Suid-Afrikaanse Jode | |
|---|---|
| Регионы со значительной численностью населения | |
 Южная Африка | приблизительно 67 000 [1] - 75 555 [2] |
| Йоханнесбург | 50 000 [1] |
| Кейптаун | 17 000 [1] |
| Претория | 3,000 [1] |
 Израиль | 20,000 [3] |
 Австралия | 15 000 [4] |
 объединенное Королевство | 10,000 [ необходима ссылка ] |
| Языки | |
| Первый язык Южноафриканский английский (подавляющее большинство) и африкаанс , религиозные: идиш , еврейское меньшинство | |
| Религия | |
| Ортодоксальный иудаизм (80%) [1] Реформистский иудаизм (20%) [1] | |
| Родственные этнические группы | |
| Африканеры-евреи Литовские евреи Голландские евреи Британские евреи Португальские евреи Израильтяне | |
| Часть серии по |
| Евреи и иудаизм |
|---|
 |
|
История евреев в Южной Африке началась в основном во времена Британской империи , следуя общей схеме роста европейских поселений в 19 веке. Ранние образцы еврейской истории Южной Африки почти идентичны истории евреев в Соединенных Штатах, но в гораздо меньшем масштабе, включая период ранних открытий и поселений с конца 17 века до начала 19 века. В период с 1880 по 1914 год община выросла в десять раз - с 4000 до более чем 40 тысяч.
Евреи сыграли важную роль в продвижении расширения дипломатических военных связей между Израилем и Южной Африкой. [5] Еврейская община Южной Африки отличается от своих собратьев в других африканских странах тем, что большинство из них осталось на континенте, а не эмигрировало в Израиль . Среди потенциальных еврейских эмигрантов многие с большей вероятностью выберут место, популярное среди других южноафриканцев, например Австралию . [6]
История [ править ]
Португальские исследования [ править ]
Современная еврейская история Южной Африки началась косвенно за некоторое время до открытия мыса Доброй Надежды при участии некоторых астрономов и картографов в открытии португальцами морского пути в Индию . [ Править ] еврейских картографов в Португалии , члены богатых и влиятельных классов, помощь Бартоломеу Диаш и Васко да Гама , который первым плавал вокруг мыса Доброй Надежды в 1488 и 1497 [ править ] . Крещеные евреи Португалии оставались на свободе доПортугальская инквизиция была обнародована в 1536 году.
Голландское поселение [ править ]
В 1652 году Голландская Ост-Индская компания основала первое постоянное европейское поселение в Южной Африке при Яне ван Рибеке . Было высказано предположение, что «ряд непрофессиональных евреев» были среди первых поселенцев Кейптауна . Нехристианская миграция в голландскую Капскую колонию обычно не поощрялась до 1803 года. [7] Среди директоров Голландской Ост-Индской компании , которая в течение 150 лет управляла колонией на мысе Доброй Надежды, были евреи . В семнадцатом и большей части 18 - го века государственная религия в одиночку была разрешена публично наблюдается; но 25 июля 1804 г. генеральный комиссар НидерландовДжейкоб Абрахам де Мист своим прокламацией, положения которой были аннулированы во время английской оккупации 1806 года и не возобновлялись до 1820 года, установил в колонии религиозное равенство для всех людей, независимо от вероисповедания.
