Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Индийская нация Шиннекок
Всего населения
1292 зарегистрированных участника [1]
Регионы со значительной численностью населения
США ( Лонг-Айленд )
Языки
Английский , ранее : Mohegan-Pequot
Религия
Христианство , Традиционные верования
Родственные этнические группы
Montaukett , Pequot , Наррагансет и другие Восточной Algonquians
Рукописная подпись гласит: «Последний из индейцев шиннекок, LI , Нью-Йорк, 1884 год».

Shinnecock индийская нация является федерально признанным племенем исторически алгонкинского -speaking коренных американцев основан на восточной оконечности Лонг - Айленде , Нью - Йорк. Штаб-квартира этого племени находится в графстве Саффолк , [1] на юго-восточном берегу. С середины 19 века базой земли племени является резервация Шиннекок в географических границах города Саутгемптон . Их имя примерно переводится на английский как «люди каменистого берега». [2]

История [ править ]

Шиннекок и соседние племенные группы

Shinnecock входили в число тринадцати индийских групп, свободно основанных на родстве на Лонг-Айленде, названных по своему географическому положению, но люди были сильно децентрализованы. Самым распространенным образцом жизни коренных народов на Лонг-Айленде до их экономического и культурного разрушения - а иногда и фактического порабощения - европейцами была автономная деревня, связанная родственными узами со своими соседями. [3] Они были связаны и политически подчинялись Pequot и Narragansett , наиболее могущественным алгонкинским племенам южной Новой Англии через пролив Лонг-Айленд . Считается, что шиннекоки говорили на диалекте мохеган-пекот-монтаук , как и их соседи.Монтокетт на Лонг-Айленде. Как и в случае со многими северо-восточными племенами после создания резерваций, на языке шиннекок не разрешалось говорить в школах, и его использование крайне осуждалось за пределами резервации. Это привело к сокращению числа людей, говорящих на этом языке, однако племя активно участвует в программах обновления языка, чтобы сохранить наследие языка для будущих поколений.

Группы в западной части Лонг-Айленда были Ленапе (Делавэр), такие как Matinecock и Patchogue. [4] Эти ленапе, также входящие в большую семью алгонкинских языков , говорили на диалекте делавэр-манси, являясь одним из трех их народов. Они разделяли социальную систему длинного дома со своими людьми, также расположенными на территории, которая простиралась через среднюю часть Атлантического океана, от западного Коннектикута, нижней части долины реки Гудзон до современных Нью-Джерси, Делавэра и Пенсильвании. [3]

Как и другие коренные народы Лонг - Айленде, то Shinnecock сделал wampumpeag ( вампумом ), стеклянные бусы , нанизанные на нити , которые были использованы в качестве валюты для ведения учета, в эстетических целях, и символизирует семью. Эти бусины из ракушек были найдены в местах, населенных индейцами, на западе, до Скалистых гор , что свидетельствует об их ценности для торговли. Хотя другие племена Новой Англии производили вампумпиг , индейцы Лонг-Айленда, как считается, сделали лучше всех. Пауманок, одно из многих названий, данных Лонг-Айленду, означает «земля дани». [5] Племя подвергалось набегам Pequot.и другие племена Новой Англии, чтобы контролировать этот ценный торговый товар. Европейцы быстро поняли ценность вампумпиг шиннекока в торговле с другими племенами. Кокено , монтаукетт / шиннекок, захваченный во время войны пекотов в 1637 году, работал с Джоном Элиотом в Бостоне в 1640-х годах, чтобы перевести первые части индийской Библии Элиота , прежде чем вернуться на Лонг-Айленд.

Население коренных американцев на Лонг-Айленде резко сократилось после европейской колонизации в основном из-за уязвимости к новым инфекционным заболеваниям, переносимым колонистами, к которым у них не было иммунитета . В 1658 году эпидемия оспы унесла жизни почти двух третей индейцев острова. Вдобавок их общины были разрушены вторжением на землю голландских, а затем и английских колонистов; им пришлось перейти от охоты и рыбалки к садоводству. [3] К 1741 году, по оценкам, всего выжило только 400 коренных американцев. [4]

