Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с « Семи даров Святого Духа» )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с Плодом Святого Духа .
Чтобы узнать о харизмах, перечисленных в Новом Завете, см. Духовный дар .
Витраж с символическим изображением Святого Духа в виде голубя, c. 1660.

Эти семь даров Святого Духа являются перечислением семи духовных даров , происходящими из святоотеческих авторов [1] позже разработало пять интеллектуальных добродетелями [2] и четыре других групп этических характеристик. [3] [4] Это мудрость, понимание, совет, сила духа, знание, благочестие и страх Господень.

Книга Исайи [ править ]

Семь даров Святого Духа. Фолио из рукописи Уолтерса W.171 (15 век)

Семь даров находятся в Книге Исайи [5] 11: 1-2 , где библейский отрывок относится к характеристикам мессианской фигуры, которую христиане считают Иисусом Христом, наделенным « Духом Господа ». [6]

В масоретском тексте на иврите «Дух Господа» описывается шестью характеристиками (мудрость, понимание, совет, сила, знание, страх Господень), а затем последняя характеристика (страх Господень) упоминается во второй раз. . [7]

В греческой Септуагинте первое упоминание о страхе Господнем переводится как «дух [...] благочестия» ( πνεῦμα [...] εὐσεβείας ). [8]

СтихИврит
масоретский [9]		Английский
Новая международная версия [10]		Греческая
Септуагинта [11]		Латинская
Вульгата [12]
11.1א וְיָצָא חֹטֶר, מִגֵּזַע יִשָׁי; וְנֵצֶר, מִשָּׁרָשָׁיו יִפְרֶה. Взаимодействие с другими людьмиИз пня Джесси выйдет выстрел;
от его корней Ветвь принесет плоды.		και εξελευσεται ραβδος εκ της ριζης ιεσσαι
και ανθος εκ της ριζης αναβησεται		et egredietur virga de radice Iesse
et flos de radice eius ascendet
11.2ב וְנָחָה עָלָיו, רוּחַ יְהוָה - רוּחַ חָכְמָה וּבִינָה,
רוּחַ עֵצָה וּגְבוּרָה, רוּחַ דַּעַת, וְיִרְאַת יְהוָה. Взаимодействие с другими людьми		Дух Господа пребудет
на нем - Дух мудрости и понимания,
Дух совета и силы,
Дух знания и страха Господня -		και αναπαυσεται επ 'αυτον πνευμα του θεου
πνευμα σοφιας και συνεσεως
πνευμα βουωλης και
ισχυου πνεσιασνεσιαβγν		et Requiescet super eum spiritus Domini
spiritus sapientiae et intellectus
spiritus consilii et fortitudinis
spiritus scientiae et pietatis
11,3ג וַהֲרִיחוֹ, בְּיִרְאַת יְהוָה; Взаимодействие с другими людьмии он будет наслаждаться страхом Господним.εμπλησει αυτον πνευμα φοβου θεουet replebit eum spiritus timoris Domini

Итак, семь латинских терминов таковы:

  1. сапиентия
  2. интеллект
  3. консилиум
  4. Fortitudo
  5. когнитиō
  6. Pietas
  7. Тимор Домини .

В христианстве [ править ]

« Семь даров Святого Духа» - одно из нескольких произведений в христианской религиозной литературе, построенных по схеме семи . [13] Другие включают семь прошения Господней молитвы , Блаженства , семь последних слов с креста , семь смертных грехов и семь добродетелей . [14]

Семь даров часто изображались в виде голубей в средневековых текстах и ​​особенно фигурировали в изображениях Древа Иессея, которое показывает генеалогию Иисуса . Для святого Фомы Аквинского голубь своими свойствами означает каждый дар Святого Духа. [15]

Римский католицизм [ править ]

Хотя Новый Завет не ссылается на Исаия 11: 1-2 относительно этих даров, [16] [17] Римский католицизм учит, что посвященные получают их при крещении и что они укрепляются при конфирмации , так что можно провозглашать истины вера: «Принятие таинства конфирмации необходимо для завершения благодати крещения». Ибо «таинством конфирмации [крещеные] более полно связаны с Церковью и обогащаются особой силой Святого Духа. Следовательно, они, как истинные свидетели Христа, более строго обязаны распространять и защищать веру. словом и делом ». [18]Согласно Катехизису католической церкви , эти дары «завершают и совершенствуют добродетели тех, кто их получает». [19]

Семь даров Святого Духа [ править ]

Мудрость [ править ]

Смотрите также: мудрость § христианское богословие

Мудрость считается первым и величайшим из даров. Он действует как на интеллект, так и на волю. По словам сенбернара , он одновременно освещает разум и пробуждает влечение к божественному. Адольф Танкери объяснил разницу между даром мудрости и даром понимания: «Последний - это взгляд, принимаемый умом, тогда как первый - это опыт, переживаемый сердцем; один - свет, другой - любовь, и поэтому они объединяются. и дополняют друг друга ". [20] мудрое и любящее сердце совершенства богословской добродетели в благотворительности .

