Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Общий исторический авторитет - это актуальная тенденция в музеях и исторических учреждениях, цель которой - открыть интерпретацию истории публике.

Определение [ править ]

Концепция общего исторического авторитета определяется посылкой о том, что традиционные институты исторического авторитета, такие как музеи и исторические общества , все чаще приглашают непрофессионалов (широкую публику) делиться своими историческими точками зрения и опытом с общественностью. Утверждается, что эта тенденция к разделению полномочий в значительной степени меняет природу общественного исторического опыта. [ необходима цитата ] Совместная власть устраняет иерархию, обычно практикуемую в учреждениях культуры. Отходя от подхода сверху вниз, общие полномочия ориентированы на сотрудничество, которое включает диалог и совместное участие.

Типичные примеры общего исторического авторитета включают:

  • Музей, приглашающий местного художника создать и установить на своем сайте произведение искусства, вдохновленное историей.
  • Историческое общество, предоставляющее галереи местным группам для показа собственных выставок.
  • Интернет-проекты, которые приглашают и отображают пользовательские компоненты.
  • Использование устных и письменных историй, написанных людьми, не входящими в строго академическое сообщество, в сочетании с более традиционными научными эссе, текстовыми панелями или выставочными этикетками.
  • Экскурсия по историческому дому, во время которой посетителям предлагается исследовать самостоятельно и делать собственные выводы. [ необходима цитата ]
  • Курирование сообщества - контент, связанный с "краудсорсингом" от подчиненных групп.

В каждом случае учреждение служит катализатором для нетрадиционных участников, чтобы они вносили свой вклад в объем информации, представленной общественности. Учреждение использует свои ресурсы - например, опыт сотрудников, коллекции, общественное пространство - чтобы помочь нетрадиционным участникам делиться своими вкладами общедоступными и привлекательными способами. По сути, общий авторитет превращает людей, которые в противном случае были бы историческими потребителями (посетителей и аудиторию), в участников и со-генераторов исторического контента для публичного показа. Музеи, которые координируют программы, разделяющие исторический авторитет, часто хотят привнести ощущение демократизации в исторический нарратив, в отличие от исторических повествований, идущих сверху вниз, которые иногда появляются в музеях. Кроме того,Проекты с общей властью часто пытаются вовлечь сообщества, которые традиционно были лишены избирательных прав или недопредставлены в исторических нарративах и институтах, обеспечивая платформу для альтернативных голосов для участия в публичном историческом диалоге.[ необходима цитата ] Роль общего исторического авторитета продолжает обсуждаться в области общественной истории .

История идеи [ править ]

Необходимость для музеев и других исторических учреждений «делиться авторитетом» со своей аудиторией и окружающими сообществами коренится в идеологиях Новой социальной истории и социального конструктивизма. Обе парадигмы отвергают концепцию «основного повествования» для описания исторических событий, считая ее неадекватным методом для представления множественного опыта и точек зрения вовлеченных людей. Созданный на основе работ фольклористов, таких как Джон Ломакс и Алан Ломакс , программ New Deal -era Works Progress Administration (WPA), таких как Федеральный писательский проект и работа Стадса Теркеля.движение за социальную историю 1960-х годов сделало новый академический акцент на опыте людей, не представленных в традиционных или «официальных» исторических повествованиях, и дало дополнительный импульс проектам, сосредоточенным на сборе и обмене этим опытом. [1]

Майкл Фриш, профессор Университета Буффало, Государственный университет Нью-Йорка , популяризировал термин «разделяемый авторитет» в своей книге 1990 года «Общий авторитет: очерки о ремесле и значении устной и публичной истории». В последние годы Фриш различал «разделения власти» и « в общей власти.» Первый предполагает, что историки обладают авторитетом и несут ответственность за его распространение, укрепляя традиционный взгляд на историю сверху вниз. «Общий авторитет», напротив, признает, что традиционные исторические авторитеты и общественность участвуют в процессе интерпретации и смыслообразования « по определению ». [2]

Начиная с начала 2000-х, распространение технологий Web 2.0, которые позволяют пользователям легко создавать и обмениваться контентом на цифровых платформах, предложило историческим учреждениям множество новых инструментов для облегчения участия общественности.