В 1641 году английские колонисты подписали договор аренды с индейцами шиннекок. В 1703 году он был ратифицирован, чтобы включить больше земель для английских колонистов. В 1792 году штат Нью-Йорк принял закон о реорганизации индейского племени шиннекок в порядке попечительства . Закон также установил ежегодные выборы для трех племенных попечителей, которые продолжаются с 1792 года по настоящее время. [6] Шиннекок, Монток и Ункечауг разработали племенные системы для борьбы с внешними силами; [3] Шиннекоки зависели от своих попечителей в управлении отношениями с местными фермерами в 18 веке, [6]и с другими юрисдикциями в наше время. Более двух веков попечители управляли землей и ресурсами племени. Осенью 2010 года Shinnecock получил федеральное признание. [1] [6]

После американской войны за независимость некоторые шиннекоки покинули Лонг-Айленд, чтобы присоединиться к индейцам Браттауна в западном Нью-Йорке, где народ Онейда предоставил им землю в их резервации. (К середине 19 века Шиннекок и Браттаун мигрировали в Висконсин, вытеснены из Нью-Йорка.) На Лонг-Айленде некоторые Шиннекоки вступили в брак с местными колонистами и афроамериканскими рабами, которые работали на фермах и были мастерами. [7] Они часто воспитывали своих детей как шиннекоков, сохраняя свою идентичность и культуру. [7]

Шиннекоки были как дома на воде, долгое время были рыбаками и мореплавателями по всему острову. В течение 19 века люди из племени шиннекоков работали рыбаками и моряками на китобойных судах, базирующихся в Саг-Харборе и других местных портах. Было сказано, что ни одно судно не покинуло Восточный Лонг-Айленд без хотя бы одного самца шиннекока на борту. [8] В декабре 1876 года десять мужчин Шиннекока погибли при попытке спасти корабль, выброшенный на мель у Ист-Хэмптона . [9] Племя славится в краеведах такими героическими усилиями. В начале 20 века «Шиннекок» описывался как «смелые моряки» и «поставляли эффективных новобранцев в Службу спасения жизни Соединенных Штатов » (береговая охрана). [10]

Каждые выходные в День труда, начиная с 1946 года, в резервации проводится паувау , основанная на церемониях, начавшихся в 1912 году. [11] Shinnecock Powwow оценивается USA Today как одна из десяти великих паувау, проводимых в Соединенных Штатах. [12] В 2008 году паувау привлекла 50 000 посетителей. [13]

Федеральное признание [ править ]

Shinnecock были признаны правительством США в октябре 2010 года после более чем 30-летних усилий, включая судебное преследование Министерства внутренних дел . [6] Исполняющий обязанности первого заместителя помощника министра по делам индейцев Джордж Т. Скибин издал окончательное определение признанного статуса племени 13 июня 2010 года. [14] Первым министром внутренних дел, посетившим резервацию индейцев Шиннекок, была Салли Джуэлл. , которая посетила в 2015 году. [15] К ней присоединился Кевин К. Вашберн , помощник министра по делам индейцев. [16] Одной из целей визита было осветить инициативы в области возобновляемых источников энергии.

Бронирование [ править ]

Культурный центр и музей в Саутгемптоне
Основная статья: Резервация Шиннекок

Shinnecock Индейская резервация является самоуправляемой оговоркой. К 1859 г. были установлены нынешние границы в 800 акров (3,2 км 2 ). [11]

В 1972 году была сформирована Культурная коалиция коренных американцев племени Шиннекок (SNACC) для создания программы искусств и ремесел коренных народов Америки. Изучаются традиционные танцы, вышивка бисером, индейские ремесла и музыка. Была сформирована группа под названием The Youngblood Singers. Посвященные изучению традиционных алгонкинских песен, песнопений и барабанных ритуалов, они путешествуют по Северо-Востоку, выступая на пау-вау и соревнованиях по барабанам. [17] Программа культурного обогащения - это процесс обмена и обучения, в котором участвует сообщество, чтобы гарантировать, что идеалы и традиции их предков передаются из поколения в поколение. Это включает в себя обмен знаниями о еде, одежде, искусстве, ремеслах, танцах, церемониях и языке. [18]

