Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Шерден в битве, изображенный в Мединет Абу

Шерданы ( Египетский : šrdn , šꜣrdꜣnꜣ или šꜣrdynꜣ , Угаритский : šrdnn (м) и trtn (м) , возможно , аккадское : С.Е.-эр-та-ан-ну , также приукрасить «Shardana» или «Sherdanu») являются одним из Говорят, что из нескольких этнических групп, из которых состоят народы моря , фигурируют фрагментарные исторические и иконографические записи ( древнеегипетские и угаритские ) из восточного Средиземноморья в конце 2-го тысячелетия до нашей эры.

На рельефах они изображены с круглыми щитами и копьями , кортиками или мечами , возможно, типа Науэ II . В некоторых случаях они показаны в корсетах и ​​килтах, но их ключевой отличительной чертой является рогатый шлем , который во всех случаях, кроме трех, имеет круглую экипировку на гребне. В Мединет-Абу корсет похож на тот, который носили филистимляне . Меч Шердена, предложенный археологами со времен Джеймса Генри Бристеда , возможно, возник в результате увеличения европейских кинжалов и был связан с эксплуатацией богемского олова.Роберт Дрюс предположил, что использование этого оружия группами наемников Шердена и филистеров сделало их способными противостоять атакам колесницы и, таким образом, сделало их ценными союзниками в войне [1], но теория Дрюса широко подвергалась критике со стороны современных ученых. [2] [3]

Ранние исторические ссылки [ править ]

Члены личной охраны Рамсеса II Шердена на рельефе в Абу-Симбеле.

Наиболее раннее известное упоминание о людях, называемых Срдн-в , чаще называемых Шерден или Шардана , обычно считается аккадской ссылкой на «še – er – ta – an – nu» в переписке Amarna Letters от Риб-Хадды , мэр ( hazannu ) из Библа , [4] , чтобы фараон Аменхотеп III или Akhenatenв 14 веке до нашей эры. Хотя их называли морскими налетчиками и наемниками, которые были готовы предложить свои услуги местным работодателям, эти тексты не содержат никаких доказательств этой ассоциации и не проливают света на то, какова функция этих "ширданну-людей" был в то время. [5] [6]

Первое достоверное упоминание о Шердене можно найти в записях Рамсеса II (правил 1279–1213 гг. До н.э.), который победил их на втором году своей жизни (1278 г. до н.э.), когда они попытались совершить набег на побережье Египта. Впоследствии фараон включил многих из этих воинов в свою личную гвардию. [7] Надпись Рамсеса II на стеле из Таниса, которая описывает набег пиратов Шердена и последующее поражение, говорит о постоянной угрозе, которую они представляли средиземноморскому побережью Египта:

непослушные Шердены, с которыми никто никогда не умел сражаться, они смело приплыли на своих военных кораблях посреди моря, и никто не мог им противостоять. [8] [9]

Изображение двух стражей с рельефа выше, на рисунке XIX века; их оборудование хорошо видно.

После того, как Рамсесу II удалось победить захватчиков и захватить некоторых из них, пленники Шердена изображены в телохранителе этого фараона, где они выделяются своими шлемами с рогами с выступающим из середины шаром, круглыми щитами и большими мечами Науэ II. [10], с которыми они изображены в надписях о битве при Кадеше , сражавшейся против хеттов . Рамсес заявил в своих надписях Кадеша, что он включил часть Шердена в свою личную гвардию в битве при Кадеше. [11]

Спустя годы другие волны Морских Людей, включая Шерденов, были побеждены Мернептахом , сыном Рамсеса II, и Рамсеса III . Египетское произведение « Ономастикон Аменопы» , написанное около 1100 г. до н.э., документирует присутствие Шердена в Палестине . [12] После поражения от фараона Рамсеса III им, наряду с другими «морскими народами», будет разрешено селиться на этой территории под властью Египта.

Итальянский востоковед Джованни Гарбини определил территорию, заселенную Шерденами в Северной Палестине, как территорию, занятую, согласно Библии , израильским племенем Завулона , где также появляется деревня под названием Саред . [13] [14] [15] Археолог Адам Зерталь предполагает, что некоторые Шердены поселились на территории современного северного Израиля. Он выдвигает гипотезу о том, что библейский Сисера был генералом Шердена и что археологические раскопки в Эль-Ахвате (архитектура которых напоминает стоянки нураге на Сардинии ) были столицей Сисеры.Харошеф Haggoyim , [16] , хотя эта теория не получила широкое признание в научном сообществе. [17]

Связь с народами моря [ править ]

