Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Sine populo ( лат. «Без народа») - это выражение, которое используется в литургии Римского обряда для описания мессы, совершаемой священником без прихожан. [1]

Настоящий Римский Миссал [ править ]

В пересмотренном издании Римского Миссала , обнародованном Папой Павлом VI в 1969 году, были представлены две формы Ордена Мессы : Ordo Missae cum populo и Ordo Missae sine populo . Эти два термина фигурируют в официальном английском переводе Миссала, опубликованном в 1973 году, как «Порядок мессы с прихожанами» и «Порядок мессы без прихожан».

В Общей инструкции к Римскому Миссалу 1970 г. речь шла о первой из этих форм проведения мессы под номерами 77–152, [2] и второй под номерами 209–231. [3] Последний раздел начинался с объяснения: «В этом разделе приведены нормы мессы, проводимой священником с одним служителем, который помогает ему и дает ответы».

В пересмотренном и расширенном издании Общей инструкции 2002 года термин Missa cum populo остается в качестве заголовка для информации, представленной под номерами 115–198, но в другом разделе (номера 252–272) говорится о Missa cuius une tantum Minister Participat ( Масса, в которой участвует только один сервер). Соответствуя последней форме, Миссал представляет собой Ordo Missae cuius un tantum Minister Participat (буквально, Орден мессы, в котором участвует только один служитель ).

История [ править ]

Месса без прихожан была «известна до II Ватиканского Собора как частная месса (Missa privata)». [4]

Йозеф Андреас Юнгманн определил такую ​​мессу как "мессу, проводимую ради нее самой, без каких-либо мыслей о том, чтобы кто-либо участвовал, месса, на которой присутствует только предписанный служитель или даже когда никто не присутствует, как это было в случае с Missa solitaria". ". [5]

К седьмому веку монашеские священники начали проводить такие мессы ежедневно, и к церквям были добавлены боковые алтари, чтобы священники могли проводить их тихо и независимо от присутствия конгрегации или религиозной общины. [4] Были изданы указы против одиночного богослужения одним священником, для чего требовалась помощь как минимум двух человек, чтобы оправдать использование множественного числа в литургических формулах, таких как Dominus vobiscum . [6] Это правило позже было ослаблено до наличия хотя бы одного служителя, так что Кодекс канонического права 1917 года предписывал: «Священник не должен проводить мессу без служителя, который помогал бы ему и отвечал». [7]С явным выражением канонического принципа, согласно которому соразмерная причина оправдывает церковный закон, настоящий Кодекс канонического права гласит: "Священник не может совершать евхаристическую жертву без участия по крайней мере одного из верующих, если только нет надлежащего и разумного причина для этого ". [8]

В 16 веке протестантские реформаторы выступили против любой мессы без конгрегации, но Трентский собор защищал существовавшую тогда практику. [4] В каноне 6 XXII сессии этого Собора говорится: «Священный и священный Синод действительно хотел бы, чтобы на каждой мессе присутствующие верующие общались не только в духовном желании, но и посредством таинственного участия Евхаристия, ...: но не поэтому, если это не всегда происходит, Он осуждает как частные и незаконные, но одобряет и, следовательно, одобряет те Мессы, на которых только священник общается сакраментально ». [9]

Так как слово «частный» можно было бы понять , в отличие от общественности, Кодекс РУБРИКИ от Папу Иоанна XXIII рекомендовал , что выражение «частный Mass» следует избегать, так как каждого правильно обедня является актом общественного богослужения. [10]

Второй Ватиканский Собор постановил: "Следует подчеркнуть, что всякий раз, когда обряды, в соответствии с их особым характером, предусматривают совместное празднование, предполагающее присутствие и активное участие верующих, этот способ их празднования является предпочтительным, поскольку возможно, на праздник, который будет индивидуальным и квази-частным ». [11]

Папа Павел VI также писал, что «даже если священник совершает это частным образом», месса не является частной, а «деянием Христа и Церкви». [12] Церковь больше не использует термин «частная месса», вместо этого она говорит «Мессы, проводимые без людей» ( In Missis sine populo Celebratis ). [13]

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Английский перевод" . Christusrex.org . Проверено 17 мая 2012 года .
  2. ^ "I. Месса с прихожанами" . Christusrex.org . Проверено 17 мая 2012 года .
  3. ^ «III. Месса без прихожан» . Christusrex.org . Проверено 17 мая 2012 года .
  4. ^ a b c Мариан Саблевски, Месса без конгрегации: признак единства или разделения? (Unum, Краков, 2004 г.), проверено на AD2000. Архивировано 26 июля 2008 г. на Wayback Machine.
  5. ^ Месса римского обряда (Вестминстерская христианская классика, 1986), т. I, стр. 215
  6. ^ Эдвард Фоули и др., Комментарий к Общему наставлению Римского Миссала (Liturgical Press, 2008 ISBN 0-8146-6017-7 , 978-0-8146-6017-1), стр. 311 
  7. ^ «Канон 813» . Intratext.com. 4 мая 2007 . Проверено 17 мая 2012 года .
  8. ^ "Канон 906" . Intratext.com. 4 мая 2007 . Проверено 17 мая 2012 года .
  9. ^ "Сессия 22 Трентского совета" . History.hanover.edu . Проверено 17 мая 2012 года .
  10. ^ 269. Sacrosanctum Missae Sacrificium, iuxta canones et rubricas Celebratum, est actus cultus publici, nomine Christi et Ecclesiae Deo redditi. Denominatio proinde «Missae privatae» vitetur.
  11. ^ " ' ' Sacrosanctum Concilium '', 27" . Vatican.va. 4 декабря 1963 . Проверено 17 мая 2012 года .
  12. ↑ Павел VI. " ' ' Mysterium Fidei '', 32" . Vatican.va . Проверено 17 мая 2012 года .
  13. ^ Текст и перевод статьи 2 motu proprio

Библиография [ править ]

  • Мэри Шефер и Джоанн Пирс, месса, в которой участвует только один служитель , Эдвард Фоули и др., Комментарий к общему наставлению римского миссала (Liturgical Press, 2008 ISBN 0-8146-6017-7 , 978-0-8146-6017 -1), 
  • Мариан Саблевски, Месса без конгрегации: признак единства или разделения? Unum, Краков, 2004 г.)