История рабство охватывает множество культур , национальностей и религий с древних времен до наших дней. Однако социальное, экономическое и правовое положение рабов сильно различались в разных системах рабства в разное время и в разных местах. [1]
Рабство относительно редко встречается среди популяций охотников-собирателей [2], поскольку оно развивается в условиях социального расслоения . [3] Рабство работает в первых цивилизациях (такие как Шумер в Месопотамии , [4] , который дата назад до 3500 г. до н.э.). Рабство фигурирует в месопотамском кодексе Хаммурапи (около 1860 г. до н.э.), где оно упоминается как установленный институт. [5] Рабство было широко распространено в древнем мире и было обнаружено почти во всех других древних цивилизациях, таких как Римская империя. Это стало менее распространенным в Европе в раннем средневековье., хотя в некоторых областях он продолжал практиковаться. И христиане, и мусульмане захватили друг друга в рабство во время вековых войн в Средиземном море. [6] Исламское рабство охватывало в основном Западную и Центральную Азию, Северную и Восточную Африку, Индию и Европу с 7 по 20 век. Голландский , французский , испанский , португальский , британский и ряд западноафриканских царств играли видную роль в трансатлантической работорговле , особенно после 1600 года .
Хотя рабство больше не является законным нигде в мире (за исключением исправительных работ ), [7] торговля людьми остается международной проблемой, и по оценкам, по состоянию на 2013 год 25-40 миллионов человек были порабощены [Обновить], большинство из них в Азии . [8] Во время Второй суданской гражданской войны 1983–2005 годов люди были взяты в рабство. [9] В конце 1990-х появились доказательства систематического рабства детей и торговли ими на плантациях какао в Западной Африке. [10]
Рабство в 21 веке продолжается и приносит 150 миллиардов долларов годовой прибыли; современный транспорт облегчил торговлю людьми. [11] В регионах с вооруженными конфликтами проживает уязвимое население. [12] В 2019 году около 40 миллионов человек во всем мире подвергались той или иной форме рабства, 25% из них - дети. [11] 61% [nb 1] используются для принудительного труда , в основном в частном секторе . 38% [nb 2] живут в браках по принуждению. [11] Другими примерами современного рабства являются дети-солдаты , торговля людьми в целях сексуальной эксплуатации , сексуальное рабство .
Происхождение
Свидетельства предшествовавшего рабства письменные записи; такая практика существовала во многих [13], если не в большинстве культур. [14] Массовое рабство требует экономических излишков и высокой плотности населения, чтобы быть жизнеспособным. [15] Из-за этих факторов практика рабства стала бы распространяться только после изобретения сельского хозяйства во время неолитической революции , около 11000 лет назад. [16] [ неудачная проверка ]
Рабство существовало в цивилизациях столь же древних, как Шумер , а также почти во всех других древних цивилизациях, включая Древний Египет , Древний Китай , Аккадскую империю , Ассирию , Вавилонию , Персию , Древнюю Грецию , Древнюю Индию , Римскую империю , Арабский исламский халифат. и Султанат , Нубия и доколумбовые цивилизации Северной и Южной Америки. [17] Древнее рабство представляет собой смесь долгового рабства , наказания за преступление, порабощения военнопленных , отказа от детей и рождения детей-рабов в рабов. [18]
Около 1480 г. до н.э., договор о беглых рабах между Идрими из Алакаха (ныне Телль Атчана ) и Пиллией из Киццуватны (ныне Киликии).
Рабы в цепях в период римского владычества в Смирне (современный Измир ), 200 г. н.э.
Невольничий рынок XIII века в Йемене . [19]
Африке
Французский историк Фернан Бродель отметил, что рабство было эндемическим явлением в Африке и было частью структуры повседневной жизни. «Рабство принимало разные формы в разных обществах: были придворные рабы, рабы, включенные в княжеские армии, домашние и домашние рабы, рабы, работавшие на земле, в промышленности, в качестве курьеров и посредников, даже в качестве торговцев». [20] В течение 16 века Европа начала опережать арабский мир в экспортных перевозках, с торговлей рабами из Африки в Америку. [ необходима цитата ] Голландцы импортировали рабов из Азии в свою колонию на мысе Доброй Надежды (ныне Кейптаун ) в 17 веке. [ необходимая цитата ] В 1807 году Великобритания (которая уже владела небольшой прибрежной территорией, предназначенной для переселения освобожденных рабов во Фритаун , Сьерра-Леоне ) сделала международную работорговлю незаконной в соответствии с Законом о работорговле 1807 года , [21] : 42 as сделали Соединенные Штаты в 1808 г. [22]
В Сенегамбии между 1300 и 1900 годами около трети населения было порабощено. В ранних исламских государствах Западного Судана , включая Гану (750–1076), Мали (1235–1645), Сегу (1712–1861) и Сонгай (1275–1591), около трети населения было порабощено. Самый ранний Акан состояние Bonoman , который был третьим из его населения порабощения в 17 веке. В Сьерра-Леоне в XIX веке около половины населения составляли рабы. В 19 веке по крайней мере половина населения была порабощена дуала в Камеруне , игбо и другими народами нижнего Нигера , Конго , королевства Касандже и чокве в Анголе . Среди ашанти и йоруба треть населения составляли рабы, а также боно . [23] Население Канема составляло примерно треть рабов. В Борну (1396–1893) она составляла около 40% . Между 1750 и 1900 годами от одной до двух третей всего населения государств джихада фулани составляли рабы. Население халифата Сокото, образованного хауса на севере Нигерии и Камеруна, в 19 веке было наполовину рабом. Подсчитано, что до 90% населения арабского - суахилийского Занзибара было порабощено. Примерно половина населения Мадагаскара была порабощена. [24] [25] [ необходима страница ] [26] [27] [28]
Рабство в Эфиопии сохранялось до 1942 года. По оценкам Общества борьбы с рабством , в начале 1930-х годов насчитывалось 2 000 000 рабов из расчетной численности населения от 8 до 16 миллионов. [29] Он был окончательно отменен по приказу императора Хайле Селассие 26 августа 1942 года. [30]
Когда британское правление было впервые введено в Халифат Сокото и прилегающие районы на севере Нигерии на рубеже 20-го века, рабами были от 2 до 2,5 миллионов человек. [31] Рабство на севере Нигерии было окончательно объявлено вне закона в 1936 году. [32]
Эликия М'боколо, апрель 1998 г., Le Monde Diplomatique . Цитата: «Африканский континент лишился человеческих ресурсов всеми возможными путями. Через Сахару , через Красное море, из портов Индийского океана и через Атлантику. По крайней мере, десять веков рабства на благо мусульманских стран ( с девятого по девятнадцатое) ". Он продолжает: «Четыре миллиона рабов экспортированы через Красное море , еще четыре миллиона - через порты суахили в Индийском океане , возможно, целых девять миллионов - по транссахарскому караванному маршруту и от одиннадцати до двадцати миллионов (в зависимости от автора). через Атлантический океан » [33]
К югу от Сахары
Когда-то Занзибар был главным портом работорговли в Восточной Африке, во время работорговли в Восточной Африке и при оманских арабах в 19 веке через город ежегодно проходило до 50 000 рабов. [34]
До 16 века основная масса рабов, вывезенных из Африки, отправлялась из Восточной Африки на Аравийский полуостров . Занзибар стал ведущим портом в этой торговле. [35] Арабские работорговцы отличались от европейских тем, что они часто сами проводили набеги, иногда проникая глубоко в континент. Они также отличались тем, что их рынок предпочитал покупать рабынь мужчинам. [36]
Увеличение присутствия европейских конкурентов на восточном побережье побудило арабских торговцев сосредоточиться на сухопутных маршрутах караванов рабов через Сахару из Сахеля в Северную Африку. Немецкий исследователь Густав Нахтигаль сообщил , что видел ведомых караваны , вылетающие из Kukawa в Борну направляющегося в Триполи и Египет в 1870. работорговля представляла собой основной источник дохода для государства Борна , как в конце 1898. восточных районы Центральноафриканской Республики имеет демографически так и не оправились от последствий набегов 19-го века из Судана и по-прежнему имеют плотность населения менее 1 человека / км 2 . [37] В течение 1870-х годов европейские инициативы против работорговли вызвали экономический кризис в северном Судане, ускорив подъем сил махдистов . Победа Махди создала исламское государство, которое быстро восстановило рабство. [38] [39]
Европейское участие в работорговле в Восточной Африке началось, когда Португалия основала Estado da ndia в начале 16 века. С тех пор и до 1830-х гг. 200 рабов вывозились из Мозамбика ежегодно, и аналогичные цифры были подсчитаны для рабов, привезенных из Азии на Филиппины во время Иберийского союза (1580–1640). [40] [41]
Средний проезд , форсирование Атлантики в Северную и Южную Америку , переживаемые рабами выложенных рядов в трюмах кораблей, было только один элемент из известной треугольной торговли занимается португальцами, американским, голландским, датскими-норвежцами, [42] Французский, британский и другие. Суда, высадивавшие рабов в карибских портах, брали сахар, индиго, хлопок-сырец, а затем кофе и отправлялись в Ливерпуль , Нант , Лиссабон или Амстердам . Суда, отправляющиеся из европейских портов в Западную Африку, будут нести набивные хлопчатобумажные ткани, некоторые из которых были из Индии, медную посуду и браслеты, оловянные тарелки и горшки, железные слитки, более ценные, чем золото, шляпы, безделушки, порох, огнестрельное оружие и алкоголь. Тропических корабельных червей уничтожали в холодных водах Атлантики, и при каждой выгрузке получали прибыль. [ необходима цитата ]
Трансатлантической работорговли достигла своего пика в конце 18 - го века , когда наибольшее число рабов были захвачены на рейдерство экспедиции в глубь Западной Африки. Эти экспедиции обычно проводились африканскими государствами, такими как государство Боно , империя Ойо ( Йоруба ), Империя Конг , Королевство Бенин , Имамат Фута Джаллон , Имамат Фута Торо , Королевство Койя , Королевство Хасо , Королевство Каабу. , Fante Конфедерация , Ashanti Конфедерация , Конфедерация Ара и царство Дагомее . [43] [44] Европейцы редко заходили внутрь Африки из-за страха перед болезнями и, кроме того, из-за ожесточенного африканского сопротивления. Рабов привозили на прибрежные заставы, где их обменивали на товары. Люди, захваченные в этих экспедициях, были отправлены европейскими торговцами в колонии Нового Света . В результате войны за испанское наследство Соединенное Королевство получило монополию ( asiento de negros ) на транспортировку пленных африканцев в Испанскую Америку . Подсчитано, что на протяжении веков от двенадцати до двадцати миллионов человек были отправлены в рабство из Африки европейскими торговцами, из которых около 15 процентов погибли во время ужасного путешествия, многие во время тяжелого путешествия через Средний проход . Подавляющее большинство было отправлено в Америку, но некоторые также были отправлены в Европу и Южную Африку. [ необходима цитата ]
Рассказывая о работорговле в Восточной Африке в своих журналах, Дэвид Ливингстон сказал:
Преодолеть его зло просто невозможно. [45]
Путешествуя по району Великих африканских озер в 1866 году, Ливингстон описал след рабов:
19 июня 1866 г. - Мы прошли мимо мертвой женщины, привязанной за шею к дереву, жители страны объяснили, что она не могла поспевать за другими рабами в банде, и ее хозяин решил, что она не должна становиться чье-либо имущество, если она выздоровеет.
26 июня. - ... Мы прошли рабыню, прострелившую или пронзившую тело и лежащую на тропинке: группа мужчин стояла ярдах в ста с одной стороны, а другая из женщин с другой стороны смотрела; они сказали, что араб, который прошел рано утром, сделал это в гневе, потеряв цену, которую он заплатил за нее, потому что она не могла больше ходить.
27 июня 1866 г. - Сегодня мы наткнулись на человека, умершего от голода, так как он был очень худым. Один из наших людей бродил и нашел множество рабов с рабскими посохами, брошенных их хозяевами из-за недостатка пищи; они были слишком слабы, чтобы говорить или сказать, откуда они пришли; некоторые были совсем молоды. [46]
Самая странная болезнь, которую я видел в этой стране, на самом деле кажется разбитым сердцем, и она нападает на свободных людей, захваченных в плен и сделанных рабами ... Двадцать один был освобожден от цепей, и теперь он безопасен; однако все сразу убежали; но восемь человек, а многие другие все еще были в цепях, умерли через три дня после перехода. Они описали свою единственную боль в сердце и правильно положили руку на место, хотя многие думают, что этот орган стоит высоко в грудины. [47]
Африканское участие в работорговле
Африканские государства играли ключевую роль в работорговле, и рабство было обычной практикой среди африканцев к югу от Сахары до того, как сюда вмешались арабы , берберы и европейцы . Их было три типа: те, кто были рабами из-за завоеваний, те, кто были рабами из-за невыплаченных долгов, или те, чьи родители отдали их в качестве рабов вождям племен. Вожди обменивали своих рабов арабами, берберами, османами или европейцами на ром, специи, ткань или другие товары. [48] Продажа пленных или заключенных была широко распространена среди африканцев, турок, берберов и арабов в то время. Однако по мере того, как атлантическая работорговля увеличивала спрос, местные системы, которые в основном обслуживали подневольное состояние по договору, расширялись. В результате европейская работорговля стала самым важным изменением в социальной, экономической, культурной, духовной, религиозной и политической динамике концепции работорговли. В конечном итоге это подорвало местную экономику и политическую стабильность, поскольку жизненно важная рабочая сила деревень была отправлена за границу, поскольку набеги рабов и гражданские войны стали обычным явлением. Преступления, которые ранее карались другими способами, стали наказываться порабощением. [49]
До прихода португальцев в Королевстве Конго существовало рабство . Несмотря на то, что работорговля была основана в его королевстве, Афонсу I из Конго считал, что работорговля должна регулироваться законом Конго. Когда он подозревал, что португальцы принимают незаконно порабощенных людей для продажи, он написал письма королю Португалии Жуану III в 1526 году, умоляя его положить конец этой практике. [50]
Короли Дагомеи продали своих военнопленных в трансатлантическое рабство, которые в противном случае могли быть убиты во время церемонии, известной как Ежегодная таможня . Как одно из главных рабовладельческих государств Западной Африки, Дагомея стала крайне непопулярной среди соседних народов. [51] [52] [53] Подобно Империи Бамбара на востоке, королевства Хасо сильно зависели от работорговли для своей экономики. Статус семьи определялся количеством рабов, которыми она владела, что приводило к войнам с единственной целью - взять в плен новых. Эта торговля привела к расширению контактов хасо с европейскими поселениями на западном побережье Африки, особенно с французами . [54] Бенин становился все более богатым в течение 16-17 веков на работорговле с Европой; рабы из внутренних вражеских государств продавались и доставлялись в Америку на голландских и португальских кораблях. Береговая бухта Бенина вскоре стала известна как «Невольничий берег». [55]
В 1840-х годах король Дагомеи Гезо сказал: [10] [56]
Работорговля - это главный принцип моего народа. Это источник и слава их богатства ... мать убаюкивает ребенка нотами торжества над врагом, обращенным в рабство ...
В 1807 году, под внутренним и внешним давлением [какое давление?] , Соединенное Королевство объявило незаконной международную торговлю рабами . Королевский флот был развернут для предотвращения работорговцев из США , Франции , Испании , Португалии , Голландии , Западной Африке и Аравии . Король Бонни (ныне в Нигерии ) якобы был недоволен британским вмешательством в прекращение работорговли. [57]
Мы считаем, что эта сделка должна продолжаться. Таков приговор нашего оракула и священников. Они говорят, что ваша страна, какой бы большой она ни была, никогда не сможет остановить торговлю, предписанную Самим Богом.
Джозеф Миллер заявляет, что африканские покупатели предпочтут мужчин, но на самом деле женщины и дети будут легче пойманы, когда мужчины сбегут. Пленных продавали по разным причинам, например, за еду, долги или порабощение. Попав в плен, путешествие к побережью многих убило, а других ослабило. Болезни охватили многих, а недостаток пищи повредил тем, кто добрался до побережья. Цинга была настолько распространена, что получила название mal de Luanda (луандийская болезнь). [58] Предположение о погибших в пути умерших от недоедания. Поскольку еды было мало, вода могла быть такой же плохой. Дизентерия была широко распространена, и плохие санитарные условия в портах не помогли. Поскольку припасы были скудными, рабы не были оснащены лучшей одеждой, которая подвергалась еще большему количеству болезней. [58]
Если страх перед болезнью вызывал ужас, психика рабов, попавших в плен, была не менее ужасающей. Самым популярным предположением о том, что европейцы попали в плен, были каннибалы. Распространяются слухи и слухи о том, что белые захватили африканцев, чтобы съесть их. [58] Олауда Эквиано рассказывает о своих переживаниях о рабах печали, встреченных в портах. Он рассказывает о своем первом моменте на невольничьем корабле и спрашивает, собирается ли его съесть. [59] Однако худшее для рабов только началось, и путешествие по воде оказалось еще более ужасающим. На каждые 100 пленных африканцев только 64 дойдут до побережья и только около 50 дойдут до Нового Света. [58]
Другие считают, что работорговцы были заинтересованы в поимке, а не в убийстве, и в сохранении жизни своих пленников; и что это в сочетании с непропорциональным изъятием самцов и внедрением новых культур из Америки ( маниока , кукуруза) ограничило бы общее сокращение численности населения в отдельных регионах западной Африки примерно в 1760–1810 годах, а в Мозамбике и соседних регионах - на полвека. позже. Также высказывались предположения, что в Африке женщин чаще всего отлавливали как невест , а их защитники-мужчины были «приловом», которого бы убили, если бы для них не было экспортного рынка.
Британский исследователь Мунго Парк столкнулся с группой рабов, путешествуя по стране мандинка :
Все они были очень любознательны, но поначалу смотрели на меня с ужасом и неоднократно спрашивали, не каннибалы ли мои соотечественники. Им очень хотелось узнать, что стало с рабами после того, как они перешли соленую воду. Я сказал им, что они были заняты возделыванием земли; но они не поверили мне ... Глубоко укоренившаяся идея о том, что белые покупают негров для того, чтобы сожрать их или продать их другим, чтобы они могли быть съедены в будущем, естественно, заставляет рабов задуматься о путешествии к побережью с великий ужас, до такой степени, что сланцы вынуждены постоянно держать их в оковах и очень внимательно следить за ними, чтобы предотвратить их побег. [60]
В период с конца 19 века до начала 20 века спрос на трудоемкую заготовку каучука приводил к расширению границ и принудительному труду . Личная монархия бельгийского короля Леопольда II в Свободном государстве Конго стала свидетелем массовых убийств и рабства для добычи каучука. [61]
Африканцы на кораблях
Стефани Смоллвуд в своей книге «Рабство в соленой воде» использует отчет Эквиано на борту кораблей, чтобы описать общие мысли большинства рабов:
«Тогда, - сказал я, - почему мы во всей нашей стране никогда о них не слышали?» Они сказали мне, потому что жили очень далеко. Я тогда спросил, где их женщины? Были ли они себе подобны? Мне сказали, что да. «А почему, - сказал я, - мы их не видим?» Они ответили, потому что остались позади. Я спросил, как могло пойти судно? Они сказали мне, что не могут сказать; но что на мачты была натянута ткань с помощью веревок, которые я видел, и тогда судно пошло дальше; а у белых людей было какое-то заклинание или магия, которые они помещали в воду, когда хотели, чтобы остановить судно. Я был чрезвычайно поражен этим рассказом и действительно подумал, что это духи. Поэтому я очень хотел быть среди них, потому что ожидал, что они принесут меня в жертву; но мои желания были напрасными - мы были так расквартированы, что ни один из нас не смог сбежать. [62]
Подобные рассказы вызвали много вопросов, поскольку некоторые рабы стали философствовать в своем путешествии. Смоллвуд отмечает, что проблемы рабов были физическими и метафизическими. Физические условия будут очевидны как проблема преодоления вместимости, нехватки места на корабле и еды. Метафизика была уникальной, поскольку открытое море бросало вызов представлениям африканских рабов об океане как об обитаемом. [62] По сути, путешествие по океану оказалось самым большим страхом африканцев, который заставил бы их трепетать. В сочетании с незнанием моря африканцы войдут в мир беспокойства, которого раньше не видели. Тем не менее, европейцы тоже боялись моря, но не до такой степени, как африканцы. Одна из этих дилемм связана с чувством времени. Африканцы использовали сезонную погоду для предсказания времени и дней. Луна была ощущением времени, но использовалась так же, как и в других культурах. В море африканцы использовали луну для лучшего подсчета дней, но море не предоставляло сезонных изменений, чтобы они знали, как долго они были в море. [62] Однако подсчет дней на корабле не был главным приоритетом. Выжить в плавании было главным ужасом. Никто не избежал болезней, так как близкое окружение заразило всех, включая экипаж. Смерть была настолько распространена, что корабли называли тумбейро или плавучими гробницами. [62] Что больше всего шокировало африканцев, так это то, как на кораблях обращались со смертью. Смоллвуд говорит, что традиции африканской смерти были деликатными и основывались на общинах. На кораблях тела бросали в море. Поскольку море было плохим предзнаменованием, тела в море представляли собой чистилище, а корабль - форму ада. В конце концов, африканцы, совершившие путешествие, пережили бы болезнь, недоедание, замкнутое пространство, близкую смерть и травму корабля.
Северная Африка
В Алжире во времена Алжирского регентства в Северной Африке в 19 веке до 1,5 миллиона христиан и европейцев были схвачены и брошены в рабство. [63] Это в конечном итоге привело к бомбардировке Алжира в 1816 году англичанами и голландцами , вынудившим дея Алжира освободить множество рабов. [64]
Современное время
Сообщается о торговле детьми в современной Нигерии и Бенине . В некоторых частях Ганы семья может быть наказана за правонарушение, если ей придется отдать девственную женщину в качестве сексуальной рабыни в оскорбленной семье. В этом случае женщина не получает титул или статус «жены». В некоторых частях Ганы, Того и Бенина рабство в святынях сохраняется, несмотря на то, что оно незаконно в Гане с 1998 года. В этой системе ритуального рабства , иногда называемой трокози (в Гане) или вудуси в Того и Бенине, молодых девственниц отдают в рабство. к традиционным святыням и используются священниками в сексуальных целях в дополнение к предоставлению бесплатного труда для святыни. [ необходима цитата ]
В статье, опубликованной в газете Middle East Quarterly за 1999 год, сообщалось, что рабство является эндемическим явлением в Судане . [65] По оценкам, во время Второй гражданской войны в Судане было похищено от 14 000 до 200 000 человек. [66]
Во время Второй суданской гражданской войны люди были взяты в рабство; оценки похищений колеблются от 14 000 до 200 000. Похищение женщин и детей динка было обычным делом. [9] По оценкам, в Мавритании до 600 000 мужчин, женщин и детей, или 20% населения, в настоящее время находятся в рабстве, многие из них используются в качестве кабального труда . [67] Рабство в Мавритании было признано уголовным преступлением в августе 2007 года. [68]
Во время конфликта в Дарфуре, который начался в 2003 году, многие люди были похищены « Джанджавид» и проданы в рабство в качестве сельскохозяйственных рабочих, домашней прислуги и сексуальных рабов. [69] [70] [71] [72]
В Нигере рабство также является распространенным явлением. Исследование в Нигерии показало, что более 800 000 человек находятся в рабстве, что составляет почти 8% населения. [73] [74] [75] Нигер ввел в действие положение о борьбе с рабством в 2003 году. [76] [77] В знаменательном постановлении в 2008 году Суд Сообщества ЭКОВАС заявил, что Республика Нигер не смогла защитить Хадиджату Мани Корау из рабства и присудил Мани 10 000 000 франков КФА (приблизительно 20 000 долларов США ) в качестве компенсации. [78]
Сексуальное рабство и принудительный труд широко распространены в Демократической Республике Конго. [79] [80] [81]
Многие пигмеи в Республике Конго и Демократической Республике Конго принадлежат от рождения банту в системе рабства. [82] [83]
В конце 1990-х появились доказательства систематического рабства на плантациях какао в Западной Африке; см. статью о шоколаде и рабстве . [10]
По данным Государственного департамента США , более 109 000 детей работали только на какао- фермах в Кот-д'Ивуаре в «наихудших формах детского труда » в 2002 году [84].