Понимание [ править ]

Понимание помогает связать все истины со своей сверхъестественной целью; это дополнительно проливает свет на понимание Священного Писания; и это помогает нам понять значение религиозного ритуала. Все это дает нам глубокую признательность за Божье провидение. [21]

Советник [ править ]

См. Также: Христианское консультирование и Ноутетическое консультирование

Советник действует как своего рода сверхъестественная интуиция, позволяющая человеку быстро и правильно судить, особенно в сложных ситуациях. Он совершенствует ДОБРОДЕТЕЛЬ из благоразумия . В то время как благоразумие действует в соответствии с разумом, просвещенным верой, дар совета действует под руководством Святого Духа, чтобы осветить волю Бога. [22]

Стойкость [ править ]

Стойкость часто отождествляется с храбростью, но Фома Аквинский понимает, что это значение также включает стойкость. Джозеф Дж. Рикаби описывает это как готовность отстаивать то, что правильно в глазах Бога, даже если это означает принятие отказа, словесного оскорбления или физического вреда. Дар духа наделяет людей твердостью духа, необходимой как для добрых дел, так и для преодоления зла. [23] Это совершенство одноименной кардинальной добродетели.

Знание [ править ]

Дар знания позволяет, насколько это возможно для человека, видеть вещи с точки зрения Бога. Это «позволяет нам познать величие Бога и Его любовь к своим созданиям» через творение. [24]

Благочестие [ править ]

Смотрите также: Пиетизм

Благочестие сочетается с почтением. Человек с благоговением осознает свою полную уверенность в Боге и предстает перед Богом со смирением, доверием и любовью. Фома Аквинский говорит, что благочестие доводит до совершенства добродетель религии, которая является аспектом добродетели справедливости, поскольку оно приписывает Богу то, что принадлежит Богу. [25] В серии бесед о дарах Святого Духа Папа Францисксказал, что благочестие - это признание «нашей принадлежности к Богу, нашей глубокой связи с Ним, отношений, которые придают смысл всей нашей жизни и сохраняют в нас решимость в общении с ним даже в самые трудные и тревожные моменты». о: «Благочестие - это не просто внешняя религиозность; это тот подлинный религиозный дух, который заставляет нас обращаться к Отцу как к Его детям и возрастать в нашей любви к другим, рассматривая их как своих братьев и сестер » [26].

Страх Господень [ править ]

Смотрите также: Страх перед Богом § христианство

Страх перед Господом сродни удивлению (или благоговению ). Благодаря дару страха перед Господом человек осознает славу и величие Бога. На общей аудиенции в июне 2014 года Папа Франциск сказал, что это «не рабский страх, а скорее радостное осознание величия Бога и благодарное осознание того, что только в Нем наши сердца обретают истинный мир». [27] Человек, испытывающий удивление и трепет, знает, что Бог - совершенство всех его желаний. Этот дар Аквинский описывает как страх отделить себя от Бога. Он описывает этот дар как «сыновний страх», подобный детскому страху обидеть отца, а не как «рабский страх», то есть страх наказания. Страх Господень - начало мудрости.Это совершенство богословской добродетелинадеюсь .

Фома Аквинский: отношение к добродетелям [ править ]

В Summa Theologiae I.II, q. 68, a1, святой Фома Аквинский говорит, что четыре из этих даров (мудрость, понимание, знание и совет) направляют интеллект, а три других дара (сила духа, благочестие и страх Господень) направляют волю к Богу. [28]

В некоторых отношениях дары подобны добродетелям , но ключевое отличие состоит в том, что добродетели действуют под влиянием человеческого разума (побуждаемого благодатью), тогда как дары действуют под влиянием Святого Духа; первое можно использовать, когда пожелает, но второе, согласно Фомы Аквинскому, действует только тогда, когда этого желает Святой Дух. В случае Стойкости дар имеет на латинском и английском языках то же имя, что и добродетель, с которой он связан, но от которой его следует отличать.

