Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Шаньшань (значения) .
Таримская котловина в 3 веке

Шаньшань ( китайский :鄯善; пиньинь : Сяньшаня ; уйгурский : پىچان , латинизируется :  Pichan , лит  «Piqan») было царство расположено в северо-восточной оконечности пустыни Такла - Макан рядом с большим, но теперь в основном сухой, соленое озеро известный как Лоп Нур .

Первоначально королевство было независимым городом-государством, известным на почти недокументированном языке его жителей как Kröran или Kroraina, что обычно переводится на китайский язык как Loulan . Китайские династии взяли прямой контроль над королевством через некоторое время после 77 г. до н.э., и позже оно было известно в Китае как Шаньшань. Археолог Дж. П. Мэллори предположил, что название Шаньшань может быть образовано от названия другого города в этом районе, Черчена (позже известного на китайском языке как Киемо ). [1] [2]

Местоположение [ править ]

Королевство Крёран (Лоулан), позднее Шаньшань, вероятно, было основано в стратегически расположенном городе, обнесенном стеной, недалеко от северо-западного угла Лоп-Нура, рядом с тогдашним течением реки Тарим в Лоп-Нур (40 ° 9 'с.ш. , 89 ° 5 'в.д.). Крёран занимал около 10,8 га (27 акров) с буддийской пагодой высотой около 10 метров (33 фута), многочисленными домами и оросительными канавами. [3]

В состав королевства входили города Чарклик (недалеко от современного города Жоцян к юго-западу от Лоп-Нура), Черчен (позднее Циемо ), а также Ния , расположенные далее на юго-запад. [4]

История [ править ]

Фрагмент лоуланского шелка

Династия Хань [ править ]

В 126 г. до н.э. китайский посланник Чжан Цянь описал Лоулань как укрепленный город недалеко от Лоп-Нура . [5]

Из-за своего положения на том, что стало основными маршрутами из Китая на Запад, контролируя как Южный маршрут между Дуньхуаном и Хотаном, так и главный Шелковый путь от Дуньхуана до Корла Куча и Кашгар во время Бывшей Хань и Поздней Хань ; контроль над королевством регулярно оспаривался между китайцами и хунну . Сюнну неоднократно оспаривали контроль над регионом с китайцами-ханьцами вплоть до II века нашей эры. [6]

В 77 г. до н.э. китайский посланник Фу Цзецзи был отправлен убить царя Лоулана по имени Чангуи или Ангуи (嘗 歸 или 安 歸) после того, как несколько ханьских посланников были похищены и убиты. [7] Он прибыл под предлогом того, что доставил золото и ценности во внешние государства и намеревался сделать подношение королю, но зарезал короля Лоулана, когда тот был пьян. Младший брат короля Вэйтуци (尉 屠 耆) был затем назначен королем Лоулана правителем Хань, и королевство было переименовано в Шаньшань. [8]

Недавно установленный король попросил присутствия ханьских сил в Исюне (伊 循) из-за его страха возмездия со стороны сыновей убитого короля в Лоулане. Офицеры китайской армии были отправлены для колонизации этого района, и в Исюне была открыта комендатура. [9]

В 25 г. н. Э. Было записано, что Шаньшань был в союзе с хунну. В 73 году нашей эры офицер ханьской армии Бань Чао отправился в Шаньшань с небольшой группой последователей, которая также принимала делегацию из сюнну. Бан Чао убил послов хунну и представил их головы королю, после чего король Шаньшань Гуан предложил свою верность Хань. [10]

Позже Лоулань был записан как зависимое королевство Шаньшань в Вайлюэ 3 века . [4]

Буддизм в Шаньшане [ править ]

Надпись на языке харотхи была найдена в Эндере , первоначально она была написана примерно в середине III века нашей эры. Надпись описывает царя Шаньшана как последователя буддизма Махаяны - того, кто «отправился в Великую колесницу». [11] Царь, о котором идет речь, вероятно, был Агока, который был самым могущественным царем Шаньшана. По словам Ричарда Саломона, есть все основания полагать, что буддизм Махаяны в то время был широко распространен в Шаньшане и пользовался королевским покровительством. [11]

Еще одно свидетельство официального принятия буддизма Махаяны в Шаньшане можно найти в письме, начертанном на дереве, которое датируется несколькими десятилетиями позже. В письме Великий Козбо Шамасена описывается как «возлюбленный людей и богов, почитаемый людьми и богами, благословленный добрым именем, который выступил в Махаяне». [12]

Период Троецарствия [ править ]