В ночь с 14 на 15 апреля 2014 года группа боевиков напала на государственную среднюю школу для девочек в Чибоке , Нигерия. Они ворвались в школу, притворившись охранниками [85], приказывая девочкам выйти и пойти с ними. [86] Большое количество студентов увозили на грузовиках, возможно , в Konduga области Sambisa лес , где Боко Харам были известны иметь укрепленные лагеря. [86] Во время инцидента сгорели дома в Чибоке. [87] По данным полиции, около 276 детей были схвачены в результате нападения, из которых 53 бежали по состоянию на 2 мая. [88] По другим сообщениям, 329 девочек были похищены, 53 сбежали, а 276 все еще числятся пропавшими без вести. [89] [90] [91] Студентов вынудили принять ислам [92] и вступить в брак с членами Боко Харам с предполагаемым «выкупом за невесту » в размере 2000 драм за каждого ( 12,50 долларов / 7,50 фунтов стерлингов ). [93] [94] Многие студенты были доставлены в соседние страны Чад и Камерун , при этом сообщалось о наблюдениях студентов, пересекающих границу с боевиками, и о наблюдениях за студентами деревенскими жителями, живущими в лесу Самбиса , который считается убежище для Боко Харам. [94] [95]
5 мая 2014 года появилось видео, на котором лидер « Боко Харам» Абубакар Шекау взял на себя ответственность за похищения людей. Шекау утверждал, что «Аллах повелел мне продать их ... Я буду выполнять его указания» [96] и « рабство разрешено в моей религии , и я буду захватывать людей и делать их рабами ». [97] Он сказал, что девочки не должны были ходить в школу, а должны были выйти замуж, поскольку девятилетние девочки подходят для брака. [96] [97]
Ливийская работорговля
Во время Второй гражданской войны в Ливии ливийцы начали захватывать [98] некоторых из африканских мигрантов к югу от Сахары, пытающихся попасть в Европу через Ливию, и продавать их на невольничьих рынках. [99] [100] Рабов часто выкупают перед их семьями, и тем временем, пока не будет выплачен выкуп , их могут пытать, заставлять работать, иногда работать до смерти, и в конечном итоге они могут быть казнены или оставлены голодать, если выплата не было сделано по прошествии некоторого времени. Женщин часто насилуют, используют в качестве секс-рабынь и продают в публичные дома . [101] [102] [103] [104]
Многие дети-мигранты также страдают от жестокого обращения и изнасилования детей в Ливии. [105] [106]
Америка
За работорговлю в испанской Америке банкиры и торговые компании фактически должны были заплатить испанскому королю за лицензию, называемую Asiento de Negros , но неизвестная сумма торговли была незаконной. После 1670 года, когда Испанская империя значительно пришла в упадок, они передали часть работорговли на аутсорсинг голландцам (1685-1687), португальцам, французам (1698-1713) и англичанам (1713-1750), а также обеспечивали голландцев , британцев и французов. Америка с Карибских островов была там организованными складами. Между тем работорговля стала основным направлением деятельности частных предприятий .
Среди коренных народов
В доколумбовой Мезоамерике наиболее распространенными формами рабства были рабство военнопленных и должников. Люди, неспособные выплатить долги, могли быть приговорены к работе в качестве рабов у лиц, имеющих задолженность, до тех пор, пока долги не будут погашены. Война была важна для общества майя , потому что набеги на прилегающие районы приносили жертвы, необходимые для человеческих жертвоприношений , а также рабов для строительства храмов. [107] Большинство жертв человеческих жертв были военнопленными или рабами. [108] Рабство обычно не передавалось по наследству; дети рабов родились свободными. В Империи инков с рабочих вместо налогов взималась мита, которую они платили, работая на правительство. Каждый айллу , или большая семья, решал, какого члена семьи отправить для выполнения работы. Неясно, считается ли этот труд призывником или барщиной рабством. Испанский принял эту систему, в частности , для серебряных рудников в Боливии. [109]
Другими рабовладельческими обществами и племенами Нового Света были, например, теуэльче из Патагонии, команчи из Техаса, карибы Доминики, тупинамба из Бразилии, рыбацкие общества, такие как юрок , которые жили вдоль побережья. от нынешней Аляски до Калифорнии, Пауни и Кламата . [110] Многие коренные народы северо-западного побережья Тихого океана , такие как хайда и тлинкиты , были традиционно известны как свирепые воины и работорговцы, совершавшие набеги вплоть до Калифорнии. Рабство передавалось по наследству, рабы были военнопленными . Среди некоторых племен северо-запада Тихого океана около четверти населения составляли рабы. [111] [112] Одно повествование о рабах было составлено англичанином Джоном Р. Джуиттом , которого взяли живым, когда его корабль был захвачен в 1802 году; в его мемуарах подробно рассматривается жизнь в рабстве и утверждается, что многие из них были задержаны.
Бразилия
Рабство было основой бразильской колониальной экономики , особенно в горнодобывающей промышленности и производстве сахарного тростника . [113] 35,3% всех рабов, вовлеченных в атлантическую работорговлю, отправились в Бразилию. Бразилия получила 4 миллиона рабов, что на 1,5 миллиона больше, чем в любой другой стране. [114] Примерно с 1550 года португальцы начали продавать африканских рабов для работы на сахарных плантациях, когда коренные жители тупи пришли в упадок. Хотя премьер-министр Португалии Себастьян Жозе де Карвалью и Мело , 1-й маркиз Помбала отменил рабство на материковой части Португалии 12 февраля 1761 года, рабство продолжалось в ее заморских колониях. Рабство практиковалось среди всех классов. Рабы принадлежали высшим и средним классам, беднякам и даже другим рабам. [115]
От Сан - Паулу , в Bandeirantes , авантюристы в основном смешанного португальского и родного происхождения, проникали неуклонно на запад в поисках индийских рабов. Вдоль реки Амазонки и ее основных притоков неоднократные набеги рабов и карательные нападения оставили свой след. Один французский путешественник в 1740-х годах описал сотни миль речных берегов без каких-либо признаков человеческой жизни и некогда процветающие деревни, которые были опустошены и пусты. В некоторых районах бассейна Амазонки , и особенно среди гуарани на юге Бразилии и Парагвая , иезуиты организовали свои иезуитские редукции по военной линии для борьбы с работорговцами. В середине-конце 19 века многие американские индейцы были порабощены для работы на каучуковых плантациях. [116] [117] [118]
Сопротивление и отмена
Сбежавшие рабы сформировали общины маронов, сыгравшие важную роль в истории Бразилии и других стран, таких как Суринам , Пуэрто-Рико , Куба и Ямайка . В Бразилии деревни маронов называли паленками или киломбо . Мароны выживали за счет выращивания овощей и охоты. Они также совершали набеги на плантации . Во время этих нападений мароны сжигали урожай, крали домашний скот и инструменты, убивали рабовладельцев и приглашали других рабов присоединиться к своим общинам. [119]
Жан-Батист Дебре , французский художник, работавший в Бразилии в первые десятилетия XIX века, начал рисовать портреты членов бразильской императорской семьи, но вскоре заинтересовался рабством как черных, так и коренных жителей. Его картины на эту тему (две появляются на этой странице) помогли привлечь внимание к этой теме как в Европе, так и в самой Бразилии.
Клэпхем секта , группа евангельских реформаторов, агитировали на протяжении большей части 19 - го века для Великобритании , чтобы использовать свое влияние и власть , чтобы остановить движение рабов в Бразилию. Помимо моральных сомнений, низкая стоимость бразильского сахара, производимого рабами, означала, что британские колонии в Вест-Индии не могли сравниться с рыночными ценами на бразильский сахар, и каждый британец к 19-му году потреблял по 16 фунтов (7 кг) сахара в год. век. Эта комбинация привела к интенсивному давлению со стороны британского правительства на Бразилию с целью положить конец этой практике, что оно и делало поэтапно в течение нескольких десятилетий. [120]
Сначала иностранная работорговля была запрещена в 1850 году. Затем, в 1871 году, сыновья рабов были освобождены. В 1885 году были освобождены рабы старше 60 лет. Парагвайская война способствовала прекращению рабства , как много рабов зачислены в обмен на свободу. В колониальной Бразилии рабство было скорее социальным, чем расовым состоянием. Некоторые из величайших деятелей того времени, такие как писатель Мачадо де Ассис и инженер Андре Ребусас, имели чернокожие корни.
Гранд-Сека (Великая засуха) в Бразилии в 1877–78 гг. На хлопковом северо-востоке привела к серьезным беспорядкам, голоду, бедности и внутренней миграции. Когда богатые владельцы плантаций бросились продавать своих рабов на юг, народное сопротивление и недовольство росли, вдохновляя многочисленные общества эмансипации. К 1884 году им удалось полностью запретить рабство в провинции Сеара. [121] Рабство было официально прекращено по всей стране 13 мая Lei Aurea («Золотой закон») 1888 года. В 1880-х годах страна начала использовать рабочую силу европейских иммигрантов. Бразилия была последней страной в Западном полушарии, отменившей рабство. [122] Республика Рагуза стала первой европейской страной , запретить работорговлю в 1416. [ править ] В наше время Дания-Норвегия отменила торговлю в 1802 году.
Британский и французский Карибский бассейн
Рабство обычно использовалось в частях Карибского моря, контролируемых Францией и Британской империей . В Малых Антильских островов Барбадос , Сент - Китс , Антигуа , Мартиники и Гваделупы , которые были первыми важными ведомые общества в странах Карибского бассейна , начали широко использовать порабощенных африканцев к концу 17 - го века, так как их экономика преобразуется из производства сахара . [123]
У Англии было несколько сахарных островов в Карибском бассейне, особенно Ямайка, Барбадос, Невис и Антигуа, которые обеспечивали стабильный поток продаж сахара; рабский труд производил сахар. [124] К 1700-м годам на Барбадосе было больше рабов, чем во всех английских колониях на материке, вместе взятых. Поскольку на Барбадосе не так много гор, британцы смогли очистить землю от сахарного тростника. Первоначально на Барбадос отправляли наемных слуг для работы на сахарных полях. С этими наемными слугами обращались так плохо, что будущие наемные слуги перестали ездить на Барбадос, и не хватало людей для работы на полях. Именно тогда англичане начали привозить порабощенных африканцев. Для английских плантаторов опора на порабощенный труд была необходима для получения прибыли от производства тростникового сахара для растущего рынка сахара в Англии и других странах Европы.
Важным результатом победы Великобритании в войне за испанское наследство (1702–1714 гг.) Стало усиление ее роли в работорговле. [125] Особое значение имели успешные секретные переговоры с Францией о получении тридцатилетней монополии на испанскую работорговлю, названную Asiento de Negros . Королева Великобритании Анна также разрешила своим североамериканским колониям, таким как Вирджиния, принимать законы, поощряющие рабство чернокожих. Анна вела тайные переговоры с Францией, чтобы получить одобрение Asiento. [126] Она хвасталась перед парламентом своим успехом в отведении Asiento из Франции, а Лондон праздновал ее экономический переворот. [127] Большая часть работорговли включала продажи в испанские колонии в Карибском бассейне и в Мексику, а также в британские колонии в Карибском бассейне и в Северной Америке. [128] Историк Винита Рикс говорит, что согласно соглашению королеве Анне было выделено «22,5% (а королю Испании Филиппу V - 28%) всей прибыли, собранной для ее личного состояния». Рикс заключает, что связь королевы с доходами от работорговли означала, что она больше не была нейтральным наблюдателем. Она была заинтересована в том, что происходило на невольничьих кораблях. [129]
К 1778 году французы ежегодно импортировали примерно 13 000 африканцев для порабощения во Французскую Вест-Индию. [130]
Чтобы упорядочить рабство, в 1685 году Людовик XIV ввел в действие кодекс нуар , который давал определенные права человека рабам и обязанности хозяину, который был обязан кормить, одевать и обеспечивать общее благополучие своих рабов. Свободным чернокожим принадлежала треть плантации и одна четверть рабов в Сен-Доминго (позднее Гаити ). [131] Рабство в Первой французской республике было отменено 4 февраля 1794 года. Когда стало ясно, что Наполеон намеревался восстановить рабство на Гаити , Дессалин и Петион перешли на сторону в октябре 1802 года. 1 января 1804 года Жан-Жак Дессалин. новый лидер в соответствии с диктаторской конституцией 1801 года объявил Гаити свободной республикой. [132] Таким образом, Гаити стала второй независимой страной в Западном полушарии после Соединенных Штатов и единственным успешным восстанием рабов в мировой истории. [133]
Уайтхолл в Англии объявил в 1833 году, что рабы на его территории будут полностью освобождены к 1840 году. Тем временем правительство сказало рабам, что они должны оставаться на своих плантациях и будут иметь статус «учеников» в течение следующих шести лет.
В Порт-оф-Спейне , Тринидад , 1 августа 1834 года невооруженная группа, в основном пожилых негров, к которой губернатор обратился в Доме правительства по поводу новых законов, начала скандировать: "Pas de six ans. Point de six ans" (" Не шесть лет. Нет шесть лет »), заглушая голос губернатора. Мирные протесты продолжались до тех пор, пока не была принята резолюция об отмене ученичества и не была достигнута фактическая свобода. Полное освобождение для всех было официально предоставлено досрочно 1 августа 1838 года, что сделало Тринидад первой британской колонией с рабами, полностью отменившей рабство. [134]
После того, как Великобритания отменила рабство, она начала заставлять другие страны сделать то же самое. Франция тоже отменила рабство. К тому времени Сен-Доминго уже завоевал независимость и образовал независимую Республику Гаити . Острова, контролируемые французами, были тогда ограничены несколькими небольшими островами на Малых Антильских островах .
Канада
Рабство в Канаде практиковалось исконными народами и продолжалось во время европейской колонизации Канады. [135] Подсчитано, что в период с 1671 по 1831 год во французской колонии Канады, а затем и в Британской Северной Америке было 4200 рабов. [136] Две трети из них имели коренное происхождение (обычно называемое пани ) [137], тогда как остальные третьи были африканского происхождения. [136] Они были домашними слугами и сельскохозяйственными рабочими. [138] Число черных рабов увеличилось во время британского правления, особенно с приходом лоялистов Объединенной Империи после 1783 года. [139] Небольшая часть чернокожих канадцев сегодня произошла от этих рабов. [140]
Практика рабства в Канаде прекратилась на основании прецедентного права; вымер в начале 19 века из-за судебных исков от имени рабов, добивающихся освобождения . [141] Суды в той или иной степени признали рабство не имеющим законной силы как в Нижней Канаде, так и в Новой Шотландии . В Нижней Канаде, например, после судебных решений в конце 1790-х годов «раба нельзя было заставить служить дольше, чем он бы, и ... он мог оставить своего хозяина по своему желанию». [142] Верхняя Канада приняла Закон о борьбе с рабством в 1793 году, что стало одним из первых актов борьбы с рабством в мире. [143] Учреждение было официально запрещено на всей территории Британской империи, включая Канады в 1834 году, после принятия в британском парламенте Закона об отмене рабства 1833 года. Эти меры привели к тому, что после Американской революции некоторое количество чернокожих (свободных и рабов) из Соединенных Штатов переехали в Канаду , известные как черные лоялисты ; и снова после войны 1812 года , когда ряд черных беженцев обосновался в Канаде. В середине XIX века Британская Северная Америка служила конечной станцией для подземной железной дороги , сети маршрутов, по которым порабощенные афроамериканцы бежали из рабовладельческого государства .
Латинская Америка
В период с конца 19 века до начала 20 века спрос на трудоемкую заготовку каучука приводил к расширению границ и рабству в Латинской Америке и других странах. Коренные народы были порабощены во время каучукового бума в Эквадоре, Перу , Колумбии и Бразилии . [144] В Центральной Америке сборщики каучука участвовали в порабощении коренного народа гватусо-малеку для домашней прислуги. [145]
Соединенные Штаты
Ранние события
В конце августа 1619 года фрегат White Lion , частный корабль Роберта Рича, 2-го графа Уорика , но под голландским флагом, прибыл в Пойнт Комфорт, штат Вирджиния (в нескольких милях вниз по течению от колонии Джеймстаун, штат Вирджиния ) с первым зарегистрированным рабы от Африки до Вирджинии. Примерно 20 африканцев были выходцами из современной Анголы . Они были сняты командой « Белого льва» с португальского невольничьего корабля « Сан-Жуан-Баутиста» . [146] [147]
Историки не уверены, началась ли юридическая практика рабства в колонии, потому что по крайней мере некоторые из них имели статус наемных слуг . Олден Т. Вон говорит, что большинство согласны с тем, что к 1640 году существовали и негритянские рабы, и наемные слуги [148].
Лишь небольшая часть порабощенных африканцев, привезенных в Новый Свет, прибыла в Британскую Северную Америку , возможно, всего 5% от общего числа. Подавляющее большинство рабов было отправлено в сахарные колонии Карибского бассейна , Бразилию или Испанскую Америку .
К 1680-м годам, с консолидацией английской Королевской африканской компании , порабощенные африканцы в больших количествах прибывали в английские колонии, и британское правительство продолжало защищать это учреждение. Колонисты начали покупать рабов в больших количествах.
Рабство в американском колониальном праве
- 1640: суды Вирджинии приговаривают Джона Панча к пожизненному рабству, что является самым ранним юридическим санкционированием рабства в английских колониях. [149]
- 1641: Массачусетс узаконивает рабство. [150]
- 1650: Коннектикут узаконивает рабство.
- 1652: Род-Айленд запрещает порабощение или принудительную работу любых белых или негров на срок более десяти лет или старше 24 лет. [151] [152]
- 1654: Вирджиния санкционирует «право негров владеть рабами своей расы» после того, как африканец Энтони Джонсон , бывший наемный слуга, подал в суд, чтобы его товарищ-африканец Джон Касор объявил не наемным слугой, а «рабом на всю жизнь». [153]
- 1661: Вирджиния официально признает рабство по закону.
- 1662: Закон Вирджинии провозглашает, что рожденные дети будут иметь такой же статус, как и их мать.
- 1663: Мэриленд узаконивает рабство.
- 1664: Рабство узаконено в Нью-Йорке и Нью-Джерси. [154]
- 1670: Каролина (позже Южная Каролина и Северная Каролина) основана главным образом плантаторами из перенаселенной британской колонии сахарных островов Барбадос , которые привезли с этого острова относительно большое количество африканских рабов. [155]
- 1676: Род-Айленд запрещает порабощение коренных американцев. [156]
Развитие рабства
Переход от наемных слуг к африканским рабам был вызван сокращающимся классом бывших слуг, которые отработали условия своих договоров и, таким образом, стали конкурентами своим бывшим хозяевам. Эти недавно освобожденные слуги редко могли обеспечивать себя с комфортом, а в табачной промышленности все больше доминировали крупные плантаторы. Это вызвало внутренние беспорядки, кульминацией которых стало восстание Бэкона . В конце концов, движимое рабство стало нормой в регионах, где преобладали плантации.
В Основополагающие конституциях Каролина создала модель , в которой жесткая социальная иерархия размещены рабов под абсолютной властью своего хозяина. С ростом плантационной экономики в Низкой Каролине, основанной на выращивании риса, было создано рабское общество, которое позже стало моделью экономики короля хлопка на Глубоком Юге . Модель, созданная Южной Каролиной, была вызвана появлением большинства рабов, которым требовалась репрессивная и часто жестокая сила для контроля. Оправдание существования такого рабовладельческого общества превратилось в концептуальную основу превосходства белых и аристократических привилегий. [157]
Несколько местных восстаний рабов имели место в 17-18 веках: графство Глостер, Восстание Вирджинии (1663 г.); [158] Восстание рабов в Нью-Йорке 1712 г . ; Stono Rebellion (1739 г.); и восстание рабов в Нью-Йорке 1741 года . [159]
Ранний закон Соединенных Штатов
В Британской империи суды Массачусетса начали следовать за Англией, когда в 1772 году Англия стала первой страной в мире, запретившей работорговлю в пределах своих границ (см. Сомерсет против Стюарта ), за которым последовало решение по делу Найта против Уэддерберна в Шотландии в 1778. Между 1764 и 1774 годами семнадцать рабов явились в суды Массачусетса, чтобы предъявить иск своим владельцам за свободу. [160] В 1766 году коллега Джона Адамса Бенджамин Кент выиграл первое испытание в современных Соединенных Штатах, чтобы освободить раба (Слю против Уиппла). [161] [162] [163] [164] [165] [166]
Республика Вермонт запретили рабство в своей конституции 1777 года и продолжил запрет , когда он прибыл в Соединенные Штаты в 1791 году [167] Через Северо - Западного Декрета 1787 под съезда Конфедерации , рабство было запрещено на территории северо - западной части Река Огайо . К 1804 году аболиционистам удалось принять закон, положивший конец законному рабству во всех северных штатах (рабов старше определенного возраста, законно преобразованных в наемных слуг). [168] Конгресс запретил международный ввоз и вывоз рабов 1 января 1808 г .; но не внутренняя работорговля . [169]
Несмотря на действия аболиционистов, свободные чернокожие подвергались расовой сегрегации в северных штатах. [170] В то время как Соединенное Королевство не запрещало рабство на большей части территории империи, включая Британскую Северную Америку до 1833 года, свободные чернокожие нашли убежище в Канаде после революции в Америке и снова после войны 1812 года. Беженцы из рабства бежали на юг. река Огайо на север через подземную железную дорогу . Правительства штатов Среднего Запада выдвинули аргументы в пользу прав штатов, чтобы отказаться от федеральной юрисдикции в отношении беглецов. Некоторые присяжные воспользовались своим правом аннулирования присяжных и отказались признать виновными лиц, обвиненных в соответствии с Законом о беглых рабах 1850 года .
После принятия Закона Канзас-Небраска в 1854 году на территории Канзаса вспыхнул вооруженный конфликт , и вопрос о том, будет ли он принят в Союз в качестве рабовладельческого или свободного государства, был оставлен на усмотрение жителей. Радикальный аболиционист Джон Браун принимал участие в беспределах и убийствах в фильме « Bleeding Kansas ». Истинный поворотный момент в общественном мнении лучше зафиксировать в мошенничестве с конституцией Лекомптона. Сторонники рабства в Канзасе прибыли сначала из Миссури и быстро организовали территориальное правительство, исключившее аболиционистов. Посредством территориальной машины и насилия фракция, выступающая за рабство, попыталась навязать в государстве непопулярную конституцию, выступающую за рабство. Это привело в ярость северных демократов, которые поддерживали народный суверенитет, и усугубилось тем, что администрация Бьюкенена не выполнила обещание вынести конституцию на референдум, что, несомненно, провалилось. Законодатели по борьбе с рабством вступили в должность под знаменем недавно сформированной Республиканской партии . Верховный суд в решении Дреда Скотта от 1857 года утверждал, что человек может вывезти свою собственность куда угодно, даже если это имущество было движимым имуществом, и человек перешел на свободную территорию. Он также утверждал, что афроамериканцы не могут быть федеральными гражданами. Возмущенные критики со всего Севера осудили эти эпизоды как последний эпизод, когда Сила рабов (политически организованных рабовладельцев) усилила контроль над нацией. [171]
гражданская война
Количество рабов в Соединенных Штатах составляло четыре миллиона человек. [172] Девяносто пять процентов чернокожих проживали на Юге, составляя треть населения там, в отличие от 1% населения Севера. Центральным вопросом политики 1850-х гг. Было распространение рабства на западные территории, против чего выступали поселенцы из северных штатов. Партия вигов раскололась и распалась из-за проблемы рабства, и на севере ее сменила новая Республиканская партия , которая стремилась остановить распространение рабства. Республиканцы получили большинство в каждом северном штате, поглотив фракцию демократов , выступающих против рабства , и предупредив, что рабство было отсталой системой, подрывающей демократию и экономическую модернизацию. [173] Было выдвинуто множество компромиссных предложений, но все они провалились. Большинство северных избирателей были привержены прекращению распространения рабства, которое, по их мнению, в конечном итоге положило бы конец рабству. Южные избиратели были крайне недовольны тем, что с ними обращаются как с гражданами второго сорта. На выборах 1860 года республиканцы выдвинули Авраама Линкольна на пост президента (набрав всего 39,8% голосов избирателей), и его партия вместе с законодателями взяла под контроль Конгресс. Государства глубокого Юга, убежденные в том, что экономическая мощь того, что они называли « королем хлопка », сокрушит Север и заручит поддержкой Европы, проголосовали за отделение от США (Союза). Они образовали Конфедеративные Штаты Америки , обещая сохранить рабство. Война разразилась в апреле 1861 года, когда обе стороны искали волну за волной энтузиазма среди молодых людей, добровольно готовившихся сформировать новые полки и новые армии. На Севере главной целью было сохранение союза как выражения американского национализма.
Лидеры повстанцев Джефферсон Дэвис , Роберт Э. Ли , Натан Бедфорд Форрест и другие были работорговцами и работорговцами .
