| Часть серии по |
| индуизм |
|---|
 |
|
Карма-йога , также называемая карма-марга , является одним из трех духовных путей в индуизме , один из которых основан на « йоге действия», [1] другие - это джняна-йога (путь знания) и бхакти-йога (путь любовной преданности личный бог). [2] [3] [4] Для карма-йога правильное действие - это форма молитвы. [5] Три пути не исключают друг друга в индуизме, но относительный акцент между карма-йогой, джняна-йогой и бхакти-йогой варьируется в зависимости от человека. [6]
Из путей к духовному освобождению в индуизме карма-йога - это путь бескорыстных действий. [5] [7] Он учит, что духовный искатель должен действовать в соответствии с дхармой , не привязываясь к плодам или личным последствиям. Карма-йога, утверждает Бхагавад-гита , очищает ум. Это побуждает человека рассматривать дхарму работы и работу в соответствии со своей дхармой, выполнять работу бога и в этом смысле становиться и быть «подобными богу Кришне » в каждый момент своей жизни. [5]
Концепция [ править ]
Согласно Господу Кришне в Бхагавад-гите, карма-йога - это духовная практика «бескорыстных действий, совершаемых на благо других». [8] [9] Карма-йога - это путь к достижению мокши (духовного освобождения) через работу. Это законное действие без привязанности к плодам или без манипуляций со стороны возможных результатов, преданность своему долгу и старание изо всех сил, при этом нейтрально относясь к наградам или результатам, таким как успех или неудача. [10]
Тенденция человека искать плоды действий является нормальной, утверждают индуистские тексты, но исключительная привязанность к плодам и положительным непосредственным последствиям может поставить под угрозу дхарму (этическое, законное действие). Карма-йога, как утверждает Билимория, - это «этически отлаженное действие». [11] По словам Стивена Филлипса, профессора философии и азиатских исследований, «только дхармическое действие» подходит в карма-йоге , где человек преуменьшает свою исключительную роль или свои исключительные интересы. Вместо этого карма-йог беспристрастно рассматривает интересы всех сторон, всех существ, элементы Пракрити и затем поступает правильно. [12]Однако, добавляет Филлипс, есть комментаторы, которые не согласны и заявляют, что «любое действие может быть выполнено как карма-йога», и оно не обязательно должно соответствовать дхарме. [12] [13]
Ваша работа - это ваша ответственность, а
не ее результат.
Никогда не позволяйте результатам ваших действий
быть вашим мотивом.
Не поддавайтесь бездействию.
Установи твердо в себе, делай свое дело,
ни к чему не привязываясь.
Сохраняйте спокойствие в успехе
и в неудаче.
Беспристрастность - это настоящая йога.
- Бхагавад Гита , 2.47-49 [14] [15] [7]
Карма-йога, утверждает Билимория, не означает отказ от эмоций или желаний, а скорее означает действие, основанное на «невозмутимости, равновесии», с «бесстрастием, незаинтересованностью», избеганием «односторонности, страха, страстного желания, предпочтения себя или одной группы или клана , жалость к себе, самовозвеличивание или любая форма крайней реактивности ". [11] Карма-йог действует и выполняет свой долг, будь то «домохозяйка, мать, медсестра, плотник или сборщик мусора, не думая о своей славе, привилегиях или финансовом вознаграждении, но просто как преданность делу. Господь », - утверждает Гарольд Кауард - профессор религиоведения, специализирующийся на индийских религиях. [16]
Согласно Филлипсу, карма-йога применима к «любому действию в любой профессии или семейной деятельности», когда йог самоотверженно работает на благо других. Это контрастирует с другими формами йоги, которые сосредоточены на саморазвитии и самореализации, обычно с изоляцией и медитативным самоанализом. [17] Идея «бескорыстного действия», утверждает Филлипс, не уникальна для индуизма, и аналогичные бескорыстные нелюбопытные заповеди для монахов и монахинь можно найти в буддизме и джайнизме. [18]
Бхагавад Гита [ править ]
Согласно Бхагавад-гите , бескорыстное служение правому делу и единомышленникам, с правильными чувствами и правильным отношением, является формой поклонения и духовности. [5] [19] [примечание 1]
