Шрингара Пракаша ( शृङ्गार प्रकाश - gāra Prakāśa ) - это объемный сборник санскритских стихов, состоящий из тридцати шести глав, задокументированный в 1908 году. Он касается в основном Аламкара-Шастры (риторики) и Расы , и, как утверждается, был автором Раджа Бходжи. , король династии Парамара в начале 11 века нашей эры. Большая часть этого великого произведения посвящена Шрингара Расе , которая, согласно теории Бходжи: «единственная допустимая Раса». [1] [2]
Обзор
Специалист в этой области Шивапрасад Бхаттачарья считал Шрингара Пракашу наиболее «подробным и провокационным» дискурсом по Расе . [3] Некоторые утверждают, однако, что ни санскрит литература не была разработана после того, как Абхинавагупта Rasa литературы «s - Abhinavabharati . Но такие ученые, как В. Рагхаван и Шелдон Поллок, не согласны с этой точкой зрения и утверждают, что Шрингара Пракаша Бходжадевса может считаться столь же глубокой санскритской литературой, как и Абхинавабхарати Абхинавагуптаса. [4] Карл Олсон перевел название как «Откровение любви» и описал его как выражение себялюбия, которое, согласно Бходже, было гораздо более высокой и наиболее часто выражаемой формой эмоций в мире. Далее он интерпретирует поэзию как эмоцию любви, которая очищает человеческое эго Ахамкару и развивает в человеке самосознание Абхиману . [5] Согласно П.В.Кане, Шрингара Пракашу можно рассматривать как энциклопедию различных разделов санскритской литературы, таких как даршаны , поэзия и драматургия, написанная широко путем цитирования многочисленных работ, существовавших в тот период. [6]
Переводы
Хотя многие ученые пытались перевести это великое произведение Раджи Бходжадевы, работы Шелдона Поллока и доктора В. Рагхавана считаются доминирующими интерпретациями. [7] Поллок отмечает, что, несмотря на то, что Шрингара Пракаша так актуальна в настоящее время из-за своего содержания и сходства с существующей санскритской литературой, включая организацию и стиль, она не привлекла большого внимания, за исключением Южной Индии и других стран. Бенгалия. В середине 20-го века было заявлено только о четырех неполных рукописях, из которых две были расшифровками третьей. Но переведенный комментарий В. Рагхавана, основанный на четвертой рукописи, и сегодня считается ценным среди ученых. [8]
Песни
Эта работа Бходжи отличается от других его более мелких работ, таких как Сарасвати-катхабхарана . Имя Шрингара Пракаша имеет значение, поскольку оно пытается иметь дело со Шрингара Расой Ахамкары и Абхиманы. В главе I Бходжа говорит о Расе как о «величайшем элементе добродетели», и поэтому людей соответственно называют Расиками. Это вызывается через драму Кавья и поэзию. Здесь Бходжа относится к Бхамахе и пытается объединить их, называя их «शब्दार्थो सहितौ काव्यम»: Поэзия - это слово ( Шабда ) и смысл ( Артха ), объединенные. Большая часть содержания главы I-VI касается грамматики, слова, смысла и сахитьи . В главах VII-VIII рассматриваются отношения между шабдой и артхой, а также определяется сахитья, разделенная на шабда и артха. [9] Глава IX посвящена поэтическим отношениям с Сахитьей [10], тогда как глава X в основном посвящена различным видам аламкаров. В главе XI Бходжа называет свою работу «Сахитья-Пракаша» [11] и придает большее значение Расе, говоря: «Поэзия может быть столь же безупречной, если принять Аламкару, но каждый поэт должен уделять особое внимание Расе, как и это величайший фактор красоты, и без него все остальные красоты напрасны ». [12] В главе XII обсуждается Раса, а также структура драмы. В главе XIII Ахамкара-Шрингар классифицируется на четыре группы: Дхарма , Артха , Кама и Мокша и кратко описываются действия, которые необходимо выполнить для достижения четырех пурушартх. [13] Остальная часть этого объемного труда посвящена Расасу, величайшему сахитью Шабды и Артхи в Кавье. [14]
Рекомендации
- ^ Де, Сушил Кумар. (1923). Исследования по истории санскритской поэтики. Vol. 1 . Лондон. п. 148. OCLC 924378855 .
- ^ Raghavan 1978 , стр. Предисловие.
- Перейти ↑ Pollock 1998 , p. 119.
- ^ Киякадзу, Окита (2017). «От Расы до Бхактираса: развитие религиозной эстетической теории в Южной Азии раннего Нового времени» . Журнал индийских и буддийских исследований . 65 (3): 28.
- ^ Олсон, Карл (август 2002). "Агарапракаша Бходжи. Часть I, адхьяя 1-14 Венкатарама Рагхаван - Книжное обозрение". Международный журнал индуистских исследований . 6 (2): 207. JSTOR 20106818 .
- ^ Кейн, П. В. (1964). «Обзор Шрингара Пракаши Бходжи». Sahitya Akademi . 7 (2): 125. JSTOR 23329261 .
- ^ Кокс, Уитни (2012). «Альтернативная вселенная Бходжи». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 22 (1): 58. DOI : 10,1017 / S1356186311000770 . ISSN 0035-869X .
- Перейти ↑ Pollock 1998 , p. 117-118.
- ^ Raghavan 1978 , стр. 8.
- ^ Raghavan 1978 , стр. 89.
- ^ Raghavan 1978 , стр. 181.
- ^ Raghavan 1978 , стр. 416.
- ^ Raghavan 1978 , стр. 444.
- ^ Raghavan 1978 , стр. 9.
Библиография
- Поллок, Шелдон (1998), «Агарапракаша бходжей и проблема расы: историческое введение и перевод» , Asiatische Studien , 70 (1) , получено 5 июня 2020 г.
- Рагхаван, V (1978), Шригара пракаша Бходжи , Мадрас: Рагхаван, OCLC 557602551