К 1862 году большинство северных лидеров осознали, что опора южного отделения - рабство - должна подвергнуться нападению в лоб. Все приграничные штаты отклонили предложение президента Линкольна о компенсированной эмансипации. Однако к 1865 году отмену рабства начали все, кроме Кентукки и Делавэра. Прокламация об освобождении была исполнительный приказом Линкольна на 1 январь 1863. В один ходе, он изменил правовой статус, как это было признано правительством США, 3 миллиона рабов в специально отведенных местах Конфедерации от «раба» в «свободную . " Это имело практический эффект: как только раб выходил из-под контроля правительства Конфедерации, убегая или благодаря наступлению федеральных войск, раб становился юридически и фактически свободным. Владельцы плантаций, понимая, что эмансипация разрушит их экономическую систему, иногда перемещали своих рабов подальше от армии Союза. К июню 1865 года Армия Союза контролировала всю Конфедерацию и освободила всех назначенных рабов. Владельцы никогда не получали компенсации. [174] Около 186 000 свободных чернокожих и недавно освобожденных рабов сражались за Союз в армии и на флоте , тем самым подтверждая свои претензии на полное гражданство. [175]
Серьезные потрясения, вызванные войной и реконструкцией, оказали серьезное негативное воздействие на чернокожее население, вызвав большое количество болезней и смертей. [176] [177] После освобождения многие из Вольноотпущенников остались на той же плантации. Другие бежали или толпились в лагеря беженцев, находящиеся в ведении Бюро вольноотпущенников . Бюро предоставило еду, жилье, одежду, медицинское обслуживание, церковные услуги, некоторое обучение, юридическую поддержку и заключило трудовые контракты. [178] Ожесточенные дебаты о правах вольноотпущенников и побежденных конфедератов, часто сопровождавшиеся убийствами черных лидеров, ознаменовали Эру Реконструкции , 1863–1877 гг. [179]
Рабство так и не было восстановлено, но после того, как президент Улисс С. Грант покинул Белый дом в 1877 году, белые демократы взяли под свой контроль все южные штаты, а черные потеряли почти всю политическую власть, которой они достигли во время Реконструкции. К 1900 году они также потеряли право голоса - они стали гражданами второго сорта. Подавляющее большинство живет в сельской местности на юге в бедности, работая чернорабочими, издольщиками или арендаторами; небольшая часть владеет собственной землей. Черные церкви, особенно баптистская церковь , были центром общественной активности и лидерства. [180]
Средний Восток
На древнем Ближнем Востоке и в Малой Азии рабство было обычной практикой, восходящей к самым ранним зарегистрированным цивилизациям в мире, таким как Шумер , Элам , Древний Египет , Аккад , Ассирия , Эбла и Вавилония , а также среди хаттов , хеттов , Хурриты , микенская Греция , лувийцы , ханаанеи , израильтяне , амореи , финикийцы , арамейцы , аммонитяне , эдомитяне , моавитяне , византийцы , филистимляне , мидийцы , фригийцы , лидийцы , митаннийцы , касситы , парфяне , урарты , колхи , халдеи и армяне . [181] [182] [183]
Рабство на Ближнем Востоке впервые возникло из практики рабства на Древнем Ближнем Востоке [184], и эта практика временами радикально отличалась, в зависимости от социально-политических факторов, таких как мусульманская работорговля . По двум приблизительным оценкам ученых, количество рабов, удерживаемых на протяжении двенадцати веков на мусульманских землях, составляет 11,5 миллионов [185] и 14 миллионов. [186] [187]
Согласно шариату (исламскому закону) [184] [188] дети рабов или военнопленных могли стать рабами, но только немусульманами. [189] Освобождение раба поощрялось как способ искупления грехов. [190] Многие ранние обращенные в ислам, такие как Билал ибн Рабах аль-Хабаши , были бедными и бывшими рабами. [191] [192] [193] [194] Теоретически рабство в исламском праве не имеет расового или цветового компонента, хотя на практике так было не всегда. [195]
Бернард Льюис пишет: «В одном из печальных парадоксов истории человечества именно гуманитарные реформы, принесенные исламом, привели к огромному развитию работорговли внутри и тем более за пределами исламской империи». Он отмечает, что запреты ислама против порабощения мусульман привели к массовому ввозу рабов извне. [196] По словам Патрика Мэннинга, ислам, признав и кодифицируя рабство, похоже, сделал больше для защиты и расширения рабства, чем наоборот. [197]
Рабство было законной и важной частью экономики Османской империи и османского общества [198] до тех пор, пока рабство кавказцев не было запрещено в начале 19 века, хотя рабы из других групп были разрешены. [199] В Константинополе (современный Стамбул ), административном и политическом центре Империи, около пятой части населения составляли рабы в 1609 году. [200] Даже после принятия ряда мер по запрету рабства в конце 19 века, практика продолжалась в основном беззаботно до начала 20 века. Еще в 1908 году рабыни продавались в Османской империи. Сексуальное рабство было центральной частью османской рабовладельческой системы на протяжении всей истории существования этого института. [201] [202]
Член сословия османских рабов, которого по- турецки называли кулом , мог достичь высокого статуса. Охранники гаремов и янычары - одни из наиболее известных должностей, которые может занимать раб, но на самом деле рабы часто были в авангарде османской политики. Большинство должностных лиц в Османском правительстве были куплены в рабство, воспитывались на свободе и были неотъемлемой частью успеха Османской империи с 14 по 19 век. Многие чиновники сами владели большим количеством рабов, хотя сам султан владел гораздо большим количеством рабов . [203] Поднимая и специально обучая рабов в качестве должностных лиц в дворцовых школах, таких как Эндерун , османы создали администраторов, обладающих тонкими знаниями в области управления и фанатичной лояльностью.
Османы практиковали девширме , своего рода «налог на кровь» или «сбор детей», молодых христианских мальчиков с Балкан и Анатолии забирали из своих домов и семей, воспитывали как мусульман и записывали в самую известную ветвь капикулу , Янычары , особый класс солдат османской армии, который стал решающей фракцией во время османских вторжений в Европу . [204]
Во время различных кампаний преследований христиан 18 и 19 веков, а также во время кульминационного геноцида ассирийцев , армян и греков в Первой мировой войне многие женщины и дети из числа коренных армян, ассирийцев и греков-христианок были увезены в рабство турками-османами и их родителями. Курдские союзники. Генри Моргентау-старший , посол США в Константинополе с 1913 по 1916 год, сообщает в своей «Истории посла Моргентау», что во время его пребывания в Константинополе существовали банды, торгующие белыми рабами. [205] Он также сообщает, что армянских девушек продавали в рабство во время Геноцида армян. [206] [207]
По словам Рональда Сигала , соотношение мужчин и женщин в атлантической работорговле составляло 2: 1, тогда как в исламских странах соотношение составляло 1: 2. Еще одно различие между ними, как он утверждает, заключалось в том, что рабство на западе имело расовый компонент, тогда как Коран прямо осуждает расизм. Это, по мнению Сигала, облегчило ассимиляцию освобожденных рабов в обществе. [208] Мужчины часто брали своих рабынь как наложниц ; Фактически, большинство османских султанов были сыновьями таких наложниц. [208]
Работорговля ИГИЛ
Согласно сообщениям СМИ с конца 2014 года, Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) продавало езидок и христианок в рабство. [209] По словам Хале Эсфандиари из Международного центра ученых им. Вудро Вильсона , после того, как боевики ИГИЛ захватили территорию, «[т] они обычно отводят пожилых женщин на импровизированный рынок рабов и пытаются их продать». [210] В середине октября 2014 года, по оценкам ООН, от 5000 до 7000 езидских женщин и детей были похищены ИГИЛ и проданы в рабство. [211] В цифровом журнале Dabiq ИГИЛ заявило о религиозном оправдании порабощения езидских женщин, которых они считают из еретической секты. ИГИЛ утверждало, что езиды - идолопоклонники, и их порабощение является частью старой шариатской практики обращения с военными трофеями . [212] [213] [214] [215] [216] Согласно The Wall Street Journal , ИГИЛ апеллирует к апокалиптическим убеждениям и утверждает «оправдание хадисом, который они интерпретируют как изображение возрождения рабства как предвестника конца мир". [217]
ИГИЛ объявило о возрождении рабства как института. [218] В 2015 году официальные цены на рабов, установленные ИГИЛ, были следующими: [219] [220]
- Детей в возрасте от 1 до 9 лет продали за 200 000 динаров (169 долларов США).
- Женщины и дети от 10 до 20 лет продаются за 150 000 динаров (127 долларов).
- Женщины от 20 до 30 лет за 100 000 динаров (85 долларов США).
- Женщины от 30 до 40 лет получают 75 000 динаров (63 доллара США).
- Женщины от 40 до 50 лет за 50 000 динаров (42 доллара США).
Однако некоторых рабов продали всего за пачку сигарет . [221] Секс-рабыни продавались в Саудовскую Аравию, другие государства Персидского залива и Турцию. [222]
Азия
Рабство существовало по всей Азии, и формы рабства существуют до сих пор.
Классическая эпоха
Древняя Индия
Ученые расходятся во мнениях относительно того, существовали ли в древней Индии рабы и институт рабства. У этих английских слов нет прямого, общепринятого эквивалента в санскрите или других индийских языках, но некоторые ученые переводят слово даша , упоминаемое в таких текстах, как Ману Смрити , [223] как рабы. [224] Древние историки, посетившие Индию, предлагают наиболее близкое понимание природы индийского общества и рабства в других древних цивилизациях. Например, греческий историк Арриан , который запечатлен в Индии о времени Александра Великого , написал в своем Indika , [225]
Индейцы даже не используют инопланетян в качестве рабов, не говоря уже о своих соотечественниках.
- Индика Арриана [225]
Древний Китай
- Династия Цинь (221–206 гг. До н.э.). Мужчины, приговоренные к кастрации, сталирабами- евнухами государства династии Цинь, и в результате их заставили выполнять принудительный труд в таких проектах, как Терракотовая армия . [226] Правительство Цинь конфисковало собственность и поработило семьи тех, кто получил кастрацию в качестве наказания за изнасилование. [227]
- Рабы были лишены прав и связи со своими семьями. [228]
- Династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) Одним изпервых действий императора Гао было освобождение от рабства сельскохозяйственных рабочих, которые были порабощены в период Воюющих царств , хотя домашняя прислуга сохранила свой статус.
- Мужчины, наказанные кастрацией во времена династии Хань, также использовались в качестве рабов. [229]
- Выведение из ранних Легалистых законов, династия Хань набор правил в месте , что имущество и семьи преступников делают три года каторги или приговорены к кастрации были , чтобы их семьи захватили и держали в собственности правительства. [230]
В течение тысячелетия китайского господства во Вьетнаме Вьетнам был большим источником рабынь, которых использовали в качестве сексуальных рабынь в Китае. [231] [232] В стихах династии Тан эротизировались даже рабыни Вьетнама. [231]
Средний возраст
Индийский субконтинент
В исламских инвазии , начиная с 8 - го века, а также в результате сотни тысяч индейцев порабощения вторгшихся армий, одна из самых ранних будучи армиям Омейядов командира Мухаммада бин Касим . [233] [234] [235] [236] [237] Кутб-уд-дин Айбак , тюркский раб Мухаммада Гори, пришел к власти после смерти своего господина. В течение почти столетия его потомки правили Северо-Центральной Индией в форме династии рабов . Несколько рабов были доставлены в Индию торговцами из Индийского океана ; например, сидди - потомки рабов банту, привезенных в Индию арабскими и португальскими купцами. [238]
Андре Винк резюмирует рабство в Индии 8-го и 9-го веков следующим образом:
(Во время вторжения Мухаммеда аль-Касима) неизменно множество женщин и детей были порабощены. Источники настаивают на том, что теперь, в соответствии с религиозным законом, «пятая часть рабов и добычи» была выделена в казну халифа и отправлена в Ирак и Сирию. Остальные были рассеяны среди армии ислама. В Руре 60 000 случайных пленников обращены в рабство. Утверждается, что в Брахаманабаде было похищено 30 000 рабов. В Мултане 6000. Набеги рабов продолжали совершаться в конце периода Омейядов в Синде, но также и намного дальше в Хинде, вплоть до Удджайна и малва . Правители Аббасидов совершили набег на Пенджаб, куда было взято много пленных и рабов.
- Аль Хинд, Андре Винк [239]
В начале 11 века Тарих аль-Ямини, арабский историк Аль-Утби записал, что в 1001 году армии Махмуда из Газны завоевали Пешавар и Вайханд (столица Гандхары) после битвы при Пешаваре (1001 год), «посреди земли. из Индостана », и взяли в плен около 100 тысяч молодых людей. [234] [235] Позже, после своей двенадцатой экспедиции в Индию в 1018–1019 годах, Махмуд, как сообщается, вернулся с таким большим количеством рабов, что их стоимость снизилась до двух-десяти дирхамов за каждого. По словам Аль-Утби, из-за этой необычно низкой цены «купцы [приезжают] из дальних городов, чтобы покупать их, так что страны Средней Азии, Ирака и Хорасана наполнялись ими, а также прекрасные и темные, богатые и бедняки, смешанные в одном общем рабстве ". Эллиот и Доусон относятся к «пятистам тысячам рабов, красивым мужчинам и женщинам». [236] [240] [241] Позже, в период правления Делийского султаната (1206–1555), появилось множество ссылок на обильную доступность недорогих индийских рабов. Леви объясняет это в первую очередь огромными человеческими ресурсами Индии по сравнению с ее соседями на севере и западе ( в конце XVI века население Великих Моголов в Индии было примерно в 12-20 раз больше, чем в Туране и Иране ). [242]
Рабство и формирование империи были особенно хорошо связаны с иктой, и именно в этом контексте исламской экспансии позднее было широко распространено элитное рабство. Он стал преобладающей системой в Северной Индии в тринадцатом веке и сохранил большое значение в четырнадцатом веке. Рабство все еще существовало в Бенгалии пятнадцатого века, а после этой даты оно переместилось на Декан, где сохранялось до семнадцатого века. Он оставался в незначительной степени в провинциях Великих Моголов на протяжении семнадцатого века и заметно возродился при афганцах в Северной Индии снова в восемнадцатом веке.
- Аль Хинд, Андре Винк [243]
Султанат Дели получены тысячи рабов и евнухов служащих из деревень Восточной Бенгалии (широко распространенной практикой , которая Моголов император Джахангир позже пытался остановить). Войны, голод, эпидемии вынудили многих сельских жителей продавать своих детей в рабство. Завоевание мусульманами Гуджарата в Западной Индии преследовало две основные цели. Завоеватели требовали, а чаще насильно отбирали как земли, принадлежавшие индуистам, так и индуистские женщины. Порабощение женщин неизменно приводило к их обращению в ислам. [244] В сражениях, которые вели мусульмане против индусов на плато Малва и Декан , было взято большое количество пленных. Мусульманским солдатам разрешалось удерживать и порабощать военнопленных в качестве грабежа. [245]
Известно, что первый бахманистский султан Алауддин Бахман Шах захватил 1000 поющих и танцующих девушек из индуистских храмов после того, как он сражался с вождями северных Карнатиков . Более поздние бахманисты также поработили гражданских женщин и детей на войнах; многие из них были обращены в ислам в неволе. [246] [247] Об империи Великих Моголов , как заметил WH Морленд, «стало модой совершать набеги на деревню или группу деревень без какого-либо очевидного оправдания и уносить жителей в качестве рабов». [248] [249] [250]
Во время правления Шаха Джахана многие крестьяне были вынуждены продавать своих женщин и детей в рабство, чтобы удовлетворить спрос на землю. [251] Рабство было официально отменено в Британской Индии Законом об индийском рабстве 1843 года . Однако в современной Индии, Пакистане и Непале миллионы подневольных рабочих работают в качестве рабов, чтобы расплатиться по долгам. [252] [253] [254]
Китай
Династия Тан покупала западных рабов у раданитских евреев. [255] Танские китайские солдаты и пираты поработили корейцев, турок, персов, индонезийцев и людей из Внутренней Монголии, Средней Азии и северной Индии. [256] [257] [258] [259] Самый большой источник рабов происходил из южных племен, включая тайцев и аборигенов из южных провинций Фуцзянь, Гуандун, Гуанси и Гуйчжоу. Малайцы, кхмеры, индейцы и чернокожие африканцы также были куплены в рабство при династии Тан. [260] Рабство было распространенным явлением до конца 19-го и начала 20-го веков в Китае. [261] Все формы рабства были запрещены в Китае с 1910 года. [262]
Современная эра
Иран
Реджинальд Дайер , вспоминая операции против племен в иранском Белуджистане в 1916 году, заявил в мемуарах 1921 года, что местные племена белуджей будут регулярно совершать набеги на путешественников и небольшие города. Во время этих рейдов женщин и детей часто похищали, чтобы превратить в рабов, и продавали по ценам, различающимся в зависимости от качества, возраста и внешнего вида. Он заявил, что средняя цена для молодой женщины составляет 300 рупий, а средняя цена для маленького ребенка - 25 рупий. Было замечено, что рабы часто голодали наполовину. [263]
Япония
Рабство в Японии на протяжении большей части ее истории было местным, поскольку экспорт и импорт рабов ограничивался тем, что Япония была группой островов. В Японии конца XVI века рабство было официально запрещено; но формы подряда и наемного труда сохранялись наряду с принудительным трудом того периода. Во время Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане японские военные использовали миллионы мирных жителей и военнопленных из нескольких стран в качестве подневольных рабочих. [264] [265] [266]
Корея
В Корее рабство было официально отменено реформой Габо 1894 года. В период Чосон , во времена неурожая и голода , многие крестьяне добровольно продались системе ноби , чтобы выжить. [267]
Юго-Восточная Азия
В Юго-Восточной Азии был большой класс рабов в Кхмерской империи, которые построили устойчивые памятники в Ангкор-Вате и сделали большую часть тяжелой работы. [268] Между 17-м и началом 20-го веков от четверти до одной трети населения некоторых районов Таиланда и Бирмы были рабами. [269] К 19 веку Бутан развил работорговлю с Сиккимом и Тибетом , а также поработил британских подданных и браминов. [270] [271] По данным Международной организации труда (МОТ), в начале 21 века около 800 000 человек подвергались принудительному труду в Мьянме . [272]
Рабство на доиспанских Филиппинах практиковали племенные австронезийские народы , населявшие острова с разнообразным культурным наследием . Соседние мусульманские государства проводили набеги рабов с 1600-х по 1800-е годы в прибрежных районах Сиамского залива и на Филиппинских островах. [273] [274] Рабы в обществе тораджа в Индонезии были семейной собственностью. Люди становились рабами, когда брали на себя долги. Рабов также можно было брать во время войн, и работорговля была обычным делом. Рабы-тораджанцы продавались и отправлялись на Яву и Сиам . Рабы могли купить свою свободу, но их дети по-прежнему унаследовали статус рабов. Рабство было отменено в 1863 году во всех голландских колониях. [275] [276]
Европа
Классическая эпоха
Древняя Греция
Записи о рабстве в Древней Греции восходят еще к микенской Греции . Его происхождение неизвестно, но похоже, что рабство стало важной частью экономики и общества только после основания городов. [277] Рабство было обычной практикой и неотъемлемой частью Древней Греции , как и в других обществах того времени, включая древний Израиль. [278] [279] [280] Подсчитано, что в Афинах у большинства граждан был хотя бы один раб. Большинство древних писателей считали рабство не только естественным, но и необходимым, но начали появляться отдельные споры, особенно в диалогах Сократа . Стоики произвели первое в истории осуждение рабства. [280]
В течение 8-го и 7-го веков до нашей эры, в ходе двух мессенских войн , спартанцы обратили все население в псевдорабство, называемое гелотрией . [281] Согласно Геродоту (IX, 28–29), илотов было в семь раз больше, чем спартанцев. После нескольких восстаний илотов около 600 г. до н.э. спартанцы реструктурировали свой город-государство по авторитарному принципу, поскольку лидеры решили, что только превратив свое общество в вооруженный лагерь, они могут надеяться сохранить контроль над численно доминирующим населением илотов. [282] В некоторых древнегреческих городах-государствах около 30% населения составляли рабы, но оплачиваемый и рабский труд, по-видимому, были одинаково важны. [283]
Рим
Римляне унаследовали институт рабства от греков и финикийцев . [284] По мере того, как Римская республика расширялась, она порабощала все население, обеспечивая тем самым достаточный запас рабочих для работы на фермах , каменоломнях и домашних хозяйствах Рима . Люди, подвергшиеся римскому рабству, прибыли со всей Европы и Средиземноморья. Рабы использовались для труда, а также для развлечения (например, гладиаторы и секс-рабы ). В поздней республике широкое использование недавно порабощенных групп на плантациях и ранчо привело к массовым восстаниям рабов ; Восстание Спартака во главе с Spartacus был самым известным и наиболее угрожающим в Рим.
Другие европейские племена
Различные европейские племена упоминаются в римских источниках как владевшие рабами. [285] Страбон записывает рабов в качестве экспортного товара из Britannia , [286] Из ллин-керриг-бах в Англси, железной цепи от банды до 100 г. до н.э.-50 н.э. было обнаружено, более 3 метров в длину с шеи кольца для пяти пленников. [287]
Средний возраст
Хаос вторжений и частые войны также привели к тому, что победоносные партии забирали рабов по всей Европе в раннем средневековье . Святой Патрик , которого схватили и продали в рабство, протестовал против нападения, которое поработило новокрещенных христиан, в своем «Письме солдатам Коротикуса» . Как товар, которым обычно торгуют, например, скот, рабы могут стать формой внутренней или трансграничной валюты. [288] Рабство в раннем средневековье имело несколько различных источников.
В викингах совершили налет по всей Европе, но взяли большинство рабов в рейдах на Британских островах и в Восточной Европе. В то время как викинги держали несколько рабов в качестве слуг, известных как рабы , они продавали большинство пленников в византийских или исламских рынках. На Западе их целевыми группами были в основном англичане, ирландцы и шотландцы, а на Востоке - в основном славяне. Работорговля викингов постепенно прекратилась в 11 веке, когда викинги поселились на европейских территориях, на которые они когда-то совершили набег. Они обратили крепостных в христианство и сами слились с местным населением. [289]
В Центральной Европе, в частности, франкского / Немецкий / Священная Римская империя в Карле , набеги и войны на восток генерируется постоянный приток рабов из пленных славянских этих регионов. Из-за высокого спроса на рабов в богатых мусульманских империях Северной Африки, Испании и Ближнего Востока, особенно на рабов европейского происхождения, быстро возник рынок для этих рабов. Этот рынок был настолько прибыльным, что породил экономический бум в Центральной и Западной Европе, известный сегодня как Каролингский ренессанс . [290] [291] [292] Этот период бума рабов простирался от ранних мусульманских завоеваний до высокого средневековья, но пришел в упадок в более позднем средневековье по мере заката исламского Золотого века .
