Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Грешники в руках разгневанного бога (1741)
Грешники в руках разгневанного бога, Джонатан Эдвардс 1741.jpg
«Грешники в руках разгневанного Бога, проповедь, произнесенная в Энфилде, 8 июля 1741 года».
АвторДжонатан Эдвардс
СтранаБританские колонии
Языканглийский
ЖанрПроповедь
Дата публикации
8 июля 1741 г.
ТекстГрешники в руках разгневанного бога (1741 г.) в Wikisource

« Грешники в руках разгневанного бога » - это проповедь, написанная американским христианским богословом Джонатаном Эдвардсом , которую он проповедовал своей собственной общине в Нортгемптоне, штат Массачусетс , [1] и снова 8 июля 1741 года в Энфилде, штат Коннектикут. . Проповедь этой проповеди стала катализатором Первого Великого Пробуждения. [2] Как и другие работы Эдвардса, в нем сочетаются яркие образы ада с наблюдениями за миром и цитатами из Священных Писаний . Это самая известная письменная работа Эдвардса, которая хорошо отражает его стиль проповеди [3].и широко изучается христианами и историками, давая представление о богословии Первого Великого Пробуждения ок. 1730–1755.

Это была очень влиятельная проповедь Великого Пробуждения, подчеркивающая гнев Бога на неверующих после смерти в очень реальном, ужасающем и огненном Аде. [4] Суть в том, что Бог дал людям возможность исповедать свои грехи. По словам Эдвардса, только воля Бога удерживает нечестивых людей от того, чтобы их догнал дьявол и его демоны и не бросили в печь ада, «подобно алчным голодным львам, которые видят свою добычу и ожидают ее, но пока удерживаются [рукой Бога] ». Собственные попытки человечества избежать падения в «бездонную пропасть» из-за непреодолимой «тяжести и давления на ад» недостаточны, поскольку «паутина должна остановить падающий камень». Этот акт благодати от Бога дал людям возможность поверить в Христа и довериться Ему. [5] Эдвардс предоставляет множество разнообразных и ярких изображений, чтобы проиллюстрировать эту главную тему повсюду.

Доктрина [ править ]

Памятник в Энфилде, штат Коннектикут, в память о месте, где была прочитана эта проповедь.

« Нет ничего, что могло бы удержать злых людей в любой момент от ада, кроме простого удовольствия Бога ».

Большая часть текста проповеди состоит из десяти «соображений»:

  1. Бог может в любой момент бросить нечестивых в ад .
  2. Нечестивые заслуживают быть брошенными в ад. Божественная справедливость не мешает Богу уничтожить нечестивых в любой момент.
  3. В этот момент нечестивые страдают от Божьего осуждения в аду.
  4. Нечестивые на земле - в этот самый момент - переносят образец адских мучений. Нечестивые не должны думать, просто потому, что они физически не находятся в аду, что Бог (в чьей руке сейчас пребывают нечестивые) не в этот самый момент так зол на них, как на тех несчастных созданий, в которых Он сейчас мучает. ад, и кто - в этот самый момент - действительно чувствует и терпит жестокость Его гнева.
  5. В любой момент, когда Бог позволит ему, сатана готов напасть на нечестивых и схватить их как своих.
  6. Если бы не Божьи ограничения, в душах нечестивых людей царствовали бы адские принципы, которые в настоящее время воспламенились бы и вспыхнули бы адским огнем.
  7. Нечестивые не должны чувствовать себя в безопасности просто потому, что в любой момент перед ними нет видимых средств смерти.
  8. Просто потому, что заботиться о себе или думать, что другие могут заботиться о них, естественно, люди не должны считать себя защищенными от гнева Божьего.
  9. Все, что могут сделать нечестивые люди, чтобы спастись от болей ада, не принесет им ничего, если они будут продолжать отвергать Христа.
  10. Бог никогда не обещал спасти нас от ада, за исключением тех, кто содержится во Христе через завет Благодати.