В Summa Theologiae II.II Фома Аквинский утверждает следующие соответствия между семью главными добродетелями и семью дарами Святого Духа: [29]

  • Дар мудрости соответствует добродетели милосердия.
  • Дары понимания и знания соответствуют добродетели веры.
  • Дар советника (правильное суждение) соответствует добродетели благоразумия.
  • Дар стойкости соответствует добродетели храбрости.
  • Дар страха Господня соответствует силе надежды.
  • Дар благоговения соответствует добродетели справедливости.

К добродетели воздержания напрямую не приписывается никакой Дар; но дар страха можно воспринимать как таковой, поскольку страх заставляет кого-то ограничивать себя от запретных удовольствий.

Преподобный Брайан Шенли противопоставляет дары добродетелям следующим образом: «То, что дары делают сверх богословских добродетелей (которые они предполагают), так это располагать агента к особым побуждениям Святого Духа в активном проявлении добродетельной жизни. ; дары необходимы для совершенного действия добродетелей, особенно перед лицом нашей человеческой слабости и в трудных ситуациях ». [30]

Августин: отношение к блаженствам [ править ]

Святой Августин провел связь между дарами Святого Духа и Блаженством (Мф. 5: 3-12).

  • Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное , отражает Страх Господень, поскольку «нищие духом» являются смиренными и богобоязненными.
  • Блаженны скорбящие, ибо они будут утешены , соответствует дару познания, поскольку для Августина познание Бога приносит как повышенное осознание личного греха, так и до некоторой степени скорбь по поводу отказа от практик и действий, которые разделяют его. от Бога.
  • Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю , относится к благочестию.
  • Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся , что относится к Стойкости.
  • Блаженны милосердные, ибо к ним будет оказана милость, демонстрирующая Дар совета.
  • Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога , Дар понимания.
  • Блаженны миротворцы, ибо они будут названы детьми Божиими , Премудростью.
  • Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное . [31]

См. Также [ править ]

  • Плод Святого Духа
  • Дерево Иессея
  • Богословские добродетели
  • Дела милосердия

Ссылки [ править ]

