Теория поколений Штрауса – Хоу

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Похоже, что один из основных авторов этой статьи тесно связан с ее предметом. Может потребоваться очистка для соответствия политике содержания Википедии, особенно с нейтральной точкой зрения . Пожалуйста, обсудите дальше на странице обсуждения . ( Март 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) В этой статье слишком много ссылок на первоисточники . Пожалуйста, улучшите это, добавив вторичные или третичные источники . ( Март 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья может чрезмерно полагаться на источники, слишком тесно связанные с предметом , что потенциально препятствует проверке и нейтральности статьи . Пожалуйста, помогите улучшить его , заменив их более подходящими ссылками на надежные, независимые сторонние источники . ( Март 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья, возможно, содержит оригинальные исследования . Пожалуйста, улучшите его , проверив сделанные утверждения и добавив встроенные цитаты . Заявления, содержащие только оригинальные исследования, следует удалить. ( Август 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Теория поколений Штрауса-Хоу , также известная как теория четвертого поворота или просто четвертого поворота , описывает теоретически повторяющийся цикл поколений в американской истории и мировой истории . Он был разработан Уильямом Штраусом и Нилом Хоу . Согласно теории, исторические события связаны с повторяющимися образами поколений (архетипами). Каждый образ поколения открывает новую эру (называемую поворотом) продолжительностью около 20–25 лет, в которой существует новый социальный, политический и экономический климат (настроение). Они являются частью более крупного циклического « саекулума»."(долгая человеческая жизнь, которая обычно длится от 80 до 100 лет, хотя некоторые saecula длились дольше). Теория утверждает, что кризис повторяется в американской истории после каждого saeculum, за которым следует восстановление (высокий). После восстановления институты и общинные ценности сильны. В конечном итоге архетипы сменяющих друг друга поколений атакуют и ослабляют институты во имя автономии и индивидуализма , что в конечном итоге создает бурную политическую среду, которая создает условия для нового кризиса.

Штраус и Хоу заложили основу своей теории в своей книге 1991 года « Поколения» , в которой история Соединенных Штатов обсуждается как серия биографий поколений, восходящая к 1584 году. ^[1] В своей книге 1997 года «Четвертый поворот» авторы расширили теорию. сосредоточить внимание на четырехкратном цикле типов поколений и повторяющихся эпохах настроения ^[2], чтобы описать историю Соединенных Штатов, включая Тринадцать колоний и их британских предков. Однако авторы также исследовали тенденции поколений в других частях мира и описали аналогичные циклы в нескольких развитых странах. ^[3]

Academic реакция на теорию была смешанными некоторые аплодирует Штраус и Howe для их «смело и творчески тезиса» и других , критикуя теорию как overly- детерминированный , нефальсифицируемым , и не подкреплено строгими доказательствами, ^{[4] [5] [6] [7] [8]} «примерно так же научен, как астрология или текст Нострадамуса». ^[9] Теория поколений Штрауса-Хоу также описывалась некоторыми историками и журналистами как « лженаука », ^{[6] [10] [11]} «чокнутый», ^[12] и «тщательно продуманный исторический гороскоп, который никогда не выдержит научного понимания. проверка ".^{[13][14] [15]} Академическая критика была сосредоточена на отсутствии строгих эмпирических доказательств их утверждений ^[16], а также на мнении авторов о том, что группировки поколений более могущественны, чем другие социальные группы, такие как экономический класс, раса, пол, религия, и политические партии. ^[17]

История [ править ]

Партнерство Уильяма Штрауса и Нила Хоу началось в конце 1980-х, когда они начали писать свою первую книгу « Поколения» , в которой история Соединенных Штатов обсуждается как последовательность биографий поколений. Каждый писал на темы поколений: Штраус о бэби-бумерах и проекте войны во Вьетнаме , и Хоу о поколении GI и федеральных программах предоставления прав. ^[18] Штраус в соавторстве с Лоуренсом Баскиром написал две книги о том, как война во Вьетнаме повлияла на бэби-бумеров (« Случайность и обстоятельства: призыв, война и поколение во Вьетнаме» (1978) и « Примирение после Вьетнама»).(1977)). Нил Хоу изучил то, что, по его мнению, было позицией США в 80-е годы, и в 1988 году вместе с Питером Джорджем Петерсоном написал книгу «Время взаймы: как рост расходов на льготы угрожает будущему Америки» . ^[19] Интерес авторов к поколениям как к более широкой теме возник после того, как они встретились в Вашингтоне, округ Колумбия, и начали обсуждать связи между каждой из их предыдущих работ. ^[20]

Они задавались вопросом, почему бэби-бумеры и военнослужащие разработали такие разные взгляды на мир, и что именно в опыте взросления этих поколений побудило их разные взгляды. Они также интересовались, действовали ли какие-либо предыдущие поколения аналогичным образом, и в их исследованиях обсуждались исторические аналоги нынешним поколениям. В конечном итоге они описали повторяющуюся модель в англо-американской истории четырех типов поколений, каждое из которых имеет свой коллективный образ, и соответствующий цикл из четырех разных типов эпох, каждый со своим настроением. Основы этой теории были заложены в книге "Поколения" в 1991 году. Штраус и Хоу расширили свою теорию и обновили терминологию в книге "Четвертый поворот" в 1997 году ^{[18] [21].} Поколения помогли популяризировать идею о том, что люди определенной возрастной группы, как правило, разделяют определенный набор убеждений, взглядов, ценностей и поведения, потому что все они растут и достигают совершеннолетия в течение определенного периода истории. ^[8]

В статьях «Поколения» (1991) и «Четвертый поворот» (1997) они обсуждали разрыв поколений между поколениями бэби-бумеров и их родителей и предсказывали, что такого разрыва между миллениалами и их старшими не будет. В 2000 году они опубликовали « Millennials Rising» . Рецензия на эту книгу в New York Times 2000 года под названием « Что до детей сегодня?» Not a Thing , описал послание Millennials Rising как «мы, бумеры, растим когорту детей, которые умнее, трудолюбивее и лучше себя ведут, чем любое предыдущее поколение», отметив, что книга хвалила когорту бэби-бумеров, подчеркивая их родительские навыки. ^{[22] [23][24]}

В середине 1990-х авторы начали получать запросы о том, как их исследования могут быть применены к стратегическим проблемам в организациях. Они зарекомендовали себя как пионеры в развивающейся области и начали часто рассказывать о своей работе на мероприятиях и конференциях. ^[8] В 1999 году они основали LifeCourse Associates, издательскую, говорящую и консалтинговую компанию, основанную на их теории поколений. В качестве партнеров LifeCourse они предлагали программные выступления, консультационные услуги и индивидуальные коммуникации для корпоративных, некоммерческих, государственных и образовательных клиентов. Они также написали шесть книг, в которых утверждают, что поколение миллениалов трансформирует различные сектора, включая школы, колледжи, развлечения и рабочее место. ^{[ рекламный язык ]}

