Сиддха-йога - это духовный путь, основанный Муктанандой (1908–1982). В своей литературе организация заявляет, что традиция сиддха-йоги «основана в основном на восточной философии». В нем также говорится, что он «черпает многие из своих учений из индийских йогических текстов Веданты и кашмирского шиваизма , Бхагавад-гиты и святых поэтов». [1] Нынешний глава Сиддха Йоги - Гурумайи Чидвиласананда .
Центральным элементом пути сиддха-йоги является шактипат-дикша, что дословно переводится как «посвящение через нисхождение божественной силы», посредством которого Гуру пробуждает Кундалини Шакти искателя. Говорят, что будучи активным, эта внутренняя сила поддерживает устойчивые усилия ищущего по достижению самореализации. [2]
Ашрамы и центры медитации предоставляют места для изучения и практики сиддха-йоги. Два основных ашрама : Гурудев Сиддха Пит в Ганешпури, Индия, и Ашрам Шри Муктананда в северной части штата Нью-Йорк. Центры медитации есть в ряде стран, включая Индию , США , Австралию , Великобританию , Францию , Бельгию , Германию , Италию , Канаду , Мексику , Бразилию и Японию . [3]
Этимология
«Сиддха-йога» («совершенная» или «совершенная» йога) - это санскритский термин, принятый Муктанандой для описания пути самореализации, на который он вступил под руководством своего духовного учителя, индийского святого Бхагавана Нитьянанды. Муктананда считал путь, которому он научился у своего учителя, идеальным, поскольку он охватывает все традиционные виды йоги ( гьяна-йогу , карма-йогу , раджа-йогу и бхакти-йогу ), спонтанно приводя ученика к совершенству в каждой из них. В 1975 году Муктананда основал фонд SYDA (Siddha Yoga Dham Associates), чтобы управлять своей глобальной «медитационной революцией». [4]
«Сиддха-йога» является зарегистрированным знаком обслуживания [5] местной некоммерческой корпорации SYDA Foundation с 1977 года. [6] В качестве знака образовательных услуг он используется при обучении и проведении семинаров по индивидуальному духовному развитию. [5]
Древний родовой санскрите термин «Сиддха Йога» (или «усовершенствовали» йога) засвидетельствован в третьих Тантрах Тирумантиров из Тирумулара , [7] тамильский поэт 7 или 8 - го века. [8] Определение «сиддха-йоги» также предлагает Свами Шанкар Пурушоттам Тиртха, йог из двойной линии передачи тиртха / сиддха-йога, который написал две книги по «сиддха-йоге» в начале 1900-х годов: [9]
Легким способом достижения этого (спасения) считается сиддхайога ... Сиддхайога или сиддхимарга - это то средство, с помощью которого йога может быть достигнута без труда ... Сиддха-йога достигается вливанием духовной силы по милости святого. наставник ... Сиддхайога или Сиддхимарга - это не что иное, как знание единства Я и Брахмы ... [10]
Еще одно определение «сиддха-йоги» было предложено в 1948 году учеником Свами Пурушоттама Тиртхи, Свами Вишну Тирт:
Поэтому йога Кундалини известна как Махайога . Ее также иногда называют сиддха-йогой, потому что ее можно обрести только с милости совершенного мастера (сиддха-гуру), без каких-либо усилий со стороны посвященных. [11]
Было сказано, что через шактипат Кундалини вскоре пробуждается, и что махайога или сиддха-йога - прямой результат. [12]
Сам Муктананда определил истинного Гуру, или духовного учителя, как «того, кто пробуждает внутреннюю шакти Кундалини через шактипат». [13]
Учения
Сиддха-йога Муктананды основана на его личном выборе «из учений своего гуру, Нитьянанды, и предшествовавших ему философских и практических традиций, особенно досовременной хатха-йоги, веданты и кашмирского шиваизма». [14] [примечание 1] Говорят, что через шактипат дикшат последователи пробуждаются к осознанию Бога. [14] [примечание 2]
Практики
Практики сиддха-йоги призваны помочь ищущему «коснуться и расширить внутреннее мистическое состояние, пока со временем он или она не утвердится в своем опыте йоги или единства с Богом». [16]
Практики йоги
Медитация сиддха-йоги или практика обращения внимания вовнутрь включает в себя безмолвное сосредоточение внимания на мантре и потоке дыхания. Основная мантра для медитации сиддха-йоги - это Ом намах Шивая . [17]