В стихе 3.4 Бхагавад-гиты говорится, что уклонение от работы или отказ от ее начала - это не путь к освобождению от рабства, точно так же, как отказ от мира и ношение одежды монаха автоматически не делает человека духовным. [21] Бездействие - это форма действия с последствиями и кармическим воздействием, а природа существования такова, что люди всегда действуют в своем окружении, теле или уме, и ни на мгновение они не действуют, согласно стиху 3.5. . [21] [22] Стихи с 3.6 по 3.8 Бхагавад Гиты утверждают, что действие может быть мотивировано телом или управляться внешними влияниями. В качестве альтернативы, это может быть мотивировано внутренним отражением и истинным «я» (душа, Атман, Брахман). [10] [21][23] Первое создает рабство, второе дает свободу. Духовный путь к освобожденному состоянию блаженства состоит в том, чтобы делать все возможное, оставаясь при этом непривязанным к результатам, плодам, успеху или неудаче. Карма-йог, практикующий такую нишкама-карму ( nikāmakarma ), утверждает Бхавук, следует «внутреннему путешествию, которое по своей сути приносит удовлетворение и удовлетворение». [21] [24] [25]
Часть предпосылки «бескорыстного действия» состоит в том, что чем больше человек действует с надеждой на получение награды, тем больше он подвержен разочарованию, разочарованию или саморазрушающему поведению. Кроме того, другая часть предпосылки состоит в том, что чем больше человек привержен «бескорыстному действию», тем больше он учитывает дхарму (этическое измерение), сосредотачивается на других аспектах действия, стремится сделать все возможное, и это приводит к освобождению. самоутверждение. [26]
Согласно главе 5 Бхагавад-гиты , как санньяса (отречение, монашеская жизнь), так и карма-йога являются средствами к освобождению. В общем, он рекомендует карма-йогу , утверждая, что всякий, кто является преданным карма-йогом, не ненавидит и не желает, и поэтому такой человек является «вечным отреченным». [23]
Бхагавадгита дает краткое описание процесса карма йоги. [27] Сама Гита - это глава из эпоса, известного как Махабхарата , в котором происходит диалог между принцем Арджуной и его другом и колесничим, Господом Кришной , на грани великой династической войны. Их разговор инициирован Арджуной, поскольку он охвачен печалью и опасениями по поводу предстоящей битвы, в которой у него есть друзья и родственники с обеих сторон. В ответ Кришна затем разъясняет ряд систем и практик философской йоги (включая карма-йогу), с помощью которых Арджуна действительно должен продолжать борьбу на праведных принципах.
В Бхагавад Гите Кришна говорит:
"тасмад асактах сататам карйам карма самачара асакто хй ачаран карма парам апноти пурушах"
Поэтому, не привязываясь к результатам деятельности, человек должен действовать как обязанность, поскольку, работая без привязанности, человек достигает Всевышнего. [28]
Другие индуистские тексты [ править ]
Самые ранние тексты, которые являются предшественниками идей карма-йоги в Бхагавад-Гите, - это древние Упанишады, такие как Брихадараньяка Упанишада . [29] Тексты Другой ведические, а также пост-ведической литература мимамсы школы философии упоминания индуистской кармы марг , но они относятся к контекстным путям ритуалов. [30] Согласно Раджу, идеи мимамсы, хотя и ортодоксальны, были плодородной почвой, на которой развивались более поздние идеи карма-йоги . [31]
Карма-йога обсуждается во многих других индуистских текстах. Например, в разделе 11.20 « Бхагавата-пураны» говорится, что есть только три способа духовного освобождения: гьяна-йога (знание), карма-йога (действие) и бхакти-йога (преданность). [32] Те, кто придерживается философских взглядов, предпочитают «путь знания». Те, кто склонен к продуктивному применению искусств, навыков и знаний, предпочитают «кармический путь». Те, кто предпочитает эмоциональную связь, предпочитают «путь преданности». Эти три пути пересекаются с различным относительным акцентом. [6] [32]
Обсуждения карма-йоги также можно найти в главе 33 Нарада-пураны . [33]
Позже новые движения в индуизме добавили раджа-йогу в качестве четвертого духовного пути, но это не принято повсеместно в отличие от других трех. [34] [35]
Карма-йога против крийя-йоги [ править ]
По словам Констанс Джонс и Джеймса Райана, карма-йога - это «йога действия» [ сомнительно ], в то время как крийя-йога - это «йога ритуального действия». Крийя-йога встречается в тантрических текстах и, как верят ее практикующие, активирует чакру и энергетические центры в теле. В этом смысле крийя-йога - это разновидность карма-йоги. [36]
См. Также [ править ]
- Поток (психология)
- Танха - жадность, страстное желание
- Три яда - три недуга, упоминаемые в буддийских текстах как вовлекающие людей в цикл перерождений и страданий.