1820–1880-е гг. [ Править ]
До 1820-х годов евреи не прибывали в Кейптаун в значительном количестве. Первая община в Южной Африке, известная как Сады Шул , была основана в Кейптауне в сентябре 1841 года, а первая служба проводилась накануне Йом Киппур (День искупления) в доме поселенца 1820 года и бизнесмена Бенджамина Нордена. , расположенный на углу улиц Велтевреден и Хоф. Бенджамин Норден, Симеон Маркус и еще несколько человек, прибывших в начале 1820-х и 30-х годов, были пионерами торговли, особенно братья Мозенталь - Юлиус, Адольф (см. Аливал Норт ) и Джеймс Мозенталь, - которые основали крупную шерстяную промышленность. По их предприятию отправиться в Азию и вернуться с тридцатиАнгорские козы в 1856 году стали зачинателями мохеровой промышленности. Аарон и Даниэль де Пасс были первыми, кто открыл Намакваленд , а с 1849 по 1886 год они были крупнейшими судовладельцами в Кейптауне и лидерами промысла тюленей , китобойного промысла и рыболовства . Евреи были одними из первых, кто занялся разведением страусов, и сыграли свою роль в ранней алмазной индустрии. Евреи также играли определенную роль в ранней южноафриканской политике. Капитан Джошуа Норден был застрелен в голову своих конных бюргеров во время войны коса.1846 г .; Лейтенант Элиас де Пасс участвовал в войне коса 1849 года. Юлиус Мозенталь (1818–1880), брат поэта С. Мозенталя из Вены , был членом парламента мыса в 1850-х годах. Симеон Джейкобс, CMG (1832–1883), который был судьей в Верховном суде мыса Доброй Надежды , в качестве исполняющего обязанности генерального прокурора Капской колонии он представил и внес в 1872 году законопроект об ответственном правительстве Капской колонии и добровольный законопроект. (отмена государственной помощи англиканской церкви ), за оба законопроекта Сол Соломон, член Кейптауна, боролся десятилетиями. Саул Соломон (род. Св. Елены, 25 мая 1817 г .; ум. 16 октября 1892 г.), лидер Капской колонииЛиберальная партия получила название «Мыс Дизраэли». Он был приглашен в первое ответственное правительство , сформированное сэром Джоном Молтено , и несколько раз отказывался от должности премьер-министра. Как и Дизраэли , он рано покинул ряды иудаизма . В то же время евреи столкнулись с серьезным антисемитизмом . Хотя свобода вероисповедания была предоставлена всем жителям в 1870 году, пересмотренный Грондует 1894 года по-прежнему лишал евреев и католиков права занимать военные должности, занимать должности президента, государственного секретаря или магистрата, а также входить в Первый и Второй фольксрад.(«парламент»), а также от начальников туземцев и рудников. Эти должности были ограничены лицами старше 30 лет с постоянным имуществом и более длительным поселением. Вследствие того, что бурские республики существовали только с 1857 по 1902 годы, к сожалению, многие жители бурских республик имели ограниченный доступ к должностям в высших эшелонах власти. Все обучение должно было проводиться в христианском и протестантском духе, а учителя и дети из евреев и католиков должны были исключаться из школ, субсидируемых государством. [ необходима цитата ] Перед англо-бурской войной (1899–1902) евреев часто считали уитландцами («иностранцы») и исключены из основного потока южноафриканской жизни.
Однако небольшое количество евреев также поселились среди сельского белого населения, говорящего на африкаанс, и отождествили с ним; эти люди стали известны как Boerejode ( бурские евреи ). Также имели место смешанные браки, которые были общепринятыми. [8]
Золотая лихорадка в Южной Африке началась после 1886 года и привлекла множество евреев. В 1880 году еврейское население Южной Африки насчитывало около 4000 человек; к 1914 году оно выросло до более чем 40 000 человек. [9] Так много из них прибыли из Литвы, что некоторые называют население колонией Литвы; Йоханнесбург также иногда называли «Евбургом». [10]
Вторая англо-бурская война: 1899–1902 гг. [ Править ]
Евреи сражались с обеих сторон во время Второй англо-бурской войны (1899–1902). В некоторых из наиболее заметных боев в течение трехлетней англо-бурской войны, таких как инцидент в Ган-Хилле перед осадой Ледисмита, участвовали еврейские солдаты, такие как майор Карри Дэвис. Около 2800 евреев сражались на стороне британцев, и, по подсчетам London Spectator , 125 человек были убиты. (Еврейская энциклопедия)
Около 300 евреев служили среди буров во время Второй англо-бурской войны и были известны как Бурджоде : те, кто имел права гражданства, были мобилизованы вместе с другими бюргерами («гражданами»), но было также несколько добровольцев. [11] Евреи сражались под флагом буров Vierkleur (« четырехцветный ») во многих крупных сражениях и сражениях, а также во время партизанской фазы войны, и, как известно, около дюжины погибших. Около 80 человек были схвачены и содержались в британских концентрационных лагерях в Южной Африке. Некоторых отправили так далеко, как остров Св. Елены, Бермудские острова и Цейлон, куда они были сосланы британцами. Некоторые евреи были среди горьких(«Горькие края»), которые сражались еще долго после того, как дело буров было явно проиграно. [12]
От Союза до Второй мировой войны [ править ]
Хотя евреям были предоставлены равные права после англо-бурской войны, они снова стали объектом преследований в дни, предшествующие Второй мировой войне . В 1930 году Закон о квотах 1930 года был направлен на ограничение въезда евреев в Южную Африку. Подавляющее большинство евреев, иммигрировавших в Южную Африку, были выходцами из диаспоры Литвы. Закон 1937 года об иностранцах , мотивированный резким увеличением в предыдущем году числа немецких еврейских беженцев, прибывающих в Южную Африку, почти полностью остановил миграцию. Некоторым евреям удалось въехать в страну, но многим не удалось. В период с 1933 по 1939 год в Южную Африку из Германии приехали в общей сложности около шести с половиной тысяч евреев [13].Многие африканеры (то есть буры) сочувствовали нацистской Германии , а такие организации, как « Серые рубашки » Луи Вейхардта и пронацистский Ossewabrandwag, были откровенно антисемитскими. Во время Первой мировой войны многие африканеры , мало уважавшие Великобританию, возражали против использования «африканерских женщин и детей из британских концентрационных лагерей» в борьбе с немецкой территорией в Юго-Западной Африке от имени Великобритании. Это привело к разжиганию прогерманских настроений среди африканеров. Оппозиционная Национальная партияутверждал, что Закон об иностранцах был слишком мягким, и выступал за полный запрет еврейской иммиграции, прекращение натурализации евреев, постоянно проживающих в Южной Африке, и запрет евреям заниматься определенными профессиями. [14] После войны ситуация стала улучшаться, и большое количество южноафриканских евреев, в целом довольно сионистская община [7], совершили алию в Израиль .