Шерден, кажется, был одной из наиболее известных групп пиратов, которые участвовали в набегах на побережье и нарушали торговлю примерно в 13 веке до нашей эры. Впервые они упоминаются по имени в  риторической стеле Рамсеса II Таниса II , где отчасти говорится: «Что касается Шердена мятежного разума, с которым никто никогда не мог сражаться, который пришел отважным, они приплыли туда на военных кораблях из посреди моря, те, кому никто не мог противостоять; но он ограбил их победами своей доблестной руки, и они были унесены в Египет ". [18] Возможно, что некоторые из Шерденов, захваченных в битве, описанной в Танисе II, были привлечены к египетской службе, возможно, даже в качестве корабельных плотников или советников на море.технологии , роль, в которой они, возможно, участвовали в строительстве гибридных египетских военных кораблей, которые можно увидеть на монументальном рельефе в Мединет-Хабу , изображающем морское сражение между египтянами и народами моря. [19]

Майкл Вуд предположил, что их набеги во многом способствовали краху микенской цивилизации. [20] Однако, хотя некоторые атрибуты Эгейского моря можно увидеть в материальной культуре филистимлян , одного из морских народов, основавших города на южной прибрежной равнине Ханаана в начале железного века , связь Шердена с этим Географический район полностью основан на их ассоциации с этой группой и явлением народов моря, а не на физических или литературных свидетельствах (из которых почти все свидетельствуют об их присутствии в Египте, а не о порте их происхождения). [21]

Истоки [ править ]

В хеттских или греческих легендах или документах никогда не было упоминания о Шерденах, что позволяет предположить, что они не происходили ни из одной из сфер влияния. Некоторые, видевшие этимологические связи в сходстве между «Шерден» и « сардинцы », « Шекелеш » и « сицилийцы », а также « Трс-ш » ( Тереш или Турски) и « этруски », предполагали, что эти люди пришли из западных стран. Средиземноморье. Другие [ кто? ] считают эту теорию неудовлетворительной с археологической точки зрения, утверждая, что есть свидетельства того, что эти люди прибыли в районы, в которых они жили после периода Рамсеса III, а не раньше.

Теория восточного происхождения [ править ]

Теоретические миграции народов моря с Востока

Английский археолог Маргарет Гвидо (1912–1994) [22] заключает, что свидетельства происхождения Шердена, Шекелеша или Тереша из западного Средиземноморья неубедительны. Гвидо в 1963 году предполагает, что Шерден может в конечном итоге происходить из Ионии , на центрально-западном побережье Анатолии , в регионе Хермос , к востоку от острова Хиос . Предполагается, что Сарды и близлежащая Сардинская равнина могут сохранить культурную память об их имени.

До недавнего времени [ сомнительно - обсудить ] предполагалось, что Сарды были заселены только в период после анатолийских и эгейских темных веков , но американские раскопки показали, что это место было заселено в бронзовом веке и было местом проживания значительного населения. [ необходимая цитата ] Если это так, Шерден, подталкиваемый хеттским экспансионизмом позднего бронзового века и вызванный голодом, который затронул этот регион в то же время, мог быть вытеснен на Эгейские острова , где их привела нехватка места искать приключения и экспансию за границей. Предполагается, что отсюда они, возможно, позже мигрировали на Сардинию. Гвидо предполагает, что

[если] несколько доминирующих лидеров прибыли в качестве героев всего за несколько столетий до основания финикийских торговых постов, некоторые черты предыстории Сардинии можно было бы объяснить их нововведениями: восточные типы доспехов и боевые действия, увековеченные в бронзовых изображениях воинов. столетия спустя; прибытие кипрских медных слитков в Серра Ilixi типа ; внезапный прогресс и изобретательность самих сардинских нурагов примерно на рубеже первого тысячелетия; введение определенных религиозных обрядов, таких как поклонение воде в священных колодцах - если этот факт не был введен [позже] финикийскими поселенцами.[23]

Было заявлено, что единственное оружие и доспехи, похожие на те, что были у Шердена, найденные на Сардинии, датируются несколькими столетиями позже периода народов моря, который в основном охватывал XIII – XII века до нашей эры. Если теория о том, что Шерден перебралась на Сардинию только после их поражения около 1178–1175 гг. До н.э. Рамсесом III, верна, то из этого можно сделать вывод, что находки на Сардинии являются пережитками более ранних типов оружия и доспехов. [ сомнительно - обсудить ]С другой стороны, если бы Шердены двинулись в Западное Средиземноморье только в девятом веке, что, возможно, было связано с перемещением ранних этрусков и даже финикийских мореплавателей в Западное Средиземноморье в то время, это решило бы проблему позднего появления их военное снаряжение на Сардинии; но останется неизвестным, где они находились между периодом народов моря и их возможным появлением на Сардинии.

