Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Симулякры и моделирование
Simulacres et Simulation.jpg
Обложка первого издания
АвторЖан Бодрийяр
Оригинальное названиеSimulacres et Simulation
ПереводчикиПол Фосс, Пол Баттон и Филип Бейтчман
СтранаФранция
ЯзыкФранцузский
ПредметПостмодернистская философия
ИздательÉditions Galilée (французский) и Semiotext (e) (английский)
Дата публикации
1981
Опубликовано на английском языке
1983 г.
Тип СМИПечать ( Мягкая обложка )
Страницы164 стр.
ISBN2-7186-0210-4 (французский) и ISBN 0-472-06521-1 (английский) 
OCLC7773126
194 19
Класс LCBD236 .B38

Simulacra and Simulation ( французский : Simulacres et Simulation ) - философский трактат 1981года социолога Жана Бодрийяра , в котором автор стремится исследовать отношения между реальностью, символами и обществом, в частности значения и символизм культуры и средств массовой информации, участвующих в построение понимания совместного существования.

Симулякры - это копии, изображающие вещи, у которых либо не было оригинала, либо у которых больше нет оригинала. [1] Моделирование - это имитация работы реального процесса или системы во времени. [2]

Резюме [ править ]

Определение [ править ]

... Симулякр никогда не бывает тем, что скрывает истину - это правда, скрывающая то, что ее нет. Симулякр верен. [3]

-  Цитата приписывается Экклезиасту , но слова там не встречаются. Его можно рассматривать как добавление, [4] пересказ и поддержку осуждения Экклезиастом [5] стремления к мудрости как безрассудства и «погони за ветром» - см., Например, Экклезиаст 1.17.

Симулякры и Симуляция наиболее известны своим обсуждением символов, знаков и того, как они соотносятся с современностью (одновременным существованием). [6] Бодрийяр утверждает, что в нашем нынешнем обществе вся реальность и смысл заменены символами и знаками , и что человеческий опыт является симуляцией реальности. [7] Более того, эти симулякры - не просто опосредствования реальности или даже обманчивые опосредствования реальности; они не основаны на реальности и не скрывают реальности, они просто скрывают, что ничто подобное реальности не имеет отношения к нашему нынешнему пониманию нашей жизни. [ необходима цитата ]Симулякры, на которые ссылается Бодрийяр, являются значениями и символикой культуры и средств массовой информации, которые конструируют воспринимаемую реальность, приобретенное понимание, с помощью которого наша жизнь и совместное существование становятся читаемыми. Бодрийяр считал, что общество стало настолько пропитанным этими симулякрами, а наша жизнь настолько пропитана конструкциями общества, что всякий смысл теряет смысл, будучи бесконечно изменчивым; он назвал это явление «прецессией симулякров». [8]

Этапы [ править ]

Симулякра и симуляция разделяют порядок знаков на четыре стадии:

  1. Первый этап - это точный образ / копия, где мы считаем, и это может быть даже правильно, что знак является «отражением глубокой реальности» (стр. 6), это хороший внешний вид, в том, что Бодрийяр назвал « сакраментальный порядок ".
  2. Вторая стадия - извращение реальности, здесь мы приходим к выводу, что знак является неверной копией, которая «маскирует и денатурирует» реальность как «зловещее проявление - это зловредность». Здесь знаки и изображения не правдиво раскрывают нам реальность, но могут намекать на существование неясной реальности, которую сам знак не в состоянии инкапсулировать.
  3. Третий этап маскирует отсутствие глубокой реальности, где знак претендует на то, чтобы быть точной копией, но это копия без оригинала. Знаки и изображения утверждают, что представляют что-то реальное, но никакого представления не происходит, и произвольные изображения просто предлагаются как вещи, к которым они не имеют никакого отношения. Бодрийяр называет это «порядком колдовства», режимом семантической алгебры, в котором все человеческое значение искусственно вызывается, чтобы появиться как ссылка на (все более и более) герметичную истину.
  4. Четвертая стадия - это чистый симулякр, в котором симулякр не имеет никакого отношения к какой-либо реальности. Здесь знаки просто отражают другие знаки, и любые претензии на реальность со стороны изображений или знаков относятся только к другим таким утверждениям. Это режим полной эквивалентности, при котором культурным продуктам больше не нужно даже притворяться реальными в наивном смысле, потому что жизненный опыт потребителей настолько преимущественно искусственен, что даже претензии на реальность, как ожидается, будут сформулированы искусственно, « гиперреалистично». " термины. Любая наивная претензия на реальность как таковая воспринимается как лишенная критического самосознания и, следовательно, чрезмерно сентиментальная.

Градусы [ править ]

Simulacra and Simulation определяет три типа симулякров и отождествляет каждый с историческим периодом:

  1. Первый порядок, связанный с досовременным периодом, когда репрезентация явно является искусственной меткой для реального предмета. Уникальность объектов и ситуаций делает их невоспроизводимо реальными, и значение явно стремится к этой реальности.
  2. Второй порядок, связанный с современностью в промышленной революции , где различие между представлением и реальностью сломаться в связи с распространением массового воспроизводимым копия предметов, превращая их в товары. Способность товара имитировать реальность угрожает подменить авторитет оригинальной версии, потому что копия так же «реальна», как и ее прототип .
  3. Третий порядок, связанный с постмодерном из позднего капитализма , где симулякр предшествует оригинал и различие между реальностью и представлением обращается в нуле. Остается только симуляция, и оригинальность становится совершенно бессмысленной концепцией. [9]

Явления [ править ]

Бодрийяр предполагает, что отсутствие различий между реальностью и симулякрами происходит из нескольких явлений: [10]