В это время также было две волны еврейской иммиграции в Африку с острова Родос , сначала в 1900-х годах, а затем после 1960 года. [15] [16]
После Второй мировой войны [ править ]
Южноафриканские евреи и Израиль [ править ]
Когда в 1948 году к власти пришла Национальная партия с преобладанием африканеров, она не проводила антиеврейской политики, несмотря на свою прежнюю позицию. В 1953 году премьер-министр ЮАР Д. Ф. Малан стал первым главой иностранного правительства, посетившим Израиль, хотя эта поездка была «частным визитом», а не официальным государственным визитом . [17] Это положило начало долгой истории сотрудничества между Израилем и Южной Африкой на многих уровнях. Гордо сионистская еврейская община Южной Африки через такие органы, как Южноафриканская сионистская федерацияи ряд публикаций поддерживали теплые отношения с правительством Южной Африки, даже несмотря на то, что оно возражало против введения политики апартеида. Евреям Южной Африки было разрешено собирать огромные суммы денег для отправки в качестве официальной помощи Израилю, несмотря на строгие правила валютного контроля. По общему мнению, южноафриканские евреи на душу населения были самыми финансово поддерживающими сионистами за рубежом. [18]
Поселение южноафриканских евреев в Израиле [ править ]
Ряд южноафриканских евреев поселились в Израиле, образовав южноафриканскую общину в Израиле. Возможно, самая известная южноафриканская община, основанная в Израиле, - это Савьон , который остается самым богатым пригородом Израиля. Большие дома были построены в стиле, к которому сообщество привыкло по жизни в Южной Африке, каждый с бассейном, и развивался вокруг загородного клуба. [19]
Южная Африка и Израиль [ править ]
Большинство африканских государств разорвали связи с Израилем после войны Судного дня 1973 года , и Израиль начал сердечно относиться к такой же изолированной Южной Африке. [20] Итан А. Надельманн утверждал, что отношения развивались из-за того, что многие африканские страны разорвали дипломатические отношения с Израилем в 1970-х годах после Шестидневной войны и Войны Судного дня , что привело к углублению отношений Израиля с другими изолированными странами. [21]
К середине 1970-х годов отношения Израиля с Южной Африкой были теплыми. В 1975 году было подписано Соглашение между Израилем и Южной Африкой, и сообщалось о расширении экономического сотрудничества между Израилем и Южной Африкой, включая строительство новой крупной железной дороги в Израиле и строительство опреснительной установки в Южной Африке. [22] В апреле 1976 года премьер-министр Южной Африки Джон Форстер был приглашен с государственным визитом для встречи с премьер-министром Израиля Ицхаком Рабином . [20] [23] Позже, в 1976 году, 5-я Конференция неприсоединившихся стран в Коломбо, Шри-Ланка, приняла резолюцию, призывающую ввести нефтяное эмбарго против Франции и Израиля из-за их продажи оружия Южной Африке.[22] В 1977 году министр иностранных дел ЮАР Пик Бота посетил Израиль, чтобы обсудить южноафриканские вопросы с премьер-министром Израиля Менахемом Бегином и министром иностранных дел Моше Даяном .
Бенджамин Бейт-Халлахми , израильский профессор психологии, писал в 1988 году, что альянс между Южной Африкой и Израилем был одним из самых заниженных новостных сюжетов за последние четыре десятилетия и что Израиль сыграл решающую роль в выживании южноафриканского режима. . [24] Сотрудничество Израиля с апартеидом в Южной Африке упоминалось и осуждалось различными международными организациями, такими как Генеральная Ассамблея ООН (несколько раз с 1974 г.). [25] В 1987 году Израиль объявил о введении санкций против Южной Африки. К началу 1990-х годов военные и экономические связи между двумя странами были утеряны.
Умеренность и либерализм [ править ]
Южноафриканские евреи обладают историей политической умеренности, и большинство поддерживало оппозиционные партии, такие как сначала Объединенная партия , затем Либеральная партия , Прогрессивная партия и ее преемники в течение десятилетий правления апартеида Национальной партии . (См. Либерализм в Южной Африке ). Ярким примером более умеренного подхода является пример сильно ассимилированного Гарри Оппенгеймера (1908–2000) (рожденного евреем, но обращенного в англиканство после женитьбы), самого богатого человека в Южной Африке и председателя De Beers и Anglo Americanкорпорации. Он был сторонником либеральной прогрессивной партии и ее политики, считая, что предоставление большей свободы и экономического роста чернокожему африканскому большинству Южной Африки было хорошей политикой и разумной экономической политикой. Знамя этого дела высоко держала Хелен Сузман как единственный член Прогрессивной партии в парламенте Южной Африки, представлявший избирательный округ Хоутон , где в то время проживало много богатых еврейских семей. Прогрессивную партию (позже переименованную в Демократическую партию, а затем в Демократический альянс) позже возглавили еврейский политик Тони Леон и его преемница Хелен Зилле.. Зилле имеет еврейское происхождение, ее родители отдельно покинули Германию в 1930-х годах, чтобы избежать нацистских преследований (ее дедушка по материнской линии и бабушка по отцовской линии были евреями).
В 1980 году, после 77 лет нейтралитета, Южноафриканский национальный конгресс еврейского совета депутатов принял резолюцию, призывающую «всех заинтересованных [людей] и, в частности, членов нашей общины сотрудничать в обеспечении немедленного улучшения и окончательного устранения всех несправедливые дискриминационные законы и практика, основанные на расе, вероисповедании или цвете кожи ". Это вдохновило некоторых евреев на усиление их активности против апартеида, но основная часть общины либо эмигрировала, либо избежала публичного конфликта с правительством Национальной партии. [26]
Еврейский истеблишмент и большинство евреев Южной Африки по-прежнему уделяли внимание еврейским вопросам. Несколько раввинов рано выступили против апартеида, но им не удалось заручиться поддержкой, и только в 1985 году раввинат в целом осудил апартеид (Adler 2000). Южноафриканский союз прогрессивного иудаизма (SAUPJ) принял сильнейший стенд любого еврейского движения в стране против апартеида. Он выступал против сокращения инвестиций, в то время как женщины, участвующие в движении, занимались социальной работой в качестве формы протеста. Это включает в себя школу Моисея Вейлера в Александре, где на протяжении нескольких поколений школа финансировалась и возглавлялась женщинами из прогрессивного движения, даже вопреки Закону об образовании банту 1953 года (Feld 2014).
Сегодня [ править ]
Хотя еврейская община достигла своего пика в 1970-х годах (около 120 000 [1] ), около 80 000 человек, в большинстве своем номинально православные, остаются в Южной Африке. Часть из них светские или перешли в христианство. Несмотря на низкий уровень смешанных браков (около 7%) [1], ежегодно около 1800 евреев эмигрируют, в основном в Израиль , Австралию , Канаду и США . Еврейская община в Южной Африке в настоящее время является самой большой в Африке , и, хотя она сокращается из-за эмиграции, она остается одной из номинально ортодоксальных общин в мире, хотя наблюдается значительный рост прогрессивной общины.сообщество, особенно в Кейптауне . Прогрессивные общины страны представлены Южноафриканским союзом прогрессивного иудаизма (SAUPJ) . В настоящее время православные главного раввин , Уоррен Гольдштейн (2008), широко кредитуется для инициирования «Билля о ответственности» , который правительство включено в национальной школьной программе. Главный раввин также настаивал на реализации общинных проектов по борьбе с преступностью в стране.
Община стала более наблюдательной, и в Йоханнесбурге, крупнейшем центре еврейской жизни с 66 000 евреев, имеется большое количество кошерных ресторанов и религиозных центров. В политике еврейская община продолжает иметь влияние, особенно на руководящих должностях. В настоящее время единственной национальной еврейской газетой с читательской аудиторией около 40 000 человек является South African Jewish Report . [27] В 2008 году еврейская радиостанция ChaiFM начала вещание в Йоханнесбурге, а также вещание в Интернете на большую южноафриканскую «диаспору». [28] Несмотря на сокращение численности, с 2003 года число южноафриканских евреев стабилизировалось. [1]
Мини-перепись населения 2016 года, проведенная Статистическим управлением Южной Африки, выявила наибольшие числа в следующих муниципалитетах: Йоханнесбург - 23 420; Кейптаун 12 672 человека; Этеквини (Дурбан) 3 599 человек; Экурхулени (Восточный Рэнд) 1 846 человек; Тшване (Претория) 1 579 человек; Нельсон Мандела Бэй (Порт-Элизабет) 623; Мсундузи (Питермарицбург) 600; Мангаунг (Блумфонтейн) 343; Stellenbosch 316; Буффало-Сити (Восточный Лондон) 251; Мбомбела (Нелспрут) 242. [29]
Лемба [ править ]
Lemba или «ва-Remba» являются южноафриканская этническая группа , члены которой находятся в Зимбабве и Южной Африке с некоторыми малоизвестными отделениями в Мозамбике и Малави . По словам Тюдора Парфита, их насчитывается 70 000 человек. [30] [31] Они говорят на языках банту, на которых говорят их географические соседи, и похожи на них физически, но у них есть некоторые религиозные обычаи и верования, похожие на те, что в иудаизме и исламе , которые, как они утверждают, были переданы устной традицией. [32]У них есть традиция древнего еврейского или южноаравийского происхождения по мужской линии. [33] [34] Генетический анализ Y-ДНК в 2000-х годах установил частично ближневосточное происхождение части мужской популяции лемба. [35] [36] Более поздние исследования утверждают, что исследования ДНК не подтверждают утверждения об особом еврейском генетическом наследии. [37] [38]
Еврейское образование в Южной Африке [ править ]
Традиционно еврейское образование в Южной Африке проводилось по Хедеру или Талмуд-Торе , в то время как дети получали светское образование в государственных и частных школах. Изначально формальных структур раввинского образования не существовало . (Обратите внимание, что, хотя большинство евреев Южной Африки являются потомками литовских евреев , почитавших талмудическую науку, община не открывала школ или ешив в течение нескольких десятилетий.)
Важное изменение произошло в 1948 году, когда школа царя Давида была основана как первая дневная еврейская дневная школа с двойным обучением (светская и еврейская) - средняя школа была основана в 1955 году. Сегодня школы царя Давида являются одними из крупнейших еврейские дневные школы в мире [ править ] с тысячами студентов. [39] [40] Эквивалент короля Давида в Кейптауне - «Герцлия» ( Соединенные школы Герцлии ) со школой Кармель в Претории и Дурбане (обе впоследствии переименованы), а также школа Теодора Герцля в Порт-Элизабет (основанная в 1959 году).Еврейская дневная школа Умхланга (впоследствии переименованная) была открыта в январе 2012 года для обучения еврейских детей в районе Большого Дурбана. [41] Всего в основных центрах было открыто девятнадцать дневных школ, входящих в состав Южноафриканского совета еврейского образования . [42] Еврейские дневные школы регулярно занимают одно из первых мест в стране по результатам государственных экзаменов на аттестат зрелости [ необходима ссылка ]
Первая религиозная дневная школа, Йешива-колледж в Южной Африке , была основана в середине 1950-х годов, главным образом благодаря популярности религиозного сионистского молодежного движения Бней-Акива . Колледж Йешивы, в котором учатся сотни учеников, сегодня является крупнейшей религиозной школой в стране. Другие образовательные учреждения в рамках этой идеологии включают еврейскую дневную школу Филлис Джоуэлл и Кейптаунскую школу Торы в Кейптауне, Коллель ( Бет Мордехай ) и Мидраша ( Эмуна ) в Мизрахи , Йоханнесбург, и ешиву Кейптауна , Тора MiTzion Коллель .
Параллельно с созданием колледжа ешивы и, опираясь на тот же импульс, [43] , начиная с 1960-х годов, было открыто несколько более мелких ешив . Ешивы Gedolah Йоханнесбурга , [44] основана в 1973 году, является самым известным из них, обучив десятки южноафриканских раввинов , в том числе главный раввин д - р Уоррен Гольдштейн . Иешива следует образовательной модели «Телше» , хотя и принимает студентов из разных стран Хашкафа (иврит: мировоззрение , мировоззрение, верования в рамках ортодоксального иудаизма ). ВидетьПравославные ешивы в ЮАР .
В эту эпоху также началась большая сеть деятельности и учреждений Хабад-Любавич . Сегодня есть Любавичская ешива в Йоханнесбурге ( Любавичская ешива-гедола в Йоханнесбурге ), обслуживающая общину Хабад, программа Хабад- Семича в Претории (с момента своего основания в 2001 году [45] [46] ) и дневные школы Любавич в Йоханнесбурге. ( школа Академии Торы ) и Кейптаун. В Йоханнесбурге есть десять домов Хабада , два в Кейптауне и один в Квазулу-Натал, каждый из которых предлагает разнообразные уроки Торы и программы обучения взрослых и неформального образования детей.
В 1980-х годах был создан харедимский колел , Яд Шауль , а также выросло большое движение баал тшува («возвращенцы» [в соблюдающий иудаизм]) - это было поддержано базирующимися в Израиле организациями Ор Сомаях и Айш Ха Тора, которые открыли активные отделения в Южной Африке; Арахим также активно присутствует. Ор Сомаях, Южная Африка, имеет постоянную иешиву в Йоханнесбурге (« ешивас Мешех Хохма ») - с ее Бет-мидрашем, учрежденным в 1990 году, и своим Коллелем ( Торас Хаим ) в 1996 году, а также с Мидрашей.( Мааян Бина ); он также проводит Бет-мидраш в Кейптауне. В Йоханнесбурге есть несколько школ для мальчиков харедим , каждая из которых связана с одной из ешив, а также школа для девочек Бейс Яаков .
Прогрессивное движение поддерживает сеть дополнительных классов иврита и религии в своих храмах. Все эти школы входят в Союз прогрессивного иудаизма СА. Раввин Саар Шакед, раввин прогрессивной синагоги Бейт Эмануэль, в настоящее время участвует в усилиях по созданию Раввинской академии и высшего учебного заведения в Гаутенге . [47]
Присутствие консерваторов / Масорти в Южной Африке ограничено одной синагогой в Йоханнесбурге. [48]
Лимуд был представлен в стране в 2007 году. Конференции Лимуд в Южной Африке проводятся в августе / сентябре каждого года. Ортодоксальные раввины Южной Африки не участвуют, в отличие от православных раввинатов Великобритании, часть которых принимала участие в Лиммуде, Великобритания; см. Лимуд § Отношения с Православием в Британии .
См. Также [ править ]
- Израильско-южноафриканские отношения
- Антисемитизм в Южной Африке
- Африканеры-евреи
- Главный раввин Южной Африки
- Сады Шуль
- История Южной Африки
- Православные ешивы в ЮАР
- Еврейский отчет
- Южноафриканская еврейская морская лига
Заметки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i Ребекка Вайнер, Ребекка Вайнер, изд. (2010), Еврейская история и информация в Южной Африке , Еврейская виртуальная библиотека , получено 13 августа 2010 г.
- ^ Перепись 2001: Первичные таблицы: сравнение переписи 96 и 2001 (PDF) . Претория: Статистическое управление Южной Африки. 2004. С. 25–28. ISBN 978-0-621-34320-5. Архивировано из оригинального (PDF) 20 декабря 2014 года . Проверено 1 декабря 2014 .
- ^ "MIO.ORG.IL" . Проверено 25 апреля 2012 года .
- ^ "Haaretz.com" . Проверено 16 февраля 2014 года .
- ^ «П.В. Бота чувствовал, что Израиль предал его» . "Джерузалем пост" . 2 ноября 2006 года Архивировано из оригинала 6 июля 2013 года . Проверен 2 ноябрь 2 006 .
- ^ «Мировое еврейское население - последняя статистика» . Проверено 5 апреля 2016 года .
- ^ a b Виртуальный тур по еврейской истории - Южная Африка
- ^ "Африканские журналы онлайн (AJOL)" . Проверено 5 апреля 2016 года .
- ^ Обри Ньюман, Николас Дж. Эванс, Дж. Грэм Смит и Сол У. Иссрофф, Миграция евреев в Южную Африку: записи временного убежища для бедных евреев, 1885-1914 (Кейптаун: Еврейские публикации - Южная Африка, 2006) ISBN 978-0-7992-2315-6 .
- ^ Мартин Гилберт, Евреи в двадцатом веке, (Нью-Йорк: Schocken Books, 2001).
- ^ "Три южноафриканских" Boerejode 'и южноафриканская война " . Южноафриканское военно-историческое общество (журнал военной истории - том 10, № 2). 21 ноября 2006 г.
- ^ (Еврейская энциклопедия) и (Сакс, 2005)
- ↑ Кейптаунский центр Холокоста. Архивировано 13 ноября 2007 г. в Wayback Machine.
- ↑ Возвышение Южно-Африканского Рейха - Глава 4, Архивная копия от 3 ноября 2007 г., Wayback Machine
- ^ Евреи из Родоса в Центральной и Южной Африке. Архивировано 4 марта 2016 года на Wayback Machine Рене Хиршон (Энциклопедия диаспор, том 2)
- ^ Saul Issroff (2009). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура, Том 1 . ABC-CLIO. п. 493. ISBN. 9781851098736.
- ^ Бейт-Халлахми, Бенджамин (1988). Связь с Израилем . ISBN 9781850430698. Проверено 5 апреля 2016 года .
- ^ Крис МакГреал (7 февраля 2006 г.). «Братья по оружию - секретный договор Израиля с Преторией» . Хранитель .
- ↑ The Columbia Gazetteer of the World: P to Z - page 3471, Saul Bernard Cohen - 2008.
- ^ a b Крис МакГреал (7 февраля 2006 г.). «Братья по оружию - секретный договор Израиля с Преторией» . Хранитель . Лондон.
- ^ Израиль и Черная Африка: сближение? Итан А. Надельманн. Журнал современных африканских исследований, Vol. 19, No. 2 (июнь 1981 г.), стр. 183-219
- ^ а б "1970-е" . Хронология . История Южной Африки в Интернете. Архивировано из оригинала на 1 ноября 2007 года . Проверено 3 декабря 2007 года .
- ^ «Ракетная хронология (Южная Африка)» . Инициатива по ядерной угрозе . Май 2003 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Бейт-Халлахми, Бенджамин (1988). Связь с Израилем: кем Израиль вооружен и почему. С. 108-109.
- ^ Бейт-Халлахми, Бенджамин (1988). Связь с Израилем: кем Израиль вооружен и почему. п. 114.
- ↑ Евреи Африки. Архивировано 25 апреля 2005 г. в Wayback Machine.
- ↑ Южноафриканский еврейский отчет, заархивированный 31 марта 2010 года в Wayback Machine
- ^ http://chaifm.com Сайт Chai FM
- ^ http://nesstar.statssa.gov.za:8282/webview/
- Перейти ↑ Parfitt, Tudor and Trevisan-Semi, E. (2002). Иудаизирующие движения: исследования на окраинах иудаизма . Лондон: Рутледж Керзон.
- Перейти ↑ Parfitt, Tudor (2000). Путешествие в исчезнувший город: поиски потерянного племени Израиля . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.
- ^ Ле Ру, Магдель (2003). Лемба - затерянное племя Израиля на юге Африки? . Претория: Университет Южной Африки. С. 209–224, 24, 37.
- ^ Le Roux, Magdel (1999). « « Потерянные племена1 Израиля »в Африке? Некоторые наблюдения за иудаистскими движениями в Африке, с особым упором на лемба в южной части Африки2». Религия и богословие . 6 (2): 111–139. DOI : 10.1163 / 157430199X00100 .
- ^ ван Вармело, Нью-Джерси (1966). "Zur Sprache und Herkunft der Lemba". Гамбургер Beiträge zur Afrika-Kunde . Deutsches Institut für Afrika-Forschung. 5 : 273, 278, 281–282.
- ^ Spurdle, AB; Дженкинс, Т. (ноябрь 1996 г.), "Происхождение лемба" черных евреев "из южной части Африки: данные по p12F2 и другим маркерам Y-хромосомы.", Am. J. Hum. Genet. , 59 (5): 1126–33, PMC 1914832 , PMID 8900243
- Перейти ↑ Kleiman, Yaakov (2004). ДНК и традиции - Hc: генетическая связь с древними евреями . Девора Паблишинг. п. 81. ISBN 978-1-930143-89-0.
- ^ Тофанелли, Серджио; Тальоли, Лука; Бертончини, Стефания; Франкалаччи, Паоло; Клёсов, Анатоль; Пагани, Лука (2014). «Мотивы гаплотипов митохондрий и y-хромосомы как диагностические маркеры еврейского происхождения: пересмотр» . Границы генетики . 5 : 384. DOI : 10,3389 / fgene.2014.00384 . PMC 4229899 . PMID 25431579 .
- ^ Химла Соодьял; Дженнифер Г. Р. Кромберг (29 октября 2015 г.). «Генетика и геномика человека и социокультурные убеждения и практики в Южной Африке» . В Кумаре Дхавендра; Чедвик, Рут (ред.). Геномика и общество: этические, правовые, культурные и социально-экономические последствия . Academic Press / Elsevier. п. 316. ISBN. 978-0-12-420195-8.
- ^ "Школа короля Дэвида Линксфилд (средняя школа)" . 14 ноября 2018. Архивировано из оригинала 14 ноября 2018 года . Проверено 14 ноября 2018 года .
- ^ "Парк Победы школы короля Давида (средняя школа)" . 14 ноября 2018. Архивировано из оригинала 14 ноября 2018 года . Проверено 14 ноября 2018 года .
- ^ Открытие еврейской дневной школы в Умхланге. Архивировано 2 сентября 2013 г. в Wayback Machine , myshtetl.co.za
- ^ [1] Архивировано 12 февраля 2007 года в Wayback Machine.
- ^ "SA-SIG - Еврейская генеалогия Южной Африки: молодежные движения" . Проверено 5 апреля 2016 года .
- ^ http://www.rabbis.org/forms/Approved_Yeshivot.pdf#search=%22yeshivah%20gedolah%20johannesburg%22
- ^ Претория Hebrew Конгрегация - Махон L'Hora'ah архивации 21 мая 2008 в Wayback Machine
- ↑ Без названия. Архивировано 7 октября 2011 года в Wayback Machine.
- ^ Ноябрь 2019 SAUPJ. Доступ 5 декабря 2019 г.
- ^ Шалом Независимая община | Масорти Олами. Архивировано 23 декабря 2010 года в Wayback Machine.
Ссылки [ править ]
- Адлер, Франклин Хью (2000), «Южноафриканские евреи и апартеид». Образцы предубеждений , 34 (4), 23–36. - ( аннотация )
- Каплан, Мендель (1991). Робертсон, Мэриан (ред.). Основатели и последователи: еврейство Йоханнесбурга 1887-1915 гг . Кейптаун: Vlaeerg Publishers. ISBN 978-0-947461-09-6.
- Фельд, Марджори Н. (2013). Разделенные нации: американские евреи и борьба за апартеид . Пэлгрейв Макмиллан. п. 191. ISBN. 978-1-137-02972-0.
- Сарон, Густав (2001). Musiker, Наоми (ред.). Евреи Южной Африки: иллюстрированная история до 1953 года . Метучен, Нью-Джерси: Scarecrow Press; совместно с Южноафриканским еврейским советом депутатов. ISBN 978-0-620-27097-7.
- Шейн, Милтон; Мендельсон, Ричард (2008). Евреи в Южной Африке: иллюстрированная история . Джеппстаун: Издательство Джонатана Болла. ISBN 978-1-86842-281-4.
- Шимони, Гидеон (1980). Евреи и сионизм: опыт Южной Африки 1910-1967 гг . Кейптаун: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-570179-1.
- Шимони, Гидеон (2003). Сообщество и совесть: евреи и апартеид в Южной Африке . Ганновер, Нью-Хэмпшир: Университетское издательство Новой Англии. ISBN 978-1-58465-329-5.
Внешние ссылки [ править ]
Общие [ править ]
- Южноафриканский еврейский совет депутатов , центральное представительное учреждение южноафриканской еврейской общины
- Еврейская Южная Африка
- Еврейский виртуальный исторический тур по Южной Африке - еврейская виртуальная библиотека
- Евреи в Южной Африке - Джей Сэнд
- Литовские евреи имеют большое влияние в Южной Африке - Reuters
- Южная Африка - Еврейская энциклопедия
- "Евреи на коммандос" , Саки, Д.Ю. (2005), Еврейская генеалогия Южной Африки
- Веб-сайт истории еврейской общины Зимбабве Исчерпывающий обзор истории общины, от ранних поселений в Северной и Южной Родезии до сегодняшней жизни.
- Как изменилась охрана с тех пор, как Родос штурмовал экономику ЮА : « Без еврейского народа стране понадобилось бы гораздо больше лет, чтобы развиваться », The Sunday Times
- Еврейская община Йоханнесбурга, 1886-1939 гг . Рубин, Университет Претории Марго В. , 2006 г.
- Еврейская община в эпоху после апартеида: тот же рассказ, другой смысл , Герман, Хая. Университет Претории, 2007 г.
- База данных еврейского корневого банка Южной Африки
Еврейское образование [ править ]
- Южноафриканский союз еврейских студентов
- Еврейское агентство в Израиле
- Школы
- Полный список: jewishweb.co.za
- Школы короля Давида
- Школы Герцлии
- Йешива-колледж Южной Африки
- Школа Академии Торы
- Школа Теодора Герцля
- Еврейская дневная школа Филлис Джоуэлл
- Кейптаун Тора Хай
Религиозные учреждения [ править ]
- Список синагог
- Центры Хабад-Любавич в Южной Африке ; Хабад, Йоханнесбург
- Ор Сомаяч Южная Африка
- Махон Л'Хора'а Иешива Претории
- Южноафриканский союз прогрессивного иудаизма
| vтеРелигия в Южной Африке | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|
| Религии |
| |||||
| Связанный |
| |||||
 Категория | ||||||