Средневековая Испания и Португалия были свидетелями почти постоянной войны между мусульманами и христианами. Аль-Андалус периодически отправлял рейды с целью грабежа иберийских христианских королевств, привозя добычу и рабов. Например, во время набега на Лиссабон , Португалия, в 1189 году халиф Альмохадов Якуб аль-Мансур взял в плен 3000 женщин и детей. Во время последующего нападения на Силвеш , Португалия в 1191 году, его губернатор Кордовы захватил 3000 рабов-христиан. [293]
В византийские-Османской войны и войны Османская в Европе привели к принятию большого числа христианских рабов и использовать или продавать их в исламском мире тоже. [294] После битвы при Лепанто победители освободили около 12 000 христианских галерных рабов из Османского флота . [295]
Точно так же христиане продавали мусульманских рабов, захваченных на войне. Орден Мальтийских рыцарей напал на пиратов и мусульманское судоходство, и их база стала центром работорговли, продажи пленных североафриканцев и турок . Мальта оставалась невольничьим рынком вплоть до конца 18 века. Для укомплектования галер (кораблей) Ордена требовалась тысяча рабов. [296] [ необходима страница ] [297]
Польша запретила рабство в 15 веке; в Литве рабство было официально отменено в 1588 году; на смену заведению пришел второй ансамбль . Рабство оставалось второстепенным институтом в России до 1723 года, когда Петр Великий превратил домашних рабов в домашних. Русские земледельческие рабы были официально обращены в крепостных ранее, в 1679 году. [298] Сбежавшие русские крепостные и холопы образовали автономные сообщества в южных степях , где их стали называть казаками (что означает «преступники»). [299]
Британские острова
Захват во время войны, добровольное рабство и долговое рабство стали обычным явлением на Британских островах до 1066 года. Распоряжения Бодмина показывают, что рабство существовало в Корнуолле 9-го и 10-го веков, и что многие корнуоллские рабовладельцы действительно освободили своих рабов. Рабов обычно покупали и продавали. Бегство также было обычным явлением, и рабство никогда не было основным экономическим фактором на Британских островах в средние века. Ирландия и Дания обеспечивали рынки захваченных англосаксонских и кельтских рабов. Папа Григорий I, по общему мнению, придумал каламбур, Non Angli, sed Angeli («Не ангелы, а ангелы»), после ответа на его вопрос относительно личности группы светловолосых англов , детей-рабов, которых он наблюдал на рынке. . После нормандского завоевания закон больше не поддерживал рабство движимого имущества, и рабы стали частью большей массы крепостных. [300] [301]
Франция
В раннем средневековье, город Верден был центр процветающей европейской работорговли в молодых мальчиках , которые были проданы в исламские эмираты в Иберии , где они были порабощены , как евнухи . [302] Итальянский посол Лиутпранд Кремонский , например, в 10 веке, преподнес в дар императору Константину VII четыре евнуха . [303]
Берберийские пираты и мальтийские корсары
Берберийские пираты и мальтийские корсары совершали набеги в поисках рабов и покупали рабов у европейских торговцев, часто у радханитов , одной из немногих групп, которые могли легко перемещаться между христианским и исламским миром. [304] [305]
Генуя и Венеция
В позднем средневековье , с 1100 по 1500 год, работорговля в Европе продолжалась, хотя и смещалась от исламских стран Западного Средиземноморья к восточно-христианским и мусульманским государствам. Города-государства Венеция и Генуя контролировали Восточное Средиземноморье с 12 века и Черное море с 13 века. Они продавали как славянских, так и балтийских рабов, а также грузин , турок и других этнических групп Черного моря и Кавказа . Продажа европейских рабов европейцами постепенно прекратилась, поскольку славянские и балтийские этнические группы были обращены в христианство в позднем средневековье . [306] Европейские рабы не переходили по наследству и, таким образом, были больше похожи на принудительный труд или подневольное состояние по договору. [ оригинальное исследование? ]
С 1440-х до 18-го века европейцы из Италии, Испании, Португалии, Франции и Англии были проданы в рабство североафриканцами. Было высказано предположение, что «белое рабство было сведено к минимуму или проигнорировано, потому что ученые предпочитали относиться к европейцам как к злым колонизаторам, а не как к жертвам». [307] [308] В 1575 году татары захватили более 35 000 украинцев; рейд 1676 г. унес почти 40 000 человек. В 1688 г. было пленено около 60 000 украинцев; некоторые были выкуплены, но большинство было продано в рабство. [309] [310] Некоторые рома были порабощены более пяти веков в Румынии до отмены в 1864 году (см. « Рабство в Румынии» ). [311]
Монголы
В монгольских нашествий и завоеваний в 13 - м веке и в результате принятия многочисленных пленников в рабство. [312] Монголы поработили умелых людей, женщин и детей и отправили их в Каракорум или Сарай , откуда они были проданы по всей Евразии . Многие из этих рабов были отправлены на невольничий рынок в Новгороде . [313] [314] [315]
Торговля рабами в период позднего средневековья находилась в основном в руках венецианских и генуэзских купцов и картелей, которые участвовали в работорговле с Золотой Ордой . [316] В 1382 году Золотая Орда при хане Тохтамыше разграбила Москву, сжег город и уведя тысячи жителей в рабство. Между 1414 и 1423 годами в Венеции было продано около 10 000 восточноевропейских рабов . [317] Генуэзские купцы организовали работорговлю от Крыма до мамлюкского Египта . В течение многих лет Казанское и Астраханское ханства регулярно совершали набеги на русские княжества в поисках рабов и разграбления городов. В русских летописях зафиксировано около 40 набегов казанских ханов на русские земли в первой половине XVI века. [318]
В 1441 году Хаджи I Гирей провозгласил независимость от Золотой Орды и основал Крымское ханство . [319] В течение долгого времени, до начала 18 века, ханство поддерживало обширную работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком. В процессе, названном «уборкой степи », они поработили многих славянских крестьян. Московия зафиксировала около 30 крупных набегов татар на московские территории между 1558 и 1596 годами [320].
Москва неоднократно была мишенью. [321] В 1521 году объединенные силы крымского хана Мехмеда Гирея и его союзников из Казани напали на город и захватили тысячи рабов. [322] В 1571 году крымские татары напали на Москву и разграбили ее, сожгли все, кроме Кремля, и взяли в рабство тысячи пленных. [323] В Крыму около 75% населения составляли рабы. [324]
В эпоху викингов, начавшуюся примерно в 793 году, норвежские налетчики часто захватывали и порабощали более слабые в военном отношении народы, с которыми они встречались. Страны Северной Европы называли своих рабов рабами ( древнескандинавский : Þræll ). [289] Рабы были в основном из Западной Европы, среди них было много франков , фризов , англосаксов , а также ирландских и британских кельтов . Многие ирландские рабы отправились в экспедиции для колонизации Исландии . [325] Норвежцы также брали немецких, балтийских, славянских и латинских рабов. Работорговля была одна из основ скандинавской торговли в течение 9 [ править ] через 11 веков. Персидский путешественник 10-го века Ибн Рустах описал, как шведские викинги, варяги или русы терроризировали и порабощали славян, взятых в их набегах вдоль реки Волги. Система рабства была окончательно отменена [ кем? ] в середине 14 века в Скандинавии. [326]
Современная эра
Средиземноморские державы часто приговаривали осужденных преступников к гребле на военных галерах государства (первоначально только во время войны). [327] После отмены в Нантского эдикта в 1685 году и Камизары восстания , французская корона заполнены свои галеры с французскими гугенотами , протестанты осудили за сопротивление государству. [328] макетирование раба жила и работала в таких суровых условиях , что многие не выживают их сроки наказания, даже если они выжили кораблекрушение и забой или пытки в руках врагов или пиратов. [329] Военно-морские силы часто превращали «неверных» военнопленных в рабов на галерах. Несколько известных исторических личностей служили рабами на галерах после того, как были захвачены врагом, в том числе османский корсар и адмирал Тургут Рейс, а также великий магистр ордена госпитальеров Жан Паризо де ла Валетт . [330]
Дания-Норвегия была первой европейской страной, запретившей работорговлю. [331] Это произошло с указом, изданным королем Дании Кристианом VII в 1792 году, который полностью вступил в силу к 1803 году. Рабство как институт не было запрещено до 1848 года. В то время Исландия была частью Дании-Норвегии, но работорговля была был упразднен в Исландии в 1117 году и никогда не восстанавливался. [332]
Рабство во Французской республике было отменено 4 февраля 1794 г., в том числе в ее колониях. Длительная гаитянская революция, в которой ее рабы и свободные цветные, сделала Гаити в 1804 году свободной республикой, управляемой чернокожими, - первой в своем роде. [132] Во время революции Гаити было известно как Сен-Доминго и было колонией Франции. [333] Наполеон Бонапарт отказался от Гаити в 1803 году, но восстановил рабство на Гваделупе и Мартинике в 1804 году по просьбе плантаторов карибских колоний. Рабство было окончательно отменено в Французской империи во время Французской революции 1848 года [ править ]
Португалия
Исследование африканского побережья португальцами в XV веке считается предвестником европейского колониализма. В 1452 году Папа Николай V издал папскую буллу « Дум Диверсас» , дающую Афонсу V Португальскому право сводить всех «сарацинов, язычников и любых других неверующих» до наследственного рабства, которое узаконило работорговлю в соответствии с католическими верованиями того времени. Это одобрение рабства было подтверждено и распространено в его булле Romanus Pontifex 1455 года. Эти папские буллы стали служить оправданием последующей эпохи работорговли и европейского колониализма , хотя на короткий период, так как в 1462 году Пий II объявил рабство быть «большим преступлением». [334] Последователи англиканской церкви и протестанты не использовали папскую буллу в качестве оправдания. Позиция церкви заключалась в осуждении рабства христиан, но рабство считалось давно устоявшимся и необходимым институтом, который снабжал Европу необходимой рабочей силой. В 16 веке африканские рабы заменили почти все другие этнические группы и религиозные порабощенные группы в Европе. [335] На португальской территории Бразилии и даже за ее первоначальными границами порабощение коренных американцев было осуществлено бандейрантами .
Среди многих других европейских невольничьих рынков Генуя и Венеция были некоторыми хорошо известными рынками, их важность и спрос на них росли после великой чумы 14 века, уничтожившей большую часть европейской рабочей силы. [336] Приморский город Лагос, Португалия , был первым невольничьим рынком, созданным в Португалии для продажи импортированных африканских рабов, Mercado de Escravos , который открылся в 1444 году. [337] [338] В 1441 году первые рабы были привезен в Португалию из северной Мавритании . [338] Принц Генрих Мореплаватель , главный спонсор португальских африканских экспедиций, как и любой другой товар, облагал налогом пятую часть продажной цены рабов, ввезенных в Португалию. [338] К 1552 году африканские рабы составляли 10 процентов населения Лиссабона . [339] [340] Во второй половине 16 века корона отказалась от монополии на работорговлю, и акцент европейской торговли африканскими рабами сместился с импорта в Европу на перевозки рабов непосредственно в тропические колонии в Северной и Южной Америке - в случай Португалии, особенно Бразилии . [338] В 15 веке треть рабов была перепродана на африканский рынок в обмен на золото. [335] Рабство было отменено в континентальной Португалии и португальской Индии в 1761 году. Окончательно оно было отменено во всех португальских колониях в 1869 году.
Испания
В Испанцы были первыми европейцами , чтобы использовать африканских рабов в Новом Свете на островах , таких как Куба и Эспаньола , из - за нехватки рабочей силы , вызванной распространением болезней, и поэтому испанские колонисты постепенно стал участвовать в трансатлантической работорговли . Первые африканские рабы прибыли в Эспаньолу в 1501 году; [341] к 1517 году туземцы были «практически истреблены» в основном из-за болезней. [342] Проблема справедливости рабства коренных американцев была ключевым вопросом для испанской короны. Именно Карл V дал однозначный ответ на этот сложный и деликатный вопрос. С этой целью 25 ноября 1542 года император отменил рабство указом в своих новых законах Leyes Nuevas . Этот законопроект был основан на аргументах лучших испанских теологов и юристов, которые единодушно осудили такое рабство как несправедливое; они объявили его незаконным и объявили вне закона из Америки - не только рабство испанцев над туземцами, но также и вид рабства, практикуемый среди самих туземцев [343]. Таким образом, Испания стала первой страной, официально отменившей рабство.
Однако в испанских колониях Куба и Пуэрто-Рико, где производство сахарного тростника было очень прибыльным на основе рабского труда, африканское рабство сохранялось до 1873 года в Пуэрто-Рико «с положениями на периоды ученичества» [344] и 1886 года на Кубе. [345]
Нидерланды
Хотя рабство было незаконным в Нидерландах, оно процветало по всей Голландской империи в Северной и Южной Америке, Африке, Цейлоне и Индонезии. [346] Голландский Ведомый побережье ( голландский : Slavenkust ) сослался на торговые посты на голландской Вест - Индской компании на работорговле побережье , которые лежат в современной Гане , Бенине , Того и Нигерии . Первоначально голландцы отправляли рабов в северную Бразилию, а во второй половине 17 века у них был контрольный пакет акций в торговле с испанскими колониями. Сегодняшние Суринам и Гайана стали известными рынками в 18 веке. Между 1612 и 1872 годами голландцы управляли примерно из 10 крепостей на Золотом побережье (ныне Гана), откуда рабов переправляли через Атлантический океан. Участие голландцев на Побережье рабов увеличилось с открытием торгового поста в Оффре в 1660 году. Виллем Босман пишет в своей книге «Nauwkeurige beschrijving van de Guinese Goud-Tand-en Slavekust» (1703), что Алладу также называли Великой Ардрой, поскольку она была более крупной кузиной Маленькой Ардры, также известной как Оффра. С 1660 года присутствие голландцев в Аллада и особенно в Оффре стало более постоянным. [347] Отчет за этот год утверждает, что голландские торговые посты, помимо Аллады и Оффры, находятся в Бенин-Сити , Гранд-Попо и Сави .
Торговый пост Offra вскоре стал самым важным голландским офисом на Невольничьем Берегу. Согласно отчету 1670 года, ежегодно от 2500 до 3000 рабов переправлялись из Оффры в Америку. Однако эти цифры были возможны только в мирное время и сокращались во время конфликта. Начиная с 1688 года, борьба между королем Аджи Аллады и народами прибрежных районов препятствовала поступлению рабов. Голландская Вест-Индская компания выбрала сторону короля Аджи, в результате чего офис в Оффре был разрушен противоборствующими силами в 1692 году. К 1650 году у голландцев была преобладающая работорговля в Европе и Юго-Восточной Азии. Позже торговля переместилась в Уиду . По инициативе генерал-губернатора Голд-Коста Виллема де ла Пальма Якоб ван ден Бруке был отправлен в 1703 году в качестве «опперкоммиса» (главного торговца) на голландский торговый пост в Уиде , который, согласно источникам, был основан около 1670 года. [348] [349] Политические волнения заставили голландцев покинуть свой торговый пост в Уиде в 1725 году, а затем они переехали в Жаким , где построили форт Зеландия . [350] Глава почты, Хендрик Хертог, имел репутацию успешного работорговца. Пытаясь расширить свои торговые площади, Хертог вел переговоры с местными племенами и участвовал в местной политической борьбе. Однако он встал не на ту сторону, что привело к конфликту с генеральным директором Яном Прангером и его изгнанию на остров Аппа в 1732 году. Голландский торговый пост на этом острове стал новым центром работорговли. В 1733 году Хертог вернулся в Жаким, на этот раз расширив торговый пост до форта Зеландия . Однако возрождение работорговли в Жакиме было временным, поскольку его начальство в Голландской Вест-Индской компании заметило, что рабы Хертога были дороже, чем на Золотом Берегу. С 1735 года Эльмина стала излюбленным местом торговли рабами. [351] По состоянию на 1778 год, было подсчитано, что голландцы ежегодно отправляли около 6000 африканцев для порабощения в Голландскую Вест-Индию . [130] Рабство также характерно для голландских владений в Индонезии, на Цейлоне и в Южной Африке, где индонезийцы внесли значительный вклад в популяцию цветных мысов в этой стране. Доля голландцев в атлантической работорговле оценивается в 5–7 процентов, поскольку они отправили через Атлантику около 550 000–600 000 африканских рабов, около 75 000 из которых погибли на борту, не дойдя до места назначения. С 1596 по 1829 год голландские торговцы продали 250 000 рабов в голландских Гвианах, 142 000 на голландских островах Карибского моря и 28 000 в голландской Бразилии. [352] Кроме того, десятки тысяч рабов, в основном из Индии и некоторых из Африки, были перевезены в Голландскую Ост-Индию. [353] Нидерланды были одной из последних стран, отменивших рабство в 1863 году. Хотя решение было принято в 1848 году, потребовалось много лет, чтобы закон вступил в силу. Кроме того, рабы в Суринаме будут полностью свободны только в 1873 году, поскольку закон предусматривает обязательный 10-летний переходный период.
Берберийские корсары
Барбэри Корсары продолжали торговать европейскими рабами и в Новое время. [306] Мусульманские пираты, в первую очередь алжирцы при поддержке Османской империи , совершали набеги на европейское побережье и судоходство с 16 по 19 века и захватили тысячи пленных, которых они продали или поработили. Многие из них были удержаны с целью выкупа, и европейские общины собрали средства, такие как мальтийская Monte della Redenzione degli Schiavi, чтобы выкупить своих граждан. Набеги постепенно закончились упадком военно-морского флота Османской империи в конце 16-17 веков , а также европейским завоеванием Северной Африки на протяжении 19 века. [306]
С 1609 по 1616 год Англия потеряла 466 торговых судов из-за берберских пиратов. 160 английских кораблей были захвачены алжирцами между 1677 и 1680 годами. [355] Многие из захваченных моряков были обращены в рабство и содержались за выкуп. Корсары не были новичками на юго-западе Англии, где в ряде прибрежных сообществ были известны набеги. В 1627 году берберские пираты под командованием голландского отступника Яна Янсзона (Мурат Рейс), действовавшего из марокканского порта Сале , заняли остров Ланди . [356] В это время поступали сообщения об отправке захваченных рабов в Алжир. [357] [358]
Ирландия, несмотря на свое северное положение, не была защищена от нападений корсаров. В июне 1631 года Янсзун с пиратами из Алжира и вооруженными войсками Османской империи штурмом высадился на берегу у небольшой гавани в деревне Балтимор, графство Корк . Они захватили почти всех жителей деревни и увели их в рабство в Северной Африке. [359] Пленникам уготованы самые разные судьбы - некоторые прожили свои дни, прикованные к веслам в качестве рабов на галерах, в то время как другие провели долгие годы в благоухающем уединении гарема или в стенах султанского дворца. Только двое из них когда-либо снова видели Ирландию.
Венский конгресс (1814-15), который завершился в Наполеоновских войнах , привели к росту европейского консенсуса по вопросу о необходимости прекращения Барбари рейдерство. [359] Разграбление Пальмы на острове Сардиния тунисской эскадрой, унесшей 158 жителей, вызвало всеобщее возмущение. К тому времени Великобритания запретила работорговлю и пыталась побудить другие страны сделать то же самое. Государства, которые были более уязвимы для корсаров, жаловались, что Британия больше заботилась о прекращении торговли африканскими рабами, чем о прекращении порабощения европейцев и американцев берберскими штатами.
Чтобы нейтрализовать это возражение и продолжить кампанию против рабства, в 1816 году Великобритания послала лорда Эксмута добиться новых уступок от Триполи , Туниса и Алжира , включая обязательство обращаться с христианскими пленниками в любом будущем конфликте как с военнопленными, а не с рабами. . Он установил мир между Алжиром и королевствами Сардинии и Сицилии . Во время своего первого визита лорд Эксмаут заключил удовлетворительные соглашения и отплыл домой. Пока он вел переговоры, несколько сардинских рыбаков, поселившихся в Боне на тунисском побережье, подверглись жестокому обращению без его ведома. [359] Как сардинцы, они технически находились под британской защитой, и правительство отправило Эксмута обратно для обеспечения возмещения ущерба. 17 августа Эксмут вместе с голландской эскадрой под командованием адмирала Ван де Капеллена обстрелял Алжир . [359] В результате и Алжир, и Тунис пошли на новые уступки.
Штатам Барбэри было трудно обеспечить единообразное соблюдение полного запрета на ограбление рабов, поскольку это традиционно имело центральное значение для экономики Северной Африки. Работорговцы продолжали брать в плен, охотясь на менее защищенные народы. Впоследствии Алжир возобновил набеги рабов, хотя и в меньших масштабах. [359] Европейцы на Конгрессе в Экс-ла-Шапель в 1818 году обсуждали возможное возмездие. В 1820 году британский флот под командованием адмирала сэра Гарри Нила бомбардировал Алжир. Деятельность корсаров, базирующихся в Алжире, не прекращалась полностью до тех пор, пока Франция не завоевала государство в 1830 году . [359]
Крымское ханство
Крымчане часто совершали набеги на Дунайские княжества , Польшу-Литву и Московию, чтобы поработить людей, которых они могли захватить; на каждого пленника хан получал фиксированную долю (sava) в размере 10% или 20%. Эти походы крымских войск были либо сеферсами (« временные пребывания» - официально объявленные военные операции, проводимые самими ханами), либо чапулами («ограбление» - набеги, совершаемые группами дворян, иногда незаконными, поскольку они нарушали договоры, заключенные ханами с соседними странами. правители).
В течение долгого времени, до начала 18 века, Крымское ханство поддерживало массовую работорговлю с Османской империей и Ближним Востоком, вывозя около 2 миллионов рабов из России и Польши-Литвы в период с 1500 по 1700 год. [360] Каффа (современная Феодосия) стала одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков. [361] В 1769 году в ходе последнего крупного набега татар было захвачено 20 000 русских и русинских рабов. [362]
Автор и историк Брайан Глин Уильямс пишет:
По оценкам Фишера, в шестнадцатом веке Речь Посполитая теряла около 20 000 человек в год, а с 1474 по 1694 год до миллиона граждан Содружества были уведены в крымское рабство. [363]
Ранние современные источники полны описаний страданий христианских рабов, захваченных крымскими татарами в ходе их набегов:
Похоже, положение и бытовые условия раба во многом зависели от его хозяина. Некоторые рабы действительно могли проводить остаток своих дней, выполняя изнурительный труд: как упоминает крымский визирь (министр) Сефер Гази Ага в одном из своих писем, рабы часто были «плугом и косой» своих хозяев. Самой ужасной, пожалуй, была участь тех, кто стал галерным рабом, чьи страдания поэтизировались во многих украинских думах . ... И рабыни, и мужчины часто использовались в сексуальных целях. [362]
Британская работорговля
Великобритания сыграла заметную роль в атлантической работорговле , особенно после 1640 года, когда в регион был завезен сахарный тростник. Сначала большинство из них были белыми британцами или ирландцами, порабощенными на определенный срок в Вест-Индии в качестве наемного труда. Эти люди могли быть преступниками, политическими мятежниками, бедняками без перспектив или другими людьми, которых просто обманули или похитили. Рабство было законным институтом во всех 13 американских колониях и Канаде (приобретенных Великобританией в 1763 году). Прибыль от работорговли и плантаций Вест-Индии составляла менее 5% британской экономики во время промышленной революции . [364]
Малоизвестный инцидент в карьере судьи Джеффриса относится к ассизу в Бристоле в 1685 году, когда он стал мэром города, а затем, полностью одетый в мантию, сидел рядом с ним на скамейке, пошел на скамью подсудимых и был оштрафован на 1000 фунтов стерлингов за то, что был «мошенник-похититель»; Некоторые бристольские торговцы в то время были известны тем, что похищали своих соотечественников и отправляли их в рабство. [365]
Случай Сомерсетта в 1772 году обычно рассматривался как вывод о том, что рабство не существовало в Англии по английскому праву . В 1785 году английский поэт Уильям Каупер писал: «У нас нет рабов дома - тогда почему за границей? Рабы не могут дышать в Англии; если их легкие получают наш воздух, в этот момент они свободны. Они касаются нашей страны, и их оковы падают. Это благородно, и это означает, что нация гордится. И завидует благословению. Распространите его тогда, И позвольте ему циркулировать по всем венам ». [366] Однако рабство продолжало процветать в самой Англии, как и в Британской империи, до полного освобождения в 1830-х годах. [367] В 1807 году, после многих лет лоббирования со стороны аболиционистского движения , возглавляемого, в первую очередь, Уильямом Уилберфорсом , британский парламент проголосовал за то, чтобы сделать работорговлю незаконной в любом месте Империи на основании Закона 1807 года о работорговле . После этого Великобритания сыграла видную роль в борьбе с торговлей, и само рабство было отменено в Британской империи (за исключением Индии) Законом об отмене рабства 1833 года . Между 1808 и 1860 годами западноафриканская эскадра захватила около 1600 рабовладельческих кораблей и освободила 150 000 африканцев, находившихся на борту. [368] Также были приняты меры против африканских лидеров, которые отказались согласиться на британские договоры, запрещающие торговлю. Акитое , 11-й Оба в Лагосе , известен тем, что использовал британское участие для восстановления своего правления в обмен на подавление рабства среди народа йоруба в Лагосе в 1851 году. Соглашения о борьбе с рабством были подписаны с более чем 50 африканскими правителями. [369] В 1839 году в Великобритании Джозефом Стерджем была создана старейшая в мире международная правозащитная организация, Британское и иностранное общество по борьбе с рабством (ныне «Интернационал против рабства») , которое боролось за запрещение рабства в других странах. [370]
После 1833 года освобожденные африканские рабы отказались от работы на тростниковых полях. Это снова привело к импорту рабочей силы по контракту - в основном из Индии, а также Китая.