Теория западного происхождения [ править ]

Сардинская бронзовая статуэтка воина-нурагика

Теория, которая постулирует миграцию народов из Восточного Средиземноморья на Сардинию во время позднего бронзового века, была решительно отвергнута итальянскими археологами, такими как Массимо Паллоттино [24] и совсем недавно Джованни Угасом, который вместо этого отождествляет Шерден с местной нурагической цивилизацией Сардинии . [25] [26] [27] Он раскопал случайно обнаруженное Hypogeum из Sant'Iroxi в Сардинии, где несколько Мышьяковый бронзыбыли найдены мечи и кинжалы, датируемые 1600 годом до нашей эры. Открытие предполагает, что нурагические племена действительно использовали это оружие с середины 2-го тысячелетия до нашей эры, что также демонстрируют нурагические бронзовые скульптуры, датируемые 1200 годом до нашей эры и изображающие воинов с рогатым шлемом и круглым щитом.

Сардинская бронзовая статуэтка нурагического лучника

Подобные мечи также изображены на статую менгира из Филитоса , в южной части Корсики . [28] Джованни Лиллиу отметил, что период, когда Шерден упоминается в египетских источниках, совпадает с расцветом нурагической цивилизации. [29] По словам Роберта Дрюса, сардинцев из залива Кальяри и близлежащих районов поощряли стать воинами и покинуть свой остров, чтобы улучшить свои условия жизни в королевствах Восточного Средиземноморья. [30]

В 2010 Nuragic керамика была найдена в Kokkinokremmos , Кипр , сайт приписываемого народов моря. [31] [32] С 2008 года «Проект Шардана» был разработан на Корсике и Сардинии Исследовательским центром J.-Fr. Champollion по египтологии и коптской цивилизации, базирующаяся в Генуе в сотрудничестве с Генуэзским университетом и Средиземноморским университетом в Таранто. Проект направлен на сбор как можно большего количества данных о культуре Шерден внутри и за пределами Египта фараонов. [33]Проект, проведенный египтологом Джакомо Кавилье, направлен на проверку возможных взаимосвязей и контактов между Шерден и местной культурой этих островов в более широком средиземноморском представлении, а также на переоценку всех имеющихся данных об этом явлении. [34]

См. Также [ править ]