18 декабря 2007 года Уильям Штраус умер в возрасте 60 лет от рака поджелудочной железы . ^[25] Нил Хоу продолжает расширять ассоциацию LifeCourse Associates и писать книги и статьи на различные темы, связанные с поколениями. Каждый год г-н Хоу произносит около 60 речей, за которыми часто следуют индивидуальные семинары в колледжах, начальных школах и корпорациях. ^[8] Нил Хоу - советник по государственной политике в Blackstone Group , старший советник коалиции Concord и старший научный сотрудник Центра стратегических и международных исследований . ^[26]

Стив Бэннон , бывший главный стратег и старший советник по президенту Трампа является видным сторонником теории. Как режиссер-документалист, Бэннон обсуждал детали теории поколений Штрауса – Хоу в « Нулевом поколении» . По словам историка Дэвида Кайзера , с которым консультировались при создании фильма, « Нулевое поколение » «сосредоточилось на ключевом аспекте своей теории, идее о том, что каждые 80 лет американской истории отмечен кризис, или« четвертый поворот », который разрушил старый заказал и создал новый ». Кайзер сказал, что Бэннон «очень хорошо знаком с теорией кризиса Штрауса и Хоу и долгое время думал о том, как использовать ее для достижения конкретных целей».^{[27] [28] [29]} В статье Business Insider от февраля 2017 года,озаглавленной: «Одержимость Стива Бэннона темной теорией истории должна вызывать беспокойство», говорится: «Бэннон, похоже, пытается добиться« четвертого поворота ». " ^[30]

Работает [ править ]

Теория Штрауса и Хоу предоставила историческую информацию о живых и прошлых поколениях и сделала различные прогнозы. Многие из их прогнозов относились к поколению миллениалов, которые были маленькими детьми, когда начинали свою работу, поэтому им не хватало важных исторических данных. В своей первой книге « Поколения» (1991) Штраус и Хоу описывают историю США как последовательность англо-американских биографий поколений с 1584 года по настоящее время и описывают теоретически повторяющийся цикл поколений в американской истории. Авторы постулируют модель из четырех повторяющихся фаз, типов поколений и повторяющегося цикла духовных пробуждений и светских кризисов, от колоний-основателей Америки до наших дней. ^{[1] [31]}

Штраус и Хоу последовали в 1993 году со своей второй книгой « 13-е поколение: Abort, Retry, Ignore, Fail?». , который был опубликован, когда представители поколения X были молодыми людьми. В книге исследуется поколение, родившееся между 1961 и 1981 годами, «Gen-Xers» (которое они назвали «13ers», описывая их как тринадцатое поколение с тех пор, как США стали нацией). В книге утверждается, что историческое положение этих людей как детей, находящихся под защитой во время Революции сознания, объясняет их прагматический подход. Они описывают представителей поколения Икс как растущих в то время, когда общество меньше ориентировалось на детей и больше на взрослых и их самореализацию . ^{[32] [33] [31]}

В 1997 году авторы опубликовали книгу «Четвертый поворот: американское пророчество», которая расширила идеи, представленные в « Поколениях», и расширила их цикл до начала 15 века. Авторы начали использовать более красочные названия для архетипов поколений - например, «Гражданские» стали «Героями» (которые они применили к тысячелетнему поколению), «Адаптивные» стали «Художниками», а также терминов «Поворот» и «Саекулум». для циклов поколений. Название является отсылкой к тому, что их первая книга назвала периодом кризиса, который они ожидали повторить вскоре после начала нового тысячелетия. ^[2]

В 2000 году оба автора опубликовали « Millennials Rising: The Next Great Generation».. В этой работе обсуждалась личность поколения миллениалов, старшие члены которого были описаны как выпускники средней школы 2000 года. В этой книге 2000 года Штраус и Хау утверждали, что подростки и молодые люди из поколения миллениума переделывали образ молодежи из «мрачного». и отчуждены до оптимистичных и помолвленных ". Они считали эти положительные изменения более пристальным вниманием родителей и их защитой. Они утверждали, что миллениалы придерживаются более высоких стандартов, чем взрослые применяют к себе, и что они намного менее вульгарны и агрессивны, чем подростковая культура, которую взрослые создают для них. Они описали их как менее сексуально заряженных и возвестивших новую сексуальную скромность, с растущей верой в то, что секс следует сохранить для брака и возврата к консервативным семейным ценностям. Они предсказали, что в течение следующего десятилетияМиллениалы изменили бы то, что значит быть молодым. По мнению авторов, миллениалы могут стать следующим «великим поколением». Книга была описана как оптимистичная, доставляющая удовольствие родителям поколения миллениалов, в основном бэби-бумеров.^{[22] [34] [35]}

Определение поколения [ править ]

Штраус и Хоу определяют социальное поколение как совокупность всех людей, родившихся в течение примерно двадцати лет или примерно одной фазы жизни: детства , юности , среднего возраста и старости . Поколения идентифицируются (от первого года рождения до последнего) путем поиска когортных групп такой длины, которые разделяют три критерия. Во-первых, представители поколения разделяют то, что авторы называют возрастной точкой в ​​истории.: они сталкиваются с ключевыми историческими событиями и социальными тенденциями, находясь на одном и том же этапе жизни. С этой точки зрения, представители поколения постоянно формируются под влиянием эпох, с которыми они сталкиваются в детстве и юношестве, и разделяют определенные общие убеждения и поведение . Зная об опыте и чертах, которыми они делятся со своими сверстниками, члены поколения также разделяют чувство общей предполагаемой принадлежности к этому поколению. ^[36]

Они основывали свое определение поколения на трудах различных писателей и социальных мыслителей, от древних писателей, таких как Полибий и Ибн Халдун, до современных социальных теоретиков, таких как Хосе Ортега-и-Гассет , Карл Мангейм , Джон Стюарт Милль , Эмиль Литтре , Огюст Конт , и Франсуа Ментре. ^[37]

Повороты [ править ]

Во время написания « Поколений» Штраус и Хоу описали теоретически обоснованную закономерность в изученных ими исторических поколениях, которая, по их словам, вращалась вокруг событий поколений, которые они называют поворотами. В « Поколениях» и более подробно в «Четвертом повороте» они описывают четырехэтапный цикл социальных или эмоциональных эпох, которые они называют «поворотами». Повороты включают: «Высокий», «Пробуждение», «Разрушение» и «Кризис». ^[31]

Высокий [ править ]

Согласно Штраусу и Хоу, первый поворот - это пик , наступающий после кризиса. Во время Высшей школы институты сильны, а индивидуализм слаб. Общество уверено в том, куда оно хочет коллективно двигаться, хотя те, кто находится за пределами мажоритарного центра, часто чувствуют себя подавленными конформизмом. ^[38]

По словам авторов, самым последним Первым поворотом в США была американская школа после Второй мировой войны , начавшаяся в 1946 году и закончившаяся убийством Джона Ф. Кеннеди 22 ноября 1963 года ^[39].