В 1811 году Артур Уильям Ходж был казнен за убийство раба в Британской Вест-Индии . Однако он не был таким [ кто? ] утверждали, что это первый белый человек, законно казненный за убийство раба. [371] [372]
Современная Европа
Германия
Во время Второй мировой войны нацистская Германия работает несколько категорий Arbeitslager (трудовых лагерей) для различных категорий заключенных. Большинство из них удерживали польских неевреев и еврейских мирных жителей, насильственно похищенных в оккупированных странах (см. Лапанка ), чтобы обеспечить рабочую силу в военной промышленности Германии, ремонтировать разбомбленные железные дороги и мосты или работать на фермах. К 1944 году 20% всех рабочих составляли иностранцы, гражданские лица или военнопленные . [373] [374] [375] [376]
Союзные державы
Согласно договоренности союзников на Ялтинской конференции , немцы использовались в качестве принудительного труда в рамках возмещения ущерба. К 1947 году, по оценкам, 400 000 немцев (как мирных жителей, так и военнопленных ) использовались в качестве принудительных работ в США, Франции, Великобритании и Советском Союзе. Например, немецких военнопленных заставляли расчищать минные поля во Франции и в Нидерландах. К декабрю 1945 года французские власти подсчитали, что каждый месяц в результате несчастных случаев погибали или получали ранения 2000 немецких военнопленных. [377] В Норвегии последний доступный отчет о потерях от 29 августа 1945 года показывает, что к тому времени 275 немецких солдат погибли при разминировании, а 392 были ранены. [378]
Советский союз
Советский Союз взял на себя уже обширной каторга системы и расширил ее очень, в конце концов , организации ГУЛАГа для запуска лагеря. В 1954 году, через год после смерти Сталина, новое советское правительство Никиты Хрущева начало освобождать политических заключенных и закрывать лагеря. К концу 1950-х годов практически все «исправительно-трудовые лагеря» были реорганизованы, в основном в систему исправительно-трудовых колоний . Официально ГУЛАГ был ликвидирован приказом МВД от 20 25 января 1960 г. [379] [ необходима проверка ]
В период сталинизма , в ГУЛАГ - трудовых лагерей в Советском Союзе официально назывались «ИТЛ». Термин «трудовая колония»; Точнее , «Исправительно-трудовая колония» ( рус . исправительно-трудовая колония , сокр. ИТК ) также использовалась, в первую очередь для несовершеннолетних (16 лет и младше) осужденных и захваченных беспризорников ( беспризорников , буквально » дети, оставшиеся без попечения семьи »). После преобразования лагерей в ГУЛАГ термин «исправительно-трудовая колония» в основном включал исправительно-трудовые лагеря [ цитата необходима ] .
За время существования Советского Союза в ГУЛАГе работало около 14 миллионов человек . [380]
Океания
In the first half of the 19th century, small-scale slave raids took place across Polynesia to supply labor and sex workers for the whaling and sealing trades, with examples from both the westerly and easterly extremes of the Polynesian triangle. By the 1860s this had grown to a larger scale operation with Peruvian slave raids in the South Sea Islands to collect labor for the guano industry.
Hawaii
Ancient Hawaii was a caste society. People were born into specific social classes. Kauwa were those of the outcast or slave class. They are believed to have been war captives or their descendants. Marriage between higher castes and the kauwa was strictly forbidden. The kauwa worked for the chiefs and were often used as human sacrifices at the luakini heiau. (They were not the only sacrifices; law-breakers of all castes or defeated political opponents were also acceptable as victims.)[381]
The kapu system was abolished during the ʻAi Noa in 1819, and with it the distinction between the kauwā slave class and the makaʻāinana (commoners).[382] The 1852 Constitution of the Kingdom of Hawaii officially made slavery illegal.[383]
New Zealand
Before the arrival of European settlers, each Maori tribe (iwi) considered itself a separate entity equivalent to a nation. In the traditional Maori society of Aotearoa, prisoners of war became taurekareka, slaves – unless released, ransomed or eaten.[384] With some exceptions, the child of a slave remained a slave.
As far as it is possible to tell, slavery seems to have increased in the early-19th century with increased numbers of prisoners being taken by Māori military leaders (such as Hongi Hika and Te Rauparaha) to satisfy the need for labor in the Musket Wars, to supply whalers and traders with food, flax and timber in return for western goods. The intertribal Musket Wars lasted from 1807 to 1843; northern tribes who had acquired muskets captured large numbers of slaves. About 20,000 Maori died in the wars. An unknown number of slaves were captured. Northern tribes used slaves (called mokai) to grow large areas of potatoes for trade with visiting ships. Chiefs started an extensive sex trade in the Bay of Islands in the 1830s, using mainly slave girls. By 1835 about 70 to 80 ships per year called into the port. One French captain described the impossibility of getting rid of the girls who swarmed over his ship, outnumbering his crew of 70 by 3 to 1. All payments to the girls were stolen by the chief.[385] By 1833 Christianity had become established in the north of New Zealand, and large numbers of slaves were freed.
Slavery was outlawed when the British entered into a constitutional arrangement with New Zealand in 1840 via the Treaty of Waitangi, although it did not end completely until government was effectively extended over the whole of the country with the defeat of the King movement in the Wars of the mid-1860s.
Chatham Islands
One group of Polynesians who migrated to the Chatham Islands became the Moriori who developed a largely pacifist culture. It was originally speculated that they settled the Chathams direct from Polynesia, but it is now widely believed they were disaffected Maori who emigrated from the South Island of New Zealand.[386][387][388][389] Their pacifism left the Moriori unable to defend themselves when the islands were invaded by mainland Māori in the 1830s.
Two Taranaki tribes, Ngati Tama and Ngati Mutunga, displaced by the Musket Wars, carried out a carefully planned invasion of the Chatham Islands, 800 km east of Christchurch, in 1835. About 15% of the Polynesian Moriori natives who had migrated to the islands at about 1500 CE were killed, with many women being tortured to death. The remaining population was enslaved for the purpose of growing food, especially potatoes. The Moriori were treated in an inhumane and degrading manner for many years. Their culture was banned and they were forbidden to marry.[390]
Some 300 Moriori men, women and children were massacred and the remaining 1,200 to 1,300 survivors were enslaved.[391][392]
Some Maori took Moriori partners. The state of enslavement of Moriori lasted until the 1860s although it had been discouraged by CMS missionaries in northern New Zealand from the late 1820s. In 1870 Ngati Mutunga, one of the invading tribes, argued before the Native Land Court in New Zealand that their gross mistreatment of the Moriori was standard Maori practice or tikanga.[393]
Rapa Nui / Easter Island
The isolated island of Rapa Nui/Easter Island was inhabited by the Rapanui, who suffered a series of slave raids from 1805 or earlier, culminating in a near genocidal experience in the 1860s. The 1805 raid was by American sealers and was one of a series that changed the attitude of the islanders to outside visitors, with reports in the 1820s and 1830s that all visitors received a hostile reception. In December 1862, Peruvian slave raiders took between 1,400 and 2,000 islanders back to Peru to work in the guano industry; this was about a third of the island's population and included much of the island's leadership, the last ariki-mau and possibly the last who could read Rongorongo. After intervention by the French ambassador in Lima, the last 15 survivors were returned to the island, but brought with them smallpox, which further devastated the island.
Аболиционистские движения
Slavery has existed, in one form or another, throughout the whole of human history. So, too, have movements to free large or distinct groups of slaves. However, abolitionism should be distinguished from efforts to help a particular group of slaves, or to restrict one practice, such as the slave trade.
Drescher (2009) provides a model for the history of the abolition of slavery, emphasizing its origins in Western Europe. Around the year 1500, slavery had virtually died out in Western Europe, but was a normal phenomenon practically everywhere else. The imperial powers – the British, French, Spanish, Portuguese, Dutch, and Belgian empires, and a few others – built worldwide empires based primarily on plantation agriculture using slaves imported from Africa. However, the powers took care to minimize the presence of slavery in their homelands. In 1807 Britain and soon after, the United States also, both criminalized the international slave trade. The Royal Navy was increasingly effective in intercepting slave ships, freeing the captives and taking the crew for trial in courts.
Although there were numerous slave revolts in the Caribbean, the only successful uprising came in the French colony of Haiti in the 1790s, where the slaves rose up, killed the mulattoes and whites, and established the independent Republic of Haiti. Europe recoiled in horror.
The continuing profitability of slave-based plantations and the threats of race war slowed the development of abolition movements during the first half of the 19th century. These movements were strongest in Britain, and after 1840 in the United States. The Northern states of the United States abolished slavery, partly in response to the Declaration of Independence, between 1777 and 1804. Britain ended slavery in its empire in the 1830s. However, the plantation economies of the southern United States, based on cotton, and those in Brazil and Cuba, based on sugar, expanded and grew even more profitable. The bloody American Civil War ended slavery in the United States in 1865. The system ended in Cuba and Brazil in the 1880s because it was no longer profitable for the owners. Slavery continued to exist in Africa, where Arab slave traders raided black areas for new captives to be sold in the system. European colonial rule and diplomatic pressure slowly put an end to the trade, and eventually to the practice of slavery itself.[394]
Britain
In 1772, the Somersett Case (R. v. Knowles, ex parte Somersett)[396] of the English Court of King's Bench ruled that it was unlawful for a slave to be forcibly taken abroad. The case has since been misrepresented as finding that slavery was unlawful in England (although not elsewhere in the British Empire). A similar case, that of Joseph Knight, took place in Scotland five years later and ruled slavery to be contrary to the law of Scotland.
Following the work of campaigners in the United Kingdom, such as William Wilberforce, Henry Dundas, 1st Viscount Melville and Thomas Clarkson, who founded the Society for Effecting the Abolition of the Slave Trade (Abolition Society) in May 1787, the Act for the Abolition of the Slave Trade was passed by Parliament on 25 March 1807, coming into effect the following year. The act imposed a fine of £100 for every slave found aboard a British ship. The intention was to outlaw entirely the Atlantic slave trade within the whole British Empire.[citation needed]
The significance of the abolition of the British slave trade lay in the number of people hitherto sold and carried by British slave vessels. Britain shipped 2,532,300 Africans across the Atlantic, equalling 41% of the total transport of 6,132,900 individuals. This made the British empire the biggest slave-trade contributor in the world due to the magnitude of the empire, which made the abolition act all the more damaging to the global trade of slaves.[397] Britain used its diplomatic influence to press other nations into treaties to ban their slave trade and to give the Royal Navy the right to interdict slave ships sailing under their national flag.[398]
The Slavery Abolition Act, passed on 1 August 1833, outlawed slavery itself throughout the British Empire, with the exception of India. On 1 August 1834 slaves became indentured to their former owners in an apprenticeship system for six years. Full emancipation was granted ahead of schedule on 1 August 1838.[399] Britain abolished slavery in both Hindu and Muslim India with the Indian Slavery Act, 1843.[400]
The Society for the Mitigation and Gradual Abolition of Slavery Throughout the British Dominions (later London Anti-slavery Society ), was founded in 1823, and existed until 1838.[401]
Domestic slavery practised by the educated African coastal elites (as well as interior traditional rulers) in Sierra Leone was abolished in 1928. A study found practices of domestic slavery still widespread in rural areas in the 1970s.[402][403]
The British and Foreign Anti-Slavery Society, founded in 1839 and having gone several name changes since, still exists as Anti-Slavery International.[404]
France
There were slaves in mainland France (especially in trade ports such as Nantes or Bordeaux).,[citation needed] but the institution was never officially authorized there. The legal case of Jean Boucaux in 1739 clarified the unclear legal position of possible slaves in France, and was followed by laws that established registers for slaves in mainland France, who were limited to a three-year stay, for visits or learning a trade. Unregistered "slaves" in France were regarded as free. However, slavery was of vital importance to the economy of France's Caribbean possessions, especially Saint-Domingue.
Abolition
In 1793, influenced by the French Declaration of the Rights of Man and of the Citizen of August 1789 and alarmed as the massive slave revolt of August 1791 that had become the Haitian Revolution threatened to ally itself with the British, the French Revolutionary commissioners Sonthonax and Polverel declared general emancipation to reconcile them with France. In Paris, on 4 February 1794, Abbé Grégoire and the Convention ratified this action by officially abolishing slavery in all French territories outside mainland France, freeing all the slaves both for moral and security reasons.
Napoleon restores slavery
Napoleon came to power in 1799 and soon had grandiose plans for the French sugar colonies; to achieve them he reintroduced slavery. Napoleon's major adventure into the Caribbean—sending 30,000 troops in 1802 to retake Saint Domingue (Haiti) from ex-slaves under Toussaint L'Ouverture who had revolted. Napoleon wanted to preserve France's financial benefits from the colony's sugar and coffee crops; he then planned to establish a major base at New Orleans. He therefore re-established slavery in Haiti and Guadeloupe, where it had been abolished after rebellions. Slaves and black freedmen fought the French for their freedom and independence. Revolutionary ideals played a central role in the fighting[citation needed] for it was the slaves and their allies who were fighting for the revolutionary ideals of freedom and equality, while the French troops under General Charles Leclerc fought to restore the order of the ancien régime. The goal of re-establishing slavery explicitly contradicted the ideals of the French Revolution. The French soldiers were unable to cope with the tropical diseases, and most died of yellow fever. Slavery was reimposed in Guadeloupe but not in Haiti, which became an independent black republic.[405] Napoleon's vast colonial dreams for Egypt, India, the Caribbean, Louisiana, and even Australia were all doomed for lack of a fleet capable of matching Britain's Royal Navy. Realizing the fiasco Napoleon liquidated the Haiti project, brought home the survivors and sold off the huge Louisiana territory to the US in 1803.[406]
Napoleon and slavery
In 1794 slavery was abolished in the French Empire. After seizing Lower Egypt in 1798, Napoleon Bonaparte issued a proclamation in Arabic, declaring all men to be free and equal. However, the French bought males as soldiers and females as concubines. Napoleon personally opposed the abolition and restored colonial slavery in 1802, a year after the capitulation of his troops in Egypt.[407]
In a little-known episode, Napoleon decreed the abolition of the slave trade upon his returning from Elba in an attempt to appease Great Britain. His decision was confirmed by the Treaty of Paris on 20 November 1815 and by order of Louis XVIII on 8 January 1817. However, trafficking continued despite sanctions.[408]
Victor Schœlcher and the 1848 abolition
Slavery in the French colonies was finally abolished only in 1848, three months after the beginning of the revolution against the July Monarchy. It was in large part the result of the tireless 18-year campaign of Victor Schœlcher. On 3 March 1848, he had been appointed under-secretary of the navy, and caused a decree to be issued by the provisional government which acknowledged the principle of the enfranchisement of the slaves through the French possessions. He also wrote the decree of 27 April 1848 in which the French government announced that slavery was abolished in all of its colonies.
United States
In 1688, four German Quakers in Germantown presented a protest against the institution of slavery to their local Quaker Meeting. It was ignored for 150 years but in 1844 it was rediscovered and was popularized by the abolitionist movement. The 1688 Petition was the first American public document of its kind to protest slavery, and in addition was one of the first public documents to define universal human rights.
The American Colonization Society, the primary vehicle for returning black Americans to greater freedom in Africa, established the colony of Liberia in 1821–23, on the premise that former American slaves would have greater freedom and equality there.[409] The ACS assisted in the movement of thousands of African Americans to Liberia, with its founder Henry Clay stating; "unconquerable prejudice resulting from their color, they never could amalgamate with the free whites of this country. It was desirable, therefore, as it respected them, and the residue of the population of the country, to drain them off". Abraham Lincoln, an enthusiastic supporter of Clay, adopted his position on returning the blacks to their own land.[410]
Slaves in the United States who escaped ownership would often make their way to Canada via the "Underground Railroad". The more famous of the African American abolitionists include former slaves Harriet Tubman, Sojourner Truth and Frederick Douglass. Many more people who opposed slavery and worked for abolition were northern whites, such as William Lloyd Garrison and John Brown. Slavery was legally abolished in 1865 by the Thirteenth Amendment to the United States Constitution.
While abolitionists agreed on the evils of slavery, there were differing opinions on what should happen after African Americans were freed. By the time of Emancipation, African-Americans were now native to the United States and did not want to leave. Most believed that their labor had made the land theirs as well as that of the whites.[411]
Congress of Vienna
The Declaration of the Powers, on the Abolition of the Slave Trade, of 8 February 1815 (Which also formed ACT, No. XV. of the Final Act of the Congress of Vienna of the same year) included in its first sentence the concept of the "principles of humanity and universal morality" as justification for ending a trade that was "odious in its continuance".[412]
Twentieth century
The 1926 Slavery Convention, an initiative of the League of Nations, was a turning point in banning global slavery. Article 4 of the Universal Declaration of Human Rights, adopted in 1948 by the UN General Assembly, explicitly banned slavery. The United Nations 1956 Supplementary Convention on the Abolition of Slavery was convened to outlaw and ban slavery worldwide, including child slavery. In December 1966, the UN General Assembly adopted the International Covenant on Civil and Political Rights, which was developed from the Universal Declaration of Human Rights. Article 4 of this international treaty bans slavery. The treaty came into force in March 1976 after it had been ratified by 35 nations.
As of November 2003, 104 nations had ratified the treaty. However, illegal forced labour involves millions of people in the 21st century, 43% for sexual exploitation and 32% for economic exploitation.[413]
In May 2004, the 22 members of the Arab League adopted the Arab Charter on Human Rights, which incorporated the 1990 Cairo Declaration on Human Rights in Islam,[414] which states:
Human beings are born free, and no one has the right to enslave, humiliate, oppress or exploit them, and there can be no subjugation but to God the Most-High.
— Article 11, Cairo Declaration on Human Rights in Islam, 1990
Currently, the Anti-trafficking Coordination Team Initiative (ACT Team Initiative), a coordinated effort between the U.S. departments of justice, homeland security and labor, addresses human trafficking.[415] The International Labour Organization estimates that there are 20.9 million victims of human trafficking globally, including 5.5 million children, of which 55% are women and girls.[416]
Современное рабство
Slavery continues into the 21st century. As of 2018, the countries with the most slaves were: India (8 million), China (3.86 million), Pakistan (3.19 million), North Korea (2.64 million), Nigeria (1.39 million), Iran (1.29 million), Indonesia (1.22 million), Democratic Republic of the Congo (1 million), Russia (794,000) and the Philippines (784,000).[417] The countries with highest prevalence of slavery were North Korea (10.5%), Eritrea (9.3%), Burundi (4%), the Central African Republic (2.2%), Afghanistan (2.2%), Mauritania (2.1%), South Sudan (2.1%), Pakistan (1.7%), Cambodia (1.7%) and Iran (1.6%).[12]
Историография
Historiography in the United States
The history of slavery originally was the history of the government's laws and policies toward slavery, and the political debates about it. Black history was promoted very largely at black colleges. The situation changed dramatically with the coming of the Civil Rights Movement of the 1950s. Attention shifted to the enslaved humans, the free blacks, and the struggles of the black community against adversity.[418]
Peter Kolchin described the state of historiography in the early 20th century as follows:
During the first half of the twentieth century, a major component of this approach was often simply racism, manifest in the belief that blacks were, at best, imitative of whites. Thus Ulrich B. Phillips, the era's most celebrated and influential expert on slavery, combined a sophisticated portrait of the white planters' life and behavior with crude passing generalizations about the life and behavior of their black slaves.[419]
Historians James Oliver Horton and Lois E. Horton described Phillips' mindset, methodology and influence:
His portrayal of blacks as passive, inferior people, whose African origins made them uncivilized, seemed to provide historical evidence for the theories of racial inferiority that supported racial segregation. Drawing evidence exclusively from plantation records, letters, southern newspapers, and other sources reflecting the slaveholder's point of view, Phillips depicted slave masters who provided for the welfare of their slaves and contended that true affection existed between master and slave.[420]
The racist attitude concerning slaves carried over into the historiography of the Dunning School of Reconstruction era history, which dominated in the early 20th century. Writing in 2005, the historian Eric Foner states:
Their account of the era rested, as one member of the Dunning school put it, on the assumption of "negro incapacity." Finding it impossible to believe that blacks could ever be independent actors on the stage of history, with their own aspirations and motivations, Dunning et al. portrayed African Americans either as "children", ignorant dupes manipulated by unscrupulous whites, or as savages, their primal passions unleashed by the end of slavery.[421]
Beginning in the 1950s, historiography moved away from the tone of the Phillips era. Historians still emphasized the slave as an object. Whereas Phillips presented the slave as the object of benign attention by the owners, historians such as Kenneth Stampp emphasized the mistreatment and abuse of the slave.[422]
In the portrayal of the slave as a victim, the historian Stanley M. Elkins in his 1959 work Slavery: A Problem in American Institutional and Intellectual Life compared the effects of United States slavery to that resulting from the brutality of the Nazi concentration camps. He stated the institution destroyed the will of the slave, creating an "emasculated, docile Sambo" who identified totally with the owner. Elkins' thesis was challenged by historians. Gradually historians recognized that in addition to the effects of the owner-slave relationship, slaves did not live in a "totally closed environment but rather in one that permitted the emergence of enormous variety and allowed slaves to pursue important relationships with persons other than their master, including those to be found in their families, churches and communities."[423]
Economic historians Robert W. Fogel and Stanley L. Engerman in the 1970s, through their work Time on the Cross, portrayed slaves as having internalized the Protestant work ethic of their owners.[424] In portraying the more benign version of slavery, they also argue in their 1974 book that the material conditions under which the slaves lived and worked compared favorably to those of free workers in the agriculture and industry of the time. (This was also an argument of Southerners during the 19th century.)
In the 1970s and 1980s, historians made use of sources such as black music and statistical census data to create a more detailed and nuanced picture of slave life. Relying also on 19th-century autobiographies of ex-slaves (known as slave narratives) and the WPA Slave Narrative Collection, a set of interviews conducted with former slaves in the 1930s by the Federal Writers' Project, historians described slavery as the slaves remembered it. Far from slaves' being strictly victims or content, historians showed slaves as both resilient and autonomous in many of their activities. Despite their exercise of autonomy and their efforts to make a life within slavery, current historians recognize the precariousness of the slave's situation. Slave children quickly learned that they were subject to the direction of both their parents and their owners. They saw their parents disciplined just as they came to realize that they also could be physically or verbally abused by their owners. Historians writing during this era include John Blassingame (Slave Community), Eugene Genovese (Roll, Jordan, Roll), Leslie Howard Owens (This Species of Property), and Herbert Gutman (The Black Family in Slavery and Freedom).[425]
Important work on slavery has continued; for instance, in 2003 Steven Hahn published the Pulitzer Prize-winning account, A Nation under Our Feet: Black Political Struggles in the Rural South from Slavery to the Great Migration, which examined how slaves built community and political understanding while enslaved, so they quickly began to form new associations and institutions when emancipated, including black churches separate from white control. In 2010, Robert E. Wright published a model that explains why slavery was more prevalent in some areas than others (e.g. southern than northern Delaware) and why some firms (individuals, corporations, plantation owners) chose slave labor while others used wage, indentured, or family labor instead.[426]
A national Marist Poll of Americans in 2015 asked, "Was slavery the main reason for the Civil War, or not?" 53% said yes and 41% said not. There were sharp cleavages along lines of region and party. In the South, 49% answered not. Nationwide 55 percent said students should be taught slavery was the reason for the Civil War.[427]
In 2018, a conference at the University of Virginia studied the history of slavery and recent views on it.[428]
Economics of slavery in the West Indies
One of the most controversial aspects of the British Empire is its role in first promoting and then ending slavery. In the 18th-century British merchant ships were the largest element in the "Middle Passage" which transported millions of slaves to the Western Hemisphere. Most of those who survived the journey wound up in the Caribbean, where the Empire had highly profitable sugar colonies, and the living conditions were bad (the plantation owners lived in Britain). Parliament ended the international transportation of slaves in 1807 and used the Royal Navy to enforce that ban. In 1833 it bought out the plantation owners and banned slavery. Historians before the 1940s argued that moralistic reformers such as William Wilberforce were primarily responsible.[429]
Historical revisionism arrived when West Indian historian Eric Williams, a Marxist, in Capitalism and Slavery (1944), rejected this moral explanation and argued that abolition was now more profitable, for a century of sugarcane raising had exhausted the soil of the islands, and the plantations had become unprofitable. It was more profitable to sell the slaves to the government than to keep up operations. The 1807 prohibition of the international trade, Williams argued, prevented French expansion on other islands. Meanwhile, British investors turned to Asia, where labor was so plentiful that slavery was unnecessary. Williams went on to argue that slavery played a major role in making Britain prosperous. The high profits from the slave trade, he said, helped finance the Industrial Revolution. Britain enjoyed prosperity because of the capital gained from the unpaid work of slaves.[430]
Since the 1970s numerous historians have challenged Williams from various angles and Gad Heuman has concluded, "More recent research has rejected this conclusion; it is now clear that the colonies of the British Caribbean profited considerably during the Revolutionary and Napoleonic Wars."[431][432] In his major attack on the Williams's thesis, Seymour Drescher argues that Britain's abolition of the slave trade in 1807 resulted not from the diminishing value of slavery for Britain but instead from the moral outrage of the British voting public.[433] Critics have also argued that slavery remained profitable in the 1830s because of innovations in agriculture so the profit motive was not central to abolition.[434] Richardson (1998) finds Williams's claims regarding the Industrial Revolution are exaggerated, for profits from the slave trade amounted to less than 1% of domestic investment in Britain. Richardson further challenges claims (by African scholars) that the slave trade caused widespread depopulation and economic distress in Africa—indeed that it caused the "underdevelopment" of Africa. Admitting the horrible suffering of slaves, he notes that many Africans benefited directly because the first stage of the trade was always firmly in the hands of Africans. European slave ships waited at ports to purchase cargoes of people who were captured in the hinterland by African dealers and tribal leaders. Richardson finds that the "terms of trade" (how much the ship owners paid for the slave cargo) moved heavily in favor of the Africans after about 1750. That is, indigenous elites inside West and Central Africa made large and growing profits from slavery, thus increasing their wealth and power.[435]
Economic historian Stanley Engerman finds that even without subtracting the associated costs of the slave trade (e.g., shipping costs, slave mortality, mortality of British people in Africa, defense costs) or reinvestment of profits back into the slave trade, the total profits from the slave trade and of West Indian plantations amounted to less than 5% of the British economy during any year of the Industrial Revolution.[436] Engerman's 5% figure gives as much as possible in terms of benefit of the doubt to the Williams argument, not solely because it does not take into account the associated costs of the slave trade to Britain, but also because it carries the full-employment assumption from economics and holds the gross value of slave trade profits as a direct contribution to Britain's national income.[437] Historian Richard Pares, in an article written before Williams's book, dismisses the influence of wealth generated from the West Indian plantations upon the financing of the Industrial Revolution, stating that whatever substantial flow of investment from West Indian profits into industry there was occurred after emancipation, not before.[438]
Смотрите также
- General
- Types of slavery:
- Child labour/Verdingkinder/Wiedergutmachungsinitiative[439][440]
- Child slavery
- Coolies
- Debt slavery
- Forced labour
- Forced marriage
- Gulag
- Indentured servitude
- Sexual slavery
- Types of slave trade:
- African slave trade
- Asiento
- Atlantic slave trade
- Barbary slave trade
- Blackbirding
- Coastwise slave trade
- Indian Ocean slave trade
- Trans-Saharan slave trade
- Ottoman slave trade
- Swedish slave trade
- White slavery
- African slave trade
- Present-day slavery:
- Human trafficking
- Slavery in modern Africa
- Slavery in the 21st century
- Slavery in 21st century Islamism
- People
- List of famous slaves
- Types of slave soldiers:
- Janissary
- Mamluk
- Saqaliba
- Ideals and organizations
- Abolitionism:
- Compensated emancipation
- International Year to Commemorate the Struggle against Slavery and its Abolition
- Abolitionism in the United States
- Anti-Slavery International, founded as the British and Foreign Anti-Slavery Society in 1839
- Coalition to Abolish Slavery and Trafficking
- Quakers – Religious Society of Friends
- Society for effecting the abolition of the slave trade (1787–1807?)
