Шокун! (諸君! , Shokun !, буквально «Джентльмены!» ) Был ежемесячным журналом консервативного мнения, издаваемым Bungeishunju Ltd. Он обычно поступал в продажу в первый день каждого месяца, хотя в конце года он выходил 25-го числа. или 26-го числа, а раньше его выпускали на второй или третий день. Главным редактором последнего номера был Хирото Учида, возглавлявший редакцию, состоящую из небольшой группы из пяти-семи очень активных редакторов. В сентябре 2008 г. было распространено около 60 000 экземпляров, но фактические продажи составили около 40 000 экземпляров. [1] Журнал прекратил выходить с июньским выпуском 2009 года. [2]
Частота | Ежемесячно |
---|---|
Первая проблема | Май 1969 г. |
Заключительный выпуск | Май 2009 г. |
Компания | Bungeishunju |
Страна | Япония |
Основанный в | Токио |
Язык | Японский |
Веб-сайт | Шокун! |
Основание Shokun
В то время волнения радикальных группировок в университетских кампусах усиливались, и президент корпорации Bungeishunju Шинпей Икеджима приходил к выводу, что, возможно, средства массовой информации также были слишком левыми. Поэтому он попытался создать журнал, в котором можно было бы публиковать консервативные статьи, «с гордостью подходящие к японскому народу», с которыми было трудно справиться в звездном издании компании Bungeishunju. Что касается запуска Shokun, Икедзима заявил, что «Bungeishunju больше не был журналом, в котором я мог говорить то, что хотел сказать, и мы могли продать его более чем достаточно, поэтому я стремился создать журнал, даже если бы это был гораздо меньший тираж, в котором я бы сказал то, что хотел сказать ».
Первый номер был напечатан в мае, но вышел в июле. Первым главным редактором, позже президентом и председателем, был Кенго Танака. Он считался ответвлением Bungeishunju и также назывался «Эдиториал Буншун». Содержание «Сёкуна» соответствует намерениям главного редактора Танаки и во многом отражает их намерения. Это был консервативный и правый литературный журнал, такой как Seiron, Voice и WiLL, и был аналогом таких журналов, как Ronza, принадлежащий компании Asahi Shimbun , которая прекратила выпуск в 2008 году, и Sekai, принадлежащий либералам и левым. - с мировым именем Иванами Шотен .
Влияние в литературных кругах
В первые дни существования журнала среди консервативных литературных критиков, написавших статьи, были Цуниари Фукуда, Кобаяси Хидео , Мичио Такеяма , Ситихей Ямамото, Дзюн Это , Кентаро Хаяси, Мититаро Танака, Масатака Косака и Такеши Мурамацу.
По их собственному запросу Икедзима сказал, что у него есть планы издать Сёкун в качестве бюллетеня Японской культурной конференции, консервативной группы, сформированной за год до этого, в центре которой стояли Юкио Мисима и Цунеари Фукуда, которые разделяли чувство кризиса Икедзимы по поводу будущего Японии. в нынешней форме журнала из-за сильной оппозиции в его компании, хотя Японская культурная конференция продолжала работать до весны 1994 года.
Непосредственно перед его самоубийства Мисимы диктовали эссе Kakumei нет Tetsugaku Toshite нет Yōmeigaku ( « Yangmingism как философия революции») в присутствии главного редактора Танака, который стал его только эссе в публикации , и теперь можно прочитать в сборнике Kōdōgaku Nyūmon («Введение в философию действия»). Весь выпуск журнала Shokun за февраль 1971 года представляет собой специальный выпуск о смерти Юкио Мисимы .
В 1980 году Икутаро Симидзу , который был левым до начала 1960-х годов, закрепил за Сёкуном статус основного ежемесячного журнала консервативных литераторов, опубликовав статьи о широко обсуждаемом им идеологическом обращении и поддержке того, чтобы Япония приобрела ядерное оружие. Более того, Симидзу издал серию своих мемуаров Waga Jinsei no Danpen («Фрагменты моей жизни») в Shokun, которые он затем опубликовал в двух томах.
Сериализованные столбцы
Начиная с момента создания журнала со статьей Jidai к Watashi ( «The Times и I») по Michitaro Танака, Shokun сериализовать мемуары известных ученых , включая Tsuneichi Миямото и Mitsusada Иноуэ.
Кроме того, на протяжении 1980-х годов писательница Джун Хенми выпускала серию своих личных интервью с тогда еще активными учеными и литераторами, родившимися в период Мэйдзи, включая Кинджи Иманиши , Тецудзо Таникава и Бунмей Цучия. Впоследствии они были опубликованы как книга « Хадзиметэ Катару Кото» («Вещи, которые я скажу в первый раз»).
Начиная с январского выпуска 1980 года, первой колонкой была Shinshi to Shukujo («Дамы и господа»), автором которой, как выяснилось в последнем выпуске, был Такао Токуока. Финальная колонка Нацухико Ямамото « Варанудемонаси» («Не без смеха») также была известна. Ямамото написал это около 350 раз незадолго до своей смерти в 2002 году.
