| Шахская мечеть | |
|---|---|
مسجد شاه | |
 | |
| Религия | |
| Принадлежность | Шиитский ислам |
| Положение дел | Активный |
| Место расположения | |
| Место расположения | Исфахан , Иран |
| Состояние | Провинция Исфахан |
| Географические координаты | 32 ° 39′16 ″ с.ш., 51 ° 40′39 ″ в.д. / 32,65444 ° с. Ш. 51,67750 ° в. Координаты: 32 ° 39′16 ″ с.ш., 51 ° 40′39 ″ в.д. / 32.65444°N 51.67750°E |
| Архитектура | |
| Архитектор (ы) | Али Акбар Исфахани [1] |
| Стиль | Сефевидский персидский |
| Новаторский | 1611 |
| Завершенный | 1629 г. |
| Стоимость строительства | 20000 томанов |
| Характеристики | |
| Длина | 100м |
| Ширина | 130 кв.м. |
| Высота (макс.) | 56м с золотым валом |
| Купол (ы) | 3 |
| Высота купола (внешняя) | 53 кв.м. |
| Высота купола (внутренняя) | 38м |
| Диаметр купола. (внешний) | 25 |
| Диаметр купола. (внутренний) | 23 |
| Минарет (ы) | 4 |
| Высота минарета | 48 кв.м. |
Мечеть Шаха ( персидская : مسجد شاه ) является мечетью расположена в Исфахане , Иран . Он расположен на южной стороне площади Нагш-и Джахан . Он был построен во время династии Сефевидов по приказу шаха Аббаса I из Персии .
Он считается одним из шедевров персидской архитектуры исламской эпохи. Королевская мечеть вместе с площадью Нагш-э-Джахан внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . [2] Его строительство началось в 1611 году, и его великолепие в основном связано с красотой его семицветной мозаичной плитки и каллиграфических надписей.
Мечеть изображена на реверсе банкноты в 20 000 иранских риалов . [3]
История [ править ]
В 1598 году, когда шах Аббас решил перенести столицу своей персидской империи из северо-западного города Казвин в центральный город Исфахан, он инициировал то, что стало одной из величайших программ в истории Персии; полная переделка этого древнего города. Выбрав центральный город Исфахан, удобренный рекой Зайандех (« животворная река »), лежащий в качестве оазиса интенсивной культивации посреди обширного засушливого ландшафта, он одновременно дистанцировал свою столицу от любых будущих нападений. соседнего главного соперника Ирана, османов , и в то же время получили больший контроль над Персидским заливом, который недавно стал важным торговым маршрутом для голландских и британских Ост-Индских компаний . [4]
Главным архитектором этой задачи городского планирования был Шейх Бахаи (Баха ад-Дин аль-Эмили), который сосредоточил программу на двух ключевых элементах генерального плана Шаха Аббаса: проспекте Чахар Баг , окруженном с обеих сторон всеми видные учреждения города, такие как резиденции всех иностранных сановников и площадь Накш-э-Джахан (« Образец мира »). [5] До прихода шаха к власти в Персии существовала децентрализованная структура власти, в которой за власть боролись различные институты, в том числе военные ( кизилбаши) и губернаторами различных провинций, составляющих империю. Шах Аббас хотел подорвать эту политическую структуру, и воссоздание Исфахана как великой столицы Персии было важным шагом в централизации власти. [6] Изобретательность площади, или Майдана , заключалась в том, что, построив ее, шах Аббас собирал три основных компонента власти в Персии на своем собственном заднем дворе; власть духовенства, представленная Масджед-э-шахом, власть торговцев, представленная Императорским базаром , и, конечно же, власть самого шаха, проживающего во дворце Али Капу .
Жемчужиной этого проекта была мечеть Масджед-и-Шах, которая заменила гораздо более старую мечеть Джаме при проведении пятничной молитвы. Чтобы достичь этого, Шахская мечеть была построена не только с величественным видением, имея самый большой купол в городе, но шейх Бахаи также запланировал строительство двух религиозных школ и зимней мечети, зажатой по обе стороны от нее. [7] Из-за желания шаха завершить строительство при его жизни, в строительстве были приняты сокращения; например, шах проигнорировал предупреждения одного из архитекторов Абу'л Касима об опасности проседания фундамента мечети и продолжил строительство. [8]Застройщик оправдал себя, так как в 1662 году здание подверглось капитальному ремонту. [9] Кроме того, персы украсили мечеть стеновой плиткой семи цветов, которая была дешевле и быстрее, что в конечном итоге ускорило строительство. Эту работу выполняли одни из лучших мастеров страны, а всю работу курировал мастер-каллиграф Реза Аббаси . В конце концов, последние штрихи в мечети были внесены в конце 1629 года, через несколько месяцев после смерти шаха.