- Society for the Mitigation and Gradual Abolition of Slavery Throughout the British Dominions, aka Anti-Slavery Society (1823–1838)
- United States National Slavery Museum
- Poems on Slavery by Longfellow
- Other
- Abolition of slavery timeline
- American slave court cases
- Fazenda
- History of Liverpool
- Slavery in the United States:
- North Carolina v. Mann
- Origins of the American Civil War
- Slavery among Native Americans in the United States
- Slavery in the colonial United States
- Influx of disease in the Caribbean
- Pedro Blanco (slave trader)
- Sambo's Grave
- Sante Kimes
- Slave Trade Act
- Slavery and religion
- Slavery at common law
- William Lynch speech
- List of films featuring slavery
Заметки
- ^ 24.9 out of 40.9
- ^ 15.4 out of 40.9
Рекомендации
- ^ Klein, Herbert S.; III, Ben Vinson (2007). African Slavery in Latin America and the Caribbean (2nd ed.). New York [etc.]: Oxford University Press. ISBN 978-0195189421.
- ^ Smith, Eric Alden; Hill, Kim; Marlowe, Frank; Nolin, David; Wiessner, Polly; Gurven, Michael; Bowles, Samuel; Mulder, Monique Borgerhoff; Hertz, Tom; Bell, Adrian (February 2010). "Wealth Transmission and Inequality Among Hunter-Gatherers". Current Anthropology. 51 (1): 19–34. doi:10.1086/648530. PMC 2999363. PMID 21151711.
Summary characteristics of hunter-gatherer societies in the Standard Cross-Cultural Sample (SCSS). [...] Social stratification [: ...] Hereditary slavery 24% [...].
- ^ Wanzola, Hamba (30 November 2012). Rediscovering the Hidden World: The Changing Human Geography of Kongo. Xlibris Corporation. p. 72. ISBN 978-1479751914.
Slavery is rare among hunter-gatherer populations as slavery depends on a system of social stratification.
- ^ Tetlow, Elisabeth Meier (2004). "Sumer". Women, Crime and Punishment in Ancient Law and Society: Volume 1: The Ancient Near East. Women, Crime, and Punishment in Ancient Law and Society. 1. New York: A&C Black. p. 7. ISBN 9780826416285. Retrieved 17 March 2019.
In Sumer, as in most ancient societies, the institution of slavery existed as an integral part of the social and economic structure. Sumer was not, however, a slavery based economy.
- ^ "Mesopotamia: The Code of Hammurabi". Archived from the original on 14 May 2011.
e.g. Prologue, "the shepherd of the oppressed and of the slaves" Code of Laws No. 307, "If any one buy from the son or the slave of another man".
- ^ Ariel Salzmann (2013). "Migrants in Chains: On the Enslavement of Muslims in Renaissance and Enlightenment Europe". Religions.
Between the Renaissance and the French Revolution, hundreds of thousands of Muslim men and women from the southern and eastern shores of the Mediterranean were forcibly transported to Western Europe.
- ^ "Anti-Slavery Society". Anti-slaverysociety.addr.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Inaugural Global Slavery Index Reveals more Than 29 Million people Living In Slavery". Global Slavery Index 2013. 4 October 2013. Archived from the original on 7 April 2016. Retrieved 17 October 2013.
- ^ a b "Slavery, Abduction and Forced Servitude in Sudan". US Department of State. 22 May 2002. Retrieved 20 March 2014.
- ^ a b c 5 Minutes 10 Minutes. "West is master of slave trade guilt". Theaustralian.news.com.au. Archived from the original on 13 June 2007. Retrieved 4 December 2011.
- ^ a b c Kate Hodal (31 May 2016). "One in 200 people is a slave. Why?". The Guardian.
- ^ a b "10 countries with the highest prevalence of modern slavery". Global Slavery Index. Retrieved 3 June 2020.
- ^ "Historical survey: Slave-owning societies". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 23 February 2007.
- ^ Compare: Ericson, David F. (2000). "Dew, Fitzhugh, and Proslavery Liberalism". The Debate Over Slavery: Antislavery and Proslavery Liberalism in Antebellum America. New York: New York University Press. p. 109. ISBN 9780814722121. Retrieved 21 October 2020.
[...] Fitzhugh compares wives [...], children [...], wards [...], apprentices [...], prisoners [...], soldiers [...], sailors [...], the poor under the English poor laws [...], imported Chinese laborers in the British colonies [...], as well as the remaining serfs of eastern Europe and central Asia [...] with slaves. Thus broadly understood, the status of slaves is very widespread indeed, and every society seems to be a slave society.
- ^ Compare: "Slavery". Encyclopædia Britannica.
[...] for slavery to flourish, social differentiation or stratification was essential. Also essential was an economic surplus, for slaves were often consumption goods who themselves had to be maintained rather than productive assets who generated income for their owner. Surplus was also essential in slave systems where the owners expected economic gain from slave ownership.
Ordinarily there had to be a perceived labour shortage, for otherwise it is unlikely that most people would bother to acquire or to keep slaves. Free land, and more generally, open resources, were often a prerequisite for slavery; in most cases where there were no open resources, non-slaves could be found who would fulfill the same social functions at lower cost. Last, some centralized governmental institutions willing to enforce slave laws had to exist, or else the property aspects of slavery were likely to be chimerical. - ^ "Slavery". Encyclopædia Britannica.
- ^ "Historical survey > Slave-owning societies". Encyclopædia Britannica.
- ^ "Demography, Geography and the Sources of Roman Slaves," by W.V. Harris: The Journal of Roman Studies, 1999.
- ^ "Slaves in Saudi". Naeem Mohaiemen. The Daily Star. July 27, 2004.
- ^ Braudel, Fernand (26 September 1984). Civilization and Capitalism, 15th-18th Century: The perspective of the world. 3. Harper & Row. p. 435. ISBN 978-0060153175.
- ^ Grindal, Peter (2016). Opposing the Slavers. The Royal Navy's Campaign against the Atlantic Slave Trade (Kindle ed.). London: I.B.Tauris & Co. Ltd. ISBN 978-0-85773-938-4.
- ^ "A Century of Lawmaking for a New Nation: U.S. Congressional Documents and Debates, 1774–1875 Statutes at Large, 9th Congress, 2nd Session", The Library of Congress, retrieved 26 January 2017
- ^ Peterson, Derek R.; Gavua, Kodzo; Rassool, Ciraj (2 March 2015). The Politics of Heritage in Africa. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-09485-7.
- ^ "Welcome to Encyclopædia Britannica's Guide to Black History". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Lovejoy, Paul E.; Hogendorn, Jan S. (1 July 1993). Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria 1897–1936. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0521447027.
- ^ Digital History, Steven Mintz. "Digital History Slavery Fact Sheets". Digitalhistory.uh.edu. Archived from the original on 9 February 2014. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "18th and Early 19th centuries. The Encyclopedia of World History". Bartelby.com. Archived from the original on 2 February 2008. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Central African Republic: History". Infoplease.com. 13 August 1960. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Twentieth Century Solutions of the Abolition of Slavery" (PDF). Archived from the original (PDF) on 15 May 2011. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Goitom, Hanibal (14 February 2012). "Abolition of Slavery in Ethiopia". On Custodia Legis: Law Librarians of Congress. Library of Congress. Retrieved 18 November 2019.
- ^ Slow Death for Slavery: The Course of Abolition in Northern Nigeria, 1897–1936 (review), Project MUSE – Journal of World History
- ^ The end of slavery, BBC World Service | The Story of Africa
- ^ "The impact of the slave trade on Africa". Mondediplo.com. 22 March 1998. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Swahili Coast". .nationalgeographic.com. 17 October 2002. Archived from the original on 6 December 2007. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Vernet, Thomas (2009). Slave trade and slavery on the Swahili Coast (1500-1700). archieves.ouvertes.fr. pp. 37–76.
- ^ "Traditional Gender Roles and Slavery | Colonialism, Slavery, and Race". Retrieved 27 April 2021.
- ^ "Central African Republic: Early history". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Civil War in the Sudan: Resources or Religion?". American.edu. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Moore-Harell, Alice (1998). "Slave Trade in the Sudan in the Nineteenth Century and Its Suppression in the Years 1877–80". Middle Eastern Studies. 34 (2): 113–28. doi:10.1080/00263209808701225. JSTOR 4283940.
- ^ Allen 2017, Slave Trading in the Indian Ocean: An Overview, pp. 295–299
- ^ Copied content from Indian Ocean; see that page's history for attribution.
- ^ "Nordmennene har aldri vært alene i verden (in Norwegian)". .norgeshistorie.no (published by the University of Oslo). 17 October 2002. Retrieved 3 May 2019.
- ^ Peterson, Derek R.; Gavua, Kodzo; Rassool, Ciraj (2 March 2015). The Politics of Heritage in Africa. Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-09485-7.
- ^ "The Transatlantic Slave Trade". Metmuseum.org. Retrieved 4 December 2011.
- ^ The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, from 1865 to His Death: Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings, Obtained from His Faithful Servants, Chuma and Susi. Cambridge University Press. 1875. p. 352. Retrieved 25 April 2019.
To overdraw its evils is a simple impossibility.
- ^ The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, from 1865 to His Death: Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings, Obtained From His Faithful Servants, Chuma and Susi. Cambridge University Press. 15 September 2011. pp. 56, 62. ISBN 9781108032612. Retrieved 25 April 2019.
- ^ The Last Journals of David Livingstone in Central Africa, from 1865 to His Death: Continued by a Narrative of His Last Moments and Sufferings, Obtained From His Faithful Servants, Chuma and Susi. Cambridge University Press. 1875. p. 352. Retrieved 25 April 2019.
the strangest disease i have sen in this country is brokenheartedness.
- ^ Tunde Obadina. "Slave trade: a root of contemporary African Crisis". Africa Business Information Services. Archived from the original on 2 May 2012. Retrieved 19 September 2010.
- ^ Graeber, David. 2012. Debt: The First 5,000 Years. Brooklyn, NY: Melville House.
- ^ "African Political Ethics and the Slave Trade" (PDF). Archived from the original (PDF) on 17 January 2016. Retrieved 14 October 2015.
- ^ "Museum Theme: The Kingdom of Dahomey". Museeouidah.org. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Dahomey (historical kingdom, Africa)". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Benin seeks forgiveness for role in slave trade". Finalcall.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Le Mali précolonial". Histoire-afrique.org. Archived from the original on 1 December 2011. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "The Story of Africa". BBC. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Ibn Warraq. Why the West is Best: A Muslim Apostate's Defense of Liberal Democracy. Encounter Books: London. 2011. ISBN 978-1594035760. p. 114.
- ^ "African Slave Owners". BBC. Retrieved 4 December 2011.
- ^ a b c d Miller, Joseph. "West Central Africa." The Way of Death. University of Wisconsin. 1988. pp. 380–87, 389–91, 398–405, 440–41.
- ^ Equiano, Olaudah. The Life of Olaudah Equiano or Gustavus Vassa: The African. Publisher Isaac Knapp. Boston. 1837. Chapter 2.
- ^ Mungo Park, Travels in the Interior Districts of Africa, 1795–7
- ^ Adam Hochschild, King Leopold's Ghost
- ^ a b c d Smallwood, Stephanie E. Saltwater Slavery: A Middle Passage from Africa to American Diaspora. 1st Harvard University Press pbk. ed. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2008.
- ^ Milton, Giles (8 June 2005). White Gold: The Extraordinary Story of Thomas Pellow and Islam's One Million White Slaves (1st American ed.). Farrar, Straus and Giroux. ISBN 978-0374289355.
- ^ Baepler, B. "White Slaves, African Masters 1st Edition." White Slaves, African Masters 1st Edition by Baepler. University of Chicago Press, n.d. Web. 7 January 2013. p. 5
- ^ "My Career Redeeming Slaves". MEQ. December 1999. Retrieved 31 July 2008.
- ^ "Slavery, Abduction and Forced Servitude in Sudan". U.S. Department of State. 22 May 2002. Retrieved 20 March 2014.
- ^ "The Abolition season on BBC World Service". BBC. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Mauritanian MPs pass slavery law". BBC News. 9 August 2007. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Pflanz, Mike (16 December 2008). "Darfur civilians 'seized as slaves by Sudan military'" – via www.telegraph.co.uk.
- ^ "Darfur Abductions: Sexual Slavery and Forced Labour".
- ^ "'Thousands made slaves' in Darfur". 17 December 2008 – via news.bbc.co.uk.
- ^ "Slavery In Darfur Africa". prezi.com.
- ^ "The Shackles of Slavery in Niger". ABC News. 3 June 2005. Retrieved 29 August 2010.
- ^ Andersson, Hilary (11 February 2005). "Born to be a slave in Niger". BBC News. Retrieved 29 August 2010.
- ^ "Slavery Today". BBC News. Retrieved 29 August 2010.
- ^ "Niger Profile". BBC News. 2012. Retrieved 8 September 2012.
- ^ "Niger: Slavery – an unbroken chain," IRIN, March 2005 (accessed 28 November 2014)
- ^ Duffy, Helen (2008). "HadijatouMani Koroua v Niger: Slavery Unveiled by the ECOWAS Court" (PDF). Human Rights Law Review: 1–20. Archived from the original (PDF) on 4 June 2015.
- ^ Kelly, Annie (19 January 2016). "Children as young as seven mining cobalt used in smartphones, says Amnesty". The Guardian – via www.theguardian.com.
- ^ Kelly, Annie (23 July 2014). "Sexual slavery rife in Democratic Republic of the Congo, says MSF". The Guardian – via www.theguardian.com.
- ^ "Congo, Democratic Republic of the".
- ^ Thomas, Katie (12 March 2007). "Congo's Pygmies live as slaves". The News & Observer. Archived from the original on 28 February 2009.
- ^ As the World Intrudes, Pygmies Feel Endangered, New York Times
- ^ U.S. Department of State Country Reports on Human Rights Practices, 2005 Human Rights Report on Côte d'Ivoire
- ^ "88 Nigerian schoolgirls abducted by Islamic extremists still missing". The Guardian. Associated Press. 19 April 2014. Retrieved 23 April 2014.
- ^ a b Maclean, Ruth (17 April 2014) Nigerian schoolgirls still missing after military 'fabricated' rescue The Times, (may need a subscription to view online), Retrieved 10 May 2014
- ^ Perkins, Anne (23 April 2014). "200 girls are missing in Nigeria – so why doesn't anybody care?". The Guardian. Retrieved 23 April 2014.
- ^ "Nigerian Police Begin Documentation of Kidnapped Girls". Premium Times. All Africa. 2 May 2014. Retrieved 2 May 2014.
- ^ "Authorities – 276 Kidnapped Girls Still Missing in Nigeria". VOA. Nigeria: All Africa. 2 May 2014. Retrieved 2 May 2014.
- ^ Maclean, Ruth (3 May 2014) Nigerian school says 329 girl pupils missing The Times, (may need a subscription), Retrieved 10 May 2014
- ^ "United States Sending Manned Flights Over Nigeria to Look for Girls". ABC news. Retrieved 21 October 2014.
- ^ Howard LaFranchi (5 May 2014). "What role for US in efforts to rescue Nigeria's kidnapped girls? (+video)". CSMonitor. Retrieved 9 May 2014.
- ^ "Boko Haram kidnapped the 230 school girls as wives for its insurgents". The Rainbow. 29 April 2014. Retrieved 4 July 2016.
- ^ a b Heaton, Laura (30 April 2014). "Nigeria: kidnapped schoolgirls 'sold as wives to Islamist fighters'". The Daily Telegraph. Retrieved 2 May 2014.
- ^ Hassan, Turaki A; Sule, Ibrahim Kabiru; Mutum, Ronald (29 April 2014). "Abducted girls moved abroad". Daily Trust. Archived from the original on 6 May 2014. Retrieved 6 May 2014.
- ^ a b "Boko Haram admits abducting Nigeria girls from Chibok". BBC News. 5 May 2014. Retrieved 5 May 2014.
- ^ a b Lister, Tim (6 May 2014). "Boko Haram: The essence of terror". CNN. Retrieved 13 May 2014.
- ^ "Muslims Are Taking Countless Africans As Slaves, Starving Them To Death, Selling Them And Taking The Women To Rape Them". 13 April 2017.
- ^ TRT World (12 April 2017). "Libya Slave Trade: Rights group says migrants sold off in markets" – via YouTube.
- ^ TRT World (26 April 2017). "Profiting off the misery of others: Libya's migrant 'slave trade'" – via YouTube.
- ^ "African migrants 'sold in slave markets'". BBC News. 11 April 2017.
- ^ Graham-Harrison, Emma (10 April 2017). "Migrants from west Africa being 'sold in Libyan slave markets'". The Guardian – via www.theguardian.com.
- ^ "African migrants sold as 'slaves' in Libya".
- ^ "West African migrants are kidnapped and sold in Libyan slave markets / Boing Boing". boingboing.net. 11 April 2017.
- ^ Adams, Paul (28 February 2017). "Libya exposed as child migrant abuse hub". BBC News.
- ^ "Immigrant Women, Children Raped, Starved in Libya's Hellholes: Unicef". 28 February 2017.
- ^ "Maya Society". Library.umaine.edu. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "human sacrifice – Britannica Concise Encyclopedia". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Bolivia – Ethnic Groups". Countrystudies.us. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Slavery in the New World". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "UH - Digital History". www.digitalhistory.uh.edu. Archived from the original on 15 July 2007.
- ^ "Warfare". www.civilization.ca. Gatineau: Canadian Museum of History. 30 November 1998. Archived from the original on 23 September 2008. Retrieved 14 October 2015.
- ^ Herbert S. Klein and Francisco Vidal Luna, Slavery in Brazil (Cambridge University Press, 2010)
- ^ "The West: Encounters and Transformations"
- ^ "Rebellions in Bahia, 1798–1838. Culture of slavery". Isc.temple.edu. Archived from the original on 21 November 2011. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Bandeira". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Bandeira – Encyclopædia Britannica". Concise.britannica.com. Archived from the original on 28 November 2006. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Bandeirantes". V-brazil.com. Archived from the original on 16 October 2018. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Richard Price, Maroon societies: Rebel slave communities in the Americas (JHU Press, 1996)
- ^ Leslie Bethell, The Abolition of the Brazilian Slave Trade: Britain, Brazil and the Slave Trade Question (Cambridge University Press, 2009)
- ^ Mike Davis, Late Victorian Holocausts, 88–90
- ^ Robert Toplin, The abolition of slavery in Brazil (1972).
- ^ "Involuntary Immigrants". New York Times. 27 August 1995. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Richard B. Sheridan (1974). Sugar and Slavery: An Economic History of the British West Indies, 1623–1775. Canoe Press. pp. 415–26. ISBN 978-9768125132.
- ^ Waddel, David A.G. (1960). "Queen Anne's Government and the Slave Trade". Caribbean Quarterly. 6 (1): 7–10. doi:10.1080/00086495.1960.11829793.
- ^ Edward Gregg. Queen Anne (2001), pp. 341, 361.
- ^ Hugh Thomas (1997). The Slave Trade: The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440–1870. p. 236. ISBN 978-0684835655.
- ^ Sheridan, Richard B. (1972). "Africa and the Caribbean in the Atlantic slave trade". American Historical Review. 77 (1): 15–35. doi:10.2307/1856592. JSTOR 1856592.
- ^ Vinita Moch Ricks (1 August 2013). Through the Lens of the Transatlantic Slave Trade. p. 77. ISBN 978-1483513645.
- ^ a b Kitchin, Thomas (1778). The Present State of the West-Indies: Containing an Accurate Description of What Parts Are Possessed by the Several Powers in Europe. London: R. Baldwin. p. 21.
- ^ "Slavery and the Haitian Revolution". Chnm.gmu.edu. Archived from the original on 5 November 2011. Retrieved 4 December 2011.
- ^ a b "A Brief History of Dessalines". Missionary Journal. Webster.edu. 1825. Archived from the original on 1 September 2013. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Haiti, 1789 to 1806".
- ^ Dryden, John. 1992 "Pas de Six Ans!" In: Seven Slaves & Slavery: Trinidad 1777–1838, by Anthony de Verteuil, Port of Spain, pp. 371–79.
- ^ Russell M. Lawson; Benjamin A. Lawson (11 October 2019). Race and Ethnicity in America: From Pre-contact to the Present [4 volumes]. ABC-CLIO. pp. 16–. ISBN 978-1-4408-5097-4.
- ^ a b Marcel Trudel; Micheline d' Allaire (2013). Canada's Forgotten Slaves: Two Centuries of Bondage. Independent Publishing Group. p. Intro. ISBN 978-1-55065-327-4.
- ^ "Slavery". Virtual Museum of New France. Canadian Museum of History. Retrieved 15 May 2018.
- ^ Anthony Appiah; Henry Louis Gates (2005). Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. Oxford University Press. p. 722. ISBN 978-0-19-517055-9.
- ^ "Black Enslavement in Canada | The Canadian Encyclopedia". www.thecanadianencyclopedia.ca.
- ^ James H. Marsh (1999). The Canadian Encyclopedia. The Canadian Encyclopedia. p. 259. ISBN 978-0-7710-2099-5.
- ^ Mary Ann Shadd (2016). A Plea for Emigration; or Notes of Canada West: A Broadview Anthology of British Literature Edition. Broadview Press. p. 11. ISBN 978-1-55481-321-6.
- ^ "Full text of "The slave in Canada"". archive.org.
- ^ Peter S. Onuf; Eliga H. Gould (2005). Empire and Nation: The American Revolution in the Atlantic World. JHU Press. p. 298. ISBN 978-1-4214-1842-1.