Пение сиддха-йоги предполагает использование музыки и священных мантр, «чтобы вступить в диалог с божественным». Есть два основных типа песнопений сиддха-йоги: намасанкиртана (лирическое пение санскритских мантр, обычно имен Бога) и свадхьяя (пение более длинных санскритских текстов священных писаний). Библейские тексты, воспеваемые в ашрамах Сиддха-йоги и центрах медитации, включают утреннюю и вечернюю арати ; Гуру Гита , гимн из 182 стихов , переданных в Сканда Пуране ; Шри Рудрам , древний гимн Рудре (Шиве), сохранившийся в Кришна Яджурведе ; и Кундалини Ставах , гимн Кундалини из восьми строф . [18]
Студенты сиддха-йоги могут участвовать в сатсанге , групповых встречах или программах, проводимых еженедельно в ашрамах сиддха-йоги и центрах медитации. Сатсанги обычно включают беседы, пение и медитацию. [19] Фонд SYDA предлагает различные курсы и ретриты в течение года, в том числе интенсивы по медитации, впервые разработанные Муктанандой в 1970-х годах. [20]
Студенты сиддха-йоги занимаются севой , или «бескорыстным служением», как духовной практикой. Студенты могут практиковать севу, работая волонтерами в ашраме или центре медитации в своем городе. Работа Фонда SYDA осуществляется работой «севитов». [21]
Другие практики сиддха-йоги включают джапу (повторение мантр), созерцание и дакшину , традиционную практику добровольного денежного подношения святому в качестве выражения признательности за милость и учения, которые человек, как говорят, получил. [22]
Святые дни
Ученики сиддха-йоги отмечают два основных индуистских религиозных праздника: Маха Шиваратри (отмечается за два дня до новолуния в феврале / марте) и Гуру Пурнима (отмечается в полнолуние в июле – августе). Они также отмечают дни рождения Муктананды и Чидвиласананды; День дивья дикши Муктананды (день, когда он получил посвящение); и годовщины махасамадхи Муктананды и Бхагавана Нитьянанды. [23]
История
Духовный учитель Муктананды, Бхагаван Нитьянанда , с середины 20 века широко известен по всей Индии как сиддха- гуру и как авадхут . [ необходима цитата ] Родился в Южной Индии , он впервые приехал в Ганешпури , небольшую деревню, расположенную в 82 км к северу от Мумбаи , в 1936 году, поселившись там в небольшой хижине, построенной для него смотрителями местного храма Шивы . По мере того как число его посетителей и преданных увеличивалось, хижина превратилась в ашрам.
В своей автобиографии « Игра сознания» Муктананда описывает, как он получил инициацию шактипат от Нитьянанды 15 августа 1947 года и как он достиг осознания Бога или мокши после девяти лет садханы и ученичества. [13]
Нитьянанда поселил Муктананду в небольшом трехкомнатном доме в Гавдеви, в миле от Ганешпури. После его смерти в 1961 году ашрам Ганешпури Нитьянанды был преобразован в храм самадхи и впоследствии стал известным храмом и местом паломничества. Под руководством Муктананды трехкомнатное жилище в Гавдеви также расширилось до цветущего ашрама и международного ретритного места (Ашрам Шри Гурудева, ныне Гурудев Сиддха Пит ). [24]
С 27 по 30 августа 1974 года Муктананда руководил первым интенсивом Шактипат в Аспене, штат Колорадо. [25] Посредством интенсивов Шактипат, созданных Муктанандой, участники получают посвящение шактипат (пробуждение Кундалини Шакти, которое, как говорят, пребывает в человеке) и углубляют свою практику медитации Сиддха Йоги. [26] Исторически инициация Шактипат была предназначена для тех немногих, кто провел много лет в духовном служении и практиках; Муктананда предлагал это посвящение как новичкам, так и йогам. [27]
В 1974 году Муктананда основал SYDA Foundation, организацию, призванную защищать, сохранять и способствовать распространению учений сиддха-йоги. В 1975 году Муктананда основал ашрам сиддха-йоги в Окленде в районе залива Сан-Франциско , а в 1976 году он основал ашрам Шри Нитьянанда (ныне Ашрам Шри Муктананда ) в горах Катскиллс , к северу от Нью-Йорка . Его известность возросла до такой степени, что он стал темой статьи в нью-йоркском журнале («Встреча с гуру») и статьи в журнале Time («Мгновенная энергия») в 1976 году [28].