- Трул Хор
Примечания [ править ]
- ↑ Первые шесть глав Бхагавад Гиты обсуждают Карма-йогу, главы 7-12 посвящены Бхакти-йоге , а главы 13-18 описывают Джняна-йогу . [20]
Ссылки [ править ]
- ↑ PT Раджу (1954), Концепция духовного в индийской мысли , Философия Востока и Запада, Vol. 4, No. 3 (октябрь 1954 г.), стр. 210
- ^ Джон Лохтефельд (2014), Иллюстрированная энциклопедия индуизма, Rosen Publishing НьюЙорк, ISBN 978-0823922871 , страницы 98-100,также увидеть статьи о bhaktimārga и jnanamārga
- Перейти ↑ Klostermaier, Klaus (1989). Обзор индуизма . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 210–212. ISBN 978-0-88706-807-2.
- ^ Karen Pechelis (2014), Воплощение Бхакти, Oxford University Press, ISBN 978-0195351903 , страницы 14-15, 37-38
- ^ a b c d Роберт А. Макдермотт (1975), Индийская духовность на Западе: библиографическая карта , философия Востока и Запада, Гавайский университет Press, Vol. 25, No. 2 (апрель 1975 г.), стр. 228-230
- ^ a b W. Horosz; Тэд Клементс (2012). Религия и человеческие цели: междисциплинарный подход . Springer Science. С. 258–259. ISBN 978-94-009-3483-2.
- ^ Б Harold G. Трус (2012). Совершенствование человеческой природы в восточной и западной мысли . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 142–145. ISBN 978-0-7914-7885-1.
- ^ Джеймс Г. Лохтефельд (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM . Издательская группа Rosen. п. 352. ISBN. 978-0-8239-3179-8.
- ^ Джеффри Бродд (2009). Мировые религии: путешествие открытий . Пресса Святой Марии. С. 53–54. ISBN 978-0-88489-997-6.
- ^ a b Мулла, Зубин Р .; Кришнан, Венкат Р. (2013). «Карма-йога: индийская модель нравственного развития». Журнал деловой этики . Springer Nature. 123 (2): 342–345, контекст: 339–351. DOI : 10.1007 / s10551-013-1842-8 .
- ^ а б П. Билимория (2014). С. ван Хоофт (ред.). Справочник по этике добродетели . Рутледж. п. 302. ISBN. 978-1-317-54477-7.
- ^ a b Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета . С. 97–102. ISBN 978-0-231-14485-8.
- ^ Уильям Л. Близек (2009). Континуум, спутник религии и кино . Bloomsbury Academic. С. 161–162. ISBN 978-0-8264-9991-2.
- ↑ Клаус К. Клостермайер (2007). Индуизм: Руководство для начинающих . Оксфорд: Oneworld. С. 63–66. ISBN 978-1-85168-538-7.
- ^ Уинтроп Сарджент (2010). Кристофер Ки Чаппл (ред.). Бхагавад Гита: двадцать пятая годовщина издания . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 124–135 со сносками. ISBN 978-1-4384-2840-6.
- ^ Гарольд Г. Кауард (2012). Совершенствование человеческой природы в восточной и западной мысли, The . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 132–133. ISBN 978-0-7914-7885-1.