Тематические исследования [ править ]

Нижний Ист - Сайд Tenement музей в Нью - Йорке на Манхэттене район является хорошим примером того , как городской музей может разделить историческую власть

Другие примеры общего исторического авторитета включают StoryCorps , Город памяти и Philaplace, интернет-проект по истории района, созданный Историческим обществом Филадельфии, который сочетает в себе научные эссе с рассказами всех, кто хочет их подать. Затем сотрудники проверяют представленные истории. Дом Денниса Северса - исторический особняк в Лондоне.(18 Folgate St.), который был восстановлен Деннисом Северсом. Дом наполнен историческими объектами наряду с современными элементами, звуковыми видеокассетами и плачущими младенцами, а также тарелками с настоящей едой, которые каждый день доставляет персонал. Посетителям предлагается самостоятельно бродить по дому, сесть на мебель, пообщаться с другими посетителями и сделать свои собственные выводы. Опыт призван стереть границы между искусством и историей. [ необходима цитата ]

Tenement музей Нижнего Ист - Сайд является первым музеем , чтобы сосредоточиться на жизни городских , иммигранты многоквартирных жителей. Он разделяет полномочия, приглашая семьи бывших жителей вносить предметы, фотографии, документы, интервью и устные рассказы для экскурсий по музею. Частью миссии музея является решение сегодняшних проблем иммигрантов. Это дает еще один способ делиться властью через публичные программы, которые объединяют ораторов с разным опытом и общественную аудиторию. Музей приглашает участников одного из своих туров, « Рабочие потогонного цеха» , со словами:

«Проведите длительное время в квартирах Левина и Рогаршевского и присоединитесь к обсуждению тем, возникших в результате тура. Поделитесь своим опытом, мыслями и семейными историями с вашим педагогом и другими посетителями». [3]

День открытых дверей: «Если бы эти стены могли говорить» - это выставка, созданная Историческим обществом Миннесоты в 2006 году. На выставке прослеживаются истории семей в одном доме в Сент-Поле, штат Миннесота, в период с 1888 по 2006 год. Кураторы не хотели этого делать. показывать модели или людей как часть совокупных групп. Вместо этого они решили подчеркнуть неповторимость и индивидуальность. Для этого Историческое общество Миннесоты построило дом, через который посетители могли пройти. Вместо того, чтобы читать большие тексты на стенах, посетители должны были взаимодействовать с объектами, чтобы услышать, прочитать или увидеть информацию. В отличие от проектов, в которых контент создается совместно с группой членов сообщества, здесь власть разделялась на уровне повествования.создание. Кураторы контролировали предметы в доме, записи бывших жителей и обустройство помещения. Без всеобъемлющей структуры посетители могли бродить наугад, создавая свои собственные повествования. Не было четкого начала и конца, кроме входа в дом и выхода из него. [4]

Проект Black Bottom Performance Project - это партнерство между Пенсильванским университетом и жителями Блэк-Боттома , исторически черного района, разрушенного политикой обновления городов и расширением Пенсильванского университета в 1960-х годах. Билли Яловиц, профессор театра, работающий в университете, пригласил студентов Пенна, а также студентов и преподавателей из средней школы Юниверсити-Сити - школы, построенной в бывшем районе Блэк-Боттом, - и бывших жителей этого района, чтобы вместе поработать над рассказом о событиях. истории района, в конечном итоге создав «Черно-нижние эскизы» в 1998 году. [5]

Музей Wing Luke - это пример музея, в котором общие полномочия являются основным компонентом его программной политики.

« Грузовик гуманитарных наук» - экспериментальная мобильная платформа для сбора, демонстрации, сохранения и расширения диалога о гуманитарных науках в Вашингтоне и его окрестностях. Проект, спонсируемый Американским университетом и первоначально финансируемый за счет щедрого гранта Фонда Генри Люса, позволяет сотрудничать с местными организациями для сбора историй людей по важнейшим вопросам, таким как иммиграция и бездомность. В грузовике есть студия звукозаписи, передвижная мастерская и галерея для всплывающих экспонатов со встроенными динамиками, телевизором с плоским экраном, выдвижным экраном и проектором и даже внешней стеной для выставок. [6] Участники проекта Humanities Truck разделяют исторический авторитет с сообществами, с которыми они работают.

