Суфизм ( арабский : الصُّوفِيَّة aṣ -ṣūfiyya ), также известный как Tasawwuf [1] ( التَّصَوُّف at -taṣawwuf ), представляет собой мистическое направление религиозной практики, встречающееся в исламе, которое характеризуется сосредоточением на исламской чистоте . фикация , духовность , обрядность , аскетизм и эзотеризм . [2] [3] [4] [5] [6] Его по-разному определяют как «исламский мистицизм », [7] [8] [9] «мистическое выражение исламской веры», [10] «внутреннее измерение ислама», [11] [12] «феномен мистицизма в исламе», [13] [14] «главное проявление и наиболее важное и центральная кристаллизация» мистической практики в исламе [15] [16] и «интериоризация и усиление исламской веры и практики». [17]
Практикующие суфизм называются «суфиями» (от صُوفِيّ , ṣūfīy ) [ 13] и исторически обычно принадлежали к «орденам», известным как тарикат ( мн . цепь последовательных учителей, восходящих к Мухаммеду , с целью пройти Тазкия (самоочищение) и надеждой достичь Ихсана . [18] [19] Конечная цель суфиев – искать довольства Бога, пытаясь вернуться к своему изначальному состоянию чистоты и естественного характера, известному как фитра.. [20]
Суфизм возник в начале исламской истории , [13] отчасти как реакция против мирской жизни раннего Омейядского халифата (661–750) и в основном под опекой Хасана аль-Басри . [21] Хотя суфии были против сухого законничества , они строго соблюдали исламские законы и принадлежали к различным школам исламской юриспруденции и теологии . [22] Хотя подавляющее большинство суфиев, как досовременных, так и современных, остаются приверженцами суннитского ислама , некоторые направления суфийской мысли перешли в сферу шиитского ислама.в период позднего средневековья. [23] Это особенно произошло после обращения Сефевидов Ирана в соответствии с концепцией Ирфана . [23] Важные направления суфийского поклонения включают зикр , практику поминания Бога. [24] Суфии также сыграли важную роль в распространении ислама посредством своей миссионерской и образовательной деятельности. [22]
Несмотря на относительный упадок суфийских орденов в современную эпоху и нападки со стороны возрожденческого исламского движения (таких как салафиты и ваххабиты ), суфизм продолжал играть важную роль в исламском мире , особенно в неотрадиционалистском направлении суннитского ислама. [25] [26] Это также повлияло на различные формы духовности на Западе и вызвало значительный академический интерес. [27] [28] [29]
Арабское слово тасаввуф ( букв. «быть или становиться суфием»), обычно переводимое как суфизм, обычно определяется западными авторами как исламский мистицизм. [30] [31] Арабский термин суфий использовался в исламской литературе в самых разных значениях как сторонниками, так и противниками суфизма. [30] Классические суфийские тексты, в которых подчеркивались определенные учения и практики Корана и Сунны ( образцовые учения и практики исламского пророка Мухаммеда ), давали определения тасаввуфа , которые описывали этические и духовные цели [примечание 1]и функционировали как обучающие инструменты для их достижения. Многие другие термины, описывающие определенные духовные качества и роли, использовались вместо этого в более практических контекстах. [30] [31]
Некоторые современные ученые использовали другие определения суфизма, такие как «интенсификация исламской веры и практики» [30] и «процесс реализации этических и духовных идеалов». [31]