Пробуждение [ править ]

Согласно теории, Второй поворот - это пробуждение . Это эпоха, когда институты подвергаются нападкам во имя личной и духовной автономии. Как раз в тот момент, когда общество достигает своего апогея общественного прогресса, люди внезапно устают от социальной дисциплины и хотят вновь обрести чувство «самосознания», «духовности» и «личной аутентичности». Молодые активисты оглядываются на предыдущий Хай как на эпоху культурной и духовной бедности. ^[40]

Штраус и Хоу говорят, что последним пробуждением США стала «революция сознания», которая охватила период от восстаний в кампусе и городских районах середины 1960-х годов до налоговых бунтов в начале 1980-х. ^[41]

Распутывание [ править ]

Согласно Штраусу и Хоу, третий поворот - это распутывание . Они говорят, что настроение этой эпохи во многом противоположно Высокому: институты слабы и им не доверяют, а индивидуализм силен и процветает. Авторы говорят, что максимумы приходят после кризисов, когда общество хочет слиться и строить, избегая смерти и разрушения предыдущего кризиса. Распутывания приходят после Пробуждений, когда общество хочет атомизироваться и наслаждаться. ^[42] Они говорят, что последнее «Разрушение» в США началось в 1980-х годах и включает в себя « Долгий бум» и « Культурную войну» . ^[31]

Кризис [ править ]

По мнению авторов, четвертый поворот - это кризис . Это эпоха разрушения, часто включающая войны или революции, когда институциональная жизнь разрушается и восстанавливается в ответ на предполагаемую угрозу выживанию нации. После кризиса гражданский авторитет возрождается, культурное самовыражение перенаправляется на цели сообщества, и люди начинают определять себя как членов более крупной группы. ^[43]

Авторы говорят, что предыдущий Четвертый поворот в США начался с краха Уолл-стрит в 1929 году и достиг апогея с окончанием Второй мировой войны . Поколение GI (которое они называют архетипом Героя, родившиеся с 1901 по 1924 год) достигло совершеннолетия в эту эпоху. Они говорят, что их уверенность, оптимизм и коллективное мировоззрение олицетворяли настроение той эпохи. ^[44] Авторы утверждают, что поколение миллениалов (которое они также описывают как архетип героя, родившегося с 1982 по 2004 год) демонстрирует многие черты, сходные с чертами молодежи GI, которые они описывают как в том числе: рост гражданской активности, улучшение поведения и коллективность. уверенность. ^[45]

Цикл [ править ]

Авторы описывают, что каждый поворот длится около 20–22 лет. Четыре поворота составляют полный цикл от 80 до 90 лет ^[46], который авторы называют saeculum , после латинского слова, означающего как «долгая человеческая жизнь», так и «естественный век». ^[47]

Смена поколений управляет циклом поворотов и определяет его периодичность . По мере того, как каждое поколение вступает в следующую жизненную фазу (и новую социальную роль), настроение и поведение общества в корне меняются, вызывая новый поворот. Следовательно, существуют симбиотические отношения между историческими событиями и персонажами поколений. Исторические события формируют поколения в детстве и юности; затем, будучи родителями и руководителями среднего и пожилого возраста, поколения, в свою очередь, формируют историю. ^[48]

Каждый из четырех поворотов имеет определенное настроение, которое повторяется в каждом saeculum. Штраус и Хоу описывают эти повороты как «времена года». С одной стороны, это Пробуждение, которое аналогично лету, а с другой - Кризис, аналогичное зиме. Повороты между ними - это переходные сезоны, Высокий и Распадающийся похожи на весну и осень соответственно. ^[49] Штраус и Хоу обсудили 26 теоретических поворотов 7 saecula в англо-американской истории с 1435 года по сегодняшний день.

В основе идей Штрауса и Хоу лежит базовое чередование двух разных типов эпох, кризисов и пробуждений. Оба они являются определяющими эпохами, когда люди видят, что исторические события радикально меняют их социальную среду. ^[50] Кризисы - это периоды, отмеченные крупными светскими потрясениями, когда общество сосредотачивается на реорганизации внешнего мира институтов и общественного поведения (они говорят, что последний американский кризис был периодом, охватывающим Великую депрессию и Вторую мировую войну ). Пробуждения - это периоды, отмеченные культурным или религиозным обновлением, когда общество сосредотачивается на изменении внутреннего мира ценностей и личного поведения (последним пробуждением Америки была «Революция сознания» 1960-х и 1970-х годов ). ^[51]

Во время кризисов большая опасность провоцирует общественный консенсус, этику личных жертв и сильный институциональный порядок. Во время Пробуждения возникает этика индивидуализма, и институциональный порядок подвергается нападкам со стороны новых социальных идеалов и духовных программ. ^[52] По мнению авторов, примерно каждые восемьдесят-девяносто лет - продолжительность долгой человеческой жизни - в американском обществе происходит национальный кризис. Примерно на полпути к следующему Кризису происходит культурное пробуждение (исторически его часто называли Великим пробуждением ). ^[51]

При описании этого цикла кризисов и пробуждений они опираются на работы других историков и социологов, которые также обсуждали длинные циклы в истории Америки и Европы . Цикл кризисов соответствует длинным циклам войны, определенным такими учеными, как Арнольд Дж. Тойнби , Куинси Райт и Л.Л. Феррар-младший, а также геополитическим циклам, определенным Уильямом Р. Томпсоном и Джорджем Модельски . ^[53] Штраус и Хоу говорят, что их цикл Пробуждений соответствует работе Энтони Уоллеса о движениях возрождения ; ^[54] они также говорят, что повторяющиеся кризисы и пробуждения соответствуют двухтактным циклам в политике (Уолтер Дин Бернхэм , Артур Шлезингер старший и младший ), иностранные дела (Франк Л. Клингберг) и экономика ( Николай Кондратьев ), а также долгосрочные колебания преступности и злоупотребления психоактивными веществами. ^[55]

Архетипы [ править ]

Авторы говорят, что два разных типа эпох и две связанные с ними возрастные локации (детство и юная взрослая жизнь) порождают четыре архетипа поколений, которые повторяются последовательно, в ритме с циклом кризисов и пробуждений. В « Поколениях» они называют эти четыре архетипа идеалистическим, реактивным, гражданским и адаптивным . ^[56] В «Четвертом повороте» (1997) они меняют эту терминологию на « Пророк», «Кочевник», «Герой» и « Художник» . ^[57]Они говорят, что поколения в каждом архетипе не только имеют схожий возраст в истории, но и разделяют некоторые базовые отношения к семье, риску, культуре и ценностям, а также к гражданской активности. По сути, поколения, сформированные схожим опытом ранней жизни, развивают сходные коллективные личности и следуют схожим жизненным траекториям. ^[58] На сегодняшний день Штраус и Хоу описали 25 поколений в англо-американской истории, каждое из которых имеет соответствующий архетип. Авторы описывают архетипы следующим образом:

Пророк [ править ]

Пророк (идеалист) поколений ввести детство во время высокого , время обновленной жизни сообщества и консенсус вокруг нового общественного порядка. Пророки растут как более увлеченные дети этой посткризисной эпохи, достигают совершеннолетия как эгоцентричные молодые крестоносцы Пробуждения, сосредотачиваются на морали и принципах в среднем возрасте и появляются как старейшины, руководящие новым Кризисом. ^[59] Примеры: трансцендентальное поколение , миссионерское поколение , бэби-бумеры .