В резервации есть музей, инкубаторий моллюсков, образовательный центр, культурный и общественный центр, детская площадка [19] и пресвитерианская церковь. Резервация находится в трех милях (5 км) к западу от деревни Саутгемптон, штат Нью-Йорк. В 1903 году его население составляло 150 человек. В 2012 году нация шиннекок насчитывала более 1400 человек, более половины из которых проживали в резервации. [18] [20]

Спор по земельным претензиям [ править ]

В 2005 году нация подала земельный иск против Нью-Йорка с требованием вернуть 3500 акров (14 км²) в Саутгемптоне, расположенном недалеко от резервации племени, и миллиарды долларов в качестве компенсации за ущерб, нанесенный колониальным захватом земель. Спорное имущество стоит $ 1 млрд и включает в себя Шиннекок Hills Golf Club , [6] , который Shinnecock сказать расположение традиционных племенных захоронений.

В иске племени оспаривалось одобрение законодательным собранием штата продажи в 1859 году 3500 акров племенных земель иностранцам. Это нарушило условия 1000-летнего договора аренды, подписанного в 1703 году колониальными властями Саутгемптона и племенем. В иске обвиняется в том, что в 1859 году группа влиятельных инвесторов Нью-Йорка сговорилась разорвать договор аренды, направив в законодательный орган штата поддельную петицию в поддержку продажи, которая якобы исходила от ряда членов племени Шиннекок. Хотя другие члены племени сразу же заявили, что петиция является подделкой, Законодательное собрание одобрило продажу 3500 акров (14 км²) племенных земель. [21]

В 2019 году документальный фильм под названием «Точка совести» был выпущен и показан по WNET в Нью-Йорке и на других станциях PBS. [22] Он документирует борьбу за права на землю и защиту захоронений предков шиннекоков на протяжении пяти лет и представляет активистку племени шиннекок Бекки Хилл-Джения. [23]

Предложения казино [ править ]

В 2007 году племя предложило построить игровое казино, чтобы приносить доход на благосостояние и образование, но так и не приступило к развитию. [24] В переговорах с правительством штата и местными властями, нация соглашается, что расположение за пределами области Хэмптонса будет лучше для окружающей среды. [6] [25] Если они разработают сайт в партнерстве с государством, они смогут построить казино с играми класса III, что более прибыльно, чем казино класса II, на которое они могли претендовать при бронировании. [6]

Китобойный промысел [ править ]

Считается, что коммерческий китобойный промысел в Соединенных Штатах начался в 1650-х годах с серии контрактов между жителями Саутгемптона английскими поселенцами Джоном Огденом, Джоном Купером и индейцами Шиннекок. [26] Английские поселенцы в то время были в основном фермерами с очень небольшим опытом работы на море. Индийцы обладали опытом как в мореплавании, так и в охоте на китов, что было необходимо для коммерциализации отрасли, известной как дизайн китов. [27]

Мастерство охотников напрямую влияло на количество выловленных китов за сезон, в результате люди Шиннекока часто заключали контракты с китобойными компаниями на месяцы вперед и на годы подряд. Эта договоренность оказалась чрезвычайно успешной, и вскоре китовый промысел стал известен по всей Новой Англии. Индийский рыбак был настолько оценен, что в 1708 году губернатор издал закон, гласящий, что «индейцев по контракту с китобойными компаниями нельзя арестовывать, приставать или задерживать каким-либо образом с 1 ноября по пятнадцатое апреля». [28] Эта версия китового промысла продолжалась с использованием индийских контрактных рабочих по крайней мере до 1746 года.

В середине 1700-х годов китобойный промысел резко упал. Киты больше не встречались у берега в их прежнем изобилии. Охота на китов шла по всему миру, и шиннекок все еще очень ценился в отрасли даже в 1800-х годах. Примечательно, что 18 апреля 1845 года на борту китобойного судна « Манхэттен» индеец племени шиннекок по имени Элеазар стал первым коренным американцем, вошедшим на территорию Японии, бросив якорь в Токийском заливе . [29]

Вампум [ править ]

Индейцы шиннекок очень тесно связаны с вампумом . В начале 1600-х годов первое зарегистрированное упоминание индейцев Лонг-Айленда в Европе происходит от голландского чиновника Исаака де Расьереса. Он описал Лонг-Айленд как «три-четыре лиги в ширину, и на нем есть несколько ручьев и заливов, где обитает множество дикарей, которые зарабатывают себе на жизнь, сажая кукурузу и делая севан (вампум), и которых зовут… Синнекокс (Шиннекок)». [30]

