Южноафриканский союз прогрессивного иудаизма ( SAUPJ ) является филиалом Всемирного союза прогрессивного иудаизма и поддерживает 11 прогрессивных общин. [1] [2] Раввин Моисей Сайрус Вейлер , основатель реформистского иудаизма в стране, возглавил первую в стране реформистскую синагогу « Храм Израиля» в Хиллброу , Йоханнесбург . [3] Вейлеру приписывают рост движения, представляющего 15-17% южноафриканского еврейства , и создание 25 общин в стране (Shain 2011). [4] Совместное исследование, проведенное в 2020 году Институтом исследований еврейской политики и Кейптаунским университетом, показало, что 12% евреев идентифицируют себя как прогрессивные и что в относительном выражении прогрессивные направления растут после падения до 7% в исследованиях 1998 и 2005 годов. [5] [4] В Йоханнесбурге община составляет 7% еврейского населения города, увеличиваясь до 18% в Кейптауне и 25% в Дурбане . [5]
Эта деноминация разделяет основные принципы реформистского иудаизма (также известного как прогрессивный или либеральный) во всем мире: теистический , личный Бог; продолжающееся откровение, под влиянием которого было написано все Священное Писание – но не продиктовано провидением – которое позволяет современным евреям достичь новых религиозных взглядов, не обязательно подчиняясь условностям прошлого; считая этические и моральные ценности иудаизма его истинной сущностью, в то время как ритуалы и практическое соблюдение являются средствами достижения духовного подъема, а не самоцелью, и, следовательно, отвергая обязательную природу еврейского закона ; вера в наступление мессианской эры , а не в личного Мессию , и в бессмертие только души, а не телесного воскресения. Молитвы, относящиеся к таким концепциям, были исключены из литургии , а традиционные обычаи были отменены или значительно изменены. [6]
Джоселин Хеллиг, профессор религиоведения и одна из самых известных интерпретаторов южноафриканского иудаизма, написала об этой общине в плодотворной статье о еврейской практике, опубликованной в 1987 году. Хеллиг описала прогрессивную общину как консервативную в религиозной практике. Это также объясняло относительно скромное присутствие иудаизма Масорти в стране (Хеллиг 1987; Шаин 2011). В документе также отмечается, что в практических целях прогрессивные евреи предпочитают идти по ортодоксальным каналам, чтобы добиться развода (Hellig 1987). Раввин Моисей Сайрус Вейлер , раввин-основатель реформистского иудаизма в стране, способствовал развитию так называемого «вейлеризма», особой формы реформистского иудаизма, характерной для южноафриканского контекста. Это было «скорее более осторожно, чем принципы его американских и британских коллег», однако все же довольно радикально по южноафриканским стандартам. [7] Вейлер стремился повторить тенденцию американского реформистского иудаизма, где бар-мицва в 13 лет была заменена конфирмацией в 16 лет, требуя от учеников подготовиться к экзамену, а затем возглавить службу. [4] Однако в Южной Африке сразу же возникла негативная реакция на звучащее по-христиански название «Конфирмация», а также из-за укоренившегося обряда посвящения, который бар- мицва проводил для еврейских мальчиков. Вейлер быстро вновь представил Бар-Мицу , и все преданные ученики, приверженные Конформации, делали это под прикрытием еврейских имен, таких как Бней Эмуна . [4] [7]