Кочевник [ править ]

Поколения кочевников (реактивных) входят в детство во время Пробуждения , времени социальных идеалов и духовных устремлений, когда молодые люди яростно атакуют установленный институциональный порядок. Кочевники растут как недостаточно защищенные дети во время этого Пробуждения, достигают совершеннолетия как отчужденные молодые люди после Пробуждения, становятся прагматичными лидерами среднего возраста во время кризиса и стареют в стойких посткризисных старейшинах. ^[59] Примеры: Gilded Generation , Lost Generation , Generation X

Герой [ править ]

Поколения героев (гражданских) входят в детство во время распада , времени индивидуального прагматизма, уверенности в себе и невмешательства. Герои растут как все более защищенные дети после Пробуждения, достигают совершеннолетия как ориентированные на команду юные оптимисты во время Кризиса, становятся энергичными, чрезмерно самоуверенными людьми среднего возраста и стареют в политически влиятельных старейшин, подвергшихся нападению другого Пробуждения. ^[59] Примеры: республиканское поколение , поколение GI , миллениалы.

Художник [ править ]

Поколения художников (адаптивные) вступают в детство во время кризиса , времени, когда большие опасности сокращают социальную и политическую сложность в пользу общественного согласия, агрессивных институтов и этики личных жертв. Художники растут под чрезмерной защитой взрослых, озабоченных Кризисом, достигают совершеннолетия как социализированные и конформистские молодые люди посткризисного мира, вырываются как ориентированные на процесс лидеры среднего возраста во время Пробуждения и стареют, превращаясь в задумчивых старейшин после Пробуждения. ^[59] Примеры: прогрессивное поколение , бесшумное поколение , поколение Zoomer.

Резюме [ править ]

• Средняя продолжительность жизни составляет 80 лет и состоит из четырех периодов ~ 20–22 лет.
  • Детство → Молодой человек → Средний возраст → Старость
• Поколение - это совокупность людей, рожденных каждые ~ 20–22 года.
  • Бэби-бумеры → Поколение X → Миллениалы → Homelanders
• Каждое поколение переживает «четыре поворота» каждые ~ 80–90 лет.
  • Высокая → Пробуждение → Распутывание → Кризис
• Поколение считается «доминирующим» или «рецессивным» в зависимости от того, как изменилось поколение молодых людей. Но по мере того, как молодое поколение достигает зрелости и определяет свою коллективную личность, архетип противоположного поколения находится на пике своего могущества в среднем возрасте.
  • Доминанта: независимое поведение + отношение к определению эпохи
  • Рецессивный: зависимая роль в определении эпохи
• Доминирующие поколения
  • Пророк (идеалист): Пробуждение в юности. Пробуждение, определение: институты атакуются во имя личной и духовной автономии.
  • Герой (Civic): Кризис в молодости. Определение кризиса: институциональная жизнь разрушается и восстанавливается в ответ на предполагаемую угрозу выживанию нации.
• Рецессивные поколения
  • Кочевник (Реактивный): Распутывается в молодости. Распутывание, определение: институты слабы и им не доверяют, индивидуализм силен и процветает.
  • Художник (адаптивный): Высокий [когда они становятся] молодыми людьми. Высокая, определенная: институты сильны, а индивидуализм слаб

Поколения [ править ]

Позднесредневековый Saeculum [ править ]

Поколение Артура [ править ]

Артуре поколение родился между 1433 и 1460 и имеет героя архетипа. Представители этого поколения выросли во время отступления Англии из Франции, в эпоху растущих гражданских беспорядков. ^[60]

Поколение гуманистов [ править ]

Гуманист поколение родился между 1461 и 1482 и художника / адаптивного архетипа.

Это поколение достигло совершеннолетия на пике средневековья , незадолго до Реформации и Возрождения . Для образованных классов жизнь была довольно статичной: гуманистическое обучение эпохи Возрождения и четкая карьера через церковь или государственную бюрократию становились все более доступными для образованных средних классов . Гуманистические влияния охватили Европу и во многом подготовили интеллектуальный ландшафт к грядущей реформации . Их юность совпала с развитием европейской типографии.позволяя более широкое распространение знаний. ^[61]

Согласно Штраусу и Хоу, те, кто составляли это поколение, имели защищенное детство во время кровопролитной гражданской войны и получили образование за границей, став наставниками греческого языка , международными учеными, поэтами, прелатами, грамотными торговцами и йоменами . ^[62] Образование, произведенное поколением гуманистов, было описано как сосредоточенное на качественном и субъективном, а не на количественном и объективном. ^[63]

Некоторые из известных людей, которые повлияли на это поколение, включают Томаса Мор , Эразма , Томаса Линакра , Джона Колета , кардинала Вулси , Микеланджело , Коперника , Франсиско Писарро и Чезаре Борджиа . Король Эдуард V также родился в этом поколении, но, поскольку он умер всего в 15 лет, трудно правильно отнести его к этому архетипу. Однако, по словам историка Доминика Манчини, Эдвард был очень увлечен наукой и философией и был очень хорошо образован не по годам. ^[64]

Reformation Saeculum [ править ]

Генерация Реформации [ править ]

Реформация поколение поколение родился между 1483 и 1511 и имеет пророка архетипа. Это поколение восстало в молодости, что привело к появлению первых колледжей в 1520-х годах. ^[65]

Reprisal Generation [ править ]

Расправа поколение родилось между 1512 и 1540 и кочевым / реактивным архетипом. Они провели свое детство в атмосфере религиозного безумия и повсеместной эрозии общественного авторитета - и достигли совершеннолетия в циничную эпоху после Пробуждения, жестокой политики и американских горок. ^[66] Они управляли кораблями во время войн Испанской Армады и видели расширение британских территорий и колонизацию в Новом Свете за рубежом. ^{[67] [68]}

Елизаветинское поколение [ править ]

Елизаветинское поколение родилось между 1541 и 1565 и имеет герой архетипа. В детстве они извлекли пользу из взрывного роста в академиях, призванного превратить их в идеальных людей, добившихся гражданских достижений и совместной работы. Они достигли совершеннолетия во время англо-испанской войны (1585–1604). Они регулировали торговлю, исследовали заморские империи, строили английские загородные дома , занимались наукой и писали стихи, воспевающие упорядоченную вселенную. ^[69]