  1. ^ Например, см. Victorinus , Commentarii в Apocalypsim Iohannis 1, 4 : Septiformem spiritum в Esaia legimus '(Esa., XI, 2), spiritum' videlicet 'sapientiae et intellectus, consilii et fortitudinis, scientiae et pietatis, spiritum amorem. " Авторы таких Augustine , Хилари Пуатье , и Иоанн Кассиан все говорят о дарах с фамильярности.
  2. ^ Макфарлейн, Брюс (2008). Честное исследование. Этика академического исследования . Лондон: Рутледж . п. 36 . ISBN 978-0-203-88696-0. Теоретические, интеллектуальные добродетели состоят из философской мудрости ( софия ), научного или эмпирического знания ( эпистема ) и интуитивного понимания ( nous ). В дополнение к этим трем - практическая мудрость. также известный как благоразумие ( phronesis ) и продуктивные достоинства искусства, навыков и ремесленных знаний ( techne ).
  3. ^ Пень, Элеонора (1998). Крецманн, Норман ; Макдональд, Скотт Чарльз; Пень, Элеонора (ред.). Моральная теория Аквинского. Очерки в честь Нормана Крецмана . Итака, Нью-Йорк : Издательство Корнельского университета . п. 49 . ISBN 978-0-801-43436-5. Помимо пяти интеллектуальных добродетелей и семи даров Святого Духа, Фома Аквинский выделяет еще четыре группы этических характеристик, которые важны для его обсуждения мудрости.
  4. ^ Уолтерс, Барбара R .; Корриган, Винсент Юстус; Рикеттс, Питер Т., ред. (2006). Праздник Корпус-Кристи . Университетский парк, Пенсильвания : Penn State Press . п. 451 . ISBN 978-0-271-04831-4. возложенные благодати : это семь даров Святого Духа, которые в средние века, вероятно, были кодифицированы Фомой Аквинским ... ср. Исайя 11: 2–3.
  5. ^ Лейн Фокс, Робин (2015). Августин. Обращение к исповеди . Лондон: Пингвин Великобритания . п. 504 . ISBN 978-0-141-96548-2.
  6. ^ Макартур, Джон (2011). Луки 1-17 Набор комментариев к Новому Завету о Макартуре . Чикаго : Moody Publishers . стр.  347ff. ISBN  978-0-802-48263-1.
  7. ^ Канталамесса, Раньеро (2003). Приди, Дух Создателя. Размышления о Veni Creator . Колледжвилл, Миннесота : литургическая пресса . п. 175 . ISBN 978-0-814-62871-3. Текст, из которого он произошел, - это Исайя 11: 1,3. В древнееврейском оригинале перечислены шесть даров, а последний, страх, упоминается дважды: мудрость, понимание, совет, сила духа, знание и страх Господень.
  8. ^ "Катапи Новое исследование Библии: параллельный греческий английский Ветхий Завет" . Септуагинта Составлено из перевода сэра Ланселота CL Брентон , 1851 . Проверено 14 июня 2013 года .CS1 maint: другие ( ссылка )
  9. ^ Исаия 11: 1-3 (иврит - английский Библия / Mechon-Мамрий)
  10. ↑ Исаия 11: 1-3 (Новая международная версия) .
  11. ^ "Интернет греческий OT (Septuagint / LXX) UTF8" . Проверено 17 февраля 2014 года .
  12. ^ Исайя 11: 1-3 (Biblia Sacra Vulgata) .
  13. ^ Anlezark, Daniel (2010). Годден, Малькольм ; Кейнс, Саймон ; Блэкберн, Марк (ред.). Англосаксонская Англия ( Том 38 ) . Издательство Кембриджского университета . п. 142 . ISBN 978-0-521-19406-8.
  14. ^ Ролле, Ричард (1988). Джеффри, Дэвид Лайл (ред.). Английская духовность в эпоху Виклифа . Ванкувер : издательство Regent College Publishing . п. 174 . ISBN 978-1-573-83185-7.
  15. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Summa Theologiae III, 39, кв. 66, a6. Крестя Христа. Статья 6. Является ли это уместно сказать , что , когда Христос был крещен Святой Дух сошел на Него в виде голубя? Ответ на Возражение 4 " . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  16. ^ Эриксон, Миллард Дж. (1992). Введение в христианскую доктрину . Гранд-Рапидс, Мичиган : Издательская группа Бейкер . ISBN 978-0-801-03215-8. 2-е изд. 2001 . Глава тридцать - «Работа Святого Духа» (стр. 275 и далее) . ISBN 978-0-801-02250-0 . ISBN 0-80102250-9 .  
  17. ^ Шоу, Рассел; Стравинскас, Питер MJ (1998). Католическая энциклопедия нашего воскресного посетителя . Хантингтон, Индиана : Издательство «Наши воскресные посетители» . п. 457 . ISBN 978-0-879-73669-9.
  18. ^ CCC § 1285 .
  19. ^ CCC §1831 .
  20. ^ Tanquerey, Адольф. Духовная жизнь , §§ 1348 и 1349 .
  21. ↑ Папа, Чарльз. «Отличительные знания, мудрость и понимание», сообщество в миссии, 19 июля 2010 .
  22. ^ Харрис, Элиза. «Франциск: подарок адвоката освещает волю Божиего», Агентство католических Новостей, 7 мая 2014 .
  23. ^ Рикаби, Джон. "Стойкость". Католическая энциклопедия Vol. 6. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909. 3 сентября 2017 г.
  24. ^ Харрис, Элиза. «Дар знания сонастраивается нас к видению Бога, папа говорит», Агентство католических Новостей, 21 мая 2014 .
  25. ^ Делани, Джозеф. «Достоинство религии». Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 1 сентября 2017 г.].
  26. ^ «Благочестие охватывает Бога и других с настоящей любовью, а не с фальшивой преданностью, - говорит Папа | CatholicHerald.co.uk» . CatholicHerald.co.uk . 2014-06-04 . Проверено 28 июля 2018 .
  27. ^ Харрис, Элиза. «Папа: Страх Господень тревоги , напоминая нам о том, что это правильно», Агентство католическое Новости, 11 июня 2014 .
  28. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Summa Theologiae . Первая часть второй части ( Prima Secundæ Partis ). Вопрос 68. Дары. Статья 1. Отличаются ли дары от добродетелей?» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  29. ^  Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). " Summa Theologiae . Вторая часть второй части ( Secunda Secundæ Partis )" . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  30. ^ Шенли, Брайан. Обзор знаний и веры в Фому Аквинского Иоанна И. Дженкинса. Томист 63 (1999), стр. 318.
  31. ^ Августин. «На Нагорной проповеди, Книга I», Никейские и постникейские отцы , Первая серия, Том. 6. (Уильям Финдли, пер.), (Филип Шафф, ред.) (Буффало, Нью-Йорк: Christian Literature Publishing Co., 1888 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с семью дарами Святого Духа на Викискладе?