден, Питер Б. (2007a). «Хазаристика: достижения и перспективы» . В Голдене, Питер Б .; Бен-Шаммай, Аггей; Рона-Тас, Андраш (ред.). Мир хазар: новые перспективы . Справочник востоковедения. 17 . БРИЛЛ. С. 7–57. ISBN 978-9-004-16042-2. Проверено 13 февраля 2013 года .
- Караимский иудаизм: Введение в караимоведение . Под редакцией М. Поллиака. Лейден: Brill Publishers, 2004, 657–708.
- Кизилов Михаил. Караимы глазами путешественников: этническая история, традиционная культура и повседневная жизнь крымских караимов по описаниям путешественников . Кыркисанский центр, 2003 г.
- Кизилов Михаил. «Верный до смерти: язык, традиции и исчезновение восточноевропейских караимских общин», Восточноевропейские еврейские дела, 36: 1 (2006): 73–93.
- Крымские караимы: историческая территория: этнокультура . Под редакцией В.С. Кропотова, В.Ю. Ормели, А.Ю. Полканова. Симферполь: Доля, 2005
- Миллер, Филипп. Караимский сепаратизм в России XIX века . HUC Press, 1993.
- Семи, Эмануэла Т. «Образ караимов в документах нацистской и вишистской Франции», Еврейский социологический журнал 33: 2 (декабрь 1990 г.). С. 81–94.
- Шапира, Дан. «Замечания по поводу Авраама Фирковича и еврейского документа Меджелиса». Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 59: 2 (2006): 131–180.
- Шапира, Дан. «Еврейский пантюркист: Серая Сапшал (Чапшалоглу) и его работа« Qırım Qaray Türkleri »», Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae 58: 4 (2005): 349–380.
- Шапира, Дан. Авраам Фиркович в Стамбуле (1830–1832 гг.). Прокладывая путь тюркскому национализму . Анкара: КараМ, 2003.
- Шапшал, С.М.: Караимы СССР в этническом отношении: караимы на службу у крымских чанов . Симферополь, 2004 г.
- Уиксман, Рональд. «Народы СССР: этнографический справочник». Рутледж, 1984.
- Zajączkowski, Ananiasz. Караимы в Польше: история, язык, фольклор, наука . Panistwowe Wydawn, 1961.
Внешние ссылки [ править ]
- Официальный сайт крымских караимов
- http://www.cesnur.org/2003/vil2003_kizilov.htm
- http://www.berkovich-zametki.com/Nomer35/MN55.htm
- http://www.berkovich-zametki.com/Nomer41/Kizilov1.htm
- Караимский сайт
- Признаки новой жизни в караимских общинах
- Караимы в Холокосте
- сайт караимов Литвы
- БИБЛИОТЕКА КАРАЙТ онлайн
- Происхождение (европейских) караимов в книгах и текстах караимских хахамов
| vтеКрым статьи | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||
| История |
| ||||||||||||
| География |
| ||||||||||||
| Политика |
| ||||||||||||
| Экономика |
| ||||||||||||
| Общество |
| ||||||||||||
| |||||||||||||
Категория| vте Этнические группы в Литве | ||
|---|---|---|
Литовцы | ||
| Крупнейшие этнические меньшинства |
| |
| Меньшие этнические меньшинства |
| |
| Другие малые этнические меньшинства |
| |
| Другой |
| |