Муктананда также создал «Тюремный проект» в 1979 году, чтобы сделать учения, практики и опыт пути сиддха-йоги доступными для заключенных. [29]
Одним из первых и главных учеников Муктананды была Мальти Шетти, молодая женщина из Мумбаи, которая сопровождала его в качестве переводчика английского языка во время его второго и третьего мировых турне. В мае 1982 года Муктананда назначил Шетти (ныне известного как Гурумайи Чидвиласананда или Гурумайи) и ее брата Субхаша Шетти (ныне известного как Махамандалешвар Нитьянанда) в качестве со-гуру и духовных лидеров пути сиддха-йоги. Муктананда умер 2 октября 1982 года.
В 1985 году Нитьянанда ушел в отставку, а через два года основал свою собственную организацию Шанти Мандир. [30] Чидвиласананда продолжала исполнять назначенную ей роль и с тех пор была единственным духовным лидером Сиддха-йоги.
В 1992 году Чидвиласананда основал проект ПРАСАД , независимую некоммерческую благотворительную организацию, занимающуюся предоставлением бедным общинам Индии медицинской помощи , стоматологической помощи , офтальмологической помощи, питания, образования и общественного развития. [31] В 1997 году она основала Muktabodha институт, независимый некоммерческий фонд со своим собственным издательским оттиска , Агама Press, стимулировать и поощрять сохранение и изучение древних философских текстов Индии. [32]
Полемика
В 1983 году Уильям Родармор напечатал в CoEvolution Quarterly несколько утверждений анонимных женщин-преданных о том, что Муктананда регулярно их насиловал. Это противоречило его учению и утверждениям о безбрачии. Бывшие преданные утверждали, что Муктананда совершал множество незаконных действий, таких как изнасилование по принуждению, сексуальные отношения с несовершеннолетними девушками, нападение на других, контрабанда оружия, угрозы смертью и другие сомнительные действия. [33] Лис Харрис повторила и расширила утверждения Родармора в статье в The New Yorker (1994). [34]
В 1996 году бывшие преданные открыли веб-сайт под названием «Оставив сиддха-йогу», чтобы выразить свое недовольство сиддха-йогой. [35] В статье Сары Колдуэлл в академическом журнале Nova Religio (2001) утверждается, что Муктананда был одновременно просветленным духовным учителем и практиком шакта-тантризма, но также «участвовал в действиях, которые не были этичными, законными или освободительными для многих учеников . ". [36]
Смотрите также
- Сатгуру
- Сиддха-йога
Заметки
- ^ Йога традиции сиддхов «основана главным образом на водоприемников philosophis» и «привлекает многих из его учения от индийских йогических текстов Веданты и кашмирского шиваизма , Бхагавадгиты и поэтов-святых.» [1] Основные тексты из ведической традиции включают Веды , в Упанишад , в Бхагават Гиту , в Вивека Chudamani из Шанкарачарья , и Йог Васиштха . Тексты из кашмирской шиваитской традиции включают Шива-сутры Васугупты , Спанда-карики Васугупты , Пратайбхиджнахридаям и Виджняна Бхайрава . Другие тексты ссылается Муктананды и Chidvilasananda включают Jnaneshwari , то Йога Сутры Патанджали , в Бхакти Сутры Нарады , в Махабхарате , в Рамаяна и поэт святыхтаких как Кабир и Тукарам Махараджем . [ необходима цитата ]
- ^ Утверждение видения Сиддха-йоги гласит: «Для каждого и повсюду, чтобы осознать присутствие божественности в себе и творении, прекращение всех страданий и страданий и достижение высшего блаженства». [15] Заявление о миссии Сиддха-йоги гласит: «Постоянно передавать знаниеВысшегоЯ» ( Шива Сутры III.28) [15]
Рекомендации
- ^ а б «Библейское предание» . Проверено 2 декабря 2009 .