Также многих историков интересовала особая ориентация Королевской площади (Майдана). В отличие от большинства важных зданий, эта площадь не лежала на одной линии с Меккой , поэтому, войдя во входной портал мечети, можно сделать, почти не осознавая этого, полуправый поворот, который позволяет главному двору внутри находиться лицом к лицу. Мекка. Дональд Уилбердает наиболее правдоподобное объяснение этому; Видение Шейха Бахаи заключалось в том, чтобы мечеть была видна везде, где бы в майдане ни находился человек. Если бы ось майдана совпадала с осью Мекки, купол мечети был бы скрыт от взора ведущим к нему высоким входным порталом. Создавая угол между ними, две части здания, входной портал и купол, будут иметь прекрасный вид для всех, кто находится на площади. [10]
Архитектура и дизайн [ править ]
Дизайн - стиль четырех айван [ править ]
В Сефевиды основала мечеть Шаха как канал , через который они могли бы выразить себя со своими многочисленными архитектурными методами. Формат четырех айван , завершенный династией Сельджуков и унаследованный Сефевидами, прочно закрепил за фасадом внутреннего двора таких мечетей с высокими воротами со всех сторон, что было более важным, чем само здание. [11] Во время правления сельджуков, когда исламский мистицизм был на подъеме, и персы искали новый тип архитектурного дизайна, который подчеркивал бы персидскийидентичность, аранжировка из четырех айван приняла форму. У персов уже было богатое архитектурное наследие, и отчетливая форма айвана фактически была взята из более ранних, сасанидских дворцов [11], таких как дворец Ардашир . Таким образом, исламская архитектура стала свидетелем появления нового бренда, который отличался от гипостильного дизайна ранних арабских мечетей, таких как мечеть Омейядов . Формат четырех айванов обычно представлял собой квадратный центральный двор с большими входами с каждой стороны, создавая впечатление ворот в духовный мир.
Стоящий на городской площади, или Майдане , вход-айван (ворота) в мечеть принимает форму полукруга, напоминающего углубленный полумесяц, высотой 27 метров, арка обрамлена бирюзовым орнаментом и украшена богатым сталактитом. -подобная плитка под названием мукарнас , отличительная черта персидской исламской архитектуры. По бокам возвышаются два минарета высотой 42 метра, увенчанные красиво резными деревянными балконами, по сторонам которых спускаются мукарны. Мастер-каллиграф королевского двора Реза Аббаси написал дату закладки фундамента постройки и, кроме нее, стихи, восхваляющие Мухаммеда и Али. [12]Посередине, перед входом, находился небольшой бассейн и место отдыха для лошадей, а внутри молящиеся нашли на пьедестале большую мраморную чашу, наполненную пресной водой или лимонадом. Этот бассейн по-прежнему стоит четыреста лет, но больше не служит для подачи угощения прихожанам во время пятничной молитвы.
Пройдя через входной портал, вы попадаете в главный двор, сосредоточенный вокруг большого бассейна. Два прохода (айваны) по бокам обращают внимание на главные ворота в дальнем конце, единственные с минаретами, а за ними - высокий купол с ярким орнаментом.
Отличительной чертой любой мечети является минарет , а в Масджед-э-Шах их четыре. Тем не менее, в персидских мечетях высокие минареты считались непригодными для призыва к молитве, и для этой конкретной цели они добавляли эдикул, известный на персидском языке как goldast (букет), который в Масджед-э-шахе стоит на вершине храма. западный айван. [13]
Религиозные сооружения [ править ]
Внутри акустические свойства и отражения в центральной точке под куполом вызывают забавный интерес для многих посетителей, поскольку изобретательность архитекторов при создании купола позволяет имаму говорить приглушенным голосом и при этом быть ясно слышным всеми. внутри здания.
Михраб , большой мраморной таблетки десять футов высотой и три фута в ширину на юго - западной стене, указывается направление Мекки. Над ним шахские люди поставили инкрустированный золотом шкаф из разрешенного дерева. В нем хранились две реликвии: Коран, который , как говорят, скопировал Имам Реза , и окровавленное одеяние имама Хусейна . Хотя этот халат никогда не демонстрировался, считалось, что он обладает магическими способностями; Поднятый на конце пики на поле битвы, считалось, что он может победить врага. [14]
С главного двора айван, указывающий на восток, содержал религиозную школу или медресе. Он содержит надпись каллиграфа Мухаммада Ризы Имами, восхваляющую Четырнадцать Непорочных (то есть Мухаммада , Фатимы и Двенадцати имамов ). Айван в западном углу ведет к еще одному медресе и зимней мечети. В собственном частном дворике можно найти знаменитые солнечные часы, сделанные Шейхом Бахаи .