Критика [ править ]

Несмотря на интерес и подтверждение того, что разделение полномочий в настоящее время вызывают в музейных и общественных гуманитарных кругах, есть ученые и практики, которые критикуют эту практику. Как правило, эта критика направлена ​​на один из двух уровней. Во-первых, некоторые ученые предполагают, что сама фраза неверна. «Разделение полномочий» подразумевает, что этим процессом занимаются музеи / архивы, а не просто «есть». В своем эссе для Letting Go? Майкл Фриш предполагает, что более подходящей формулировкой концепции является «общий авторитет». [7]

«общий авторитет» ... предполагает нечто, что «есть» - что в природе устной и публичной истории мы не единственные интерпретаторы. Скорее, процесс интерпретации и смыслообразования фактически разделяется по определению - он присущ диалогической природе интервью и тому, как аудитория воспринимает выставки и общедоступные исторические обмены и реагирует на них. [7]

Ученые и художники также обеспокоены тем, что разделение полномочий обесценивает с трудом приобретенный опыт профессионалов. Художник Фред Уилсон , чья выставка 1992–1993 годов «Горное дело в музее» в Историческом обществе Мэриленда считается знаменательным моментом в оценке музеями своей роли исторических арбитров [8] , сказал: «Я не думаю, что люди должны делитесь авторитетом до такой степени, что вы обесцениваете свою стипендию, свои собственные знания. Это ничего не дает. Вы не даете то, что имеете. Это очень проблематично. Вы должны реалистично оценивать свой многолетний опыт, то, что вы можете дать , и что могут дать другие ". [9]

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Адаир, Билл, Бенджамин Филен и Лаура Колоски. Отпустить ?: Разделение исторического авторитета в мире, созданном пользователями. Филадельфия: Центр искусств и наследия Пью , 2011 г. См. «Центр искусств и наследия Пью».
  • Епископ, Клэр. « Социальный поворот: сотрудничество и его недовольство ». АРТФОРУМ. Февраль 2006 г.
  • Любар, Стивен. «Книги: отпустить? Поделиться историческим авторитетом в мире, созданном пользователями». Куратор 55: 2 (2012). 233-236.
  • Саймон, Нина. Музей участия. Санта-Крус: MUSEUM 2.0, 2010. Онлайн-версия: http://www.participatorymuseum.org/read/

Ссылки [ править ]

  1. ^ Билл Адэр, Бенджамин Филен и Лаура Колоски, ред. (2011). Отпустить? Разделение исторической власти в мире, созданном пользователями . Филадельфия: Центр искусств и наследия Пью. ISBN 978-0-9834803-0-3.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  2. ^ Фриш, Майкл (2011). «От общей власти к цифровой кухне и обратно» Билла Адэра, Бенджамина Филена и Лоры Колоски, ред. Letting Go? Разделение исторической власти в мире, созданном пользователями . Филадельфия: Центр искусств и наследия Пью. С. 126–37. ISBN 978-0-9834803-0-3.
  3. ^ «Рабочие потогонного цеха: тур и обсуждение» . Осмотрите здание . Музей многоквартирных домов Нижнего Ист-Сайда. 2011 . Проверено 21 декабря 2011 года . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  4. ^ Filene, B. (2011). Почувствуйте себя как дома - Приветственные голоса в день открытых дверей: Если бы эти стены могли говорить. Отпустить? Разделение исторической власти в мире, созданном пользователями . в Билле Адэре, Бенджамине Филене и Лоре Колоски (ред.), Letting Go? Разделение исторической власти в мире , созданном пользователями , стр. 138-155. Филадельфия, Пенсильвания: Центр искусств и наследия Пью. ISBN 978-0-9834803-0-3 
  5. ^ Яловиц, B. (2011). «Черное дно: создание общественного выступления в Западной Филадельфии». в Билле Адэре, Бенджамине Филене и Лоре Колоски (ред.), Letting Go? Разделение исторической власти в мире , созданном пользователями , стр. 156-173. Филадельфия, Пенсильвания: Центр искусств и наследия Пью. ISBN 978-0-9834803-0-3 
  6. ^ Хаусман, Патти (28 августа 2018). «Новый грузовик гуманитарных наук Австралии едет в путь: собирая истории в сообществах округа Колумбия» . Новости Колледжа искусств и наук Американского университета . Проверено 16 февраля 2019 года .
  7. ^ a b Фриш в Letting Go? , п. 127.
  8. ^ Отпустить? . п. 207.
  9. ^ Фред Уилсон, Пол Marincola, и Марджори Шварцер, «Горный музей Revisited: Разговор». в отпускании? . п. 237.CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Проект производительности Black Bottom
  • Город Памяти
  • Дом Денниса Северса
  • Музей многоквартирных домов Нижнего Ист-Сайда
  • День открытых дверей: если бы эти стены могли говорить
  • Philaplace