  1. Современные средства массовой информации, включая телевидение , кино , печать и Интернет , которые несут ответственность за стирание границ между продуктами, которые необходимы (чтобы жить полноценной жизнью), и продуктами, потребность в которых создается коммерческими изображениями.
  2. Обменная стоимость , при которой стоимость товаров основана на деньгах (буквально обозначается фиатной валютой ), а не на полезности, и, кроме того, полезность измеряется количественно и определяется в денежном выражении, чтобы способствовать обмену.
  3. Многонациональный капитализм , который отделяет произведенные товары от растений, минералов и других исходных материалов и процессов (включая людей и их культурный контекст), используемых для их создания.
  4. Урбанизация , которая отделяет людей от нечеловеческого мира и вновь центров культуры вокруг производительных пропускной способности систем настолько велики , они вызывают отчуждение .
  5. Язык и идеология , в которых язык все больше вовлекается в создание властных отношений между социальными группами, особенно когда влиятельные группы закрепляют себя, по крайней мере, частично в денежном выражении.

Аналогии [ править ]

Конкретная аналогия, которую использует Бодрийяр, - это басня, заимствованная из « О точности в науке » Хорхе Луиса Борхеса . В нем великая Империя создала карту, которая была настолько подробной, что была размером с саму Империю. Фактическая карта была расширена и разрушена по мере того, как сама Империя завоевывала или теряла территорию. Когда Империя рухнула, все, что осталось, - это карта. В представлении Бодрийяра, наоборот, это карта, на которой живут люди, симуляция реальности, в которой люди Империи проводят свою жизнь, гарантируя, что их место в репрезентации должным образом ограничено и детализировано картографами; И наоборот, реальность рушится от неиспользования.

Переход от знаков, которые что-то скрывают, к знакам, которые скрывают, что нет ничего, знаменует решающий поворотный момент. Первый предполагает теологию истины и секретности (к которой все еще принадлежит понятие идеологии). Второй открывает эпоху симулякров и симуляций, в которой больше нет ни одного Бога, который признал бы свое собственное, ни какого-либо последнего суда, чтобы отделить истину от лжи, реальность от ее искусственного воскрешения, поскольку все уже мертво и воскресло заранее. [9]

Когда Бодрийяр ссылается на «прецессию симулякров» в « Симулякрах и симуляциях» , он имеет в виду то, как симулякры стали предшествовать реальному в указанном выше смысле, а не какую-либо последовательность исторических фаз образа. Ссылаясь на «О точности в науке», он утверждал, что так же, как в современном обществе смоделированная копия вытеснила исходный объект, точно так же карта стала предшествовать географической территории (см. Связь «Карта – территория» ), например, первой. Война в Персидском заливе (которую Бодрийяр позже использовал как объектную демонстрацию): образ войны предшествовал настоящей войне. Война наступает не тогда, когда она ведется сувереном против суверена (не тогда, когда разрешено убийство в аттрактивных и стратегических целях нейтрализации; и даже, если правильно говорить, когда стреляют); скорее война приходит, когда общество в целом убеждено в ее приближении.

Отныне это карта, которая предшествует территории - прецессия симулякров - это карта, которая порождает территорию, и если бы мы возродили легенду сегодня, это была бы территория, осколки которой медленно разлагаются по карте. [9]

См. Также [ править ]

  • Настоящая пустыня
  • Матрица
  • Смоделированная реальность
  • Гипотеза моделирования
  • Семиотика

Сноски [ править ]

  1. ^ Голдман, Роберт; Папсон, Стивен (30 августа 2003 г.). «Определение симулякра» . Информационные технологии . Кантон, Нью-Йорк: Университет Св. Лаврентия . Дата обращения 4 августа 2015 .
  2. ^ Бэнкс, Джерри; Карсон, Джон С. II; Нельсон, Барри Л .; Николь, Дэвид М. (2001). Моделирование дискретно-событийных систем . Лондон, Англия: образование Пирсона . п. 3. ISBN 0-13-088702-1.
  3. ^ Плакат, Марк; Бодрийяр, Жан (1988). Избранные произведения . Кембридж, Великобритания: Polity. ISBN 0-7456-0586-9.
  4. ^ Уорд, Рэйчел К .; Фернандо, Джереми (1995). «Бытие - мышление - писательство Жан Бодрийяр» . Ctheory . Дата обращения 4 августа 2015 .
  5. ^ «Экклезиаст 1 (новая международная версия)» . BibleGateway . Дата обращения 4 августа 2015 .
  6. ^ Abbinnett, Росс (1 ноября 2008). «Призрак и Симулякр: История после Бодрийяра». Теория, культура и общество . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE . 25 (6): 69–87. DOI : 10.1177 / 0263276408095545 .
  7. ^ Келлнер, Дуглас (1 февраля 1987 г.). «Бодрийяр, Семиургия и Смерть». Теория, культура и общество . Таузенд-Оукс, Калифорния: Публикации SAGE . 4 (1): 125–146. DOI : 10.1177 / 026327687004001007 .
  8. ^ Бодрийяр, Жан (1983). Моделирование . Лос-Анджелес, Калифорния: Semiotext (e) . стр.  1 -30. ISBN 978-0936756028.
  9. ^ a b c Хагерти, Пол (2004). «Симуляция и распад реального». Жан Бодрийяр: живая теория . Лондон, Англия: Continuum. С.  49–68 . ISBN 0-8264-6283-9.
  10. ^ Феллуга, Dino (25 июня 2003). «Модули на Бодрийяре: моделирование» . Вводное руководство по критической теории . Дата обращения 4 августа 2015 .