Индейцы Лонг-Айленда обычно считаются крупнейшими производителями вампума в колониальную эпоху, причем большая часть его выплачивается как дань уважения более крупным или более могущественным племенам. [31] По мере роста производства вампума в 1600-х годах он стал официальной валютой колоний до начала 18-го века и был основной валютой, используемой в торговле мехом того времени. Потребность в вампуме была настолько велика, что племя Шиннекок и другие индейцы Лонг-Айленда были включены в договор о свободной торговле форта Олбани 1664 года как средство защиты вампума от индейцев без каких-либо ограничений. [32]

Шиннекоки и соседние племена Лонг-Айленда стремились обеспечить свой доступ к ресурсам посредством договоров. В 1648 году племена Шиннекок, Монток , Манхассет и Корчауг продали землю, которая впоследствии стала городом Ист-Хэмптон, штат Нью-Йорк . В договоре говорится: «(племена) оставляют за собой право ловить рыбу во всех удобных местах, чтобы Ракушки производили вампум». [33]

Доказательства влияния Shinnecock на отрасль можно увидеть и сегодня. Быка грабли большой инструмент уборочное моллюск создан в середине 1800-х годов. Он также известен под названием «грабли Shinnecock». [34]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Дорогая, Недра. «Skibine Вопросы окончательного решения по Признают Шиннекок индийской нации Лонг - Айленд, Нью - Йорк. В архиве 2010-12-05 на машины Wayback Канцелярия помощника секретаря по делам индейцев. 15 июня 2010 (получен 12 июля 2010)
  2. ^ Цифровые коллекции библиотеки Дартмутского колледжа. "Племя Шиннекок" . Цифровые коллекции библиотеки Дартмутского колледжа . Проверено 7 января 2019 .
  3. ^ a b c d Джон Стронг, «Тринадцать племен Лонг-Айленда: история мифа» , Обзор долины реки Гудзон
  4. ^ a b «Американские индейцы Лонг-Айленда, штат Нью-Йорк» , Историческое общество Ричмонд-Хилла
  5. ^ Государственный деятель. «Пауманок: Земля Дани» . Государственный деятель . Проверено 7 января 2019 .
  6. ^ a b c d e f g Хаким, Дэнни (15 июня 2010 г.). «США признают индейское племя на Лонг-Айленде, открывая путь для казино» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 июня 2010 .
  7. ^ a b Племя шиннекоков и казино в Хэмптоне: житель Нью-Йорка Ариэль Леви, наши местные корреспонденты , «Резервации», житель Нью-Йорка, 13 декабря 2010 г., стр. 40
  8. ^ "История Metoac" . dickshovel.com . Проверено 7 февраля 2010 .
  9. ^ Rattiner, Dan (15 января 2010). «Черкес: кораблекрушение XIX века, опустошившее племя шиннекоков» . Документы Дэна . Проверено 7 февраля 2010 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  10. ^ Гилман, Дэниел Койт; Пек, Гарри Терстон; Колби, Фрэнк Мур (1906). Новая международная энциклопедия . 18 . Нью-Йорк: Додд, Мид и компания. п. 88 . Проверено 24 июня 2010 .
  11. ^ a b Stone, Gaynell, ed. (1983). Индейцы шиннекок: история культуры . Стоуни Брук: Археологическая ассоциация графства Саффолк. ISBN 0536042063.
  12. ^ "Шиннекок Паувау рекомендован США СЕГОДНЯ как один из 10 великих паувау Америки" . США СЕГОДНЯ . Апрель 2011 . Проверено декабрь 2012 . Проверить значения даты в: |access-date=( помощь )
  13. ^ "Shinnecock Powwow привлекает 50 000 посетителей". Newsday . 31 августа 2008 г.
  14. ^ "Нация Шиннекок признана" (PDF) . Проверено 23 ноября 2018 года .
  15. ^ «Министр внутренних дел США Салли Джуэлл посещает резервацию Шиннекок - документы Дэна» . 1 октября 2015 . Проверено 23 ноября 2018 года .
