Spirituali были членами реформаторского движения [1] в рамках Римско - католической церкви , которая существовала с 1530 до 1560. [2] Движение иногда также называют евангелизацией .
В ряды спиритуалов входили кардинал Гаспаро Контарини (1483–1542 гг.), Кардинал Якопо Садолето (1477–1547 гг.), Кардинал Реджинальд Поул (1500–1558 гг.), Итальянская поэтесса Виттория Колонна и ее друг, художник Микеланджело (1475–1564 гг.) , расписавший потолок Сикстинской капеллы и весьма неоднозначный Страшный суд . Эти «итальянские евангелисты» предложили реформировать Церковь через духовное обновление и усвоение веры каждым человеком, рассматривая интенсивное изучение Священных Писаний и оправдание верой как средства для достижения этой цели. "Центральный [ Спиритуали] был новый акцент на благодати, которую Бог послал через веру, - пишет историк церкви Диармайд МакКаллох , - вместе с последовательным побуждением раскрыть Святой Дух как силу, передающую эту благодать, - членам движения вскоре были охарактеризованы как Spirituali . " [3]
Спиритуали заимствовали многие свои идеи из старых католических текстов, но определенно нашли вдохновение в протестантской Реформации , особенно в кальвинизме , хотя они хотели мирной внутренней реформы, а не раскола. Если бы движение стало успешным, лицо Европы изменилось бы, избежав эксцессов Реформации и Контрреформации и, возможно, изменив политические и социальные причины, приведшие к Тридцатилетней войне . Бенедиктинский монах Бенедетто Фонтанини написал первую версию наиболее яркого выражения духовной доктрины, Beneficio di Cristo (Блага смерти Христа), в 1543 году, пытаясь доказать, что спасение приходит через Sola fide , или «веру [во Христа]». '(как настаивали протестанты), а не через дела или Церковь; позже его переработал поэт и гуманист Маркантонио Фламинио . Группа напечатала сорок тысяч экземпляров книги, которую вскоре объявили еретической и поместили в Index Librorum Prohibitorum .
Хотя Спиритуали занимал высокие позиции в церковной иерархии и, возможно, даже пользовался симпатией Папы Павла III , им не удалось добиться больших изменений, и более консервативные «фундаменталистские» течения зеланти поставили Церковь на курс на конфронтацию с протестантами. на Тридентском соборе (1545–1563), смешав их с собой. Неудача Спиритуали проистекала из недостаточной поддержки церковной иерархии, и движение было обречено, когда кардинал Поул, избранный Папой Павлом III, проиграл папские выборы в 1549–1550 годах одним голосом, после чего их позиция заставила их подозревают как протестантов, так и консервативных католиков, что позволяет их перехитрить и победить. Заклятый враг кардинала Поля кардинал Карафа, который позже стал Папой Павлом IV (годы правления 1555–1559), действовал, чтобы подавить спиритуалов до и после достижения папства, и при нем многие предстали перед инквизицией перед судом , быстро уничтожив движение и положив конец. вся надежда на протестантскую реформу изнутри католицизма. Кардинал Поул бежал в Англию, а Павел IV безуспешно пытался вернуть его перед католической инквизицией .
дальнейшее чтение
- Фенлон, Дермот (1972). Ересь и послушание в тридентийской Италии: кардинал полюс и контрреформация . Издательство Кембриджского университета. п. 300. ISBN 978-0-521-20005-9. Проверено 5 февраля 2010 .
Внешние ссылки
Рекомендации
- ^ Фенлон, Дермот (1972). Ересь и послушание в тридентийской Италии: кардинал полюс и контрреформация . Издательство Кембриджского университета. п. 21. ISBN 978-0-521-20005-9. Проверено 5 февраля 2010 .
В Италии термин спиритуалисты применялся к ковентиклам, собирающимся в городах, питая приверженность доктрине оправдания ex sola fide и надеясь увидеть сближение между Римской церковью и реформаторами севера.
- ^ https://repository.library.georgetown.edu/bitstream/handle/10822/709796/Dunn_georgetown_0076M_12483.pdf;sequence=1
- ^ Диармайд МакКуллох, Реформация . Лондон 2004, стр. 214f.