- ^ Michael Edward Stanfield, Red Rubber, Bleeding Trees: Violence, Slavery, and Empire in Northwest Amazonia, 1850–1933
- ^ Mark Edelman, "A Central American Genocide: Rubber, Slavery, Nationalism, and the Destruction of the Guatusos-Malekus," Comparative Studies in Society and History (1998), 40: 356–390.
- ^ https://www.nationalgeographic.com/archaeology-and-history/magazine/2019/07-08/virginia-first-africans-transatlantic-slave-trade/, 400 years ago, enslaved Africans first arrived in Virginia
- ^ https://time.com/5653369/august-1619-jamestown-history/, The First Africans in Virginia Landed in 1619. It Was a Turning Point for Slavery in American History—But Not the Beginning
- ^ Vaughan, Alden T. (1989). "The Origins Debate: Slavery and Racism in Seventeenth-Century Virginia". The Virginia Magazine of History and Biography. 97 (3): 311–54. JSTOR 4249092.
- ^ Donoghue, John (2010). Out of the Land of Bondage": The English Revolution and the Atlantic Origins of Abolition. The American Historical Review. Archived from the original on 4 September 2015.
- ^ Junius P. Rodriguez (2007). Slavery in the United States: A Social, Political, and Historical Encyclopedia. ABC-CLIO. p. 3. ISBN 978-1851095445.
- ^ "Rhode Island bans slavery: 18 May 1652". 18 May 1652.
- ^ Williams, George Washington (1882). History of the Negro Race in America from 1619 to 1880, Vol. 1. ISBN 9780722297803.
- ^ "Records of the County Court of Northampton, Virginia, Orders Deeds and Wills, 1651–1654". The Journal of Negro History. June 1916. p. 10.
- ^ McElrath, Jessica, Timeline of Slavery in America-African American History Archived 13 August 2006 at the Wayback Machine, About.com. Retrieved 6 December 2006.
- ^ Wood, Origins of American Slavery (1997), pp. 64–65.
- ^ "America's First Anti-Slavery Statute Was Passed in 1652. Here's Why It Was Ignored". 18 May 2017.
- ^ Wilson, Thomas D. The Ashley Cooper Plan: The Founding of Carolina and the Origins of Southern Political Culture. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2016. Chapter 3.
- ^ Joseph Cephas Carroll, Slave Insurrections in the United States, 1800–1865, p. 13
- ^ Tang, Joyce (1997). "Enslaved African Rebellions in Virginia". Journal of Black Studies. 27 (5): 598–614. doi:10.1177/002193479702700502. JSTOR 2784871. S2CID 140979420.
- ^ p. 34
- ^ Adams’ Minutes of the Argument: Essex Superior Court, Salem, November 1766
- ^ Meserette (29 January 2016). "Jenny Slew: The first enslaved person to win her freedom via jury trial". Kentake Page. Retrieved 24 July 2019.
- ^ Thursday Open Thread: Little Known Slave Court Cases NOVEMBER 9, 2017 BY MIRANDA
- ^ Legal Papers of John Adams, volume 2
- ^ Love of Freedom: Black Women in Colonial and Revolutionary New England By Catherine Adams, Elizabeth H. Pleck
- ^ The Proceedings of the Cambridge Historical Society, Volume 40, 1964-1966
- ^ "Vermont and the abolition of slavery". Anti-slaverysociety.addr.com. Retrieved 14 October 2015.
- ^ Dictionary of Afro-American slavery By Randall M. Miller, John David Smith. Greenwood Publishing Group, 1997. p. 471.
- ^ Foner, Eric. "Forgotten step towards freedom," New York Times. 30 December 2007.
- ^ "Africans in America" – PBS Series – Part 4 (2007)
- ^ Leonard L. Richards, The Slave Power: The Free North and Southern Domination, 1780–1860 (2000)
- ^ "Introduction – Social Aspects of the Civil War". Itd.nps.gov. Archived from the original on 14 July 2007. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Eric Foner, Free soil, free labor, free men: The ideology of the Republican party before the Civil War (1971).
- ^ Michael Vorenberg, ed. The Emancipation Proclamation: A Brief History with Documents (2010),
- ^ Ira Berlin, Joseph Patrick Reidy, and Leslie S. Rowland, eds. Freedom's Soldiers: The Black Military Experience in the Civil War (1998).
- ^ Jim Downs, Sick from Freedom: African-American Illness and Suffering during the Civil War and Reconstruction (2015)
- ^ Margaret Humphreys, Marrow of Tragedy: The Health Crisis of the American Civil War (2013)
- ^ Paul A. Cimbala, The Freedmen's Bureau: Reconstructing the American South after the Civil War (2005)
- ^ Eric Foner, A short history of Reconstruction, 1863–1877 (1990)
- ^ C. Vann Woodward, Origins of the New South, 1877–1913 (1951)
- ^ ^ "Ancient Slavery". Ditext.com. Retrieved 18 October 2015.
- ^ Hopkins, Keith (31 January 1981). Conquerors and Slaves. Cambridge: Cambridge University Press. p. 101. ISBN 978-0521281812.
- ^ "Cyrus Charter of Human Rights". www.persepolis.nu. MANI. Retrieved 21 July 2015
- ^ a b Lewis 1994, Ch.1
- ^ [Total of black slave trade in the Muslim world from Sahara, Red Sea and Indian Ocean routes thru the 19th century comes to an estimated 11,500,000, "a figure not far short of the 11,863,000 estimated to have been loaded onto ships during the four centuries of the Atlantic slave trade." (Paul E. Lovejoy, Transformation in Slavery (CUP, 1983)
- ^ Raymond Mauvy estimates a total of 14 million black slaves were traded in Islam thru the 20th Century, including 300,000 for part of the 20th century. (p. 57, source: "Les Siecles obsurs de l'Afrique Noire" (Paris: Fayard, 1970)]
- ^ Hochschild, Ada (4 March 2001). "Human Cargo". New York Times. Retrieved 1 September 2015.
- ^ Brunschvig. 'Abd; Encyclopedia of Islam
- ^ Du Pasquier, Roger, Unveiling Islam, p. 67
- ^ Gordon 1987, p. 40.
- ^ The Qur'an with Annotated Interpretation in Modern English By Ali Ünal p. 1323 [1]
- ^ Encyclopedia of the Qur'an, Slaves and Slavery
- ^ Bilal b. Rabah, Encyclopedia of Islam
- ^ The Cambridge History of Islam (1977), p. 36
- ^ Bernard Lewis, Race and Color in Islam, Harper and Yuow, 1970, quote on p. 38. The brackets are displayed by Lewis.
- ^ Lewis 1990, p. 10.
- ^ Manning (1990) p. 28
- ^ "Supply of Slaves".
- ^ Ottomans against Italians and Portuguese about (white slavery).
- ^ Welcome to Encyclopædia Britannica's Guide to Black History.
- ^ Wolf Von Schierbrand (28 March 1886). "Slaves sold to the Turk; How the vile traffic is still carried on in the East. Sights our correspondent saw for twenty dollars—in the house of a grand old Turk of a dealer. (news was reported on March 4)" (PDF). The New York Times. Retrieved 19 January 2011.
- ^ Madeline C. Zilfi Women and slavery in the late Ottoman Empire Cambridge University Press, 2010
- ^ Eric Dursteler (2006). Venetians in Constantinople: Nation, Identity, and Coexistence in the Early Modern Mediterranean. JHU Press. p. 72. ISBN 978-0801883248.
- ^ "Janissary". www.everything2.com.
- ^ Morgenthau, Henry (1918). "8". Ambassador Morgenthau's Story. Garden City, N.Y: Doubleday, Page & Co. Retrieved 24 July 2019.
- ^ "Ambassador Morgenthau's Story. 1918. Chapter Twenty-Four". www.gwpda.org.
- ^ Eltringham, Nigel; Maclean, Pam (27 June 2014). Remembering Genocide. Routledge. ISBN 978-1317754220 – via Google Books.
- ^ a b Interview with Ronald Segal on the subject of his book Islam's Black Slaves: The Other Black Diaspora. Suzy Hansen, "Islam’s black slaves," Archived 2007-03-01 at the Wayback Machine Salon, April 5, 2001. Quote: "Here we get to a further dimension of the difference between the two trades. Slavery in the West...the concept of race developed and was popularized...The Koran very explicitly attacks [racism]...This is important for the assimilation aspect too, because once you were freed, there was no discrimination in law against you...I don't think that there's any disputing that slavery was a more benevolent institution in Islam than it was in the West."
- ^ Fiona Keating, "Iraq Slave Markets Sell Women for $10 to Attract Isis Recruits", International Business Times, 4 October 2014.
- ^ Brekke, Kira (8 September 2014). "ISIS Is Attacking Women, And Nobody Is Talking About It". The Huffington Post. Retrieved 11 September 2014.
- ^ Richard Spencer, "Isil carried out massacres and mass sexual enslavement of Yazidis, UN confirms," The Telegraph, 14 October 2014
- ^ Reuters, "Islamic State Seeks to Justify Enslaving Yazidi Women and Girls in Iraq," Newsweek, 13 Oct 2014
- ^ "Judgment Day Justifies Sex Slavery Of Women – ISIS Out With Its 4th Edition Of Dabiq Magazine". International Business Times-Australia. 13 October 2014. Archived from the original on 14 October 2014.
- ^ Allen McDuffee, "ISIS Is Now Bragging About Enslaving Women and Children," The Atlantic, 13 October 2014
- ^ Salma Abdelaziz, "ISIS states its justification for the enslavement of women," CNN, 13 October 2014
- ^ Richard Spencer, "Thousands of Yazidi women sold as sex slaves 'for theological reasons', says Isil," The Daily Telegraph, 13 October 2014.
- ^ Nour Malas, "Ancient Prophecies Motivate Islamic State Militants: Battlefield Strategies Driven by 1,400-year-old Apocalyptic Ideas," The Wall Street Journal, 18 November 2014 (accessed 22 November 2014)
- ^ "Islamic State Cites the Koran to Reinstate Sex Slavery". www.atheistrepublic.com.
- ^ "Islamic State Price List for Captured Christian Women". newenglishreview.com.
- ^ "Trump's China Deal Boosts U.S. LNG Without Rule Change". Bloomberg.com. 12 May 2017 – via www.bloomberg.com.
- ^ France-Presse, Agence (9 June 2015). "Isis slave markets sell girls for 'as little as a pack of cigarettes', UN envoy says". The Guardian – via www.theguardian.com.
- ^ "Saudi Arabian Buyers Are Shopping For Sex Slaves – At ISIS Auctions!". 28 September 2016.
- ^ B. Stein, D. Arnold. A History of India, p. 212 [2]. John Wiley and Sons, 2010, 444 pp. ISBN 1405195096
- ^ A Sharma (September 2005), Journal American Acad Religion, vol 73, issue 3, pp. 843–70
- ^ a b J.W. McCrindle (Translator), Ancient India Trubner & Co. London
- ^ Bayerischen Landesamtes für Denkmalpflege (2001). Qin Shihuang. Bayerisches Landesamt für Denkmalpflege. p. 273. ISBN 978-3874907118. Retrieved 11 January 2011.
- ^ Mark Edward Lewis (2007). The early Chinese empires: Qin and Han. Harvard University Press. ISBN 978-0674024779. Retrieved 11 January 2011.
- ^ Society for East Asian Studies (2001). Journal of East Asian archaeology, Volume 3. Brill. p. 299. Retrieved 11 January 2011.
- ^ History of Science Society (1952). Osiris, Volume 10. Saint Catherine Press. p. 144. Retrieved 11 January 2011.
- ^ Anthony Jerome Barbieri-Low (2007). Artisans in early imperial China. University of Washington Press. p. 146. Retrieved 11 January 2011.
- ^ a b Henley, Andrew Forbes, David. Vietnam Past and Present: The North. Cognoscenti Books. ISBN 9781300568070.
- ^ Schafer, Edward Hetzel (1967). The Vermilion Bird. University of California Press. p. 56.
slave girls of viet.
- ^ Andre Wink, Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, vol. 1, Early Medieval India and the Expansion of Islam, Seventh to Eleventh Centuries (Leiden, 1990)
- ^ a b Muhammad Qasim Firishta, Tarikh-i-Firishta (Lucknow, 1864).
- ^ a b Andre Wink, Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, vol. 2, The Slave Kings and the Islamic Conquest, 11th–13th centuries (Leiden, 1997)
- ^ a b Abu Nasr Muhammad al-Utbi, Tarikh al-Yamini (Delhi, 1847), tr. by James Reynolds, The Kitab-i-Yamini (London, 1858),
- ^ Mirza Kalichbeg Fredunbeg, tr., The Chachnamah, an Ancient History of Sind, 1900, reprint (Delhi, 1979), pp. 154, 163. This thirteenth-century source is a Persian translation of an (apparently lost) eighth-century Arabic manuscript detailing the Islamic conquests of Sind.
- ^ Shah, Anish M.; et al. (15 July 2011). "Indian Siddis: African Descendants with Indian Admixture". American Journal of Human Genetics. 89 (1): 154–61. doi:10.1016/j.ajhg.2011.05.030. PMC 3135801. PMID 21741027.
- ^ Andre Wink (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, vol. 1, Brill Academic (Leiden), ISBN 978-9004095090, pages 172-173
- ^ Wink, Al-Hind, II
- ^ Henry M. Elliot and John Dowson, History of India as told by its own Historians, 8 vols (London, 1867–77), II,
- ^ Dale, Indian Merchants,
- ^ Andre Wink (1991), Al-Hind: the Making of the Indo-Islamic World, vol. 1, Brill Academic (Leiden), ISBN 978-9004095090, pages 14-15
- ^ Satish C. Misra, The Rise of Muslim Power in Gujarat (Bombay, 1963), p. 205.
- ^ Cambridge History of India ed. Wolseley Haig, Vol. III pp. 356, 449.
- ^ Cambridge History of India ed. Wolseley Haig, Vol. III, pp. 391, 397–98
- ^ Sewell, Robert. A Forgotten Empire (Vijayanagar) pp. 57–58.
- ^ Moreland W.H., India at the Death of Akbar, (1920) p. 92.
- ^ Sarkar, Jadunath. The History Of Aurangzeb, vol. III, pp. 331–32
- ^ Khan, Samsam ud Daula Shah Nawaz; Khan, Abdul Hai. Maasir-ul-Umara (in Persian). III. Translated by Beni Prasad; Beveridge, H. Calcutta. p. 442.
- ^ Travels of Fray Sebāstien Manrique, 1629–1643 vol. II, p. 272. (Ashgate, 2010 reprint)
- ^ "Slavery is not dead, just less recognizable". Csmonitor.com. 1 September 2004. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Life as a modern slave in Pakistan". BBC News. 25 November 2004. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Widespread slavery found in Nepal, BBC News
- ^ Hirschman, Elizabeth Caldwell; Yates, Donald N. (29 April 2014). The Early Jews and Muslims of England and Wales: A Genetic and Genealogical History. McFarland. p. 51. ISBN 978-0786476848. Retrieved 14 February 2017.
- ^ (Japan), Tōyō Bunko. Memoirs of the Research Department, Issue 2. p. 63. Retrieved 4 July 2010.
- ^ Kenneth B. Lee (1997). Korea and East Asia: the story of a Phoenix. Greenwood Publishing Group. p. 49. ISBN 978-0275958237. Retrieved 4 July 2010.
- ^ Davis, David Brion (1966). The Problem of Slavery in Western Culture. Oxford University Press. p. 51. ISBN 978-0195056396. Retrieved 14 February 2017.
- ^ Joyce E. Salisbury (2004). The Greenwood Encyclopedia of Daily Life: The medieval world. Greenwood Press. p. 316. ISBN 978-0313325434. Retrieved 9 January 2011.
- ^ Schafer, Edward H. (1963). The Golden Peaches of Samarkand: A Study of Tʻang Exotics. University of California Press. pp. 45–46. ISBN 978-0520054622. Retrieved 14 February 2017.
- ^ Gray, John Henry. (1878). China: A History of the Laws, Manners and Customs of the People, pp. 241–43. Reprint: Dover Publications, Mineola, New York. (2002).
- ^ . Commemoration of the Abolition of Slavery Project
- ^ Dyer, Reginald (1921). The raiders of the Sarhad. London, H.F. & G. Witherby. pp. 42–44.
- ^ Ju Zhifen (2002). "Japan's Atrocities of Conscripting and Abusing North China Draftees after the Outbreak of the Pacific War". Joint study of the Sino-Japanese war.
- ^ Library of Congress, 1992, "Indonesia: World War II and the Struggle For Independence, 1942–50; The Japanese Occupation, 1942–45" Access date: 9 February 2007.
- ^ Rummel, R. J. (1999). Statistics of Democide: Genocide and Mass Murder Since 1990. Lit Verlag. ISBN 978-3825840105. Available online: "Statistics of Democide: Chapter 3 – Statistics Of Japanese Democide Estimates, Calculations, And Sources". Freedom, Democracy, Peace; Power, Democide, and War. Retrieved 1 March 2006.
- ^ Rhee, Young-hoon; Yang, Donghyu. "Korean Nobi in American Mirror: Yi Dynasty Coerced Labor in Comparison to the Slavery in the Antebellum Southern United States". Working Paper Series. Institute of Economic Research, Seoul National University.
- ^ "Cambodia Angkor Wat". Travel.mongabay.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Slavery". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ White, John Claude (1909). Sikhim & Bhutan: Twenty-one Years on the North-east Frontier, 1887-1908. E. Arnold.
- ^ Gupta, Shantiswarup (1974). British Relations With Bhutan. Panchsheel Prakashan.
- ^ "ILO cracks the whip at Yangon". Atimes.com. 29 March 2005. Archived from the original on 4 April 2005. Retrieved 4 December 2011.CS1 maint: unfit URL (link)
- ^ McKenna, Thomas H. (1998). "Muslim Rulers and Rebels". University of California Press. Cite journal requires
|journal=
(help) - ^ Warren, James Francis (2007). "The Port of Jolo and the Sulu Zone Slave Trade" (PDF). The Journal of Sophia Asian Studies. Archived from the original (PDF) on 16 December 2014.
- ^ "Stamps". Stamslandia.webng.com. Archived from the original on 22 September 2008.
- ^ "Toraja History and Cultural Relations". Everyculture.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Victoria Cuffel, "The Classical Greek Concept of Slavery," Journal of the History of Ideas Vol. 27, No. 3 (Jul–Sep 1966), pp. 323–42 JSTOR 2708589
- ^ John Byron, Slavery Metaphors in Early Judaism and Pauline Christianity: A Traditio-historical and Exegetical Examination, Mohr Siebeck, 2003, ISBN 3161480791, p. 40
- ^ Roland De Vaux, John McHugh, Ancient Israel: Its Life and Institutions, Wm. B. Eerdmans Publishing, 1997, ISBN 080284278X, p. 80
- ^ a b J.M. Roberts, The New Penguin History of the World, pp. 176–77, 223
- ^ "Sparta – A Military City-State". Ancienthistory.about.com. 7 August 2010. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Thomas R. Martin, Ancient Greece: From Prehistoric to Hellenistic Times (Yale UP, 2000) pp. 66, 75–77
- ^ Ancient Greece. Archived from the original on 1 November 2009.
- ^ "Slavery," The Encyclopedia Americana, 1981, p. 19
- ^ The Ancient Celts, Barry Cunliffe
- ^ Strabo Geography. Book IV Chapter 5 [3]
- ^ Collections Online. Amgueddfa Cymru — National Museum Wales. Iron Age iron gang chain {https://museum.wales/collections/online/object/3d333bab-eb3a-378c-97f0-a1ca1caf8765/Iron-Age-iron-gang-chain/?field0=string&value0=llyn%20cerrig%20bach%20chain&field1=with_images&value1=1&page=3&index=33}
- ^ Campbelly, Jamesetta (2011). "Part I: The Romans to the Norman Conquest, 500 BC – AD 1066". In Clark, Jonathan (ed.). A World by Itself: A History of the British Isles. Random House. p. 23. ISBN 978-0712664967. Retrieved 23 February 2014.
Whatever currency was in use [in Ireland in antiquity], it was not coin—as in other pre-coin economies, there was a system of conventional valuations in which female slaves, for example, were important units.
- ^ a b Junius P Rodriguez, Ph.D. (1997). The Historical Encyclopedia of World Slavery. vol 1. A–K. ABC-CLIO. p. 674. ISBN 978-0874368857.
- ^ McCormick, Michael (1 November 2002). "New Light on the 'Dark Ages': How the Slave Trade Fuelled the Carolingian Economy". Past & Present. 177 (1): 17–54. doi:10.1093/past/177.1.17.
- ^ Frost, Peter (14 September 2013). "From Slavs to Slaves". Evo and Proud.
- ^ Goody, Jack (2012). The Theft of History. Cambridge University Press. pp. 87–88. ISBN 978-1107394704.
- ^ James William Brodman. "Ransoming Captives in Crusader Spain: The Order of Merced on the Christian-Islamic Frontier". Libro.uca.edu. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Phillips, Jr, William D. (1985). Slavery from Roman times to the Early Transatlantic Trade. Manchester: Manchester University Press. p. 37. ISBN 978-0719018251.
- ^ "Famous Battles in History The Turks and Christians at Lepanto". Trivia-library.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Cassar, P (20 April 2015). "A medical service for slaves in Malta during the rule of the Order of St. John of Jerusalem". Med Hist. 12 (3): 270–77. doi:10.1017/s0025727300013314. PMC 1033829. PMID 4875614.
- ^ "Brief History of the Knights of St. John of Jerusalem". Hmml.org. 23 September 2010. Archived from the original on 29 September 2011. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Historical survey > Ways of ending slavery". Britannica.com. 31 January 1910. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Cossacks", Encyclopedia.com
- ^ Allen J. Frantzen and Douglas Moffat, eds. The Work of Work: Servitude, Slavery, and Labor in Medieval England (1994)
- ^ The complete sentence was Non Angli, sed angeli, si forent Christiani. "They are not Angles, but angels, if they were Christian", see p. 117 of Zuckermann, Ghil'ad (2003), Language Contact and Lexical Enrichment in Israeli Hebrew. Palgrave Macmillan. ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695 [4]
- ^ Rousseau, Félix (1958). Mélanges Félix Rousseau, Études sur l'histoire du pays mosan au moyen age, 673-686 (in French). La Renaissance du Livre. OCLC 30141458.
- ^ Stevenson, Walter (2002). "Eunuchs and early Christianity". In Tougher, Shaun (ed.). Eunuchs in Antiquity and Beyond. Classical Press of Wales and Duckworth. p. 148. ISBN 978-0-7156-3129-4.
- ^ Olivia Remie Constable (1996). Trade and Traders in Muslim Spain: The Commercial Realignment of the Iberian Peninsula, 900–1500. Cambridge University Press. pp. 203–04. ISBN 0521565030
- ^ "slave", Online Etymology Dictionary, retrieved 26 March 2009
- ^ a b c Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast and Italy, 1500–1800. Robert Davis (2004). p. 45. ISBN 1403945519.
- ^ Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, the Barbary Coast, and Italy, 1500–1800 (Palgrave Macmillan).
- ^ Carroll, Rory (11 March 2004). "New book reopens old arguments about slave raids on Europe". The Guardian. theguardian.com.
- ^ Junius A. Rodriguez, ed., The Historical Encyclopedia of World Slavery (1997) 2:659
- ^ Paul E. Lovejoy, Slavery on the Frontiers of Islam. (2004) p. 27
- ^ "Roma Celebrate 150 years of Freedom 2005 Romania". Roconsulboston.com. 21 February 2006. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "The Destruction of Kiev". Tspace.library.utoronto.ca. Archived from the original on 27 April 2011. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "William of Rubruck's Account of the Mongols". Depts.washington.edu. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Life in 13th Century Novgorod – Women and Class Structure". 26 October 2009. Archived from the original on 26 October 2009. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Sras.Org (15 July 2003). "The Effects of the Mongol Empire on Russia". Sras.org. Archived from the original on 24 February 2008. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Fisher, Alan W. (1987). The Crimean Tatars. Stanford, Calif.: Hoover Institution Press. pp. 26–28. ISBN 0817966633.
- ^ Rawlins, Gregory J.E. "Rebooting Reality – Chapter 2, Labor". roxie.org. Archived from the original on 23 December 2008. Retrieved 14 October 2015.
- ^ The Full Collection of the Russian Annals, vol. 13, SPb, 1904
- ^ Fisher, Alan W. (1987). The Crimean Tatars. Stanford, Calif.: Hoover Institution Press. pp. 1–8. ISBN 0817966633.