Парламентское поколение [ править ]

Парламентский поколение родился от 1566 и 1587 и художника архетипа. Их детство прошло в эпоху внешних угроз и войн. Они создали безупречную репутацию в гильдиях в области права, науки, религии и декоративно-прикладного искусства. ^[70]

Новый мир Saeculum [ править ]

Puritan Generation [ править ]

Пуританин поколение родился от 1588 и 1617 и имеет пророка архетипа. Члены этого поколения прошли через Войны Трех Королевств (1639–1651) под руководством короля Карла I, а другие лидеры массового переселения в Соединенные Штаты. Поколение было очень религиозным. ^[71]

Cavalier Generation [ править ]

Cavalier поколение родился от 1618 до 1647 и был кочевым архетип. Представители этого поколения выросли в эпоху религиозных потрясений и семейного распада. Их поколение было общеизвестно жестоким и необразованным, заставляя мужчин сильно рисковать, что привело к гибели многих молодых людей. ^[72]

Славное поколение [ править ]

Славное поколение родилось от 1648 до 1673 и был герой архетипа. У них было защищенное детство с финансируемыми налогами школами и новыми законами, препятствующими похищению молодых слуг. Доказав свою ценность в индийских войнах и одержав победу в Славной революции , они были вознаграждены избирательными должностями в молодом возрасте. Будучи молодыми людьми, они гордились растущими политическими, коммерческими и научными достижениями Англии. Они разработали страховку, бумажные деньги и общественные работы. ^[73]

Поколение Просвещения [ править ]

« Поколение Просвещения» зародилось между 1674 и 1700 годами и принадлежало к архетипу художника. Они росли как защищенные дети, когда семьи были близки, молодежь не одобряла риск, а хорошее образование и крепкие браки высоко ценились. Став взрослыми, они предоставили в Америке первую крупную группу дипломированных профессионалов, политических менеджеров и администраторов плантаций . ^[74]

Революционный Saeculum [ править ]

Пробуждение поколения [ править ]

Awakening поколение родился между 1701 и 1723 и был пророк архетипа. Они были первым колониальным поколением, состоявшим в основном из потомков местных родителей. Став взрослыми, они атаковали моральное самодовольство своих старших в духовной огненной буре. ^[75]

Liberty Generation [ править ]

Штраус и Хоу определяют «Поколение свободы» (архетип кочевников) как тех, кто родился между 1724 и 1741 годами. Джордж Вашингтон и Патрик Генри родились в этот период, а также 35 из 56 стран, подписавших Декларацию независимости, включая Джона Адамса.

Республиканское поколение [ править ]

Республиканское поколение (герой архетип) родился между 1742 и 1766. Это поколение , как известно , для участия в нескольких глобальных революционных движений во время эпохи революции . Это поколение стало свидетелем политических потрясений в ответ на растущий британский империализм и огромное социальное неравенство, усугубленное безжалостной конкуренцией между европейскими монархистами .

Они достигли совершеннолетия во время британского империализма и в то время, когда жизнеспособность меркантилизма ставилась под сомнение. Опираясь на философию Просвещения , они развязывали эпизоды жестоких революций, поносили монархию и продвигали республиканизм . В колониальной Америке они участвовали в американской войне за независимость, обеспечили независимость от британского правления и установили либертарианскую систему правления, основанную на конституционном республиканизме и представительной демократии . Известные люди, связанные с этим поколением, включают Томаса Джефферсона , Джеймса Мэдисона ,Максимилиан Робеспьер и Камиль Десмулен .

Компромиссное поколение [ править ]

Компромисс поколение родилось между 1767 и 1791 и был художник архетипа. Они «качались в колыбели Революции», наблюдая за борьбой и победой отважных взрослых. ^[76]

Saeculum гражданской войны [ править ]

Трансцендентальное поколение [ править ]

Трансцендентальное поколение родилось между 1792 и 1821 и был пророк архетипа. Они начали Второе Великое Пробуждение в Соединенных Штатах. ^[77]

Gilded Generation [ править ]

Штраус и Хоу определяют позолоченное поколение (архетип кочевников) как тех, кто родился с 1822 по 1842 год. Они достигли совершеннолетия на фоне растущего национального настроения, бурной иммиграции, безудержной коммерциализации , явного потребительства , сокращения приема в колледжи и экономических споров. Это привело к недоверию к фанатизму и институциональному вмешательству, смещая акцент на жизнь материализма . ^{[ необходима цитата ]} . Большинство солдат Гражданской войны в США родились в этот период (средний возраст 26 лет).

Прогрессивное поколение [ править ]

Прогрессивное поколение (герой и художник архетипы) родилось от 1843 до 1859 г. и вырос во время американской гражданской войны .

Великая держава Saeculum [ править ]

Миссионерское поколение [ править ]

Миссионерское поколение родилось с 1860 по 1882 г. и имеет пророк / идеалистической архетип. Представители поколения миссионеров были описаны как «дети, живущие в доме после Гражданской войны ». Они были поколением идеалистов, и в молодости их лидеры были известными проповедниками. Некоторые из них были выпускниками недавно образованных колледжей для чернокожих и женщин. Их определяющими характеристиками были миссионерские и социальные крестовые походы: журналистика " грязных гонщиков " , запретительный подход , права рабочих , профсоюзное движение и избирательное право женщин . ^[78] В среднем возрасте они разработали Сухой закон в Соединенных Штатах., иммиграционный контроль и организованные полицейские отряды .

Поскольку потерянное поколение было настолько истреблено Первой мировой войной , лидерство поколения миссионеров продержалось дольше, чем предыдущие поколения, и в 1930-х и 1940-х годах их элитой стали «мудрые старики», которые приняли « новый курс », социальное обеспечение , возглавил глобальную войну против фашизма и подтвердил высшие идеалы Америки в эпоху преобразований в мировой истории. Это поколение полностью предков, последний известный представитель поколения миссионеров, американка Сара Кнаусс , умерла 30 декабря 1999 года в возрасте 119 лет. Социолог Наоми Шефер Райлисчитает, что в детях 2010-х формируется новое «миссионерское поколение». ^[79]

Потерянное поколение [ править ]

Потерянное поколение (кочевник архетип) является поколением , которое пришло от возраста во время Первой мировой войны . «Потерянный» в этом контексте также означает «дезориентированный, блуждающий, бесцельный» - признание того, что в первые послевоенные годы среди выживших после войны царила большая неразбериха и бесцельность. Штраус и Хоу определяют когорту как людей, родившихся между 1883 и 1900 годами.

GI Generation [ править ]

Величайшее поколение (герой архетип), также известное как GI поколение и поколение Второй мировой войны , является демографической когортой после потерянного поколения и предшествующая Бесшумного поколение . Штраус и Хоу определяют когорту как людей, родившихся между 1901 и 1924 годами. Они были сформированы Великой депрессией и были основными участниками Второй мировой войны .

