Содальность

В христианской теологии , братство , также известное как syndiakonia , является формой «Универсальной Церкви» , выраженной в специализированной, целенаправленной форме , в отличие от христианской церкви в его местной, епархиальной форме (которая называется модальностью ). В английском языке термин « содальность» чаще всего используется группами в англиканской общине , католической церкви , восточной православной церкви , лютеранской церкви и реформатской церкви , где они также называются братствами . ^[1]Содальность выражается среди протестантских церквей через множество миссионерских организаций, обществ и специализированных министерств, которые увеличились, особенно после появления современного миссионерского движения, которое обычно приписывается англичанину Уильяму Кэри в 1792 году.

Во многих христианских конфессиях « модальность » относится к структуре и организации поместной или вселенской церкви, состоящей из пасторов или священников. Напротив, парацерковные организации называются благотворительными организациями. К ним относятся миссионерские организации и христианские благотворительные организации или братства, не связанные с конкретными церквями. Некоторые богословы включили бы деноминации, школы богословия и другие многоконфессиональные усилия в категорию содальности. Общественные организации также могут включать религиозные ордена, монастыри и монастыри.

Происхождение содалий [ править ]

В Латинском в Word sodalis означает «спутник», товарищество будучи организацией компаньонов или друзей. Общественные организации Церкви являются благочестивыми сообществами и входят в число братств и архиепископов. Джозеф Хильгерс , пишущий в « Католической энциклопедии» , заявляет, что было бы невозможно дать определение, проводящее четкое различие между содалиями и другими братствами . Братства и братства возникли после возникновения молитвенных братств в раннем средневековье (около 400–1000 гг. Н.э.) и быстро развивались с конца XII века, с появлением великих церковных орденов, таких какДоминиканцы , кармелиты и сервиты . Другие ассоциации такого рода вскоре оказались под юрисдикцией местного ордена и не имели особого отношения к религиозному ордену. ^[2]

Британский историк и социальный писатель Уильям Леки (1880) отмечает, что примерно в 1200 году нашей эры: «Христианство впервые сделало благотворительность рудиментарной добродетелью, предоставив ей ведущее место в нравственном типе и в наставлениях своих учителей. его общее влияние на стимулирование привязанностей, оно произвело полную революцию в этой сфере, рассматривая бедных как особых представителей основателя христианства и, таким образом, сделав любовь Христа, а не любовь человека, принципом милосердия. Обширная организация милосердия, возглавляемая епископами и активно управляемая диаконами, вскоре распространилась по христианскому миру, пока узы милосердия не превратились в узы единства, и самые отдаленные части христианской церкви стали соответствовать взаимообмену милосердием. . "

Приведенная выше цитата отражает начало организованной благотворительной деятельности в христианском мире в средние века . Это был серьезный прорыв в богословском мышлении, при посредничестве католической церкви. До этого благотворительные акции обычно были небольшими и разовыми и были направлены на конкретных нуждающихся членов общины. Таким образом, католическая церковь была вовлечена и мотивирована на вмешательство по религиозным мотивам. Возникли различные организации, которые были нацелены на помощь и евангелизацию бедных и поддержку других групп внутри Церкви. Эти организации были первыми благотворительными организациями, направленными на добрые дела и благотворительность.

В средние века многие из этих благочестивых объединений находились под особой защитой Пресвятой Богородицы и выбрали ее своим покровителем. Главной целью и обязанностью этих обществ были, прежде всего, практика благочестия и благотворительность. К концу средневековья (около 1400 г.) Церковь пережила кризис и потеряла силу и влияние. Двести лет спустя, в 16 веке, Церковь достигла нового процветания, и множество новых религиозных конгрегаций и ассоциаций породили множество новых братств и общественных организаций, которые работали с большим успехом, а в некоторых случаях все еще существуют. ^[2]

Ситуация становится еще более запутанной, когда определенные сообщества санкционируются и принимаются церковью, в то время как другие, особенно новые, более евангельские , изо всех сил пытаются найти свое место и защитника в католической церкви. ^{[ согласно кому? ]}

Классы бездомных [ править ]

Полезный способ понять общественность и ее место в христианской церкви - разделить ее, благочестивые ассоциации и братства на три основных типа: ^[2]

Тип А [ править ]

В эту группу входят братства, которые в основном стремятся достичь благочестия, преданности и увеличения любви к Богу посредством особой преданности Богу, Пресвятой Деве, ангелам или святым .

