Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от шейха Садука )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для получения информации о могиле ас-Садука см. Кладбище Ибн Бабавайха .
Мухаммад ибн Али ибн Бабаваи аль-Кумми
مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱبْن بَابَوَيْه ٱلْقُمِيّ
Аль-Шейх ас-Садук.png
ЗаголовокАль-Шейх Аль-Saduq ٱلشيخ ٱلصدوق
Личное
Родившийся
Мухаммад

c. 923 г. н.э. / 310 г.
Кум
Умер991 г. н.э. / 380 г.
Рей
Религияислам
Этническая принадлежностьПерсидский
ЭраИсламский золотой век
НоминалШииты
ЮриспруденцияДжафари
Основной интерес (и)Фикх и хадисы
Известные работыМан ла Яхдуруху аль-Факих
Мусульманский лидер
Под влиянием
Под влиянием

Абу Джафар Мухаммад ибн Али Ибн Бабавайх ас-Садук аль-Кумми ( персидский : محمد بن علی بن بابویه قمی Arabic : أبو جعفر محمد ٱبن علي ٱبن بابويه ٱلقمي ; с.  923 -991), обычно упоминается как Ибн Бабавайх ас-Садук (персидский: ابن‌بابویه арабский: ٱبْن بَابَوَيْه ) или аль-Шейх ас-Садук (персидский: شیخ دوق арабский: ٱلشَّيْخ ٱلصَّدُوق , букв.  «Правдивый ученый») был персидским [1] шиитским исламским ученым, чья работа под названием « Ман Ла аль Йах» -Faqih( من لا یحضره ٱلفقیه ), образует часть Четыре книги о Шайа коллекции хадисов . [2] [3]

Жизнь [ править ]

Отчества , Ибн Babawayh указывает на персидское происхождение, так как Babawayh является арабская форма имени персидского Babuyah . [4] Некоторое время, неизвестно, семья была преданными приверженцами шиитского ислама. Отец Ибн Бабавайх ас-Садук, в Али Ибн Бабавайх ас-Садук Кумми (d. 939 CE) был ведущей фигурой среди исламских ученых в Куме . [5]

Рождение [ править ]

Точная дата рождения Ибн Бабавайха неизвестна. Шиитские ученые считают, что он родился после 305 года хиджры (вероятно, 306 года хиджры). Он родился и вырос в Куме , городе примерно в 125 километрах (78 миль) к юго-западу от Тегерана на территории современного Ирана . Ибн Бабавайх получил образование у своего отца. Его обучали местные исследователи шиитского ислама. [5] ( pz-t ) Кум был центром изучения шиитских традиций, и именно этой формы религиозного обучения придерживался Ибн Бабавайх.

Средние годы [ править ]

В 966 году Ибн Бабавайх покинул Кум и направился в Багдад . Он много путешествовал, изучая традиции ислама. Позже Ибн Бабавайх подчеркивал важность традиции над умозрительным богословием. Его работы отражают этот интерес к традициям, и почти все они представляют собой сборники традиций. Однако Ибн Бабавайх написал кредо шиитского ислама аль-Итикадат . Его ученик, аш-Шейх аль-Муфид , пересмотрел это вероучение в « Таших аль-Итикад» , критикуя несколько пунктов. [6]

Работает [ править ]

Ибн Бабавайх был плодовитым ученым. [7] Мухаммад ибн аль-Хасан ат-Туси (ум. 1067 г. н.э.) насчитал более 300 работ Ибн Бабавайха, но насчитал только 43 в его непосредственном владении. ан-Наджаши (ум. 1058 г.) перечислил 193 произведения, но не упомянул сторожевую работу Ибн Бабавайха « Ман ла йахдуруху аль-факих». Многие работы Ибн Бабавайха считаются утерянными, но некоторые все же сохранились. Некоторые из них были опубликованы, а другие сохранились в рукописной форме.

Спустя годы [ править ]

Последние годы жизни аль-Шейх ас-Садук жил в Рэе . Сюда его пригласил Рукн ад-Давла из семьи Буидов . [4] ( стр. 11 и 16 ). Хотя с ним обращались хорошо, его учение было ограничено вазиром (чиновником) семьи Буидов ибн 'Аббадом . Атака, по всей видимости, была направлена ​​против традиционалистов в целом, поскольку несколько суннитских традиций подверглись аналогичным ограничениям. [6] ( стр. 20 )

Смерть [ править ]

Ибн Бабавайх умер в Рэе в 381 году хиджры. Ему было, вероятно, более 70 лет. Он похоронен в Эбн-и-Бабуе в Персии (современный Иран .