- ^ Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 100–101. ISBN 978-0-231-14485-8.
- ^ Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. п. 99. ISBN 978-0-231-14485-8.
- ^ Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 99–100. ISBN 978-0-231-14485-8.
- ^ Брайан Ходжкинсон (2006). Сущность Веданты . Лондон: Арктур. С. 91–93. ISBN 978-1-84858-409-9.
- ^ а б в г Дхарм Бхавук (2011). Духовность и индийская психология: уроки Бхагавад-Гиты . Springer Science. С. 147–148 со сносками. ISBN 978-1-4419-8110-3.
- ^ Yuvraj Krishan (1997). Доктрина кармы: ее происхождение и развитие в брахманских, буддийских и джайнских традициях . Бхаратия Видья Бхаван. С. 112–114. ISBN 978-81-208-1233-8.
- ^ а б Элиот Дойч; Рохит Далви (2004). Основная Веданта: Новый Источник Адвайта Веданты . Мировая мудрость. С. 64–68. ISBN 978-0-941532-52-5.
- ^ Тара Чаттерджа (2003). Знание и свобода в индийской философии . Лексингтон. С. 125–137. ISBN 978-0-7391-0692-1.
- ^ Jeaneane D. Fowler 2012 .
- ^ Jonardon Ganeri (2007). Скрытое искусство души: теории самости и практики истины в индийской этике и эпистемологии . Издательство Оксфордского университета. С. 67–69. ISBN 978-0-19-920241-6.
- ↑ Махариши Махеш Йоги к Бхагавад-Гите, новому переводу и комментарию, главы 1-6. Penguin Books, 1969, стр. 131 (т. 45), стр. 144 (т. 51), стр. 149-150 (т. 54)
- ^ "Бхагавад Гита 3.19" . vedabase.io . Дата обращения 3 ноября 2020 .
- ^ Стивен Филлипс (2009). Йога, карма и возрождение: краткая история и философия . Издательство Колумбийского университета. С. 164–165. ISBN 978-0-231-14484-1.
- ↑ Клаус К. Клостермайер (2007). Обзор индуизма: третье издание . Государственный университет Нью-Йорка Press. С. 119–121, 133–135. ISBN 978-0-7914-7082-4.
- ↑ PT Раджу (1954), Концепция духовного в индийской мысли , Философия Востока и Запада, Vol. 4, No. 3 (октябрь 1954 г.), стр. 212-213
- ^ а б Т. Шарма (2013). Карел Вернер (ред.). Божественная любовь: исследования в области бхакти и преданного мистицизма . Тейлор и Фрэнсис. п. 85. ISBN 978-1-136-77468-3.
- ^ Ален Даниэла (1991). Йога: постижение секретов материи и Вселенной . Внутренние традиции. п. 169. ISBN. 978-0-89281-301-8.
- ^ Родерик Hindery (1978). Сравнительная этика в индуистских и буддийских традициях . Motilal Banarsidass. С. 26–27. ISBN 978-81-208-0866-9.
- ^ Джордж Д. Криссайдс (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Роуман и Литтлфилд. п. 285. ISBN 978-0-8108-6194-7.
- ^ Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма . Публикация информационной базы. стр. 248, 476, 511. ISBN 978-0-8160-7564-5.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Джинин Д. Фаулер (2012). Бхагавад Гита: текст и комментарий для студентов, глава 3 . Sussex Academic Press. ISBN 978-1-84519-520-5. OCLC 748941730 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Карма-йогой |
- Вся жизнь - это йога , Правин К. Шах, Центр изучения джайнов Северной Каролины, Архив Гарварда.
Что такое Карма-йога , Дом здоровья
| vтеЙога | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Физиология йоги |
| ||||||||||||||
| индуизм |
| ||||||||||||||
| буддизм |
| ||||||||||||||
| Йога как упражнение |
| ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Книга
Commons
Викицитатник
Тексты вики
Категория| vте Темы индуизма | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||
| Философия |
|  | |||||||||||||||
| Тексты |
| ||||||||||||||||
| Божества |
| ||||||||||||||||
| Практики |
| ||||||||||||||||
| Связанный |
| ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