- ^ Брукс, Дуглас; Дургананда, Свами; Мюллер-Ортега, Пол; Махони, Уильям; Родос-Байи, Константина; Сабхаратнам, СП (1997). Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги; Агама Пресс; стр. xix-l. ISBN 0965409600 .
- ^ «Центры и ашрамы» . Проверено 2 декабря 2009 .
- ^ «Свами Муктананда» . Проверено 2 декабря 2009 .
- ^ а б «Ведомство США по патентам и товарным знакам - Система электронного поиска по товарным знакам» . Проверено 4 мая 2007 .. Вопросы о торговой марке общих духовных терминов, таких как «Сиддха Йога», были подняты в редакционной статье < Палани, Сивасива (ноябрь 1990 г.). «Войны за товарные знаки» . Индуизм сегодня ..
- ^ «Подразделение штата Нью-Йорк, входящее в состав SYDA Foundation» . Проверено 18 марта 2007 .[ постоянная мертвая ссылка ] .
- ^ Натараян (1979), стр. 92
- ^ Винтерниц, стр. 588, примечание 1.
- ^ Йога Вани Свами Шанкара Пурушоттама Тиртхи : Инструкции для достижения Сиддхайоги и Гуру Бани: 100 способов достижения внутреннего покоя были опубликованы на бенгали, хинди и английском языках.
- ^ Свами Шанкар Пурушоттам Тиртха, «Йога Вани: Инструкции для достижения Сиддха-йоги» (английский перевод, 1990), стр. 2–4.
- ^ Тиртха (1948), стр. 79.
- ^ Тиртха (1948), стр. 80.
- ^ a b Муктананда (1971) [ нужна страница ]
- ↑ a b Jain 2014 , p. 85.
- ^ а б «Видение и миссия» . Проверено 2 декабря 2009 .
- ^ «Практики сиддха-йоги» . Проверено 2 декабря 2009 .
- ^ «Практики сиддха-йоги: медитация» . Проверено 2 декабря 2009 .
- ^ «Пение» . Проверено 9 июля 2014 .
- ^ «Страница глоссария сиддха-йоги» . Проверено 18 марта 2007 .
- ^ «События» . Проверено 9 июля 2014 .
- ^ «Бескорыстное служение» . Проверено 9 июля 2014 .
- ^ «Практики» . Проверено 9 июля 2014 .
- ^ «Праздники и обряды сиддха-йоги» . Проверено 29 сентября 2010 .
- ^ «Индуизм сегодня», «Революция медитации» Бабы Муктананды продолжается » » . Октябрь 1992 . Проверено 18 марта 2007 .
- ^ Брукс, Дуглас; Дургананда, Свами; Мюллер-Ортега, Пол; Махони, Уильям; Родос-Байи, Константина; Сабхаратнам, СП (1997). Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги; Агама Пресс; Приложение 2, стр. 576. ISBN 0965409600 .
- ^ Брукс, Дуглас; Дургананда, Свами; Мюллер-Ортега, Пол; Махони, Уильям; Родос-Байи, Константина; Сабхаратнам, СП (1997). Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги; Агама Пресс; С. 135-152. ISBN 0965409600 .
- ^ Брукс, Дуглас; Дургананда, Свами; Мюллер-Ортега, Пол; Махони, Уильям; Родос-Байи, Константина; Сабхаратнам, СП (1997). Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги; Агама Пресс; С. 93. ISBN 0965409600 .