Сёкун также занимался научными проектами в колонках, сначала Такаши Татибана , а затем таких авторов, как Фудзио Накано.
Сёкун подверг резкой критике Синпотэки Бункадзин, в основном левых так называемых «прогрессивных интеллектуалов», которые опубликовали много книг с Иванами Сётэн и написали эссе для журнала Сэкай. В частности, после распада Советского Союза появилась широко обсуждаемая серийная колонка Akumabarai no Sengoshi («Послевоенная история изгнания бесов»), написанная Такеши Инагаки. Каждая колонка начиналась с интеллектуальных и соответствующих цитат, за которыми следовало множество его прошлых заявлений, безоговорочно восхваляющих культ личности Ким Ир Сена, китайскую культурную революцию или диктатуру Советского Союза, которые были эксгумированы Инагаки. из старых журналов и газетных статей. Инагаки получил премию Ямамото Шичихей за свою работу.
Другая редакционная позиция и политика
Shokun критиковал New Komeito и Soka Gakkai, как и его родственные публикации Bungeishunju и Shukan Bunshun. В дополнение к ведущей колонке Shinshi to Shukujo , которая часто привлекала внимание к словам и действиям президента Soka Gakkai Дайсаку Икэда , частью журнала, который занял самую резкую позицию по отношению к организации, была серия редакционных статей под названием Gekkan Soka Gakkai Mondai ( «Проблема Сока Гаккай этого месяца»), которые были написаны Кунио Наито, бывшим членом редакционной группы Mainichi Shimbun , в течение более 10 лет до его смерти в 1999 году.
Шокун опубликовал эссе, непосредственно посвященные вопросам, касающимся военного и довоенного времени Японии, и предупреждения о растущем национализме в соседних странах, таких как Китай, Южная Корея и Северная Корея . В редакционной статье Сёкуна категорически поддерживалось поклонение в святилище Ясукуни, но после того, как в 2006 году была обнаружена записка Томохико Томита, они подготовили специальный выпуск, смягчающий свою жесткую позицию.
В 1990-е годы страницы « Сёкуна» стали основной базой для развития «либерального взгляда на историю» Нобукацу Фудзиоки, и вместе со своим главным конкурентом журналом Seiron он был глубоко вовлечен в Японское общество реформирования учебников истории, созданное в 1996 году, хотя Сейрон был даже более активно связаны с Обществом.
Прежде всего, начиная с первого выпуска, критика « Асахи симбун» была чем-то сродни делу всей жизни журнала, и она собрала воедино множество специальных выпусков, закрепляющих твердую критическую позицию по отношению к газете. Когда левые СМИ, такие как Асахи, хранили молчание по вопросу похищений Северной Кореей [3], Шокун с самого начала широко освещал этот вопрос. В 21 веке Шокун резко критиковал нападение Асахи Симбун на NHK в 2005 году за то, что якобы подверглись цензуре дела Международного женского трибунала по военным преступлениям о сексуальном рабстве Японии в вооруженных силах, и, как Синдзо Абэ, обвинил газету в фальсификации.
Шокун также критиковал журналиста Асахи Симбун Кацуичи Хонда . Особенно хорошо известны дебаты на страницах журнала между Хонда и японским евреем Исайей Бен-Дасаном, которые на самом деле были секретным alter ego Ситихэя Ямамото, известного автора бестселлера « Нихондзин Юдайдзину» («Японцы и евреи ») и который категорически возражал против фактической достоверности описания Хонда Нанкинской резни в его серии колонок под названием Chūgoku no Tabi (« Путешествие по Китаю »). Говорят, что тот факт, что Шокун передал ответы Honda, которые, как они решили, будут иметь форму многократной прямой переписки, во многом способствовал росту тиража журнала. Хотя Хонда всегда сомневался в существовании Бен-Дасана, Шичихей Ямамото, который переводил статьи Бен-Дасана и утверждал, что он его «представитель», никогда не признавал правды. Полный текст дискуссии записан в книге Хонды « Коросу Гава но Ронри» («Логика убийц»).
Когда Синдзо Абэ был премьер-министром, Шокун выпустил много специальных выпусков о своей книге «Красивая страна» и своей политике под этим лозунгом с участием правых защитников, но после того, как ЛДП выступила на выборах в верхнюю палату в 2007 году, Сёкун заменил их Главный редактор незадолго до этого Абэ подал в отставку с поста премьер-министра и попытался сменить редакционные должности.