Купол [ править ]
После введения куполов в исламские архитектурные проекты арабами в 7 веке купола часто появлялись в архитектуре мечетей. Самым старым персидским зданием с куполом является Большая мечеть Завареха , датируемая 1135 годом. [15] Персы построили такие купола несколько веков назад, и некоторые из самых ранних известных примеров крупномасштабных куполов в мире найдены в Иране. примером является Девичий замок . Таким образом, мусульмане-сефевиды в значительной степени заимствовали из доисламских знаний о строительстве куполов, то есть об использовании скребковдля создания перехода от восьмиугольной конструкции к круглому куполу. Чтобы прикрыть эти переходные зоны, персы построили разветвленную сеть мукарнов . Таким образом, эта особенность появилась и в персидских мечетях.
Возрождение персидского купола было положено Сефевидами . Отличительной чертой персидских куполов, которая отделяет их от куполов, созданных в христианском мире или в Османской и Могольской империях , была разноцветная плитка, которой они покрывали внешнюю часть своих куполов, как и внутреннюю часть. Вскоре этих куполов в Исфахане насчитывалось несколько десятков, и отчетливая синяя форма стала доминировать на горизонте города. Отражая солнечный свет, эти купола казались сверкающими бирюзовыми драгоценными камнями, и путешественники, идущие по Шелковому пути, могли увидеть их издалека.через Персию. Достигнув 53 метров в высоту, купол Масджед-э-шаха станет самым высоким в городе, когда он будет завершен в 1629 году. Он был построен как купол с двумя стенками, с 14-метровым размахом между двумя слоями и опирающимся на восьмиугольная купольная камера. [16]
Искусство [ править ]
Масджед-э-Шах представлял собой огромное сооружение, которое, как говорят, состояло из 18 миллионов кирпичей и 475 000 плиток, построение которого обошлось шаху в 60 000 томанов . [17] Он использовал новый стиль раджи (семи цветов) мозаики из плитки . В более ранних иранских мечетях плитки изготавливались из фаянсовой мозаики - медленный и дорогостоящий процесс, когда крошечные кусочки вырезались из монохромных плиток и собирались для создания замысловатых узоров. В методе haft rangi мастера наносили сразу все цвета, а затем обжигали плитку. Более дешевая и быстрая, новая процедура позволила использовать более широкий диапазон цветов, создавая более богатые узоры, более приятные для глаз. [9] [18] По словам Жана Шардена, именно низкая влажность воздуха в Персии сделала цвета намного более яркими, а контрасты между различными узорами были намного сильнее, чем это было возможно в Европе, где цвета плитки стали тусклыми и потеряли свой внешний вид. [19] Тем не менее, большинство современных и современных писателей рассматривают плитки Масджед-э-шаха как худшие по качеству и красоте по сравнению с теми, которые покрывают мечеть Лотфаллах , на последнюю часто ссылаются современные персидские историки, такие как Искандар Мунши , как мечеть особой чистоты и красоты . [20] Архитекторы также использовали много мрамора, который они собрали в мраморном карьере в соседнем Ардестане .[9] По всему зданию, от входного портала и до главного здания, нижние два метра стен покрыты бежевым мрамором , с красиво вырезанными столбами с каждой стороны каждого дверного проема и резными надписями на всем протяжении. Выше этого уровня начинаются мозаичные плитки, покрывающие остальную часть здания.
Входной портал мечети украшен прекрасной плиткой в здании. Он полностью выполнен в мозаичной мозаике в полной палитре семи цветов (темно- персидский синий, светло- турецкий синий, белый, черный, желтый, зеленый и бисквитный). Широкая полоса надписей с религиозными текстами, написанными белым шрифтом сулута на темно-синем фоне, обрамляет айван. Плитка в Масджед-э-Шах преимущественно синего цвета, за исключением крытых залов здания, которые позже были облицованы плиткой более прохладных желто-зеленых оттенков. [18]
Обращенный к северу портал мечети на Майдан обычно находится в тени, но поскольку он покрыт сияющей мозаикой из плитки, он сияет преимущественно синим светом необычайной интенсивности. Орнамент структур полностью традиционен, так как воссоздает классические иранские мотивы символической привлекательности для плодотворности и эффективности. Внутри симметричных аркад и уравновешенных айванов каждый тонет в бесконечных волнах замысловатой арабески золотисто-желтого и темно-синего цветов, которые дарят зрителю внутреннюю безмятежность.