Тип B [ править ]

Эта группа состоит из общественных организаций, которые созданы для продвижения духовных дел милосердия (т.е. аспектов, связанных с верой) и телесных дел милосердия (т.е. потребностей тела). В таблице ниже представлены оригинальные примеры каждого дела милосердия, которое могло бы быть осуществлено. применимо к обществам в 16 веке.

Духовные дела милосердия : наставление невежественных, наставление сомневающихся, увещевание грешников, терпеливое несение обид, добровольное прощение обид, утешение страждущих и молитва за живых и мертвых.

Телесные дела милосердия : накормить голодных, напоить жаждущих, одеть нагих, укрыть тех, у кого нет гавани, посетить больных, выкупить пленников и хоронить мертвых.

Тип C [ править ]

В эту группу входят те ассоциации христианской церкви, основной целью которых является благополучие и улучшение различных групп людей, таких как мужчины, женщины и дети, или, более конкретно, священники, молодежь, церковные помощники, заключенные, иммигранты, медсестры. , женатые люди, пары и т. д.

На приведенном выше рисунке показаны эти три типа социальных организаций по отношению к Церкви и более широкому сообществу. Тип A полностью принадлежит Церкви, тогда как типы B и C имеют деятельность, которая влияет на общину за пределами Церкви. У них действительно есть некоторые общие черты.

Глядя на категории выше, легко понять, почему существует некоторая путаница, связанная с ролями и определением содальности. Разные люди стали по-разному относиться к мужеложству:

• Это могло способствовать любви и поклонению Богу ;
• Это мог быть способ евангелизации Церкви;
• Это могло быть направлено на помощь определенным группам внутри Церкви; и
• Это может быть социальная группа, которая собирается вместе для общения и совершения добрых дел.

Упрощенное определение [ править ]

Другой способ определить пригодное для использования определение содальности - это взглянуть на антропологическое использование терминов «содальность» и «модальность». Антропологическое использование этих терминов было введено в Церковь Ральфом Д. Винтером в 1971 году:

Уинтер сказал, что модальность - это Церковь с иерархией и вертикальной структурой, в которой есть люди всех возрастов и этапов жизни, которые вовлечены в жизнь Церкви на многих уровнях. Некоторые люди очень преданы делу, в то время как другие номинально участвуют в этом в силу своего жизненного цикла, убеждений и выбора (Дж. Кларк. Миссионерские сообщества. 2003) .

Содалии, с другой стороны, гораздо более узко сфокусированы. Обычно они очень важны и ориентированы на отношения, где принадлежность к сообществу означает глубокие и множественные обязательства. Практически невозможно быть номинальной частью общества, поскольку они определяют себя высоким уровнем приверженности.

По словам Рене Меца, «каноническое право предусматривает и благоприятствует благочестивым объединениям мирян ... Самым известным из братств является братство Святейшего Таинства» (стр. 93). «Женщины не допускаются к активному участию в этих братствах. по принципу активного участия в литургических церемониях Церкви зарезервировано за мужчинами. ^[3]

См. Также [ править ]

• Апостольство
• Братство священников
• Содальность Богоматери

Ссылки [ править ]

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Содальность». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Внешние ссылки [ править ]

• Католическая энциклопедия: братства (братства)
• Содальность Марии, Матери священников
• Братство Святого Шипа
• Содальность Святого Духа (англиканская)
• Содальность Святого Сердца Иисуса, католическая архиепископия Йоханнесбурга
• Святые души Sodality, Ассоциация помощниц Мариан