Зарих в его могиле на кладбище Ибн Бабавайх

Ман Ла Яхдуруху аль-Факих [ править ]

Основная статья: Ман Ла Яхдуруху аль-Факих
Камаль аль-Дин в TAMAM аль-Ниам (совершенство религии и конец благословений) рукопись

Man La Yahduruhu al-Faqih (букв. « Для Того, Кто не в присутствии правоведа» или « Когда нет теолога» ) - компонент группы из четырех основных книг о традициях шиитского ислама. Несмотря на то, что многие другие работы Ибн Бабавайха чрезвычайно важны, эта книга, вероятно, является самой известной из его сохранившихся до наших дней. [8] Однако некоторые авторитеты утверждают, что существовало пять основных книг традиций, которые включали еще одну работу Ибн Бабавайха, Мадинат аль-'илм . [5] ( ПАр ) Ат-Туси упоминает, что последняя работа была больше, чем Ман ла йахдуруху аль-факих [7], но, возможно, больше не существует.Мадинат аль-'илм, вероятно, был озабочен ад-дином (принципами религии), а не фуру , практическими правилами соблюдения шариата (исламского закона).

Цель [ править ]

Man la yahduruhu al-Faqih (букв. « Для Того, Кто Не находится в Присутствии Юриспрудера» ) имеет дело с фуру » (Правоведение). Название было аккуратно переведено Эдвардом Грэнвиллом Брауном как «Каждый - себе адвокат». [4] ( p6 ) Во введении к книге Ибн Бабавайх объясняет обстоятельства ее создания и причину ее названия. Когда он был в Илаке недалеко от Балха , он встретил Шарифа ад-Дина Абу Абдаллаха. Ибн Бабавайх был восхищен беседами Шарифа ад-Дина Абу Абдаллаха с ним и его мягкостью, добротой, достоинством и интересом к религии. Шариф ад-Дин Абу Абдаллах показал Ибн Бабавайху книгу, составленнуюМухаммад ибн Закария ар-Рази назвал его « Ман ла йахдуруху ат-Табиб» или «Каждый человек - свой врач». Затем Шариф ад-Дин Абу 'Абдаллах попросил Ибн Бабавайха составить аналогичный справочник по фикху (юриспруденции), аль- халяль ва аль- харам (разрешенное и запрещенное) и аль-шара-и' ва- ' ль-ахкам (явленный закон и обычные законы). [9]

Ман ла йахдурух аль-факих представляет собой синопсис всех традиций, которые собрал Ибн Бабавайх, в то время как его предыдущие труды, например Китаб ан-никах (книга брака) и Китаб аль-хадж (книга паломничества), являются каждая из них. трактат о различных аспектах фуру. [9] ( pI.3 ) Далее, « Ман ла йахдуруху аль-Факих» была задумана как ссылка для обычного человека в том смысле, что иснады не записаны. В isnads является цепью власти , через которые традиции были получены от Пророка или одного из имамов. В науке традиций это провидение очень важно. Ученый ожидал бы иснадов присутствовать на осмотре.

Ибн Бабавайх сказал, что написал синопсис:

«... потому что я счел это уместным. Я собрал книгу без иснадов (асанидов), чтобы цепей (авторитета) не было слишком много (- и сделать книгу слишком длинной -) и чтобы книга преимуществ может быть множество.У меня не было обычного намерения составителей (сборников традиций) выдвигать все, что они (могли) рассказывать, но моим намерением было выдвинуть те вещи, с помощью которых я давал юридические заключения и которые я считал быть правильным. [9] ( pI.2–3. )

Содержание [ править ]

Ибн Бабавайх не только записывает традиции, но и дает толкования. Например, в кратком изложении различных традиций паломничества он дает подробный план всех ритуалов, которые должны выполняться верующими, с очень немногими традициями, прерывающими его описание. [9] ( pII.311 ) Книга организована не по кутубам (главам), а по абвабам (разделам).

Источники [ править ]

В « Ман ла йахдуруху аль-факих» Бабавайх обсуждает свои источники. К ним относятся работы Хариза ибн 'Абдаллаха ас-Сиджистани и Убайд Аллаха ибн' Али аль-Халаби, которые были современниками имама Джафара ас-Садика . Они также включали работы Али ибн Махзияра; аль-Хусейн ибн Саид; и Ахмад ибн Мухаммад ибн 'Иса (умер в 297 г.х.), которые все слышали предания имамов Али ар- Ридха , Мухаммада аль-Джавада и аль-Хади. Другими источниками были работы Мухаммада ибн Яхья ибн Имрана аль-Ашари, Саада ибн Абдаллаха (умер около 300 г. хиджры) и Мухаммада ибн аль-Хасана (умер в 343 г. Источники также включали работы Мухаммеда б. Аби Умайр (умер в 218 году хиджры), Ахмад ибн Аби Абд Аллах аль-Барки (умер в 274 или 280 году хиджры) и Рисала , написанные ему отцом Ибн Бабавайха. Ибн Бабавайх также цитирует свои собственные работы.