Военная колония из 1000 человек была основана в Лоулане в 260 г. н.э. китайским генералом Суо Май (索 勱). Это место было заброшено в 330 году н.э. из-за нехватки воды, когда река Тарим , которая поддерживала поселение, изменила курс, и военный гарнизон был перемещен на 50 км к югу в Хайтоу. Форт Инпань на северо-западе оставался под контролем Китая до династии Тан . [13]

От династии Цзинь до раннего Тан [ править ]

Китайское правление продолжалось во времена Западной династии Цзинь и с перерывами в последующие века. Было записано, что в 283 году сын короля был отправлен в заложники китайскому двору во время правления императора У из династии Цзинь . [14] В V веке Северный Вэй установил китайского короля в Лоулане и назвал город фортом Шаньшань. Затем в конце 6 века династия Суй основала город-государство Шаньшань в Лоулане. [15]

Китайский монах-паломник Фасянь пробыл в Шаньшане около месяца после 17-дневного путешествия из Дуньхуана в 399 г. н.э. Он описал эту страну как «суровую и холмистую, с тонкой и бесплодной почвой. Одежда простых людей грубая и похожа на ту, что носят в нашей стране Хань , некоторые носят войлок, а другие - грубую саржу или волосы ... царь исповедовал (наш) Закон, и в стране могло быть более четырех тысяч монахов, которые все были учениками хинаяны ... (Монахи) ... все изучали индийские книги и индийский язык ". [16]

Однако, начиная с V века и далее, в эту землю часто вторгались кочевники, такие как Туюхуны , Руранцы и Динглинги , и эта местность постепенно становилась заброшенной. Весной 442 н.э., Лоулань была захвачена Джу Анзау и его король бежал в Jumo (Черчена) , [17] и Сяньшань потом быть исключено из Qiemo. [18]

Примерно в 630 году (в начале династии Тан) оставшиеся шаньшаньские люди во главе с Шанфутуо (鄯 伏 陁) мигрировали в Хами в северной области. [15] Буддийский паломник Сюаньцзан прошел через этот регион в 644 году по возвращении из Индии в Китай, посетил город под названием Нафубо (納 縛 波, предположительно Чарклик) в стране Лоулань, а также написал о Циемо : « крепость есть, но человека нет ". [19]

Современная эпоха [ править ]

В 2011 году местное правительство решило провести крупномасштабную застройку, направленную на позиционирование Шаньшань как «Пустынный туристический город», чтобы привлечь больше туристов в этот район. Консультант по развитию туризма и аттракционов Leisure Quest International (США) был привлечен для разработки генерального плана и концептуального проекта застройки. План включает развитие тематического направления, которое будет включать город-крепость, напоминающий древний Лоулан, отели с видом на пустыню, магазины и рестораны, а также тематический жилой комплекс. [ необходима цитата ]

Уезд назван в честь Шаньшань ( уезд Пикан ) в современном Синьцзяне, хотя он находится за пределами исторической области Шаньшань.

Правители [ править ]

Это список царей, правивших Шаньшаном из китайских источников:

  • Чангуи / Аньхой - 歸 / 安 歸 - 92-77 гг. До н. Э.
  • Вэйтуци - 尉 屠 耆 - 77 г. до н. Э.
  • An - 安 - 40 г. до н. Э.
  • Гуан - 廣 - 75 г. н.э.
  • Ю Хуан - 尤 還 - 123 г. н.э.
  • Юань Мэн - 元 孟 - 330 г. н.э.
  • Сюмито - 休 密 馱 - 383 г. н.э.
  • Билонг ​​- 比 龍 - 441 г. н.э.
  • Женда - 達 - 441-445 CE

Кроме того, тексты Хароши также перечисляют этих царей:

  • Томграка
  • Tajaka
  • Пепия
  • Амгвака
  • Махири
  • Васмана (= Юань Мэн?)

Города [ править ]

  • Пустыня Лоп
  • Лоулан
  • Ния
  • Миран

См. Также [ править ]

  • Передача буддизма по Шелковому пути

Сноски [ править ]