Цель [ править ]

Одна церковь в Энфилде, штат Коннектикут, практически не пострадала во время Первого великого пробуждения Новой Англии. Эдвардс был приглашен пастором церкви проповедовать им. Целью Эдвардса было научить своих слушателей ужасам ада, опасностям греха и ужасам потери. Эдвардс описал положение тех, кто не следует настойчивому призыву Христа получить прощение. Ученый из Эдвардса Джон Смит отмечает, что, несмотря на очевидный пессимизм представления о разгневанном Боге, этот пессимизм «преодолевается утешительной надеждой на спасение через торжествующего и любящего спасителя. Всякий раз, когда Эдвардс проповедовал террор, это было частью более широкой кампании. чтобы обратить грешников с их гибельного пути к законному объекту их привязанностей, Иисусу Христу ». [6]

Заявление [ править ]

В заключительном разделе «Грешники в руках разгневанного бога» Эдвардс показывает, что его теологические аргументы сохраняются на протяжении всей истории Священных Писаний и Библии. Он приводит истории и примеры по всей Библии . Эдвардс завершает проповедь одним последним призывом: «Итак пусть каждый, кто вне Христа, пробудится и полетит от грядущего гнева». По словам Эдвардса, только вернувшись ко Христу, можно избежать суровой судьбы, которую он обрисовывает.

Эффект и наследие [ править ]

Во время проповеди Эдвардса много раз прерывали люди, стонущие и кричащие: «Что мне делать, чтобы спастись?». Хотя проповедь подверглась критике, слова Эдвардса выдержали и читаются до сих пор. Проповедь Эдвардса продолжает оставаться ведущим примером проповеди о Первом Великом Пробуждении и до сих пор используется в религиозных и академических исследованиях. [7]

С 1950-х годов для анализа проповеди использовался ряд критических точек зрения. [8] Первый всесторонний академический анализ «Грешников в руках разгневанного Бога» был опубликован Эдвином Кэди в 1949 году [9], который комментирует образы проповеди и проводит различие между «клише» и «свежим» образным выражением. образы, подчеркивая, как первые связаны с колониальной жизнью. Ли Стюарт сомневается, что смысл проповеди был исключительно негативным, и объясняет ее успех заключительными отрывками, в которых грешники на самом деле «утешаются». [10] Розмари Хирн утверждает, что именно логическая структура проповеди составляет ее наиболее важный убедительный элемент. [11]Лемей изучает изменения в синтаксических категориях, таких как грамматические времена, в тексте проповеди. [12] Лукасик подчеркивает, как в проповеди Эдвардс присваивает ньютоновскую физику, особенно образ гравитационного притяжения, которое безжалостно подавляет грешников. [13] Галлахер фокусируется на «ритме» проповеди и на том, как последовательные структурные элементы проповеди служат различным убедительным целям. [14] Хойский предполагает, что риторический успех проповеди состоит в использовании «дейктического сдвига», который мысленно переносил слушателей в образные образы ада. [15]

По иронии судьбы, Джонатан Эдвардс много писал и говорил о небесах и ангелах, пишет Джон Герстнер в книге « Джонатан Эдвардс о небесах и аду» , 1998 г. [16], и эти темы менее известны, а именно «Небеса - это мир любви». [17]

См. Также [ править ]

  • Кальвинизм
  • Религиозные привязанности
  • Правдивый рассказ
  • Свобода воли
  • Американская философия
  • Пуритане
  • Искупление
  • Правосудие Божье в осуждении грешников
  • Великое пробуждение , как правило, термин, используемый для обозначения трех или четырех периодов религиозного возрождения в американской христианской истории.