Критика [ править ]

Ман ла йахдуруху аль-факих ' был предметом множества критических замечаний. К ним относятся комментарии Зайна аль-Абидина аль-Алави аль-Эмили (умер в 1060 году хиджры) и Мухаммада Таки аль-Маджлиси аль-Авваля (умер в 1070 году хиджры). [9] ( пАба-Ана. )

Другие работы [ править ]

  • Камаль ад-дин ва тамам ан-ни'мах, означающий «совершенство религии и конец благословений» [10] , повествует о Махди , предсказанном искупителе. Он включает вопросы и ответы о Затмении , событии, когда появляется Махди. [11] [12] [13]
  • Маани аль-Ахбар объясняет сложность традиций и стихов Корана .
  • Оюн Ахбар Аль-Рида , посвященный Ибн-е Эбаду, министру семьи Буидов , включает в себя некоторыетрадиции Имама Риды .
  • Аль-Хизаль - это нравственные наставления и их научное, историческое и юридическое происхождение.
  • Аль-Амали - это сборник лекций Ибн Бабавайха.
  • Илал аль-Шараи (что означает «причина ситуаций») исследует философию исламских постановлений.
  • Eʿteqādātal-Emāmīya (что означает «вероучение шиитов») представляет собой краткое изложение основных принципов шиитского вероучения.
  • Ман ла йахдуруху аль-факих, Илал аль-Шараи, Камаль ад-дин, Аль-Хисал, Маани аль-Ахбар, Аль-Таухид и Саваб уль Амаль ва Акаб уль Амаль были переведены на язык урду Аль- Kisa Publishers .

См. Также [ править ]

  • Кладбище Ибн Бабавайх
  • Шейх Муфид
  • Шейх Муртаза
  • Сайед Рази

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фрай, RN, изд. (1975). Кембриджская история Ирана (Repr. Ed.). Лондон: Cambridge UP p. 468. ISBN 978-0-521-20093-6.
  2. ^ Encyclopdia Britannica. "Ибн Бабавайх, также пишется Ибн Бабуя, полностью Абу Джафар Мухаммад ибн Абу аль-Хасан Али ибн Хусайн ибн Муса аль-Кумми, также называемый Аш-Хадук (родился около 923, провинция Райсан, Иран). Исламский богослов, автор одной из «Четырех Книг», которые являются основными авторитетами доктрины двунадесятого (Ифна ʿАшари) шиша ».
  3. ^ Людвиг В. Адамек (2009), Исторический словарь ислама , стр.135. Scarecrow Press. ISBN 0810861615 . 
  4. ^ a b c Физи А. «Шиитское вероисповедание». Калькутта, 1942 г., стр. 8, сноска 2.
  5. ^ a b c Ман ла йахдуруху аль-факих. аль-Мусави аль-Хорасан Х. Тегеран, 1390. pages hw.
  6. ^ a b Маделунг В. Имамизм и мутазилитское богословие , Le Shi'isme Imamite, Париж 1970, том 21.
  7. ^ а б аль-Туси аль-Фихрист. Мешхед 1932 г. (1351 г. хиджры), стр. 303.
  8. ^ AAA Fyzee (1971). «Ибн Бабавайх (я)» . В Льюисе, Б .; Ménage, VL ; Пеллат, гл. & Schacht, J. (ред.). Энциклопедия ислама, новое издание, том III: H – Iram . Лейден: Э. Дж. Брилл. С. 726–727. OCLC 495469525 . 
  9. ^ a b c d e Ман ла йахдурух аль-факих , I. 2-3.
  10. ^ Мухаммад Дж. Камал-уд Дин ва Тмам-ун Нимат фи Асбат-уль-Гайбат ва Кашф-уль-Хайрет. Syed-us-Sanad Press, Иран, 1782. стр. 357.
  11. ^ Аюб М. Искупительная страдания в Исламе: исследование преданных аспектов. Haydariyyah Press. 1978 p290. « Икмал ад-Дин ва-Итмам аль-Нима фи Исбтит аль-Раджа».
  12. ^ Омар I. Мусульманский взгляд на христианство. стр89. «Абуджа'фар ас-Судук ибн Бабавайх аль-Кумми, Икмаль ад-Дин».
  13. ^ Антун Р. и Хегланд М. Религиозное возрождение: современные примеры в исламе, христианстве. 1987 с. 76 « Абу Джафар ас-Садук ибн Бабавайх аль-Кумми , Икмаль ад-Дин ».

Внешние ссылки [ править ]

  • Четыре книги
  • Список шиитских книг
  • К памяти шейха Садука Ириб.ир.