  1. ^ Мэллори, JP & Mair, Виктор Х. (2000). Мумии Тарима: Древний Китай и тайна древнейших народов Запада . Темза и Гудзон. Лондон. п. 81 . ISBN 0-500-05101-1.
  2. ^ Hulsewé (1979), стр. 81.
  3. ^ Хилл (2015), Vol. I, стр. 90.
  4. ^ a b [1] Проект аннотированного перевода Weilüe Джона Хилла
  5. Перейти ↑ Watson (1993), p. 233.
  6. ^ Хилл (2015) Vol. I, стр. 3 и пп.
  7. ^ Hulsewé (1979), стр. 89-90
  8. ^ Hulsewé (1979), стр. 90-91.
  9. ^ Hulsewé 1979, стр. 91-92
  10. ↑ Rafe de Crespigny (14 мая 2014 г.). Биографический словарь позднего Хань и Троецарствие (23–220 гг . Н. Э.) . Brill Academic Publishers. С. 4–5. ISBN 9789047411840.
  11. ^ а б Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 31 год
  12. ^ Вальзер, Джозеф. Нагарджуна в контексте: буддизм Махаяны и ранняя индийская культура. 2005. с. 32
  13. ^ Baumer (2000), стр. 125-126, 135-136.
  14. ^ Чарльз FW Хайэм, изд. (2004). Энциклопедия древней азиатской цивилизации . Факт на файлы, Inc. стр.  309 -311. ISBN 0-8160-4640-9.
  15. ^ a b Макико Ониси и Асанобу Китамото. «Хедин, человек, который разгадал тайну блуждающего озера: Лоп Нор и Лу-лан» . Цифровой шелковый путь.
  16. ↑ Legge (1896), стр. 12-14.
  17. ^ Хилл (2015) Vol. I, стр. 90.
  18. ^ Weishu Оригинальный текст: 真君 三年 ， 鄯善 王 比 龍 避 周 之 難 ， 率 半 奔 且末 ， 後 役 屬 鄯善。 Перевод: На третьем году правления Чжэньцзюня король Лоулань Билонг, так что чтобы избежать неприятностей со стороны Цзюйцзюй Аньчжоу, повел половину своих соотечественников и бежал в Киемо, который позже контролировал Шаньшань.
  19. ^ Da Tang Xiyu Ji Исходный текст: 从此 东 行 六 百余 折 摩 驮 那 故国 即 末 地 也。 城郭 岿然 人烟 断绝。 东北 千余 里 至 缚。 即 楼兰 地 也。

Ссылки [ править ]

  • Баумер, Кристоф. (2000). Южный шелковый путь: по следам сэра Аурела Штайна и Свена Хедина . Бангкок, Книги Белой Орхидеи.
  • Бро, Дж. 1965. «Комментарии к Шань-шану третьего века и истории буддизма». Вестник школы востоковедения и африканистики . XXVIII, 3, стр. 582–612.
  • Бро, Дж. 1970. «Дополнительные примечания к Шань-Шаню третьего века». Вестник школы востоковедения и африканистики . XXXIII, стр. 39–45.
  • Hulsewé, AFP и Loewe, MAN, 1979. Китай в Центральной Азии: ранний этап 125 г. до н.э. - 23 г. н.э .: аннотированный перевод глав 61 и 96 Истории бывшей династии Хань . Э. Брилл, Лейден. ISBN 90-04-05884-2 . 
  • Джеймс Легг (1886). Летопись буддийских царств Фа-Хиена . Склад издательства Оксфордского университета. С. 12–15.
  • Loewe, Майкл 1969. «Отношения Китая с Центральной Азией». Вестник школы востоковедения и африканистики , 32, стр. 91–103.
  • Ноубл, Петр С. 1930–32 гг. "Харотхиская надпись из Эндере". Бюллетень Общества востоковедов , VI, (1930–32), стр. 445–455.
  • Stein, Aurel M. 1907. Древний Хотан: Подробный отчет об археологических исследованиях в Китайском Туркестане , 2 тома. Кларендон Пресс. Оксфорд. [2]
  • Stein, Aurel M. 1921. Serindia: Подробный отчет об исследованиях в Центральной Азии и самом западном Китае , 5 томов. Лондон и Оксфорд. Кларендон Пресс. Перепечатка: Дели. Motilal Banarsidass. 1980. [3]
  • Stein Aurel M. 1928. Внутренняя Азия: Подробный отчет об исследованиях в Средней Азии, Кан-су и Восточном Иране , 5 томов. Кларендон Пресс. Перепечатка: Нью-Дели. Публикации Cosmo. 1981. [4]
  • Томас, FW 1943–46. «Некоторые заметки о центральноазиатских харостиских документах». Вестник Общества востоковедов , 11, стр. 513–549.
  • Уотсон, Бертон, пер. (1993). Записи великого историка: династия Хань II - исправленное издание . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. ISBN 0-231-08166-9 и ISBN 0-231-08167-7 (PBK)  

Внешние ссылки [ править ]

  • Silk Road Seattle (веб-сайт Silk Road Seattle содержит множество полезных ресурсов, в том числе ряд полнотекстовых исторических работ)
  • Словарь буддизма Сока Гаккаи: Лу-лан
  • Статья для загрузки: «Доказательства того, что смешанное население Запада и Востока жило в Таримской котловине еще в раннем бронзовом веке» Li et al. BMC Biology 2010, 8:15. [5]