- ^ Inalcik, Halil (1979). "Servile Labor in the Ottoman Empire". In Ascher, Abraham; Halasi-Kun, Tibor; Király, Béla K (eds.). The mutual effects of the Islamic and Judeo-Christian worlds: The East European pattern. Studies on society in change, no.3. Brooklyn, N.Y.: Brooklyn College Press, Distributed by Columbia University Press. ISBN 0930888006. Archived from the original on 1 January 2016. Retrieved 8 March 2021.
- ^ KOŁODZIEJCZYK, DARIUSZ (2006). "Slave hunting and slave redemption as a business enterprise: The northern Black Sea region in the sixteenth to seventeenth centuries". Oriente Moderno. 25 (86) (1): 149–159. ISSN 0030-5472. Retrieved 8 March 2021.
- ^ "The Tatar Khanate of Crimea – All Empires". Allempires.com. Archived from the original on 23 March 2016. Retrieved 4 December 2011.
- ^ MATSUKI, Eizo (2006). "The Crimean Tatars and their Russian-Captive Slaves: An Aspect of Muscovite-Crimean Relations in the 16th and 17th Centuries". Mediterranean World. Tokyo: Mediterranean Studies Group at Hitotsubashi University. XVIII: 171–182. Retrieved 8 March 2021.
- ^ "Historical survey > Slave societies". Britannica.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Iceland History".
- ^ Skyum-Nielsen, Niels (1978). "Nordic Slavery in an International Context". Medieval Scandinavia. 11: 126–48.
- ^ "The Last Galleys". Uh.edu. 1 August 2004. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Huguenots and the Galleys". Manakin.addr.com. 14 June 2011. Archived from the original on 2 February 2009. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "French galley slaves of the ancien régime". Milism.net. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "The Great Siege of 1565". Sanandrea.edu.mt. Archived from the original on 18 January 2012. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Niklas Thode Jensen, and Simonsen, Gunvor. "Introduction: The historiography of slavery in the Danish-Norwegian West Indies, c. 1950–2016." Scandinavian Journal of History Sep-Dec 2016, Vol. 41 Issue 4/5, pp. 475–94.
- ^ Rodriguez, Junius P. (1997). The Historical encyclopedia of world slavery, Volume 1 By Junius P. Rodriguez. ISBN 978-0874368857. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Jeremy Popkin, You Are All Free: The Haitian Revolution and the Abolition of Slavery(Cambridge University Press; 2010)
- ^ Allard, Paul (1912). "Slavery and Christianity". Catholic Encyclopedia. XIV. New York: Robert Appleton Company. Retrieved 4 February 2006.
- ^ a b Klein, Herbert. The Atlantic Slave Trade.
- ^ Bales, Kevin. Understanding Global Slavery: A Reader
- ^ Goodman, Joan E. (2001). A Long and Uncertain Journey: The 27,000 Mile Voyage of Vasco Da Gama. Mikaya Press, ISBN 978-0965049375.
- ^ a b c d de Oliveira Marques, António Henrique R. (1972). History of Portugal. Columbia University Press, ISBN 978-0231031592, pp. 158–60, 362–70.
- ^ Thomas Foster Earle, K.J.P. Lowe "Black Africans in Renaissance Europe" p. 157 Google
- ^ David Northrup, "Africa's Discovery of Europe" p. 8 (Google)
- ^ "Chapter 1: Health In Slavery". www.ukcouncilhumanrights.co.uk. Archived from the original on 3 January 2009. Retrieved 14 October 2015.
- ^ "CIA Factbook: Haiti". Cia.gov. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Garcia Anoveros, J.M. Carlos V y la abolicion de la exclavitud de los indios, Causas, evolucion y circunstancias. Revista de Indias, 2000, vol. LX, núm. 218
- ^ "Ways of ending slavery". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 9 March 2013. Retrieved 29 April 2013.
- ^ The Cuba Reader: History, Culture, Politics. (2004) Edited by Aviva Chomsky, Barry Carr, Pamela Maria Smorkaloff, ISBN 978-0822331971, pp. 37–38.
- ^ Johannes Postma, The Dutch in the Atlantic Slave Trade, 1600–1815 (2008)
- ^ Atlas of Mutual Heritage. "Plaats: Allada (Ardra, Ardres, Arder, Allada, Harder)". Archived from the original on 3 May 2013. Retrieved 6 April 2012.
- ^ Atlas of Mutual Heritage. "Plaats: Ouidah (Fida, Whydah, Juda, Hueda, Whidah)". Archived from the original on 4 May 2013. Retrieved 6 April 2012.
- ^ Delepeleire 2004 , section 3.c.2.
- ^ P.C. Emmer, Chris Emery, "The Dutch Slave Trade, 1500–1850" (2006) p. 3
- ^ Atlas of Mutual Heritage. "Plaats: Jaquim (Jaquin, Jakri, Godomey, Jakin)". Archived from the original on 4 May 2013. Retrieved 6 April 2012.
- ^ Rik Van Welie, "Slave Trading and Slavery in the Dutch Colonial Empire: A Global Comparison," NWIG: New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids, 2008, Vol. 82 Issue 1/2, pp. 47–96 tables 2 and 3
- ^ Vink Markus, "'The World's Oldest Trade': Dutch Slavery and Slave Trade in the Indian Ocean in the Seventeenth Century," Journal of World History June 2003 24 December 2010 Archived 24 September 2009 at the Wayback Machine.
- ^ "Burning of a Village in Africa, and Capture of its Inhabitants". Wesleyan Juvenile Offering. XVI: 12. February 1859. Retrieved 10 November 2015.
- ^ Rees Davies, British Slaves on the Barbary Coast, BBC, 1 July 2003
- ^ Konstam, Angus (2008). Piracy: the complete history. Osprey Publishing. p. 91. ISBN 978-1846032400. Retrieved 15 April 2011.
- ^ de Bruxelles, Simon (28 February 2007). "Pirates who got away with it". Study of sails on pirate ships. London. Retrieved 25 November 2007.
- ^ Davies, Norman (1996). Europe: a History. Norman Davis. ISBN 978-0198201717. Retrieved 25 November 2007.
- ^ a b c d e f Hannay, David McDowall (1911). . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. 3 (11th ed.). Cambridge University Press. pp. 383–384.
- ^ Darjusz Kołodziejczyk, as reported by Mikhail Kizilov (2007). "Slaves, Money Lenders, and Prisoner Guards:The Jews and the Trade in Slaves and Captives in the Crimean Khanate". The Journal of Jewish Studies: 2.
- ^ "Historical survey > Slave societies". Britannica.com. Retrieved 14 October 2015.
- ^ a b Mikhail Kizilov. "Slave Trade in the Early Modern Crimea From the Perspective of Christian, Muslim, and Jewish Sources". Oxford University. 11 (1): 1–31.
- ^ Brian Glyn Williams (2013). "The Sultan's Raiders: The Military Role of the Crimean Tatars in the Ottoman Empire" (PDF). The Jamestown Foundation. p. 27. Archived from the original (PDF) on 21 October 2013.
- ^ Digital History, Steven Mintz. "Was slavery the engine of economic growth?". Digitalhistory.uh.edu. Archived from the original on 13 May 2012. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Patrick Medd,"Romilly", Collins, 1968, p. 149.
- ^ Rhodes, Nick (2003). William Cowper: Selected Poems. p. 84. Routledge, 2003
- ^ Simon Schama, Rough Crossings (London: BBC Books, 2005), p. 61.
- ^ Sailing against slavery. By Jo Loosemore BBC
- ^ "The West African Squadron and slave trade". Pdavis.nl. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Anti-Slavery International UNESCO. Retrieved 15 October 2011
- ^ Vernon Pickering, A Concise History of the British Virgin Islands, ISBN 978-0934139052, p. 48
- ^ Records indicate at least two earlier incidents. On 23 November 1739, in Williamsburg, Virginia, two white men, Charles Quin and David White, were hanged for the murder of another white man's black slave; and on 21 April 1775, the Fredericksburg newspaper, the Virginia Gazette reported that a white man William Pitman had been hanged for the murder of his own black slave. Blacks in Colonial America, p. 101, Oscar Reiss, McFarland & Company, 1997; Virginia Gazette, 21 April 1775, University of Mary Washington Department of Historic Preservation archives
- ^ Herbert, Ulrich (2000). "Forced Laborers in the Third Reich: An Overview (Part One)" (PDF). International Labor and Working-Class History. 58. doi:10.1017/S0147547900003677. Archived from the original (PDF) on 9 May 2013. Retrieved 12 May 2013. (offprint)
- ^ Yale Law School Avalon Project retrieved 8 January 2011
- ^ "German Firms That Used Slave or Forced Labor During the Nazi Era". Jewish Virtual Library. 27 January 2000. Retrieved 19 September 2010.
- ^ United States Holocaust Museum retrieved 8 January 2011
- ^ MacKenzie, S.P. (September 1994). "The Treatment of Prisoners of War in World War II". The Journal of Modern History. 66 (3): 487–520. doi:10.1086/244883. S2CID 143467546.
- ^ Tjersland, Jonas (8 April 2006). "Tyske soldater brukt som mineryddere" [German soldiers used for mine-clearing] (in Norwegian). VG Nett. Retrieved 2 June 2007.
- ^ "Система исправительно-трудовых лагерей в СССР". Memo.ru. Retrieved 14 October 2015.
- ^ Robert Conquest in "Victims of Stalinism: A Comment." Europe-Asia Studies, Vol. 49, No. 7 (Nov. 1997), pp. 1317–19 states: "We are all inclined to accept the Zemskov totals (even if not as complete) with their 14 million intake to Gulag 'camps' alone, to which must be added 4–5 million going to Gulag 'colonies', to say nothing of the 3.5 million already in, or sent to, 'labor settlements'. However taken, these are surely 'high' figures."
- ^ mythichawaii.com (23 October 2006). "Kapu System and Caste System of Ancient Hawai'i". Mythichawaii.com. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Levin, Stephenie Seto (1968). "The Overthrow of the Kapu System in Hawaii". Journal of the Polynesian Society. 77: 402–30.
- ^ Wong, Helen; Rayson, Ann (1987). Hawaii's Royal History. Honolulu: Bess Press. p. 101. ISBN 978-0935848489.
- ^ Vayda, Andrew P. (Spring 1961). "Maori Prisoners and Slaves in the Nineteenth Century". Ethnohistory. 8 (2): 144–55. doi:10.2307/480764. JSTOR 480764.
- ^ The Meeting Place: Maori and Pakeha Encounters, 1642-1840. Vincent O'Malley. Auckland University Press : https://books.google.co.nz/books?id=4-haAwAAQBAJ.
- ^ Clark, Ross (1994). Moriori and Maori: The Linguistic Evidence. In Sutton, Douglas G. (Ed.) (1994), The Origins of the First New Zealanders. Auckland: Auckland University Press. pp. 123–35.
- ^ Solomon, Māui; Denise Davis (9 June 2006). Moriori. Te Ara – the Encyclopedia of New Zealand.
- ^ Howe, Kerry (9 June 2006). "Ideas of Māori origins". Te Ara – the Encyclopedia of New Zealand.
- ^ King, Michael (2000). Moriori: A People Rediscovered. Viking. ISBN 978-0140103915.
- ^ Moriori. M. King. Penguin. 2003.
- ^ "Moriori – The impact of new arrivals – Te Ara: The Encyclopedia of New Zealand". Teara.govt.nz. 4 March 2009. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Chatham Islands". New Zealand A to Z. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Moriori. Michael King. Penguin. 2003.
- ^ Seymour Drescher, Abolition: A History of Slavery and Antislavery (Cambridge University Press, 2009)
- ^ "Inventory of the Archives of the Registrar and Guardian of Slaves, 1717–1848"
- ^ (1772) 20 State Tr 1; (1772) Lofft 1
- ^ Paul E. Lovejoy: 'The Volume of the Atlantic Slave Trade: A Synthesis.' The Journal of African History, Vol. 23, No. 4 (1982).
- ^ Lovejoy, Paul E. (2000). Transformations in slavery: a history of slavery in Africa (2nd ed.). New York: Cambridge University Press. p. 290. ISBN 978-0521780124.
- ^ Dryden, John. 1992 "Pas de Six Ans!" In: Seven Slaves & Slavery: Trinidad 1777–1838, by Anthony de Verteuil, Port of Spain, pp. 371–79.
- ^ "Indian Legislation". Commonlii.org. Archived from the original on 30 September 2011. Retrieved 4 December 2011.
- ^ Hall, Catherine (2008). "Anti-Slavery Society". Oxford Dictionary of National Biography (online ed.). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/96359. Retrieved 20 December 2020. (Subscription or UK public library membership required.)
- ^ The Committee Office, House of Commons (6 March 2006). "House of Commons – International Development – Memoranda". Publications.parliament.uk. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Response The 1833 Abolition of Slavery Act didn't end the vile trade". The Guardian. UK. 25 January 2007. Retrieved 4 December 2011.
- ^ "Our history". Anti-Slavery International. Retrieved 20 December 2020.
- ^ Girard, Philippe R. (2005). "Liberte, Egalite, Esclavage: French Revolutionary Ideals and the Failure of the Leclerc Expedition to Saint-Domingue". French Colonial History. 6 (1): 55–77. doi:10.1353/fch.2005.0007. S2CID 144324974.
- ^ Steven Englund, Napoleon: A Political Life (2004) p. 259.
- ^ Clarence-Smith, W. G. (26 April 2006). Islam and the Abolition of Slavery. C. Hurst & Company. ISBN 9781850657088 – via Google Books.
- ^ Jean Sévillia, Historiquement correct. Pour en finir avec le passé unique, Paris, Perrin, 2003 ( ISBN 2262017727), p. 256
- ^ "Background on Conflict in Liberia". fcnl.org. Washington, D.C.: Friends Committee on National Legislation. 30 July 2003. Archived from the original on 8 January 2011. Retrieved 14 October 2015.
- ^ Maggie Montesinos Sale (1997). The slumbering volcano: American slave ship revolts and the production of rebellious masculinity. p. 264. Duke University Press, 1997. ISBN 978-0822319924
- ^ Robin D.G. Kelley and Earl Lewis, To Make Our World Anew: Volume I (2005) p. 255
- ^ The Parliamentary Debates from the Year 1803 to the Present Time, Published by s.n., 1816 Volume 32. p. 200
- ^ David P. Forsythe, ed. (2009). Encyclopedia of human rights. Oxford University Press. pp. 494–502. ISBN 978-0195334029.CS1 maint: extra text: authors list (link)
- ^ "Slavery in Islam". BBC.co.uk. BBC. Retrieved 6 October 2015.
- ^ McKee, Caroline (7 July 2015). "U.S. works to fight modern-day slavery". Retrieved 21 July 2015.
- ^ "Human Trafficking". polarisproject.org. Archived from the original on 21 July 2015. Retrieved 21 July 2015.
- ^ "Which countries have the highest rates of modern slavery and most victims?".
- ^ August Meier, August, and Elliott M. Rudwick, eds. Black history and the historical profession, 1915–80 (1986).
- ^ Peter Kolchin, American Slavery: 1619–1877 (1993) p. 134.
- ^ James Oliver Horton; Lois E. Horton (2006). Slavery and the Making of America. Oxford University Press. p. 8. ISBN 978-0195304510.
- ^ Eric Foner (2013). Forever Free: The Story of Emancipation and Reconstruction. Knopf Doubleday. p. xxii. ISBN 978-0307834584.
- ^ Kolchin p. 135. David and Temin p. 741. The latter authors wrote, "The vantage point correspondingly shifted from that of the master to that of his slave. The reversal culminated in Kenneth M. Stampp's The Peculiar Institution (1956), which rejected both the characterization of blacks as a biologically and culturally inferior, childlike people, and the depiction of the white planters as paternal Cavaliers coping with a vexing social problem that was not of their own making."
- ^ Peter Kolchin (2003). American Slavery: 1619–1877. p. 136. ISBN 978-0809016303.
- ^ Kolchin p. 136
- ^ Kolchin pp. 137–43. Horton and Horton p. 9
- ^ Robert E. Wright, Fubarnomics (Buffalo, N.Y.: Prometheus, 2010), 83–116.
- ^ "A Nation Still Divided: The Confederate Flag," Marist Poll (2015)
- ^ Serven, Ruth (21 March 2018). "Slavery reparations, memorials discussed at UVA conference". Richmond Times-Dispatch.
- ^ Frank Joseph Klingberg, The anti-slavery movement in England: a study in English humanitarianism (Yale University Press, 1926)
- ^ Barbara Solow and Stanley L. Engerman, eds., British capitalism and Caribbean slavery: The legacy of Eric Williams (Cambridge University Press, 2004)
- ^ Gad Heuman "The British West Indies" in Andrew Porter, ed., The Oxford History of the British Empire – Vol. 3: The 19th Century (1999) 3:470
- ^ Seymour Drescher, "Eric Williams: British Capitalism and British Slavery." History and Theory (1987): 180–96. online Archived 29 March 2017 at the Wayback Machine
- ^ Seymour Drescher, Econocide: British Slavery in the Era of Abolition (1977).
- ^ J.R. Ward, "The British West Indies in the Age of Abolition," in P.J. Marshall, ed. The Oxford History of the British Empire: Volume II: The Eighteenth Century (1998) pp. 415–39.
- ^ David Richardson, "The British Empire and the Atlantic Slave Trade, 1660–1807," in P.J. Marshall, ed. The Oxford History of the British Empire: Volume II: The Eighteenth Century (1998) pp. 440–64.
- ^ Engerman, Stanley L. (1972). "The Slave Trade and British Capital Formation in the Eighteenth Century: A Comment on the Williams Thesis". The Business History Review. 46 (4): 430–443. doi:10.2307/3113341. JSTOR 3113341.
- ^ Stanley L. Engerman (2012). "The Slave Trade and British Capital Formation in the Eighteenth Century". Business History Review. 46 (4): 430–43. doi:10.2307/3113341. JSTOR 3113341.
- ^ Pares, Richard (1937). "The Economic Factors in the History of the Empire". The Economic History Review. 7 (2): 119–144. doi:10.2307/2590147. JSTOR 2590147.
- ^ Tony Wild (10 November 2014). "Slavery's Shadow on Switzerland". New York Times. Retrieved 15 November 2014.
- ^ Kavita Puri (29 October 2014). "Switzerland's shame: The children used as cheap farm labour". BBC News. Retrieved 15 November 2014.
Библиография
- Davis, David Brion. Slavery and Human Progress (1984).
- Davis, David Brion. The Problem of Slavery in Western Culture (1966)
- Davis, David Brion. Inhuman Bondage: The Rise and Fall of Slavery in the New World (2006)
- Drescher, Seymour. Abolition: A History of Slavery and Antislavery (Cambridge University Press, 2009)
- Finkelman, Paul, ed. Slavery and Historiography (New York: Garland, 1989)
- Finkelman, Paul, and Joseph Miller, eds. Macmillan Encyclopedia of World Slavery (2 vol 1998)
- Hinks, Peter, and John McKivigan, eds. Encyclopedia of Antislavery and Abolition (2 vol. 2007) 795 pp; ISBN 978-0313331428
- Linden, Marcel van der, ed. Humanitarian Intervention and Changing Labor Relations: The Long-Term Consequences of the Abolition of the Slave Trade (Brill Academic Publishers, 2011) online review
- McGrath, Elizabeth and Massing, Jean Michel, The Slave in European Art: From Renaissance Trophy to Abolitionist Emblem (London: The Warburg Institute, 2012.)
- Miller, Joseph C. The problem of slavery as history: a global approach (Yale University Press, 2012.)
- Parish, Peter J. Slavery: History and Historians (1989)
- Phillips, William D. Slavery from Roman Times to the Early Atlantic Slave Trade (1984)
- Rodriguez, Junius P. ed. The Historical Encyclopedia of World Slavery (2 vol. 1997)
- Rodriguez, Junius P. ed. Encyclopedia of Slave Resistance and Rebellion (2 vol. 2007)
Greece and Rome
- Bradley, Keith. Slavery and Society at Rome (1994)
- Cuffel, Victoria. "The Classical Greek Concept of Slavery," Journal of the History of Ideas Vol. 27, No. 3 (Jul–Sep 1966), pp. 323–42 JSTOR 2708589
- Finley, Moses, ed. Slavery in Classical Antiquity (1960)
- Westermann, William L. The Slave Systems of Greek and Roman Antiquity (1955) 182 pp
Europe: Middle Ages
- Rio, Alice. Slavery After Rome, 500-1100 (Oxford University Press, 2017) online review
- Stark, Rodney. The victory of reason: How Christianity led to freedom, capitalism, and Western success (Random House, 2006).
- Verhulst, Adriaan. "The decline of slavery and the economic expansion of the Early Middle Ages." Past & Present No. 133 (Nov., 1991), pp. 195–203 online
Africa and Middle East
- Campbell, Gwyn. The Structure of Slavery in Indian Ocean Africa and Asia (Frank Cass, 2004)
- Hershenzon, Daniel. "Towards a connected history of bondage in the Mediterranean: Recent trends in the field." History Compass 15.8 (2017). on Christian captives
- Lovejoy, Paul. Transformations in Slavery: A History of Slavery in Africa (Cambridge UP, 1983)
- Toledano, Ehud R. As If Silent and Absent: Bonds of Enslavement in the Islamic Middle East (Yale University Press, 2007) ISBN 978-0300126181
- Davis, Robert C., Christian Slaves, Muslim Masters: White Slavery in the Mediterranean, The Barbary Coast, and Italy, 1500–1800 (Palgrave Macmillan, New York, 2003) ISBN 0333719662
Atlantic trade, Latin America and British Empire
- Blackburn, Robin. The American Crucible: Slavery, Emancipation, and Human Rights (Verso; 2011) 498 pp; on slavery and abolition in the Americas from the 16th to the late 19th centuries.
- Fradera, Josep M. and Christopher Schmidt-Nowara, eds. Slavery and Antislavery in Spain's Atlantic Empire (2013) online
- Klein, Herbert S. African Slavery in Latin America and the Caribbean (Oxford University Press, 1988)
- Klein, Herbert. The Atlantic Slave Trade (1970)
- Klein, Herbert S. Slavery in Brazil (Cambridge University Press, 2009)
- Morgan, Kenneth. Slavery and the British Empire: From Africa to America (2008)
- Resendez, Andres (2016). The Other Slavery: The Uncovered Story of Indian Enslavement in America. Houghton Mifflin Harcourt. p. 448. ISBN 0544602676.
- Jensen, Niklas Thode; Simonsen, Gunvor (2016). "Introduction: The historiography of slavery in the Danish-Norwegian West Indies, c. 1950-2016". Scandinavian Journal of History. 41 (4–5): 475–494. doi:10.1080/03468755.2016.1210880.
- Stinchcombe, Arthur L. Sugar Island Slavery in the Age of Enlightenment: The Political Economy of the Caribbean World (Princeton University Press, 1995)
- Thomas, Hugh. The Slave Trade: The Story of the Atlantic Slave Trade: 1440–1870 (Simon & Schuster, 1997)
- Walvin, James. Black Ivory: Slavery in the British Empire (2nd ed. 2001)
- Ward, J.R. British West Indian Slavery, 1750–1834 (Oxford U.P. 1988)
- Wright, Gavin. "Slavery and Anglo‐American capitalism revisited." Economic History Review 73.2 (2020): 353–383. online
- Wyman‐McCarthy, Matthew. "British abolitionism and global empire in the late 18th century: A historiographic overview." History Compass 16.10 (2018): e12480. https://doi.org/10.1111/hic3.12480
- Zeuske, Michael. "Historiography and Research Problems of Slavery and the Slave Trade in a Global-Historical Perspective." International Review of Social History 57#1 (2012): 87–111.
United States
- Fogel, Robert (1989). Without Consent or Contract: The Rise and Fall of American Slavery.
- Genovese, Eugene (1974). Roll Jordan, Roll: The World the Slaves Made.
- Horne, Gerald (2014). The Counter-Revolution of 1776: Slave Resistance and the Origins of the United States of America.
- Miller, Randall M., and John David Smith, eds. Dictionary of Afro-American Slavery (1988)
- Phillips, Ulrich B (1918). American Negro Slavery: A Survey of the Supply, Employment and Control of Negro Labor as Determined by the plantation Regime. D. Appleton and company.
- Rodriguez, Junius P. ed. (2007). Slavery in the United States: A Social, Political, and Historical Encyclopedia vol. 2.CS1 maint: extra text: authors list (link)
- Wilson, Thomas D. The Ashley Cooper Plan: The Founding of Carolina and the Origins of Southern Political Culture. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press, 2016.
Внешние ссылки
- Digital History – Slavery Facts & Myths
- Teaching resources about Slavery and Abolition on blackhistory4schools.com
- Slavery Museum. Great Britain.