  16. ^ "Shinnecock запускает программу солнечной энергии" . Проверено 23 ноября 2018 года .
  17. ^ Сильный, Джон А. (1998). Мы все еще здесь! Алгонкинские народы Лонг-Айленда сегодня . Интерлакен: Сердце озер. ISBN 1-55787-152-3.
  18. ^ a b «Индейская нация Шиннекок» . Дата обращения 3 декабря 2012 .
  19. ^ «Shinnecock Индейская резервация» архивации 2011-10-09 в Wayback Machine , Пэрриш художественный музей. (Проверено 12 июля 2010 г.)
  20. ^ "История индейского племени Шиннекок". Доступ к генеалогии. (Проверено 12 июля 2010 г.)
  21. ^ Годдард, Дэвид (2011). Колонизация Саутгемптона . Олбани, штат Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. п. 215.
  22. ^ "Точка совести" . Точка совести . Проверено 19 ноября 2020 .
  23. ↑ Гусман, Рафер (15 ноября 2019 г.). « « Точка совести »: серьезный документ о столкновении культур LI» . Newsday . Newsday . Проверено 19 ноября 2020 .
  24. ^ Килганнон, Кори (2019-05-27). «Почему Хэмптонское шоссе - поле битвы за права коренных американцев» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 29 мая 2019 . 
  25. ↑ Ландес, Дженнифер (18 октября 2007 г.). «Ставки племени для казино» . Звезда Ист-Хэмптона . Архивировано из оригинального 19 марта 2008 года . Проверено 31 января 2010 .
  26. ^ Сильный, Джон А. (2016). «Индийские китобои на Лонг-Айленде, 1669-1746 гг.» . Журнал истории Лонг-Айленда . 25 (1). ISSN 0898-7084 . Проверено 6 января 2019 . 
  27. ^ Сильный, Джон А. (2018). Ранние китобои Америки, индейские прибрежные китобои на Лонг-Айленде 1650-1750 гг . Тусон: Университет Аризоны Press. п. 57.
  28. ^ Линкольн, Чарльз (2006). Колониальные законы Нью-Йорка с 1664 года до революции Vol. 1 . Нью-Йорк: Обмен юридической книги. С. 610, 887.
  29. ^ Sag Harbour Partnership. "Рабочая гавань Сэг" . Sag Harbour Partnership . Проверено 6 января 2019 .
  30. ^ де Разьер, Исаак (1909). Оригинальные рассказы ранней американской истории . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. п. 103 . Проверено 6 января 2019 .
  31. ^ Вудворд, Ашбель (1880). Вампум (2-е изд.). Олбани, Нью-Йорк: Манселл. п. 14 . Проверено 7 января 2019 . вампум.
  32. ^ Эстес, Роберта. «Договор с индейцами в Олбани, штат Нью-Йорк, 1664 год» . Проект «Родное наследие» . Проверено 7 января 2019 .
  33. ^ "Оригинальный индийский акт для Ист-Хэмптона" . Montauk.com . Проверено 7 января 2019 .
  34. ^ Маккензи, Клайд; Тейлор, Дэвид; Арнольд, Уильям; Вакида-Кусуноки, Армандо. «Куахоги в восточной части Северной Америки: часть I, биология, экология и историческое использование» (PDF) . Расширение . Проверено 7 января 2019 .

Ссылки [ править ]

  • Свэнтон, Джон Р. Индейские племена Северной Америки . Смитсоновский институт, Бюллетень Бюро американской этнологии 145. Вашингтон, округ Колумбия: Правительственная типография, 1952.
  • Ходж, Фредерик В. Справочник североамериканских индейцев . Вашингтон, округ Колумбия: Правительственный печатный станок, 1910.

Стоун, Гейнелл, изд. Индейцы шиннекок: история культуры, 1983, Археологическая ассоциация округа Саффолк, Стоуни-Брук, Нью-Йорк. Стронг, Джон А. Алгонкинские народы Лонг-Айленда с древнейших времен до 1700 года. Эмпайр Стейт Пресс, 1997. Стронг, Джон А. Шиннекок и китовые люди Монтока, Исторический журнал Лонг-Айленда, 2 (1) 29-40.

Внешние ссылки [ править ]

  • "Шиннекок" , Справочник североамериканских индейцев , по генеалогии доступа
  • "США признают племя Лонг-Айленда" , The New York Times, 15 июня 2010 г.