  • Сардинский язык
  • Список древних корсиканских и сардинских племен
  • История Сардинии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Дрюс, Роберт (1993). Конец бронзового века . Издательство Принстонского университета.
  2. ^ Клайн, Эрик Х. (1997). «Обзор Роберта Дрюса« Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа около 1200 г. до н.э. » ». Журнал ближневосточных исследований . 56 (2): 127–129.
  3. ^ Дикинсон, Оливер ТПК (1999). «Теории Роберта Дрюса о природе войны в конце бронзового века». В Laffineur, R. (ed.). Polemos: Le Contexte Guerrier en Egee a l'Age du Bronze . Эгеум. 19 . Льежский университет. С. 21–25.
  4. ^ EA 81, EA 122, EA 123 в Moran (1992), стр. 150-151, 201-202 [ требуется полная ссылка ]
  5. ^ Эмануэль, Джеффри П. (2013). «Шерден с моря: прибытие, интеграция и аккультурация морских людей» . Журнал древнеегипетских взаимосвязей . 5 (1): 14–27.
  6. ^ Эмануэль, Джеффри П. (2012). Шрдн Моря: переоценка Шердена и их роли в египетском обществе . Ежегодное собрание AIA.
  7. ^ Грималь, Н. История Древнего Египта . С. 250–253.
  8. ^ Кухня, Кеннет (1982). Фараон торжествующий: жизнь и времена Рамсеса II, царя Египта . Арис и Филлипс. С. 40–41.
  9. ^ Cavillier, Джакомо (2008). "Gli shardana e l'Egitto ramesside". БАР . Оксфорд, Великобритания: Археопресс (1438 г.).
  10. ^ Гардинер 1968: 196-197
  11. ^ Battle надписях на Lichtheim 1976: 63ff [ полная цитата , необходимая ]
  12. ^ Джованни Гарбини, соч., Стр. 52 [ требуется полная ссылка ]
  13. ^ ср. Гарбини, Г., Филистей , Рускони, Милан, 1997: пасс.
  14. ^ Contu 2001 b / 37-38 и 41-45
  15. ^ Contu 2002: 537 и 546-547
  16. ^ "Археологическая тайна решена" . Хайфский университет. 1 июля 2010 года Архивировано из оригинала 5 июля 2010 года.
  17. ^ Эмануэль, Джеффри П. (2012–2013). "Обзор Адама Зерталя (ред.), Эль-Ахват: укрепленное место раннего железного века около Нахаль-Айрон, Израиль: Раскопки 1993-2000" . Журнал древнеегипетских взаимосвязей . Брилл. 5 (2): 57–60.
  18. ^ Кухня, Кеннет А. (1996). Надписи Рамессайда переведены и аннотированы . II: Переводы: Рамсес II, Королевские надписи. Кембридж: Wiley. п. 120 §73.
  19. ^ Эмануэль, Джеффри П. (2014). «Народы моря, Египет и Эгейское море: переход морских технологий в переходный период от поздней бронзы к раннему железу (LH IIIB – C)» . Эгейские исследования . 1 : 21–56.
  20. ↑ Вуд, Майкл. В поисках троянской войны . BBC Books. ISBN 0452259606.
  21. ^ Эмануэль, Джеффри П. (2012). Шрдн крепостей, Шрдн Моря: Шерден и их роль в египетском обществе, переоценка . Ежегодное собрание Американского исследовательского центра в Египте.
  22. ^ Гвидо, Маргарет (1963). Сардинцы . Люди и места. Книги Темзы.
  23. ^ Гвидо, Маргарет. Сардинцы . С. 187–188.
  24. ^ Паллотино, Массимо. La Sardegna Nuragica . п. 119.
  25. ^ Угас, Джованни (2016). "Shardana e Sardegna. Я пополься к морю, gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni". Кальяри, Edizioni Della Torre .
  26. ^ "Nuovo studio dell'archeologo Ugas" . «Certo, i nuragici erano gli Shardana».
  27. ^ "Джовани Угас: Шардана" . Sardiniapoint . Sp Intervista (на итальянском) . Дата обращения 3 мая 2015 .
  28. ^ Угас, Джованни (2005). L'alba dei Nuraghi .
  29. ^ Лиллиу, Джованни. La Civiltà Nuragica . п. 111.
  30. ^ Дрюс, Роберт (1993). Конец бронзового века: изменения в войне и катастрофа ок. 1200 г. до н.э. . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр.  218 -219.
  31. ^ В. Карагеоргис; Я. Карагеоргис (2013). "Исола ди Афродита". Archeologia Viva . № 159. С. 40–53.
  32. Перейти ↑ Gale, NH (2011). «Источник свинцового металла, из которого сделан ремонтный зажим на вазе Nuragic, недавно обнаруженной в Пила-Коккинокремосе на Кипре». В Карагеоргисе, В .; Коука, О. (ред.). О кастрюлях, чашках для питья, махровых весах и этнической принадлежности на Кипре бронзового века и соседних регионах . Никосия.
  33. ^ Cavillier, G. (2003). "Gli Shardana dell'Egitto o l'Egitto degli Shardana: la visione del mercenario nell'Egitto ramesside". Эгипт . LXXXII : 67–80.
  34. ^ Cavillier, Джакомо (2010). «Проект Шардана: перспективы и исследования Шердена в Египте и Средиземном море». Сирия . 87 : 339–345.

Библиография [ править ]

  • Угас, Джованни (2016). Shardana e Sardegna: i popoli del mare, gli alleati del Nordafrica e la fine dei Grandi Regni (XV-XII secolo aC) (на итальянском языке). Кальяри: Edizioni della Torre. ISBN 9788873434719.
  • Туса, Себастьяно (2018). I popoli del Grande Verde: il Mediterraneo al tempo dei faraoni (на итальянском языке). Рагуза: Edizioni Storia e Studi Sociali. ISBN 9788899168308.
  • Мохамед Раафат Аббас, «Обзор военной роли воинов Шердена в египетской армии в период Рамессайда», Égypte Nilotique et Méditerranéenne 10 (2017), стр. 7–23.

Внешние ссылки [ править ]

  • Научные статьи о Шердене , ресурсе рецензируемых публикаций и лекций, которые имеют отношение к Шердену или относятся к нему.
  • Письма Амарны, письма , написанные на аккадском языке и найденные в Эль-Амарне в Египте, три из которых (EA 81, 122, 123) могут упоминать Шерден.
  • Интервью с Джованни Угасом (на итальянском языке)
  • Папирус Харриса
  • Обзор соответствующей литературы со ссылками на некоторые (переведенные) первоисточники
  • Морские люди (на английском языке)
  • Источники и обсуждение Шердена (на итальянском языке)