- ^ «Мгновенная энергия» . Журнал Time . 26 июля 1976 . Проверено 25 апреля 2007 .
- ^ «Тюремный проект» . Проверено 9 июля 2014 .
- ^ «Бывший со-гуру SYDA объясняет» . Апрель 1995 . Проверено 18 марта 2007 .
- ^ «Проект ПРАСАД» . Проверено 18 марта 2007 .
- ^ "Веб-страница Муктабодхи" . Проверено 18 марта 2007 .
- ^ Родармор, Уильям (1983). «Тайная жизнь Свами Муктананды» (перепечатка) . CoEvolution Quarterly .
- ^ Харрис, Лис (14 ноября 1994 г.). «О Гуру, Гуру, Гуру» (Перепечатка) . Житель Нью-Йорка .[ требуется страница ]
- ^ «Покидая сайт Сиддха-йоги» . Проверено 18 марта 2007 .
- ^ Сара Колдуэлл (2001). «Суть тайны: личная и научная встреча с шакта-тантризмом в сиддха-йоге» . Nova Religio . 5 (1): 9–51. DOI : 10.1525 / nr.2001.5.1.9 . JSTOR 10.1525 / номер 2001.5.1.9 .
Источники
- Начальный
- Муктананда, Свами (1971). Игра сознания . Фонд SYDA. ISBN 978-0-914602-37-8. Также цитируется как: Publisher = Siddha Yoga Publications; ISBN 0-911307-81-8
- Тиртха, Свами Вишну (1948). Деватма Шакти (Кундалини) Божественная Сила . Индия: Йога Шри Пита Траст. 1-е издание (на английском языке)
- Тирумулар (1991). Тирумантирам . Индия: Шри Рамакришна Мэтт. ISBN 978-81-7120-383-3., Второе издание. (на тамильском языке, переведено на английский доктором Б. Натараджаном)
- Тиртха, Свами Шанкар Пурушоттам Тиртха (1990). Йога Вани: инструкции для достижения сиддха-йоги . Нью-Йорк: Sat Yuga Press.Первое английское издание. Впервые опубликовано в начале 1900-х годов на бенгали и хинди.
- Тиртха, Свами Шанкар Пурушоттам Тиртха (1995). Гуру Вани: 100 способов обрести внутренний покой . Нью-Йорк: Sat Yuga Press.Первое английское издание. Впервые опубликовано в начале 1900-х годов на бенгали и хинди.
- Вторичный
- Джайн, Андреа Р. (2014), Продажа йоги: от контркультуры к поп-культуре , Oxford University Press
- Винтерниц, Морис (1972) [1927]. История индийской литературы (второе исправленное переиздание ред.). Нью-Дели: Oriental Books Reprint Corporation.
дальнейшее чтение
- Начальный
- Брукс, Дуглас; и Свами Дургананда; Пауль Э. Мюллер-Ортега; Уильям К. Махони; Константин Родос Байи; и С.П. Сабхаратнам (1997). Революция медитации: история и теология линии передачи сиддха-йоги . Агама Пресс. ISBN 978-0-9654096-0-5.
- Пирс, Джозеф Чилтон (2003). Духовное посвящение и прорыв сознания: узы власти . Park Street Press. ISBN 978-0-89281-995-9.
- Белый, Джон Уоррен (1990). Кундалини, Эволюция и Просветление . Нью-Йорк: Paragon House. ISBN 978-1-55778-303-5. Пол Цвейг описывает свой опыт получения Шактипат от Свами Муктананды в этой антологии.
- Вторичный
- Миллер, Тимоти; Джин Терсби (1991). «Сиддха-йога: Свами Муктанада и трон силы». Когда пророки умирают: постхаризматическая судьба новых религиозных движений . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 165–182. ISBN 978-0-7914-0717-2.
- Сайман, Стефани (2010). Тонкое тело: история йоги в Америке . Фаррар, Штраус и Жиру. С. 285–289 . ISBN 978-0-374-53284-0. OCLC 456171421 .
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- СМИ, связанные с сиддха-йогой на Викискладе?