Архитекторы [ править ]
Архитектор мечети - Али Акбар Исфахани . Его имя появляется в надписи в мечети над дверным проемом входного комплекса айван . В надписи также упоминается, что надзирателем строительства был Мухибб Али Бег Лала, который также был крупным спонсором мечети. Другой архитектор Бади аль-Заман-и Туни, возможно, принимал участие в его раннем проектировании. [1]
Измерения [ править ]
Порт мечети имеет высоту 27 м (89 футов) и увенчан двумя минаретами высотой 42 м (138 футов). Мечеть окружают четыре айвана и аркады . Все стены украшены мозаикой семи цветов. Самый великолепный айван мечети - это тот, который обращен к Кибле, высотой 33 м (108 футов). За айваном находится пространство, покрытое самым большим куполом в городе на высоте 53 м (174 фута). Купол двухслойный. Вся конструкция имеет размеры 100 на 130 метров (330 футов × 430 футов), а центральный двор имеет размеры 70 на 70 метров (230 футов × 230 футов).
Фотогалерея [ редактировать ]
Мечеть ночью
Фасад входной галереи
Интерьер главного корпуса
Своеобразная ориентация мечети по отношению к площади
Вид снизу на айван главного входа
Деталь входа
См. Также [ править ]
- Дворец Чехел Сотун
- Искусство сефевидов
- История персидских куполов
Примечания [ править ]
- ^ а б Кишвар Ризви (ред.). Аффект, эмоции и субъективность в мусульманских империях раннего Нового времени . Брилл. С. 29–30. ISBN 9789004352841.
- ^ https://whc.unesco.org/en/list/115
- ^ Центральный банк Ирана . Банкноты и монеты: 20000 риалов . - Проверено 24 марта 2009 г.
- ^ Сладкий, Роджер; Иран при Сефевидах , стр. 155.
- ↑ Сэр Роджер Стивенс; Земля Великой Софии , с. 172.
- ^ Несладкий; глава: Империя Сефевидов на пике своего могущества при шахе Аббасе Великом (1588–1629)
- ^ Блейк, Стивен П .; Половина мира, Социальная архитектура Сефевидов Исфахана, 1590–1722 , с. 143–144.
- ^ Несладкий, стр. 162
- ^ a b c Блейк; п. 144
- ^ Уилбер, Дональд; Аспекты ансамбля Сефевидов в Исфахане , в иранистике VII: Исследования Исфахана, часть II , стр. 407–408.
- ^ а б http://www.ne.jp/asahi/arc/ind/2_meisaku/55_shah/sha_eng.htm
- ^ Блейк; п. 143
- ^ Хаттштейн М., Делиус П .; Ислам, искусство и архитектура ; п. 513
- ^ Блейк, стр. 143
- ^ http://www.ne.jp/asahi/arc/ind/2_meisaku/50_zavareh/zav_eng.htm
- ^ Хаттштейн М., Делиус П .; п. 513–514
- ^ Папа; Обзор , стр. 1185–88
- ^ a b Хаттштейн М., Делиус П .; п. 513
- ^ Феррье, RW; Путешествие в Персию, портрет империи XVII века Жана Шардена , глава: Искусство и ремесла
- ^ Блейк; п. 149
Ссылки [ править ]
- Мимаран-и Иран Зохре Бозоргниа. 2004. ISBN 964-7483-39-2.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Гударзи, Масуме; Беманян, Мохаммадреза; Лейлиан, Мохаммадреза (2020). «Геометрический анализ архитектурных чертежей Шах-мечети Исфахан» . Изогнутые и слоистые конструкции . 7 (1): 68–79. DOI : 10.1515 / ЦБС-2020-0007 .
- Стивен П. Блейк: Да здравствует мир. Социальная архитектура Сефевидов Исфахан, 1590–1722 гг. Коста-Меса, Калифорния: Mazda Pub., 1999.
- Роджер Сэвори: Иран под Сефевидами . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета, 1980.
- Путешествие в Персию. «Портрет империи XVII века» Жана Шардена ; перевод и изд. пользователя RW Ferrier. Нью-Йорк: IB Tauris Publishers, 1996.
- Майкл Эксуорси : История Ирана: Империя разума. Нью-Йорк: Основные книги, 2008.
- Л. Голомбек: «Анатомия мечети: Масджид-и Шах в Исфахане», Иранская цивилизация и культура, изд. CJ Adams (Монреаль, 1972), стр. 5–11.
Внешние ссылки [ править ]
- Документальный фильм о Королевской мечети Исфахана (производство ARTE)
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Шахской мечети . |