Заметки [ править ]

  1. Перейти ↑ Stout 2006 , p. 139
  2. ^ Crocco 2006 , стр. 303; Марсден 2004 , стр. 219f
  3. Перейти ↑ Wilson , pp. 29–30
  4. Перейти ↑ Marsden 2004 , p. 221
  5. Перейти ↑ Marsden 2004 , p. 222
  6. ^ Смит, Джон Э. (1995). Читатель Джонатана Эдвардса . Издательство Йельского университета. п. xvii.
  7. ^ Остлинг 2003
  8. ^ Хойньски 2016
  9. ^ Эдвин Х. Кэди, 1949, Артистизм Джонатана Эдвардса, New England Quarterly 22 (1), 61-72 | https://www.jstor.org/stable/361536
  10. ↑ Роберт Стюарт Ли, 1976, Джонатан Эдвардс из Энфилда: «И о бодрость и радость», американский язык 48/1, 46-59.
  11. ↑ Розмари Хирн, Форма как аргумент у грешников в руках разгневанного бога, 1985, Журнал ассоциации языков колледжа 28, 452-459.
  12. ↑ Лео Дж. Лемей, Риторические стратегии у грешников в руках разгневанного бога и повествование о поздних резнях в стране Ланчестера [в:] Бенджамин Франклин, Джонатан Эдвардс и представление американской культуры (изд. Барбара Б. Оберг, Гарри С. Стаут), Нью-Йорк: Oxford University Press, 186-204.
  13. ^ Кристофер Ф. Лукасик, 2000, Чувство силы уверенности: Божественная наука, ньютонианство и Грешники Джонатана Эдвардса в руках разгневанного бога, The New England Quarterly 73 (2), 222-245. https://www.jstor.org/stable/366801
  14. ↑ Галлахер, Эдвард, «Грешники в руках агрессивного бога: некоторые незавершенные дела» , The New England Quarterly , 73 (2) , получено 4 января 2013 г.
  15. ^ Choiński, Михал, "когнитивный подход к герменевтике Проповеди Джонатана Эдвардса" (PDF) , Theologica Wratislaviensia , VII , извлекаться 2013-01-04
  16. ↑ Джон Герстнер, Джонатан Эдвардс о небесах и аду
  17. ^ https://www.biblebb.com/files/edwards/charity16.htm

Ссылки [ править ]

  • Хойньский, Михал (25 апреля 2016 г.), Риторика возрождения: язык Великого пробуждения , Геттинген: Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 978-3-525-56023-5, дата обращения 04.07.2016
  • Конфорти, Джозеф (1995), Джонатан Эдвардс, Религиозные традиции и американская культура , Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, ISBN 978-0-8078-4535-6, получено 04.01.2013
  • Crocco, Стивен (20 ноября 2006 г.), «Интеллектуальное наследие Эдвардса», в Stein, Stephen (ed.), The Cambridge Companion to Jonathan Edwards , New York: Cambridge University Press, стр. 300–324, ISBN 978-0-521-61805-2, получено 04.01.2013
  • Харт, Дэррил; Лукас, Шон; Николс, Стивен (1 августа 2003 г.), Наследие Джонатана Эдвардса , Гранд-Рапидс: Baker Academic, ISBN 978-0-8010-2622-5, получено 04.01.2013
  • Кимнах, Уилсон; Маскелл, Калеб; Минкема, Кеннет (23 марта 2010 г.), Грешники Джонатана Эдвардса в руках разгневанного бога , Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-14038-5, получено 04.01.2013
  • Марсден, Джордж (1 августа 2004 г.), Джонатан Эдвардс , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, ISBN 978-0-300-10596-4, получено 04.01.2013
  • Остлинг, Ричард (4 октября 2003 г.), «Теолог по-прежнему актуален спустя 300 лет» , Times Daily , Associated Press , получено 4 января 2013 г.
  • Стаут, Гарри (20 ноября 2006 г.), «Эдвардс как возрожденец», в Stein, Stephen (ed.), The Cambridge Companion to Jonathan Edwards , New York: Cambridge University Press, стр. 125–143, ISBN 978-0-521-61805-2, получено 04.01.2013
  • Уилсон, Джон, «История работы искупления» , WJE Online , 9 , получено 4 января 2013 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Грешники в руках разгневанного бога , от DigitalCommons @ University of Nebraska - Lincoln