Тихое поколение [ править ]

Бесшумное поколение (художник архетип) является демографической когортой после Величайшего поколения и предшествовавшие бэби - бумеров . Штраус и Хоу определяют когорту как людей, родившихся между 1925 и 1942 годами.

Тысячелетний Saeculum [ править ]

Поколение бэби-бума [ править ]

Штраус и Хоу определяют поколение бэби-бума как тех, кто родился с 1943 по 1960 год.

13-е поколение [ править ]

Штраус и Хоу определяют 13-е поколение как тех, кто родился с 1961 по 1981 год.

Поколение тысячелетия [ править ]

Штраус и Хоу определяют поколение миллениалов как поколение, родившееся с 1982 по 2004 год.

Родина поколения [ править ]

Штраус и Хоу определяют поколение Родины как тех, кто родился с 2005 года по настоящее время. На точные даты этого поколения могут повлиять текущие и будущие исторические события.

Время поколений и обращений [ править ]

Авторы утверждают, что основная продолжительность поколений и смен - около двадцати лет - происходит от давних социально и биологически определенных фаз жизни. ^{[ кто? ]} Это причина того, что он оставался относительно постоянным на протяжении столетий. ^[80] Некоторые утверждали, что быстрое развитие технологий в последние десятилетия сокращает продолжительность жизни поколения. ^{[81] Однако, по} мнению Штрауса и Хоу, это не так. Они говорят, что до тех пор, пока переход к взрослой жизни происходит около 20 лет, к среднему возрасту - около 40 лет, а к старости - к 60 годам, базовая продолжительность обоих поколений и смен останется неизменной. ^[80]

В своей книге «Четвертый поворот», однако, Штраус и Хоу говорят, что точные границы поколений и поворотов непостоянны. Ритм поколений не похож на определенные простые неорганические циклы в физике или астрономии , где время и периодичность можно предсказать с точностью до секунды. Напротив, он напоминает сложные органические циклы биологии, где основные интервалы продолжаются, но точное время трудно предсказать. Штраус и Хоу сравнивают сэкулярный ритм с четырьмя временами года, которые, по их словам, происходят в одном и том же порядке, но со слегка различающимися временными интервалами. Подобно тому, как зима может наступить рано или поздно и быть более или менее суровой в любой данный год, то же самое верно и в отношении Четвертого поворота в любом данном saeculum. ^[82]

Заметки [ править ]

Критический прием [ править ]

Пересказ Штрауса и Хоу через призму поколений получил неоднозначные отзывы. Многие рецензенты хвалили авторов за их амбиции, эрудицию и доступность. Например, бывший вице-президент США Эл Гор , окончивший Гарвардский университет вместе со Штраусом, назвал « Поколения: история будущего Америки, 1584–2069 годы» самой интересной книгой по американской истории, которую он когда-либо читал. Он даже разослал копию каждому члену Конгресса. ^[8] Теория оказала влияние на исследования поколений, маркетинг и литературу по управлению бизнесом. Однако несколько историков, политологов и журналистов критиковали его как чрезмернодетерминированный , не поддающийся фальсификации и не подкрепленный строгими доказательствами. ^{[4] [5] [6]}

Поколения: история будущего Америки, 1584–2069 [ править ]

После публикации своей первой книги « Поколения» Мартин Келлер, профессор истории Университета Брандейса, сказал, что авторы «сделали свое домашнее задание». Он сказал, что их теорию можно рассматривать как поп-социологию и что она «вызовет гораздо больше критики, как история. Но почти всегда верно, что чем шире вы забрасываете сеть, тем больше в ней будет дыр. восхищаюсь смелостью [авторов] ". ^[85] Социолог Дэвид Рисман и политолог Ричард Нойштадт дали сильную, хотя и квалифицированную, похвалу. Рисман обнаружил в своей работе «впечатляющее понимание огромного количества теоретических и исторических фрагментов и фрагментов», а Нойштадт сказал, что Штраус и Хау «задают чертовски важные вопросы,и я уважаю их ".^[5] The Times Literary Supplement назвал его «увлекательным» и «примерно таким же расплывчатым и правдоподобным, как астрологические предсказания». ^[15] Publishers Weekly назвал его «неуклюжим, как газетный гороскоп ». ^{[8] [14]}

В 1991 году Джонатан Альтер написал в Newsweek, что « Поколения» были «провокационным, эрудированным и увлекательным анализом ритмов американской жизни». Однако он считал, что это также «тщательно продуманный исторический гороскоп, который никогда не выдержит научного исследования». Он продолжил: «Эти последовательные« сверстники »часто бывают глупыми, но книга предоставляет множество свежих доказательств того, что американская история действительно циклична, как Артур Шлезингер-младший.и другие долго спорили ». Но он жаловался:« Границы поколений явно произвольны. Авторы объединяют всех, кто родился с 1943 по конец 1960 года (бэби-бумеры), группу, две крайности которой имеют мало общего. И предсказания легковесны и безрассудны ». Он пришел к выводу:« Какими бы забавными и информативными ни были, правда о поколенческих обобщениях в том, что они в целом неудовлетворительны ». ^[13] Артур Э. Левин, бывший президент Педагогического колледжа Колумбийского университета сказал: «Образцы поколений - это стереотипы. Есть некоторые различия, но есть больше общего между студентами прошлого и настоящего. Но если бы вы написали об этом книгу, насколько это было бы интересно? » ^[8]

В ответ на критику о том, что они стереотипируют или обобщают всех членов поколения, авторы сказали: «Мы никогда не пытались сказать, что какое-то отдельное поколение будет монохроматическим. Очевидно, что оно будет включать в себя самых разных людей. смотрим на поколения как на социальные единицы, мы считаем их по крайней мере столь же могущественными и, на наш взгляд, гораздо более могущественными, чем другие социальные группы, такие как экономический класс, раса, пол, религия и политические партии ». ^[17]

Джеральд Першалл писал в 1991 году: « Поколениягарантированно привлечет любителей поп-истории и поп-социальных наук. Профессиональные историки продают его гораздо труднее. Специалисты по периодам будут сопротивляться мысли, что их период сродни нескольким другим. Широкие теории истории давно вышли из моды в залах плюща, и отсутствие у авторов академической репутации не поможет их делу. Их квартет поколений «слишком деревянен» и «слишком аккуратен», - говорит один историк из Йельского университета. «Предсказание для пророков», - усмехнулся Уильям Маклафлин (бывший профессор истории в Браунском университете), который сказал, что неправильно думать, что «если вы соберете достаточно данных и получите достаточно диаграмм и графиков, вы превратите историю в науку. "Он также сказал, что книга может получить более дружелюбный прием на факультетах социологии и политологии, чем на факультете естественных наук. ^[5]

