Шейх аль-Ислам ( арабский : شيخ الإسلام , латинизированный : Shayḫ al-Islām ; османский турецкий : شیخ الاسلام , латинизированный : Şhaykḫu-l-Islām или Sheiklı ul-Islam [ in ] выдающиеся ученые исламских наук. [2] : 399 [3] Впервые он появился в Хорасане в конце 4-го исламского века. [2] : 399 В центральных и западных странах ислама это был неофициальный титул, который давали юристам, чьи фетвыбыли особенно влиятельны, в то время как на востоке правители передавали его улемам , которые играли различные официальные роли, но обычно не были муфтиями . Иногда, как в случае с Ибн Таймийей , использование титула вызывало споры. В Османской империи , начиная с раннего Нового времени, этот титул стал обозначать главного муфтия, который руководил иерархией назначаемых государством улемов. Османский шейх аль-ислам (французское написание: cheikh-ul-islam [примечание 1] ) выполнял ряд функций, в том числе консультировал султана по религиозным вопросам, узаконивал политику правительства и назначал судей. [2] : 400 [5]
С упразднением Халифата в 1924 году официальная османская контора шейха аль-Ислама, и без того находившаяся в упадке, была ликвидирована. [6] В наше время роль главного муфтия выполняют великие муфтии , назначаемые или избираемые различными способами. [3]
Как и другие почетные титулы, начинающиеся со слова « шейх », термин « шейх аль-ислам » в классическую эпоху был зарезервирован для улемов и мистиков. Впервые он появился в Хорасане в 10 веке (4 век хиджры ). [2] : 399 В крупных городах Хорасана этот титул, по-видимому, имел более специфические коннотации, поскольку только один человек носил этот титул в данное время и в данном месте. Обладатели титула в Хорасане были одними из самых влиятельных улемов, но нет никаких свидетельств того, что они издавали фетвы . При Ильханах , Делийском султанате и Тимуридахэтот титул присваивался, часто правителем, высокопоставленным улемам, которые выполняли различные функции, но обычно не были муфтиями. [2] : 400
В Кашмирском султанате она была реализована во времена правления султана Сикандара . Он основал офис Шейхуль-Ислама под влиянием Сайида Мухаммада Хамадана , приехавшего в Кашмир в 1393 году. [7]
В Сирии и Египте отдавался влиятельным юристам и имел скорее почетную, чем официальную роль. К 700/1300 гг. в центральных и западных землях ислама этот термин стал ассоциироваться с вынесением фетв. Ибн Таймийя получил этот титул от своих сторонников, но его противники оспаривали это использование. [2] : 400 Например, ханафитский ученый Ала ад-Дин аль-Бухари издал фетву , в которой говорилось, что любой, кто называет Ибн Таймийю «шейх аль-ислам», совершил неверие ( куфр ). [8] [9]
Однако сам шафиитский ученый Ибн Хаджар аль-Аскалани также защищал титул шейха аль-Ислама для Ибн Таймийи, как он сказал своими словами: «...Его статус имама, шейха, Такиюддина Ибн Таймия, ярче солнца. , И его титул с Шейхуль Ислам, мы все еще часто слышим из священных устных уст до сих пор, и будет продолжать выживать завтра.» [10] [11] , который записан аль-Сахави . [11]
