Пандит Ситанатх Таттвабхушан был официальным теологом и философом Садхарана Брахмо Самаджа . [1] [2] Его гимны до сих пор составляют основу обрядов и литургий Брахманов. [2] [3]
Ранний период жизни
Он родился Ситанатх Дутта в деревне Силхет в 1856 году. [4] Он прибыл в Калькутту для получения высшего образования в 1871 году. Хотя первоначально он присоединился к Брахмо Никетану Кешуба Чундерсена, где у него появился интерес к философии религии. Однако после закрытия этого института, он присоединился Александр Duff «s Учреждение Генеральной Ассамблеи в 1875 году [5] В 1879 году он присоединился к Анандамохан Бос » Город школы с учителем. В конце 1883 года он присоединился к богословскому институту Садхарана Брахмо Самаджа в качестве его секретаря и был связан с его деятельностью в течение двенадцати лет. В этот период он исследовал сравнительные дискурсы по теологии и религии Брахмо. [5]
Он был избран президентом Садхарана Брахмо Самаджа в 1926 году. [6]
Религиозные позиции
После его обширных чтений и интеллектуальных обменов со своими сверстниками он развил точку зрения, что неспособность брахмоизма привлечь новообращенных заключается в том, что он менее философичен и больше основан на догмах, основанных на божественном вдохновении и непроверяемых утверждениях. Чтобы противостоять этому, он выдвинул необходимость развития веры, основанной на философии. [5] В своих письменных работах он разработал богословскую систему брахмоизма. Это было основано не на естественной интуиции или спонтанности, а на метафизике теизма и самопознания, основанной на Упанишадах и Веданте . [5] Подчеркивая примат этического развития как инструмента формирования сознания, его мысли предвещали мысли Вивекананды .
Споры
Он напал на религию вайшнавов, поскольку считал, что естественная или спонтанная религия, основанная на традициях бхакти , не способствует развитию критических рациональных способностей и, как это ни парадоксально, удерживает массы неграмотными и некритичными. [5]
Его критическая оценка последователей Брахмо (в первую очередь последователей Нового Завета Кешуба Чундер Сена) как духовных извращенцев и его упор на логический эмпиризм снискали ему недоброжелательность как со стороны Брахмо Самаджа (особенно последователей Кешуба Чундер Сена), так и со стороны индуистов в целом. общество, которое критиковало его усилия как излишнюю схоластику . [5]
Семья
Прабхат Кумар Мукхопадхьяя , наиболее известный как биограф Рабиндраната Тагора , женился на его дочери Судхамойи. Она была одной из первых учениц Шантиникетана . Она была основателем Bolpur Balika Vidyalaya и много лет была его директрисой. [7]
Работает
- Брахмо Джиджнаса (Исследование философских основ теизма) , 1888 г.
- Философия брахмоизма , 1909 г.
- Руководство по брахмической молитве и преданностям , 1921 г.
Рекомендации
- ^ Anusthanic БраМос архивации 2011-07-25 в Wayback Machine
- ^ а б История Брахмо Самаджа
- ↑ Литургия Брахмо Самадж
- ^ Брахмо Самадж: Истины Brahmoism
- ^ a b c d e f Реформистский модернизм в «Брахмо самадже» и формирование современного индийского ума . Дэвид Копф, Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1979. стр. 80-83
- ^ Копф, Дэвид (1979). Брахмо Самадж и формирование современного индийского ума . Нью-Дели: издатели архивов. п. 358. ISBN 9780691031255.
- ^ Сенгупта, Субодх Чандра и Бос, Анджали (редакторы), 1976/1998, Сансад Бангали Чаритабхидхан (Биографический словарь) Том I, (на бенгали) , стр. 304, ISBN 81-85626-65-0