В 1991 году профессор и писатель New York Times Джей Долан критиковал Generations.за то, что он больше не говорит о классе, расе и поле, на что Нил Хоу ответил, что они «вероятно, являются обобщениями, не столь эффективными, как поколение, чтобы сказать что-то о том, как люди думают и ведут себя. смотрят на историю с точки зрения поколений. Они предпочитают рассказывать историю как непрерывный ряд 55-летних лидеров, которые всегда склонны думать и вести себя одинаково, но они этого не делают и никогда не делали. Если вы посмотрите на то, как 55-летние лидеры Америки вели себя в 1960-е годы - вы знаете, энтузиазм и уверенность JFK, LBJ и Хьюберта Хамфриса - и сравните их с сегодняшними лидерами в Конгрессе - нерешительность, отсутствие уверенности -стопность - я думаю, вы должны согласиться с тем, что 55-летние люди не всегда поступают одинаково, и вы »мы имеем дело с мощными силами поколений в действии, которые объясняют, почему одно поколение ветеранов войны, героев войны и другое поколение, достигшее совершеннолетия в совершенно разных обстоятельствах, как правило, имеют очень разные инстинкты в отношении действий в мире ».^[17]

Отвечая на критику в 1991 году, Уильям Штраус согласился с тем, что некоторым историкам может не понравиться их теория, которую они представили как новую парадигму взгляда на американскую историю, которая восполнила потребность в объединяющем видении американской истории:

Люди ищут новый способ приобщиться к более широкой истории Америки. Это проблема. Мы чувствовали себя плывущими по течению в течение последних 10 лет, и мы думаем, что в последние пару десятилетий история была представлена ​​в большей степени с точки зрения маленьких кусочков, а теперь люди не так заинтересованы в маленьких кусочках. Они ищут объединяющее видение. У нас не было объединяющего видения истории Америки вот уже несколько десятилетий, и мы пытаемся изложить это в этой книге. Историки, которых привлекает наша книга - и я уверен, что она вызовет очень много споров среди ученых, потому что мы представляем что-то настолько новое, - но именно те, кого она привлекает, сами сосредоточились на на жизненный цикл человека, а не только на последовательную серию событий.Хорошими примерами этого являются Мортон Келлер из Брандейса иДэвид Хакетт Фишер . Это люди, которые заметили силу не только в поколениях, но и в изменениях, произошедших с течением времени в отношении американцев к детям и пожилым людям, и попытались связать это с более широкими течениями истории. ^[17]

Четвертый поворот [ править ]

В своем обзоре для Boston Globe историк Дэвид Кайзер назвал «Четвертый поворот » «провокационным и чрезвычайно занимательным очерком американской истории, Штраус и Хоу рискнули». «Если Соединенные Штаты спокойно доживут до 2015 года, их работа окажется в пепелище истории, но если они правы, они займут свое место среди великих американских пророков». ^[86] Кайзер с тех пор утверждал, что предсказания Штрауса и Хоу о приближающемся кризисе, похоже, сбылись, ссылаясь на такие события, как 9/11, ^[87] финансовый кризис 2008 года, ^[88] и недавний политический тупик. ^[89]

Кайзер включил теорию Штрауса и Хоу в две собственные исторические работы: « Американская трагедия: Кеннеди, Джонсон и истоки войны во Вьетнаме» (2000 г.) и « Победе нет конца: как Рузвельт привел нацию к войне» (2014 г.). ^{[90] [91]} Майкл Линд , историк и соучредитель Фонда Новой Америки , писал, что «Четвертый поворот» (1997) был расплывчатым и граничащим с областью « псевдонауки »; «предсказания большинства авторов об американском будущем оказываются такими же расплывчатыми, как и предсказания печенья с предсказаниями». ^{[6] [92]} Линд сказал, что теория по существу " не опровергается."и" загадочно ", хотя он полагал, что авторы действительно имели некоторое представление о современной американской истории.

В газете The New York Times в 2017 году лауреат Пулитцеровской премии журналист Джереми Петерс написал, что «многие академические историки отвергают книгу как примерно такую ​​же научную, как астрология или текст Нострадамуса». ^[9]

Шон Вилентц , профессор американской истории в Принстонском университете, сказал: «Это просто тщеславие. Это выдумка, это все выдумано », - сказал Виленц о циклических исторических моделях. «Для них ничего нет. Это просто изобретения ». ^[92]

13-е поколение [ править ]

В 1993 году Эндрю Леонард рецензировал книгу 13-го поколения: Abort, Retry, Ignore, Fail?. Он писал, что «как авторы (Штраус и Хоу) неустанно атакуют несправедливую« культуру жестокого обращения с детьми »1960-х и 1970-х годов и ликуют, накапливая оскорбления за оскорблением в адрес собственного поколения, - они карикатурно изображают бэби-бумеров как контркультурных, длинноволосых людей. , одержимые сексом гедонисты - их настоящая повестка дня начинает выходить на поверхность. Эта повестка дня становится ясной в части их списка желаний относительно того, как 13-е поколение может повлиять на будущее: «13-е люди повернут вспять безумные и центробежные культурные направления своей юности. Они очистят развлечения, диверсифицируют культуру, заново изобретают основные символы. национального единства, подтвердить ритуалы семейных и соседских связей и возвести заново барьеры, защищающие общины от нежелательных потрясений ". ^[93]

В 1993 году Джим Кормье , написав для The Globe and Mail , сделал рецензию на ту же книгу: «Самопровозглашенные бумеры Хоу и Штраус не добавляют глубокого анализа к предыдущим наблюдениям популярной прессы. Но, собирая вместе более обширный обзор проблем и группа, которую они называют «13ers», создала ценный учебник для других фанатиков, которые серьезно отстранены от общения ». Кормье писал, что авторы «подняли столько же новых вопросов, сколько и ответов о поколении, которое не хочет быть поколением. Но, по крайней мере, они предприняли честные, чуткие и добродушные усилия, чтобы преодолеть горькую пропасть между двадцатилетними. и сорок лет ". ^[94]

В 1993 году Чарльз Лоуренс из лондонской Daily Telegraph написал, что в 13-м поколении Штраус и Хоу предложили этому молодому поколению «относительно нейтральное определение как 13-е американское поколение от отцов-основателей». ^[95] Согласно обзору Александра Феррона в Eye Magazine, « 13-е поколение лучше всего читать как работу двух высокопоставленных историков. Хотя его повестка дня - 13-е поколение, ее также можно рассматривать как невероятно хорошо написанную и исчерпывающую историю. Америки с 1960 по 1981 год - исследуя эпоху через все, кроме традиционных исторических предметов (война, политика, голод и т. д.) ». ^[96]

В 2011 году Джон Д. Миллер в рамках лонгитюдного исследования американской молодежи, финансируемого Национальным научным фондом , ^[97] написал, что определение года их рождения (с 1961 по 1981 год) для « поколения X » («13-е поколение») было следующим: широко используется в популярной и академической литературе. ^[98]