Хотя в прошлом были времена, когда Шокун позволял людям, не связанным с консервативным лагерем, публиковать статьи, в том числе Ёсиаки Кобаяси, Акира Асада , Дзиро Ямагути, Эйдзи Оцука и Масару Канеко , в последние годы журнала, не являющиеся правыми полемистами, такими как Тизуко Уэно, Ясуаки Онума, Шиничиро Инаба и Шоичи Иноуэ появлялись в различных форматах, включая интервью и редакционные статьи. В этом отношении они отличались от Сейрона, в котором работали только консервативные авторы. Кроме того, Shokun иногда делали специальные выпуски, в которых прислушивались к мнению интеллектуалов из всех слоев общества в форме анкеты, и в этих случаях честь появиться была широкой - от левых до тех, у кого мало политических взглядов. принадлежность. В выпуске за февраль 2001 г. они опубликовали результаты разнопланового опроса участников дебатов о Нанкинской резне, а также организовали и напечатали круглый стол, который модерировал тогдашний редактор редакции Sankei Shimbun Мидзухо Исикава, между Кеничи Мацумото, Икухико Хата и Судо Хигасинакано, которые представляли так называемые « три школы мысли » о резне.
Критика
В 2005 году были выпущены специальные издания с такими названиями, как «Когда за тобой идет Асахи Симбун» и «Когда за тобой идет Китай», но эти, казалось бы, провокационные заголовки являются так называемой традицией шокун.
В 2006 году журналист Такао Сайто раскритиковал Сёкуна , заявив, что в прошлом для журнала характерно было «все, что угодно, кроме плохих высказываний об Императоре», а также сравнив нынешний журнал с «ежемесячным 2- канальным » в том смысле , что политические позиции Журнал был такой же, как и сообщения на форуме, которые ежедневно публиковались на 2channel под заголовками Anti- Tokutei Asia , Anti-Liberalism и Reviving Conservatism, плюс то, как Shokun продолжал составлять ежемесячные специальные выпуски, было похоже на стиль 2канала. В августовском номере журнала Shokun, социальный философ и бывший член Церкви Объединения Масаки Накамаса нанес ответный удар Сайто в статье Sayoku no Saigo no Toride: Kakusa Shakai Aikokushin Kyobozai Hantai («Последние бастионы левых: оппозиция богатым»). Плохое разделение, патриотизм и предлагаемый законопроект о борьбе с заговором »), но Сайто сказал, что он был встревожен ответом редакторов Шокуна, ограничившим его читательским разделом, когда он попросил, чтобы они позволили ему опровергнуть Накамасу как минимум на двух страницах. [4] В прошлом у Shokun была традиция посвящать две страницы публикации опровержений представителей прессы любой критической статье на нескольких страницах, и даже Котаро Тавара, критик, работавший в Sankei Shimbun, получил награду. возможность на двух страницах опровергнуть критику в мартовском номере 2004 года обозревателя Хидео Исии. В конце концов, Сайто не стал возражать.
Кончина журнала и после
Журнал Seiron , связанный с Sankei Shimbun , считался консервативным журналом второго уровня, но из-за увеличения их читательской аудитории во второй половине 1990-х годов Seiron и Shokun занимали одинаковое место на страницах продаж. Два журнала в конечном итоге разделили читателей, которым был нужен ведущий консервативный ежемесячный журнал.
Среднегодовой тираж Shokun составлял немногим более 80 000 копий до августа 2005 года и достиг пика в 85 000 копий в 2006 году, но затем упал примерно до 65 000 экземпляров к сентябрю 2008 года. Фактические продажи, по сообщениям, были менее 40 000. В марте 2009 года было объявлено, что «Шокун» прекратит публикацию с выпуском за июнь 2009 года, который поступит в продажу 1 мая 2009 года, к 40-летию журнала. Также упали доходы от рекламы во всей корпорации Bungeishunju, и прекращение деятельности Shokun стало частью полной перестройки бизнеса компании. В последнем выпуске Shokun, как и другой несуществующий журнал Hatsugensha, разместил рекламные объявления, рекомендующие журнал Seiron. В настоящее время нет планов по выпуску журнала-преемника.
31 января 2012 года после трехлетнего отсутствия Shokun был возрожден для единственного специального выпуска о Северной Корее в формате дополнительного выпуска февральского номера журнала Bungeishunju за 2012 год .
Смотрите также
- Историография Нанкинской резни
- Споры о японском учебнике истории
- Споры вокруг святилища Ясукуни
Рекомендации
- ^ http://book.asahi.com/news/TKY200903020297.html
- ^ http://www.shikoku-np.co.jp/national/culture_entertainment/article.aspx?id=20090303000223
- ↑ Тем не менее, были единичные случаи, такие как новостной репортаж Асахи Симбуна в августе 1985 года «Kitachosen no Mitsunyukoku Fune ga Kanyo?», А также Ацуши Хашимото из Коммунистической партии Японии, который на раннем этапе столкнулся с проблемой похищения людей и поднял ее в парламенте , и дело не в том, что рассмотрение вопроса о похищении людей ограничивалось только консервативными людьми, но у левых групп совершенно не было желания следить за похищениями и заниматься вопросами, связанными с похищениями, как это делали Шокун и группы, связанные с консерваторами.
- ^ 創, выпуск сентябрь – октябрь 2006 г.
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт