Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Испанское завоевание Чьяпаса
Часть испанского завоевания Мексики
Датаc. 1523 - ок. 1695
Место расположения
Чьяпас, Мексика
РезультатИспанская победа
Территориальные
изменения		Включение штата Чьяпас в состав вице-королевства Новой Испании и генерал-капитанства Гватемалы
Воюющие стороны
Испанская Империя

Zoque people Народ
Чьяпанека Независимые майя , в том числе:

Командиры и лидеры

Педро де Портокарреро

Педро де Альварадо

Диего де Мазариегос

Хасинто де Барриос Леаль

Испанское завоевание Чьяпас [пь 1] была кампания проведена испанскими конкистадорами против позднего постклассический месоамериканских политий на территории , которая в настоящее время включены в современный мексиканском штате в Чьяпас . Регион физически разнообразен и включает ряд высокогорных районов, в том числе Сьерра-Мадре-де-Чьяпас и Монтаньяс-Чентралес (Центральное нагорье), южную прибрежную равнину, известную как Соконуско, и центральную депрессию, образованную стоком реки Грихальва .

До испанского завоевания, Чьяпас была заселена различными коренных народов, в том числе Соке , различные народы майя , такие как Lakandon Ch'ol и цоциль и неустановленной группы называют Chiapanecas. Соконуско был включен в Империю ацтеков с центром в долине Мексики и платил ацтекам дань. Новости о незнакомцах впервые прибыли в регион, когда испанцы вторглись и свергли империю ацтеков. В начале 1520-х годов несколько испанских экспедиций пересекли Чьяпас по суше, а испанские корабли исследовали побережье Тихого океана. Первый высокогорный колониальный город в Чьяпасе, Сан-Кристобаль-де-лос-Льянос , был основанПедро де Портокарреро в 1527 году. В течение года испанское владычество распространилось на верхний бассейн реки Грихальва, Комитан и долину Окосинго . Были установлены права на энкомьенды , хотя на ранних этапах завоевания они составляли немногим больше, чем права на ограбление рабов.

Колониальная провинция Чьяпа была основана Диего Мазариегосом в 1528 году с реорганизацией существующих энкомьенд и колониальных юрисдикций, переименованием Сан-Кристобаля в Вилла Реал и его перемещением в Ховель . Чрезмерные требования испанцев к дани и труду вызвали восстание коренных жителей, которые пытались заморить испанцев голодом. В конкистадорыначали карательные набеги, но туземцы покинули свои города и бежали в труднодоступные районы. Внутренние разногласия среди испанцев привели к общей нестабильности в провинции; в конце концов фракция Мазариегоса получила уступки от испанской короны, которые позволили возвышать Вилья-Реаль до статуса города, как Сьюдад-Реаль, и принять новые законы, которые способствовали стабильности в недавно завоеванном регионе.

География [ править ]

Основная статья: Чьяпас § География
Каньон Сумидеро образован, когда река Грихалва пересекает центральное плато Чьяпаса.

Мексиканский штат Чьяпас занимает крайний юго-восток Мексики , занимая площадь 74 415 квадратных километров (28 732 квадратных миль). На западе он граничит с мексиканскими штатами Оахака и Веракрус , а на севере - с Табаско . Граничит на востоке с Гватемалой ; южная граница состоит из 260 километров (160 миль) побережья Тихого океана . [2] Чьяпас разнообразен географически и культурно. [3] Он состоит из двух основных горных регионов: на юге находится Сьерра-Мадре-де-Чьяпас, а в центре Чьяпаса - Центральные горы Монтаньяс.(Центральное нагорье). Они разделены Центральным Депресионом, в котором находится водосборный бассейн реки Грихалва . [4] Высокогорье Сьерра-Мадре набирает высоту с запада на восток, с самыми высокими горами у границы с Гватемалой. [5]

Литораль в Соконуско лежит к югу от Сьерра - Мадре - де - Чьяпас, [6] и состоит из узкой прибрежной равнине и в предгорьях Сьерра - Мадре. Хотя всю прибрежную полосу часто называют Соконуско, собственно Соконуско - это юго-восточная часть, характеризующаяся влажным тропическим климатом и богатыми сельскохозяйственными угодьями. [4] Северо-западная часть прибрежной полосы с более сухим климатом исторически называлась Эль Деспобладо (« Безлюдный »); сейчас его обычно называют регионом побережья перешейка (исп. Истмо-Коста ). [7]

Центральный Депресион состоит из водосборного бассейна длиной около 200 километров (120 миль) и шириной от 30 до 60 километров (от 19 до 37 миль). Река Гриджалва питается стоками гор Кучуматанес в Гватемале и обоих высокогорных регионов Чьяпаса, особенно Сьерра-Мадре. Широкие равнины отличаются жарким климатом с умеренным количеством осадков. Центральный Депресион разделен на две зоны: восточная - это долина Грихальва, простирающаяся от границы с Гватемалой до каньона Сумидеро ; [5]западная зона - это Центральная Месета, или Центральное плато, в колониальные времена называемое Валле-де-Хикипилас-и-Синталапа. Этот регион высоких равнин блокирует проток реки Грихалва, которая протекает в направлении Табаско через каньон Сумидеро. [8] Лос-Чималапас - еще один высокогорный регион на северной оконечности Центральной Месеты и граничащий с Оахакой; считается первым взлетом Сьерра-Мадре. [9]

Центральное нагорье резко поднимается к северу от Грихальвы до максимальной высоты 2400 метров (7900 футов), затем постепенно спускается к полуострову Юкатан . Они прорезаны глубокими долинами, идущими параллельно тихоокеанскому побережью, и имеют сложную дренажную систему, которая питает как Грихалву , так и реку Лакантун , которая впадает в реку Усумасинта . [10] Центральное нагорье отличается большим количеством осадков и разнообразной растительностью в зависимости от высоты, включая высокогорные сосновые леса , горные тропические леса и низинные тропические леса дальше на север и восток в направлении равнин Табаско и Петен .[11] В восточной части Центрального нагорья находится Лакандонский лес , который в основном гористый с низменными тропическими равнинами на крайнемвостоке. [12]

Чьяпас до завоевания [ править ]

Карта основных поселений в Чьяпасе во время испанского завоевания. Затенены высокогорные районы.

Первые обитатели Чьяпаса были собирателями, жившими в северных высокогорьях и вдоль прибрежной полосы примерно с 6000 г. до н.э. примерно до 2000 г. до н.э. [13] Примерно за последние два тысячелетия до нашей эры большая часть территории, которая сейчас покрыта штатом Чьяпас, была занята народами, говорящими на языке зоке. Постепенно люди, говорящие на языке майя, начали вторгаться с востока, и примерно с 200 г. н.э. Чьяпас был разделен примерно поровну между зоками в западной половине и майя в восточной половине; это распространение продолжалось до времен испанского завоевания. [14]

Зокес занимал обширную полосу западного Чьяпаса, которая охватывала Центральный Депресион, средний бассейн Грихалвы, Чималапас и части побережья Тихого океана. [15] Основными поселениями зоке в Центральном Депресьоне были Копайнала , Мескалапа , Кечула и Текапатан . Их поселения на западном берегу реки Грихалва включали Читалапа , Хикипилас , Окозокуаутла и долину Корсо. Койятокмо был небольшим поселением в Заке, которое превратилось в современную столицу штата Тустла-Гутьеррес . [16]Ацтеки взимали дань с зоков и доминировали на торговых путях, проходящих через их территорию. [17] В доколумбовые времена Центральный Депресион состоял из двух крупнейших городов региона, Чьяпа и Копанагуастла . [7] Территория вокруг Чьяпа-де-Корсо была занята чьяпанекасами, этническая принадлежность и язык которых неизвестны. [18]Чьяпанекас были сильны в военном отношении до испанского завоевания; они вынудили ряд важных поселений зоке платить им дань и успешно сопротивлялись включению в Империю ацтеков. Территория Чиапанека лежала между территориями зоков и цоциль-майя, в верхнем и среднем бассейне Грихалвы; их главными поселениями были Акала, Чьяпа, Остута, Почутла и Сучьяпа. [17]

Центральное нагорье было занято несколькими народами майя [18], включая цоциль , которые были разделены на несколько провинций; в провинции Чамула было пять небольших городов, тесно сгруппированных вместе. [19] тохолабальский был еще народом майя, с территорией вокруг Комитано . [20] Coxoh Майя провели территорию в верховьях дренажа Грихальва, недалеко от границы Гватемалы, [21] и, вероятно , подгруппа тохолабалу. [22] Соконуско был важным коммуникационным маршрутом между центральным мексиканским нагорьем и Центральной Америкой.. Он был покорен ацтеков Тройственного союза в конце 15 - го века, при императоре Ahuizotl , [23] и воздал должное в какао . [4] Cholan Майя -speaking Lakandon (не путать с современными жителями Чьяпаса под этим названием) территория , контролируемая вдоль притоков Усумасинт охватывает восточный Чьяпас и юго - западные Петны в Гватемале. [24] Лакандон имел жестокую репутацию среди испанцев. [25]

Прелюдия к завоеванию [ править ]

Слухи о пришельцах на Атлантическом побережье достигли Чьяпаса задолго до физического присутствия испанцев в этом регионе. За этим последовали мессенджеры от ацтекского императора Монтесума II , к K'iche' майя из Гватемалы нагорья , предупреждая их , чтобы подготовиться к войне против испанских злоумышленников. Вскоре за этим последовало известие о том, что великая столица ацтеков Теночтитлан пала в руках конкистадоров . [26] Смешанное посольство, в которое входили Чьяпанекас, Кичес и Какчикель Майя, посетило Эрнана Кортеса в недавно завоеванной столице ацтеков и было хорошо встречено. [19]

В 1522 году испанские корабли исследовали тихоокеанский берег Чьяпаса, когда Андрес Ниньо проследовал по побережью от Панамы на северо-запад до перешейка Теуантепек . [27] В декабре того же года Кускакуатль, владыка города Цоциль-Майя в Цинакантане , отправился в испанское поселение на Вилья-дель-Эспириту-Санто (современный Коацакоалькос ), чтобы заключить союз с пришельцами. [28]

Стратегии, тактика и вооружение [ править ]

Основными целями испанского завоевания было физическое включение коренных народов Чьяпаса в Испанскую империю и их духовное обращение в христианство.. Это включало демонтаж местных властных структур, разрушение языческих храмов и идолов, концентрацию местного населения в централизованных поселениях, которые можно было бы легче контролировать и евангелизировать, включение этих новых поселений в испанскую систему дани и налогов, а также введение христианских образов. Одна сторона этого заключалась в вооруженной борьбе и насильственном установлении испанской колониальной администрации; религиозной стороной этой борьбы было в целом мирное обращение коренного населения в христианство. В Чьяпасе такие усилия по евангелизации обычно проводились Доминиканским Орденом.. Доминиканцы участвовали в концентрации индейцев в новых поселениях, строительстве церквей и монастырей и религиозном обучении туземцев. [29]

Испанские конкистадоры XVI века были вооружены палашами , рапирами , арбалетами , фитильными замками и легкой артиллерией. Конные конкистадоры были вооружены копьем длиной 3,7 метра (12 футов) , которое также служило пикой для пехотинцев. Также использовались различные алебарды и купюры . Помимо одноручного палаша, также использовалась двуручная версия длиной 1,7 метра (5,5 футов). [30] У арбалетов были руки длиной 0,61 метра, усиленные твердой древесиной, рогом, костью и тростью, и снабженные стременем для облегчения натягивания тетивы с помощью рукоятки и шкива.[31] Арбалеты было легче обслуживать, чем фитильные замки, особенно во влажном тропическом климате. [32]

Металлическая броня имела ограниченное применение в жарком влажном тропическом климате. Он был тяжелым, и его приходилось постоянно чистить, чтобы не ржаветь; под прямыми солнечными лучами металлическая броня становилась невыносимо горячей. Конкистадоры часто обходились без металлической брони или надевали ее только непосредственно перед битвой. [33] Они быстро приняли стеганые хлопковые доспехи, основанные на тех, которые использовались их местными противниками, и обычно сочетали это с использованием простой металлической боевой шляпы. [34] Щиты считались необходимыми как для пехоты, так и для кавалерии; Обычно это был круглый щит, выпуклый по форме, сделанный из железа или дерева. Кольца крепили его к руке и кисти. [30]

В то время как колониальная система снабжения рабочей силой энкомьенд находилась в процессе становления, набеги рабов стали частью цикла завоеваний. Испанцы собирали коренные народы, клеймили их рабами и продавали их в портах Мексиканского залива на лошадей и оружие, что позволяло дальнейшие завоевания и приобретение новых рабов для торговли. [35]

Цоциль-майя из высокогорного Чьяпаса использовали копья, метательные камни, луки и стрелы, а также большие гибкие хлопковые щиты, которые защищали воина с головы до ног и могли быть свернуты для хранения. Города иногда защищали стенами и баррикадами, построенными из утрамбованной земли и камня и укрепленными стволами деревьев. Защитники бросали камни сверху или обливали нападающих кипятком, смешанным с известью и пеплом. [36] Когда испанцы обосновались в Чьяпасе, сопротивление коренных народов приняло форму бегства в труднодоступные регионы. [37]

Воздействие болезней Старого Света [ править ]

Несмотря на то, что до завоевания он был густонаселенным, воздействие болезней Старого Света было одним из факторов, которые привели к депопуляции жарких влажных земель Центрального Депресион, которые остаются малонаселенными по сей день. [7] Точно так же Соконуско быстро исчезло из-за болезни вскоре после контакта с испанцами. [4] Среди наиболее смертоносных болезней были оспа , грипп , корь и ряд заболеваний легких, включая туберкулез . [38]

Завоевание Соконуско [ править ]

Педро де Альварадо прошел через Соконуско с большой армией в 1523 году.

Испанский конкистадор Педро де Альварадо прошел через Соконуско со значительными силами в 1523 году на пути к завоеванию Гватемалы . [39] Армия Альварадо включала закаленных ветеранов завоевания ацтеков, а также кавалерию и артиллерию; [40] было также очень много союзников из числа коренных народов из Чолулы , Теночтитлана, Тескоко , Тласкала и Шочимилько . [41]Альварадо был принят в Соконуско с миром, и жители присягнули испанской короне. Они сообщили, что соседние группы в Гватемале нападают на них из-за их дружеского отношения к испанцам. Письмо Альварадо Эрнану Кортесу, описывающее его прохождение через Соконуско, утеряно, и сведения о событиях в нем исходят из рассказа Берналя Диаса дель Кастильо , который отсутствовал, но передал отчет Гонсало де Альварадо. [42] К 1524 году Соконуско был полностью усмирен Альварадо и его войсками. [43] В течение следующих пятидесяти лет численность коренного населения катастрофически упала в результате воздействия болезней Старого Света, [44]с предполагаемым падением на 90–95%. Несмотря на это, колониальная администрация требовала вдвое больше дани какао, чем платили ацтекам до испанского вторжения [45], и какао продолжало оставаться важной культурой на протяжении всего колониального периода. [46] Из-за экономической важности какао для новой колонии, испанцы не хотели перемещать коренных жителей подальше от их установленных садов какао. В результате жители Соконуско с меньшей вероятностью будут отправлены в новые поселения редуччион , где для посадки нового урожая какао потребовалось бы пять лет для созревания. [47]

Испанская юрисдикция над провинцией Соконуско часто менялась. Сразу после завоевания он проводился в энкомьенде сначала Эрнаном Кортесом, затем Хорхе де Альварадо . К 1530 году Audiencia Real в Мексике имела юрисдикцию над провинцией Соконсуско, которая теперь находилась в энкомьенде испанской короны. Им управляли колониальные офицеры, назначенные в Мексику. В 1556 году Соконуско перешел в юрисдикцию Audiencia Real Гватемалы с независимыми губернаторами, назначенными короной. В 1564–1569 годах Соконуско был передан обратно под юрисдикцию Мексики, прежде чем снова стать независимой провинцией, управляемойAudiencia Real в Гватемале, где она оставалась до конца 18 века. [45]

Церковная юрисдикция над жителями была столь же хаотичной; сначала он был передан епархии Тласкала, но был передан епархии Гватемалы в 1536 году. Доминиканский орден действовал в Соконуско в первые годы колониального правления, но в 1545 году ушел из-за низкого уровня коренного населения и нездоровья климат. В 1545 году он стал частью епархии Чьяпа . Он был возвращен Гватемале в 1561 году и обратно в Чьяпу в 1596 году [45].

Разведывательные экспедиции, 1524–1525 гг. [ Править ]

Луис Марин, 1524 г. [ править ]

Пути испанского въезда в Чьяпас, 1523-1525 гг.

В 1524 году Луис Марин возглавил небольшую разведывательную экспедицию в Чьяпас. [48] Он отправился из Коацакоалькоса (переименованного испанцами в Эспириту-Санто), [49] на побережье Мексиканского залива . [19] Его группа прошла через территорию Зоке и последовала за Грихалвой вверх по реке. Около современного Чьяпа-де-Корсо испанская сторона сразилась с Чьяпанекосом и победила его. После этой битвы Марин направился в центральное нагорье Чьяпаса и около Пасхи он прошел через город Цоциль-майя Зинакантан без сопротивления жителей. [50] Zinacantecos, верные своему клятву верности двумя годами ранее, помогали испанцам против других коренных народов региона.[28]

Марин прибыл в Чамулу , другой город цоцилей, где его сначала встретило мирное посольство. Марин понимал это как покорность жителей, но когда попытался проникнуть в провинцию, он встретил вооруженное сопротивление. [19] Испанцы обнаружили, что при их приближении Чамула Цоциль покинули свои земли и лишили их еды, пытаясь отпугнуть захватчиков. [51] Через день после их первоначального приближения Марин обнаружила, что Чамула Цоциль собрали своих воинов на гребне, который был слишком крутым для испанских лошадей, чтобы взобраться на них. В конкистадоры были встречены градом камней, копий, стрел, кипящую воду смешивают с известьюи ясень, и обнаружил, что близлежащий город защищен огромной оборонительной стеной толщиной 1,2 метра, вылепленной из камня и земли и укрепленной стволами деревьев. Цоцили издевались над испанцами, бросая в них небольшое количество золота и предлагая попытаться забрать остальное, что было у них в стенах. Испанцы штурмовали стену и обнаружили, что жители оставили вживленные внутри копья, чтобы испанцы думали, что воины все еще защищают город, когда они фактически отступили под прикрытием проливного дождя, прервавшего битву. [36] Взяв заброшенную Чамулу, испанская экспедиция продолжила борьбу против своих союзников в Уикстане . Жители снова оказали вооруженное сопротивление, прежде чем бросить свой город испанцам. КонкистадорДиего Годой писал, что индейцев, убитых или взятых в плен в Хуэйстане, насчитывалось не более 500. Испанцы, к настоящему времени разочарованные скудным урожаем, решили отступить в Коацакоалькос в мае 1524 года [52].

Первоначально экспедиция возлагала большие надежды на встречу с густонаселенным регионом, который быстро подчинится испанскому правлению, а туземцы будут разделены на энкомьенды для конкистадоров , фактически как рабский труд. Ожесточенное сопротивление экспедиции Луиса Марина быстро развеяло эти надежды. Однако в течение двух лет после этой первой разведки были выданы титулы энкомьенд, которые использовались в качестве оправдания для захвата рабов. [36] Чамула был отдан Берналу Диасу, а Зинакантан - Франсиско де Мармолехо. [28]

Педро де Альварадо, 1525 г. [ править ]

Год спустя Педро де Альварадо вошел в Чьяпас, когда он пересек часть леса Лакандон в попытке соединиться с экспедицией, возглавляемой Эрнаном Кортесом [53], которая пересекла Мексиканский залив в Гондурас. [54] Альварадо вошел в Чьяпас из Гватемалы через территорию Акала Чёол ; ему не удалось найти Кортеса, и его разведчики в конце концов привели его в Текпан Пуюматлан ​​(современная Санта-Эулалия в Гватемале) [55] в гористой местности недалеко от территории Лакандон-Чёол. [53]Жители Текпан Пуюматлана оказали ожесточенное сопротивление экспедиции под руководством испанцев, и Гонсало де Альварадо писал, что испанцы понесли много потерь, в том числе убили посланцев, посланных, чтобы призвать туземцев к присяге испанской короне. [20] Не сумев найти Кортеса, Альварадо вернулись в Гватемалу. [53]

Завоевание нагорья Чьяпас, 1527-1547 гг. [ Править ]

Хайленд Чьяпас, известный как Чьяпа, находился под юрисдикцией Новой Испании до 1530 года, когда он был передан Гватемале. В 1540 году Чьяпа стала самоуправляющейся провинцией на четыре года, после чего снова попала под юрисдикцию Гватемалы. Провинция Чьяпа управлялась из города Сьюдад-Реаль, ныне известного как Сан-Кристобаль-де-лас-Касас . [6]

Педро де Портокарреро , молодой дворянин, возглавил следующую экспедицию в Чьяпас после Альварадо, снова из Гватемалы. Его кампания в значительной степени недокументирована, но в январе 1528 года он успешно основал поселение Сан-Кристобаль-де-лос-Льянос в долине Комитан, на территории майя Тохолабаль. [56] Это послужило базой для операций, которые позволили испанцам расширить свой контроль до долины Окосинго . Одно из немногих упоминаний кампании Портокарреро предполагает, что существовало некоторое сопротивление коренных народов, но его точная форма и масштабы неизвестны. [20] Кохо-майя, населявшие небольшую территорию вдоль реки Сан-Грегорио между Комитаном и гватемальской границей, [57], вероятно, были завоеваны в 1528 году.[58] Испанцы собрали их в пять небольших редукций , три из которых были построены вдоль Королевской дороги (исп. Camino Real ), идущей от Сан-Кристобаля до Сантьяго-де-лос-Кабальерос-де-Гватемала . [59] Портокарреро установил испанское владычество над рядом цельталь и тохолабальских поселений, и проник до города цоцильского из Уистано. Он не путешествовал дальше на территорию цоцилей, поскольку эти земли уже были переданы в энкомьенде жителям Вилья-де-Эспириту-Санто. [60]

К 1528 году испанская колониальная власть была установлена ​​в Высокогорье Чьяпас, и права на энкомьенды были выданы отдельным конкистадорам . Испанские владения простирались от верхнего течения Грихальвы, через Комитан и Теописку до долины Окосинго. Этот район был включен в район Вилья-де-Сан-Кристобаль, включая Чамулу, Чьяпан и Зинакантан. Север и северо-запад были включены в район Вилья-де-Эспириту-Санто, который включал территорию майя Чёол вокруг Тилы и территорию Зоке вокруг Кечулы и Текпатана . [20]

В первые годы завоеваний права энкомьенд фактически означали право грабить и собирать рабов, обычно в виде группы конных конкистадоров, устраивающих молниеносный набег рабов на ничего не подозревающий населенный пункт. [61] Заключенных заклеймили как рабов и отправили в порт для продажи, чтобы конкистадоры могли покупать оружие, припасы и лошадей. В некоторых случаях конкистадоры собирали старейшин, заковывали их в цепи, хлестали и натравливали на них своих боевых псов , чтобы заставить туземцев отдать дань, такую ​​как еду и одежду. [37]

Диего Мазариегос, 1528 г. [ править ]

В 1528 году капитан Диего Мазариегос переправился в Чьяпас через Теуантепекский перешеек с артиллерией и новобранцами, недавно прибывшими из Испании, которые не имели военного опыта. [37] К этому времени коренное население сильно сократилось из-за болезни и голода. [60] Сначала они отправились в Хикипилас, чтобы встретиться с делегацией из Зинакантана, которая просила испанской помощи против восставших вассалов в Макуил Сучитепеке. Небольшого контингента испанской кавалерии было достаточно, чтобы вернуть вассалов Зинакантекос в строй. После этого Мазариегос и его товарищи отправились в Чьяпан и разбили неподалеку временный лагерь, который они назвали Вилла Реал. Мазариегос приходился двоюродным братом тогдашнему губернатору Новой Испании,Алонсо де Эстрада . Он прибыл с мандатом на создание новой колониальной провинции Чьяпа в высокогорье Чьяпас. Сначала он встретил сопротивление старых испанских конкистадоров , которые уже обосновались в этом регионе. [37] Мазариегос услышал, что Педро де Портокарреро был в горах, и разыскал его, чтобы убедить его уйти. В конце концов два конкистадора встретились в Хуикстане. [62] Мазариегос вступил в длительные трехмесячные переговоры с испанскими поселенцами в Коацакоалькосе (Эспириту-Санто) и Сан-Кристобаль-де-лос-Льянос. В конце концов было достигнуто соглашение, и энкомьендыВилья-дель-Эспириту-Санто, лежащая в высокогорье, была удалена из этой юрисдикции и объединена с юрисдикцией Сан-Кристобаля, образовав новую провинцию. Неизвестный Мазариегосу, король уже издал приказ о передаче поселений Сан-Кристобаль-де-лос-Льянос Педро де Альварадо. Конечным результатом переговоров между Мазариегосом и устоявшимися поселенцами стало то, что Вилья-де-Сан-Кристобаль-де-лос-Льянос была разбита, а те поселенцы, которые хотели остаться, были переведены в Вилья-Реал , которая была перемещена в плодородную долину Ховель, где находились богатые люди. пахотная земля, принадлежащая Чамуле. [37] Педро де Портокарреро решил покинуть Чьяпас и вернулся в Гватемалу. [62] Мазариегос продолжил политику переселения индейцев вредукции , новые ядерные поселения, которые легко контролировать. Этот процесс был облегчен за счет значительного сокращения численности коренного населения. Город Сан-Андрес-Ларрайнсар был основан таким образом в результате переселения жителей цоцилей из долины Уитиупан . Мазариегос перераспределил те энкомьенды , которые принадлежали жителям Вилья-дель-Эспириту-Санто, и отдал Зинакантан своему брату Педро де Эстрада. [60] Мазариегос выдал лицензии на энкомьенды, охватывающие все еще непокоренные регионы, такие как Почутла на краю долины Окосинго, чтобы побудить колонистов завоевать новые территории. [49]У провинции Чьяпа не было прибрежной территории, и в конце этого процесса около 100 испанских поселенцев были сосредоточены в удаленной столице провинции Вилья-Реал, окруженной враждебными индийскими поселениями и с глубокими внутренними разделениями. [63]

Восстание [ править ]

Хотя Мазариегосу удалось создать свою новую столицу провинции без вооруженного конфликта, чрезмерные потребности Испании в рабочей силе и припасах вскоре спровоцировали восстание местных жителей. Колонисты требовали, чтобы индейцы снабжали их продуктами питания, дровами для строительства и дровами, а также строили новые дома для испанцев. Кроме того, испанцы завезли свиней и нанесли большой ущерб кукурузным полям местных жителей. В августе 1528 года Мазариегос заменил существующих энкомендеро своими друзьями и союзниками; туземцы, видя, что испанцы изолированы и становятся свидетелями враждебности между первоначальными и вновь прибывшими поселенцами, воспользовались этой возможностью, чтобы восстать, и отказались снабжать своих новых хозяев. Зинакантан был единственным местным поселением, которое оставалось верным испанцам.[63]

Вилла Реал теперь была окружена враждебной территорией, и любая испанская помощь была слишком далеко, чтобы иметь какую-либо ценность. Колонисты быстро исчерпали запасы еды и в ответ взяли в руки оружие и выступили против индейцев в поисках еды и рабов. Индейцы покинули свои города и прятали своих женщин и детей в пещерах. Мятежное население сосредоточилось на легко защищаемых горных вершинах. В КецальтепекеМежду целтальскими майя и испанцами велась длительная битва, в результате которой несколько испанцев погибли в результате того, что на них с вершины горы обрушились камни. Битва длилась несколько дней, и испанцев поддерживали местные воины из центральной Мексики. Битва в конечном итоге привела к победе Испании, но остальная часть провинции Чьяпа оставалась восставшей. [63]

После битвы при Кетцальтепеке на вилле Реаль по-прежнему не хватало еды, и Мазариегос был болен. Он послал своего брата в столицу Новой Испании просить о помощи, а затем отступил в Копанагуастла, несмотря на протесты городского совета, который был оставлен на защиту молодой колонии. [63] К тому времени Нуньо де Гусман был губернатором Мексики, и он отправил Хуана Энрикеса де Гусмана в Чьяпу в качестве судьи в конце срока над Мазариегосом и в качестве мэра Алькальде (местного колониального губернатора). Он занимал свой пост в течение года, в течение которого он пытался восстановить контроль Испании над провинцией, особенно над северными и восточными регионами, но не смог добиться больших успехов. [49]

Основание Сьюдад-Реала [ править ]

Постоянная смена колониальных администраторов и соответствующая переоформление лицензий на энкомьенды родственникам и друзьям нового чиновника продлили нестабильность в провинции Чьяпа. В 1531 году Педро де Альварадо наконец занял пост губернатора Чьяпы. Он немедленно восстановил старое название Сан-Кристобаль-де-лос-Льянос на Вилья-Реал. И снова энкомьендыЧьяпа были переданы новым владельцам. Испанцы начали экспедицию против Пуюматлана; он не был успешным с точки зрения завоевания, но позволил испанцам захватить больше рабов для обмена на оружие и лошадей. Вновь приобретенные припасы затем будут использоваться в дальнейших экспедициях по завоеванию и умиротворению все еще независимых регионов, что приведет к циклу набегов рабов, торговли за припасы, за которыми последуют дальнейшие завоевания и набеги рабов. [49]

Альварадо послал своего лейтенанта Бальтасара Герру, чтобы усмирить мятежников Чьяпанекас и Зокес, а победившие конкистадоры, в свою очередь, потребовали энкомьенд . Общая нестабильность продолжалась, но семье Мазариегос удалось создать основу власти в местных колониальных учреждениях. В 1535 году фракции Мазариегос удалось объявить Сан-Кристобаль-де-лос-Льянос городом с новым названием Сьюдад-Реаль. Им также удалось получить от короны особые привилегии для стабилизации колонии, такие как указ, согласно которому губернатор штата Чьяпа должен управлять лично, а не через делегированного представителя. [49] На практике быстрая смена энкомьендпродолжалось, поскольку немногие испанцы имели законных испанских жен и законных детей, которые могли наследовать. Эта ситуация не стабилизировалась до 1540-х годов, когда острая нехватка испанских женщин в колонии была уменьшена за счет притока новых колонистов. Примерно в то же время вмешалась Audiencia de los Confines , назначившая судей для усиления контроля над распределением энкомьенд . [64]

Основание доминиканцев [ править ]

Сантьяго Матаморос был легко узнаваемым олицетворением военного превосходства Испании.

В 1542 году были изданы Новые законы с целью защиты коренных народов испанских колоний от чрезмерной эксплуатации со стороны энкомендеро . Стремясь обеспечить соблюдение Новых законов, 19 июля 1544 года из Испании вышел флот из 27 кораблей, на борту которых находился монах Бартоломе де лас Касас и его религиозные последователи. Лас Касас прибыл в Сьюдад-Реаль с 16 другими доминиканцами 12 марта 1545 года. [65] Доминиканцы были первым религиозным орденом, предпринявшим попытку евангелизации местного населения. Их прибытие означало, что колонисты больше не могли обращаться с туземцами так, как они считали нужным, без риска вмешательства религиозных властей. [66]

Вскоре доминиканцы вступили в конфликт с устоявшимися колонистами. Они отказались исповедоваться или совершать таинства испанцам, жестоко обращавшимся с индейцами, и даже зашли так далеко, что посадили в тюрьму декана и отлучили от церкви президента Audiencia Real . Колониальное сопротивление действиям доминиканцев достигло такого опасного уровня, что доминиканцы были вынуждены бежать из Сьюдад-Реаль, опасаясь за свою жизнь. Они обосновались неподалеку в двух деревнях коренных народов, на старом месте Вилья-Реал-де-Чьяпа и Чинакантлан. Лас Касас основывался на первом, а монах Томас Касильясвзял на себя ответственность за Чинакантлан. С Виллы Реал Бартоломе де лас Касас и его товарищи готовились к евангелизации всей территории, входившей в епископство Чьяпа . [65] Территория Чьяпаса была разделена на несколько регионов на основе доиспанского деления; это были Чьяпанека, Лакандон, Мокая, Тохолабал, Целталь и Зоке. [67] Доминиканцы пропагандировали почитание Сантьяго Матаморос (св. Иакова Убийцы мавров) как легко узнаваемого образа испанского военного превосходства. [68]

Вскоре стало очевидно, что доминиканцам необходимо восстановить свое положение в Сьюдад-Реале, и военные действия с колонистами утихли. [69] В 1547 году, когда де лас Касас был в Испании, Франсиско Маррокин , епископ Гватемалы, заложил первый камень для нового доминиканского монастыря в Сьюдад-Реале. [70] Доминиканцы посвятили себя разрушению местных храмов и идолов и проповедовали с разрушительными образами, такими как Книга Откровения , которые были более знакомы месоамериканскому мировоззрению. Святые были связаны с животными во многом так же, как индейцы отождествляли себя с нахуалом.Духовные формы. Различные потусторонние миры Мезоамерики были связаны с христианскими представлениями, где мир мертвых Миктлан стал Адом, Ихуикатль стал Небесами, а Тлалокан стал Раем. [71]

Завоевание Лакандонского леса, 1559–1695 гг. [ Править ]

К середине 16 века испанская граница, расширяющаяся за пределы Комитана и Окосинго, достигла Лакандонского леса, и дальнейшему продвижению препятствовали яростно независимые жители региона. [64] Во время испанских контактов в 16 веке, Лес Лакандон был населен людьми чёоль, которых называли Лакам Тун . Это имя было испаноязычным, сначала Эль-Акантун , затем Лакантун и, наконец, Лакандон . [72] Lakandon Ch'ol времени испанского завоевания не следует путать с современным юкатекской -speaking Лакандонов , занимающих ту же область. [73]Основная деревня Лакандон находилась на острове в озере Мирамар , также называемом жителями Лакам Тун. [74] Лакандонцы были агрессивны, и их число увеличивалось за счет беженцев из соседних коренных народов, спасающихся от испанского господства. Церковные власти были настолько обеспокоены этой угрозой их мирным усилиям по евангелизации, что в конечном итоге поддержали военное вмешательство. [64] Первая испанская экспедиция против Лакандона была проведена в 1559 году под командованием Педро Рамиреса де Киньонеса. [75]

Время от времени испанцы устраивали карательные военные экспедиции против Лакандонов, чтобы попытаться стабилизировать северную границу гватемальской колонии; самые крупные экспедиции состоялись в 1685 и 1695 годах. [76] Неоднократные экспедиции в Лакандонский лес привели к уничтожению некоторых деревень, но не смогли ни подчинить жителей региона, ни ввести его в состав Испанской империи. Это успешное сопротивление испанским попыткам господства способствовало привлечению все большего числа индейцев, спасающихся бегством от колониального господства. [64]

Сопротивление испанцам продолжалось, и враждебный Чёол убил несколько новокрещенных индийцев-христиан. [77] Францисканские монахи Антонио Маргил и Мельчор Лопес были активны среди Лакандон и Манче Чёль между 1692 и 1694 годами; в конце концов они не задержались и были изгнаны чёлами. [78] В 1695 году колониальные власти решили действовать на план соединить провинцию Гватемалу с Юкатана, и солдат под командованием Хасинто де Барриос Лил , президент Real Audiencia Гватемалы , [79] покорили ряд Ch'ol сообществ . [80] Самым важным из них был Сакбаджлан наРека Лакантун в восточной части Чьяпаса, которая была переименована в Нуэстра-Сеньора-де-Долорес, или Долорес-дель-Лакандон, в апреле 1695 года. [81] Это была часть трехсторонней атаки на независимых жителей Чьяпаса и соседнего Петена; вторая группа присоединилась к Барриосу Лилу, вышедшему из Уэуэтенанго в Гватемальском нагорье. Третья группа под командованием Хуана Диаса де Веласко выступила из Верапаса, Гватемала, против Ицы на севере Петена. [25] Барриоса Леала сопровождал францисканский монах Антонио Маргил, который служил советником, а также его личным духовником и капелланом в его войсках. [77] Испанцы построили форт и разместили в нем 30 испанских солдат.Монах-мерседерианец Диего де Ривас жил в Долорес-дель-Лакандон, и в последующие месяцы он и его товарищи-мерседерианцы крестили несколько сотен лакандон-чёлов и установили контакты с соседними общинами чёлов. [82]

Антонио Маргил оставался в Долорес-дель-Лакандон до 1697 года. [77] Чеол из Лакандонского леса были переселены в Уэуэтенанго , в Гватемальском нагорье, в начале 18 века. Переселенные Лакандон Чёол вскоре были поглощены местным населением майя и перестали существовать как отдельная этническая группа. [83] Последними известными Лакандон Чеол были трое индейцев, которые, как было записано, жили в Санта-Катарина- Реталулеу в 1769 году. [84]

Исторические источники [ править ]

Конкистадор Диего Годой сопровождал Луиса Марина в его разведке Чьяпаса и написал отчет о битве против жителей Чамулы в письме к Эрнану Кортесу через несколько дней после столкновения. Его письмо сохранилось и озаглавлено « Relación hecha por Diego Godoy a Hernando Cortés» . Спустя много лет после описанных им событий Берналь Диас дель Кастильо написал свою « Историю вердадера де ла конкиста де ла Новой Испании» , в которую вошел отчет о завоевании высокогорья Чьяпаса. [19] Берналь Диас также сопровождал Луиса Марина во время его вторжения в Чьяпас в 1524 году. [85] Гонсало де Альварадо описал яростное сопротивление, оказанное туземцами экспедиции Педро де Альварадо в 1525 г.Probanza de Gonzalo de Alvarado . [86]

Заметки [ править ]

  1. ^ Термин Чьяпас относится к территории, включенной в современный мексиканский штат Чьяпас. Чьяпан использовался для обозначения города Чьяпанекас, сейчас Чьяпан известен как Чьяпа-де-Корсо. Чьяпа - это название, используемое для обозначения высокогорной колониальной провинции, в которую не входил Соконуско. [1]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 75 н8.
  2. ^ Gobierno дель Estado - де - Чьяпас 2014 .
  3. ^ Viqueira 2004 , стр. 19.
  4. ^ а б в г Викейра 2004 , стр. 21.
  5. ^ a b Викейра 2004 , стр. 31.
  6. ^ а б Ловелл 2000 , стр. 400.
  7. ^ a b c Викейра 2004 , стр. 24.
  8. ^ Viqueira 2004 , стр. 31-32.
  9. ^ Viqueira 2004 , стр. 32.
  10. ^ Viqueira 2004 , стр. 32-33.
  11. ^ Viqueira 2004 , стр. 33.
  12. ^ Viqueira 2004 , стр. 37.
  13. Перейти ↑ Evans & Webster 2001 , p. 125.
  14. Перейти ↑ Evans & Webster 2001 , pp. 124–125.
  15. ^ Cruz-Бургет и Almazan-Эскивель 2008 , стр. 22; Ловелл 2000 , стр. 398.
  16. ^ Cruz-Бургет и Almazan-Эскивель 2008 , стр. 21-22.
  17. ^ a b Cruz-Burguete & Almazan-Esquivel 2008 , стр. 23.
  18. ^ а б Ловелл 2000 , стр. 398.
  19. ^ а б в г д Ленкерсдорф 2004 , стр. 72.
  20. ^ а б в г Ленкерсдорф 2004 , стр. 78.
  21. ^ Lee & Markman 1977 , стр. 56.
  22. ^ Cuadriello Olivos & Megchún Rivera 2006 , стр. 11-12.
  23. ^ Ресинос 1986 , стр. 62; Смит 2003 , стр. 54.
  24. ^ Джонс 2000 , стр. 353.
  25. ↑ a b Houwald 1984 , стр. 257.
  26. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 71.
  27. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 72 п3.
  28. ^ a b c Обрегон Родригес 2003 , стр. 9.
  29. ^ Гомеса Coutiño 2014 , стр. 17.
  30. ^ a b Pohl & Hook 2008 , стр. 26.
  31. Перейти ↑ Pohl & Hook 2008 , pp. 26-27.
  32. Перейти ↑ Pohl & Hook 2008 , p. 27.
  33. Перейти ↑ Pohl & Hook 2008 , p. 23.
  34. Перейти ↑ Pohl & Hook 2008 , pp. 16, 26.
  35. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 78, 80, 82.
  36. ^ a b c Ленкерсдорф 2004 , стр. 75.
  37. ^ а б в г д Ленкерсдорф 2004 , стр. 80.
  38. ^ Томпсон 1966 , стр. 24.
  39. ^ Шерер и Traxler 2006 , стр. 763.
  40. ^ Ресинос 1986 , стр. 62.
  41. ^ Ресинос 1986 , стр. 64.
  42. ^ Ресинос 1986 , стр. 63.
  43. ^ Gasco 1997 , стр. 55-56.
  44. ^ Gasco 1992 , стр. 67; Гаско 1997 , стр. 56.
  45. ^ a b c Гаско 1997 , стр. 56.
  46. ^ Gasco 1992 , стр. 67.
  47. ^ Gasco 1992 , стр. 69.
  48. Перейти ↑ Lovell 2000 , pp. 398, 400.
  49. ^ а б в г д Ленкерсдорф 2004 , стр. 82.
  50. Перейти ↑ Lovell 2000 , p. 398; Ленкерсдорф 2004 , стр. 72; Обрегон Родригес 2003 , стр. 9.
  51. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 72, 75.
  52. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 75; Обрегон Родригес 2003 , стр. 9.
  53. ^ a b c Ленкерсдорф 2004 , стр. 76.
  54. ^ Джонс 2000 , стр. 358.
  55. Перейти ↑ Lovell 2005 , p. 183.
  56. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 78; Гомес Коутиньо 2014 , стр. 57.
  57. Перейти ↑ Lee 1979 , p. 210.
  58. ^ Ли 1979 , стр. 211-212.
  59. Перейти ↑ Lee 1979 , p. 212.
  60. ^ a b c Обрегон Родригес 2003 , стр. 10.
  61. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 78, 80.
  62. ^ а б Гомес Коутиньо 2014 , стр. 58.
  63. ^ а б в г Ленкерсдорф 2004 , стр. 81.
  64. ^ а б в г Ленкерсдорф 2004 , стр. 83.
  65. ^ а б Гомес Коутиньо 2014 , стр. 18.
  66. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 85.
  67. ^ Гомеса Coutiño 2014 , стр. 21-22.
  68. ^ Гомеса Coutiño 2014 , стр. 25-26.
  69. ^ Гомеса Coutiño 2014 , стр. 19-20.
  70. ^ Гомеса Coutiño 2014 , стр. 20-21.
  71. ^ Гомеса Coutiño 2014 , стр. 28.
  72. ^ Пью 2009 , стр. 369.
  73. ^ Pons Sáez 1997 , стр. v; Ероза Солана 2006 , стр. 7.
  74. ^ Pons Sáez 1997 , стр. xii.
  75. ^ Ловелл 2005 , стр. 78, 243n19.
  76. Перейти ↑ Lovell 2005 , p. 181.
  77. ^ a b c Webre 2004 , стр. 13.
  78. ^ Webre 2004 , стр. 11.
  79. ^ Джонс 1998 , стр. 120.
  80. ^ Джонс 1998 , стр. 232; Джонс 2000 , стр. 362.
  81. ^ Джонс 2000 , стр. 362; Джонс 1998 , стр. 132–133.
  82. ^ Джонс 1998 , стр. 232.
  83. ^ Джонс 2000 , стр. 365.
  84. ↑ Вос 1996 , с. 17.
  85. ^ Гомеса Coutiño 2014 , стр. 57.
  86. ^ Lenkersdorf 2004 , стр. 78 п11.

Ссылки [ править ]

  • Крус-Бургете, Хорхе Луис; Патрисия Элизабет Алмазан-Эскивель (май – август 2008 г.). "Los zoques de Tuxtla y la disputa por las virgencitas de Copoya, en el valle central de Chiapas" (PDF) . Ра Ксимхай (на испанском). Мексика: Автономный университет Мексики. 4 (2): 21–47. ISSN  1665-0441 . OCLC  179749965 . Архивировано из оригинального (PDF) 29 ноября 2014 года . Проверено 20 ноября 2014 года .
  • Куадриэлло Оливос, Хадлин; Родриго Мегчун Ривера. Tojolabales . Pueblos indígenas del México contemporáneo (на испанском языке). Мехико, Мексика: Национальная комиссия по дезаролло-де-лос-Пуэблос-Индигенас. ISBN 970-753-051-0. OCLC  137295493 . Архивировано из оригинала 28 января 2015 года.
  • Эроза Солана, Энрике (2006). Лакандоны . Pueblos indígenas del México contemporáneo (на испанском языке). Мехико, Мексика: Национальная комиссия по дезаролло-де-лос-Пуэблос-Индигенас. ISBN 970-753-049-9. OCLC  71844580 . Архивировано из оригинала на 30 декабря 2014 года.
  • Эванс, Сьюзан Тоби; Дэвид Л. Вебстер (2001). Археология Древней Мексики и Центральной Америки: Энциклопедия . Рутледж. ISBN 0-8153-0887-6.
  • Гаско, Жанин (1992). «Материальная культура и колониальное индейское общество в Южной Мезоамерике: вид с побережья Чьяпаса, Мексика». Историческая археология . Общество исторической археологии . 26 (1, Археология испанского колониального и мексиканского республиканского периодов): 67–74. ISSN  0440-9213 . JSTOR  25616143 . OCLC  5547094301 . (требуется подписка)
  • Гаско, Жанин (1997). «Консолидация колониального режима: коренное общество в Западной Центральной Америке». Историческая археология . Общество исторической археологии. 31 (1, Разнообразие и социальная идентичность в колониальной испанской Америке: индейские, африканские и испаноязычные общины в средний период): 55–63. ISSN  0440-9213 . JSTOR  25616517 . OCLC  197892468 . (требуется подписка)
  • Gobierno del Estado de Chiapas (2014). "Conoce Chiapas: Ubicación" [Know Chiapas: Location] (на испанском языке). Тустла Гутьеррес, Чьяпас, Мексика: Гобьерно-дель-Эстадо-де-Чьяпас. Архивировано из оригинального 2 -го октября 2014 года . Проверено 4 ноября 2014 года .
  • Гомес Коутиньо, Хосе Франсиско (2014). Los Dominicos en Chiapas y la construcción de la catedral de San Cristóbal de las Casas (на испанском языке). Тустла Гутьеррес, Чьяпас, Мексика: Автономный университет Чьяпаса (UNACH). ISBN 978-607-8363-17-9. Архивировано из оригинального 17 ноября 2014 года . Проверено 5 ноября 2014 года .
  • Хувальд, Гец фон (1984). "Mapa y Descripción de la Montaña del Petén e Ytzá. Интерпретация документа де лос аньос un poco después de la conquista de Tayasal" [Карта и описание джунглей Петена и Ицы. Интерпретация документа, относящегося к годам вскоре после завоевания Тайасала] (PDF) . Индиана (на испанском языке). Берлин, Германия: Иберо-американский институт (9). ISSN  0341-8642 . OCLC  2452883 . Архивировано из оригинального (PDF) 28 января 2015 года . Проверено 3 декабря 2012 года .
  • Джонс, Грант Д. (1998). Завоевание последнего королевства майя . Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press . ISBN 978-0-8047-3522-3.
  • Джонс, Грант Д. (2000). «Низменные майя от завоеваний до наших дней». У Ричарда Э. У. Адамса; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II : Мезоамерика, часть 2 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 346–391. ISBN 0-521-65204-9. OCLC  33359444 .
  • Ли, Томас А. Младший; Сидней Д. Маркман (1977). «Колониальный проект Коксо и Конета, Чьяпас, Мексика: провинциальная деревня майя под испанским завоеванием». Историческая археология . Общество исторической археологии. 11 : 56–66. ISSN  0440-9213 . JSTOR  25615317 . OCLC  5547052781 . (требуется подписка)
  • Ли, Томас А. младший (1979). «Копа, штат Чьяпас: деревня коксо-майя шестнадцатого века на Камино-Реал». В Нормане Хаммонде; Гордон Р. Уилли (ред.). Археология и этноистория майя . Техасская панамериканская серия. Остин, Техас, США: Техасский университет Press. С. 208–222. ISBN 9780292750401. OCLC  4004520 .
  • Ленкерсдорф, Гудрун (2004) [1995]. "La resistencia a la conquista española en Los Altos de Chiapas" (PDF) . В Хуане Педро Викейре; Марио Умберто Рус (ред.). Чьяпас: лос-румбо-де-отра-история (PDF) (на испанском языке). Мехико, Мексика: Centro de Investigaciones Filológicas с Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). С. 71–85. ISBN 968-36-4836-3. OCLC  36759921 . Архивировано из оригинального (PDF) 13 ноября 2014 года.
  • Ловелл, У. Джордж (2000). «Хайлендские майя». У Ричарда Э. У. Адамса; Мердо Дж. Маклауд (ред.). Кембриджская история коренных народов Америки, Vol. II : Мезоамерика, часть 2 . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета . С. 392–444. ISBN 0-521-65204-9. OCLC  33359444 .
  • Ловелл, У. Джордж (2005). Завоевание и выживание в колониальной Гватемале: историческая география Кучуматанского нагорья, 1500–1821 гг. (3-е изд.). Монреаль, Канада: Издательство Университета Макгилла-Куина . ISBN 0-7735-2741-9. OCLC  58051691 .
  • Обрегон Родригес, Мария Консепсьон (2003). Цоцилес . Pueblos indígenas del México contemporáneo (на испанском языке). Мехико, Мексика: Национальная комиссия по дезаролло-де-лос-Пуэблос-Индигенас. ISBN 970-753-007-3. OCLC  61370611 . Архивировано из оригинала 21 января 2015 года.
  • Поль, Джон; Крюк, Адам (2008) [2001]. Конкистадор 1492–1550 . Воин. 40 . Оксфорд, Великобритания и Нью-Йорк, США: Osprey Publishing. ISBN 978-1-84176-175-6. OCLC  47726663 .
  • Понс Саес, Нурия (1997). La Conquista del Lacandón [ Завоевание Лакандона ] (на испанском языке). Мексика: Национальный автономный университет Мексики . ISBN 968-36-6150-5. OCLC  40857165 .
  • Пью, Тимоти В. (2009). «Ковой и Лакандон: миграции и идентичности». В Пруденс М. Райс; Дон С. Райс (ред.). Ковой: идентичность, миграция и геополитика в позднем постклассическом Петене, Гватемала . Боулдер, Колорадо, США: Университетское издательство Колорадо . С.  368 –384. ISBN 978-0-87081-930-8. OCLC  225875268 .
  • Рецинос, Адриан (1986) [1952]. Педро де Альварадо: Conquistador de México y Guatemala (на испанском языке) (2-е изд.). Гватемала: CENALTEX Centro Nacional de Libros de Texto y Material Didáctico "Хосе де Пинеда Ибарра". OCLC  243309954 .
  • Sharer, Роберт Дж .; Лоа П. Трэкслер (2006). Древние майя (6-е (полностью исправленное) изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 0-8047-4817-9. OCLC  57577446 .
  • Смит, Майкл Э. (2003) [1996]. Ацтеки (второе изд.). Malden MA; Оксфорд и Карлтон, Австралия: Blackwell Publishing . ISBN 0-631-23016-5. OCLC  59452395 .
  • Томпсон, Дж. Эрик С. (1966). «Центральная область майя во время испанского завоевания и позже: проблема демографии». Труды Королевского антропологического института Великобритании и Ирландии . Королевский антропологический институт Великобритании и Ирландии (1966): 23–37. JSTOR  3031712 . (требуется подписка)
  • Викейра, Хуан Педро (2004) [1995]. "Чьяпас и Сус регионы". В Хуане Педро Викейре; Марио Умберто Рус (ред.). Чьяпас: los rumbos de otra Historia (на испанском языке). Мехико, Мексика: Centro de Investigaciones Filológicas с Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS). С. 19–40. ISBN 968-36-4836-3. OCLC  36759921 .
  • Вос, Ян де (1996) [1980]. La paz de Dios y del Rey: La conquista de la Selva Lacandona (1525–1821) (на испанском языке). Мехико, Мексика: Secretaría de Educación y Cultura de Chiapas / Fondo de Cultura Económica. ISBN 968-16-3049-1. OCLC  20747634 .
  • Вебр, Стивен (2004). «Política, evangelización y guerra: Fray Antonio Margil de Jesús y la frontera centroamericana, 1684–1706» [Политика, евангелизация и война: монах Антонио Маргил де Хесус и граница Центральной Америки, 1684–1706]. VII Конгресс центральноамериканских историй, Национальный автономный университет Гондураса, Тегусигальпа, 19–23 июля 2004 г. (на испанском языке). Сан-Хосе, Коста-Рика: Universidad de Costa Rica, Escuela de Historia. Архивировано из оригинала (DOC) 2 ноября 2014 года . Проверено 9 декабря 2012 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Камачо Веласкес, Долорес; Ломели Гонсалес, Артуро; Эрнандес Агилар, Паулино (2007). Сьюдад-де-Сан-Кристобаль-де-лас-Касас a sus 476 años: Una mirada desde las ciencias sociales [ Город Сан-Кристобаль-де-лас-Касас через 476 лет: взгляд из социальных наук ] (PDF) (на испанском). Тустла Гутьеррес, Чьяпас, Мексика: Гобьерно-дель-Эстадо-де-Чьяпас. ISBN 970-697-205-6.
  • Ли, Томас А. (1979b). «Ранний колониальный синкретизм Coxoh Maya в Чьяпасе, Мексика» . Estudios de Cultura Maya . Мехико, Мексика: Centro de Estudios Mayas, Национальный автономный университет Мексики (UNAM). XII : 93–109. ISSN  0185-2574 . OCLC  795119563 .
  • Ли Уайтинг, Томас А. (июль – август 2001 г.). «Эль камино реал де Чьяпас в Гватемале: Un enlace entre dos pueblos» [Королевская дорога из Чьяпаса в Гватемалу: связь между двумя народами]. Arqueología Mexicana (на испанском языке). Мехико, Мексика: от редакции Raíces. IX (50): 50–55.
  • Ленкерсдорф, Гудрун (1993). Génesis histórica de Chiapas, 1522–1532 гг.: El Conflictto entre Portocarrero y Mazariegos [ Историческое происхождение Чьяпаса, 1522-1532 гг .: Конфликт между Портокарреро и Мазариегосом ] (на испанском языке). Мехико, Мексика: Instituto de Investigaciones Filológicas, Национальный автономный университет Мексики. ISBN 978-9683632388. OCLC  902558567 .
  • Маклауд, Мердо Дж. (1990). "La espada de la Iglesia: excomunión y la evolución de la lucha por el control político y económico en Chiapas columns, 1545-1700" [Меч и Церковь: отлучение и эволюция борьбы за политический и экономический контроль в колониальном Чьяпасе ] (PDF) . Мезоамерика (на испанском языке). Саут-Вудсток, Вермонт, США, и Антигуа-Гватемала, Гватемала (20): 199–213. ISSN  0252-9963 . OCLC  824181183 .
  • Овандо Грахалес, Фреди (август 1998 г.). "Исторический центр Чьяпа-де-Корсо, Чьяпас: Диагностика и эстратегия для консервирования" (PDF) . Quehacer científico en Chiapas (на испанском языке). Тустла Гутьеррес, Чьяпас, Мексика: Автономный университет Чьяпаса (UNACH). 1 (2): 105–119. Архивировано из оригинального (PDF) 13 ноября 2014 года . Проверено 5 ноября 2014 года .
  • Перес Энрикес, Мария Исабель (ноябрь – декабрь 2006 г.). "Genealogía de la resistencia de las mujeres zoques, manquemes y mayas, en tres momentos después de la conquista de los Chiapas" (PDF) . Эль Котидиано (на испанском языке). Мехико, Мексика: Автономный университет Метрополитана . 21 (140). ISSN  0186-1840 . OCLC  181396861 . Архивировано из оригинального (PDF) 29 ноября 2014 года . Проверено 21 ноября 2014 года .
  • Мудрый, Теренс; Макбрайд, Ангус (2008) [1980]. Конкистадоры . Мужчины по оружию. 101 . Оксфорд, Великобритания и Нью-Йорк, США: Osprey Publishing. ISBN 978-0-85045-357-7. OCLC  12782941 .