Millennials Rising [ править ]

Дэвид Брукс сделал рецензию на следующую книгу о следующем поколении под названием Millennials Rising (2000). « Миллениалы » - термин, придуманный Штраусом и Хоу. ^[99] Брукс писал: «Это плохая книга, если под хорошей вы имеете в виду книгу, в которой авторы тщательно проанализировали доказательства и тщательно подкрепили свои утверждения данными. Но это очень хорошая плохая книга. Он набит интересными самородками. Это ярко написано. И если вы откажетесь от бессвязной чепухи поколений, это высветит изменения, которые, похоже, действительно происходят ». ^[4] Далее Брукс писал, что к поколениям относятся неодинаково: «По сути, это звучит так, как будто в Америке есть два величайших поколения на обоих концах возрастной шкалы и два самых негодных - посередине». ^[4]

В 2001 году рецензент Дина Гомес написала в NEA Today, что они излагают свои аргументы «убедительно» с помощью «интригующего анализа массовой культуры», но признали, что они «чрезмерно обобщают». Гомес утверждал, что «трудно сопротивляться его обнадеживающему видению наших детей и будущего» ^[100].

Millennials Rising приписывает миллениалам семь «основных черт»: особенный, защищенный, уверенный, ориентированный на работу в команде, традиционный, находящийся под давлением и успешный. В отчете « Хроника высшего образования» за 2009 год говорится, что Хоу и Штраус основывают эти основные черты на «мешанине анекдотов, статистических данных и упоминаний о поп-культуре» и на опросах примерно 600 старшеклассников из богатого округа Фэйрфакс, штат Вирджиния со средним доходом домохозяйства примерно вдвое выше среднего по стране. В отчете говорится о росте миллениалов.как «революция хороших новостей», делающая «радикальные прогнозы» и описывающая миллениалов как «последователей правил, которые были заинтересованными, оптимистичными и откровенно приятными», комментирование «книги дало педагогам и десяткам миллионов родителей теплое чувство, сказав Кто бы не хотел слышать, что их дети особенные? " ^[8]

Общие [ править ]

В 2006 году Фрэнк Джанкола написал в журнале « Планирование человеческих ресурсов» статью, в которой заявил, что «акцент на различиях между поколениями, как правило, не подтверждается эмпирическими исследованиями, несмотря на их популярность». ^[101]

В 2016 году была опубликована статья, объясняющая различия поколений, наблюдаемые с позицией работодателя, посредством разработки условий труда, инициированной работодателем. ^[102] Такое развитие событий происходит из-за конкуренции фирм на рынке труда за получение более высококвалифицированных рабочих. Новые условия труда как продукт на рынке имеют классический жизненный цикл продукта, и когда они становятся широко распространенными, стандартные ожидания сотрудников соответственно меняются.

Одна из критических замечаний по поводу теории Штрауса и Хоу и исследований поколений заключается в том, что выводы слишком широки и не отражают реальность каждого человека в каждом поколении, независимо от его расы, цвета кожи, национального происхождения, религии, пола, возраста, инвалидности или генетической информации. . ^{[103] [104]} Например, Гувер привел пример миллениалов, написав, что «комментаторы имеют тенденцию навешивать ярлык миллениалов на белых, богатых подростков, которые добиваются великих дел, вырастая в пригороде, и которые борются с тревогой при обращении в суперселективные колледжи, которые с легкостью выполняют несколько задач одновременно, как их родители-вертолетыободряюще парить над ними. Этикетка, как правило, не появляется в изображениях подростков, принадлежащих к меньшинствам, бедных или никогда не выигрывавших орфографическую пчелу. Также этот термин не часто относится к студентам из больших и малых городов, которые не похожи на округ Фэрфакс, штат Вирджиния , или которым не хватает технологических ноу-хау. Или кто изо всех сил пытается закончить среднюю школу. Или кто даже не думает о колледже. Или кто совершает преступления. Или кто страдает от недостаточной родительской поддержки. Или кто бросил колледж. Разве они не тоже миллениалы? » ^[8]

В своей книге 2000 года « Millennials Rising» они привлекли внимание к миллениальным детям иммигрантов в Соединенных Штатах, «которые сталкиваются с серьезными проблемами». ^[105] Они написали, что «треть не имеет медицинской страховки, живет за чертой бедности и живет в переполненных жилищах». ^[105]

В статье Quartz от февраля 2017 года два журналиста прокомментировали эту теорию, сказав: «Она слишком расплывчата, чтобы ее можно было доказать ошибочной, и ее не восприняли всерьез большинство профессиональных историков. история развернулась с момента его основания ". ^[29]

В статье, опубликованной в журнале Politico в апреле 2017 года , Дэвид Гринберг, профессор истории и исследований средств массовой информации в Университете Рутгерса , охарактеризовал теорию поколений Штрауса – Хоу как «теории чокнутых». ^[11]

В статье Quartz, опубликованной в мае 2017 года, теория поколений Штрауса – Хоу описывается как «лженаука». ^[10]

Питер Турчин , ученый и специалист в области культурной эволюции , клиодинамики и структурно-демографической теории , подверг критике теорию поколений Штрауса-Хоу, заявив, что это не научная теория и что она больше похожа на пророчество, поскольку " заставляет исторические записи вписываться в постулируемый цикл, растягиваясь в одних местах и ​​немного сокращая здесь и там в других ". ^[106]

В популярной культуре [ править ]

Американский электронный музыкант Oneohtrix Point Never был вдохновлен The Fourth Turning на концепцию своего альбома Age Of 2018 года и сопровождающей его инсталляции MYRIAD . ^[107]

Пьеса Уилла Арбери « Герои четвертого поворота» , впервые поставленная в нью-йоркском театре « Горизонты драматургов» в 2019 году, вдохновлена ​​теориями Штрауса и Хоу, и персонаж Тереза ​​является их ярым сторонником. ^{[108] [109]}

См. Также [ править ]

• Историческое повторение
• Политический кризис среднего возраста
• Циклическая теория
• Коэффициент зависимости
• Кондратьевская волна
• Мальтузианский кризис
• Олдувайская теория
• Демографический цикл
• Теория социального цикла
• Военная экономика
• Юга

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Хау, Нил; Штраус, Уильям (1991). Поколения: история будущего Америки, 1584-2069 . Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания. ISBN 978-0-688-11912-6.
• Хау, Нил; Штраус, Уильям (1993). 13-е поколение: прерывание, повторная попытка, игнорирование, сбой? . Винтажные книги. ISBN 9780679743651.
• Хау, Нил; Штраус, Уильям (1997). Четвертый поворот: что циклы истории говорят нам о следующем свидании Америки с судьбой . Нью-Йорк: Бродвейские книги. ISBN 978-0-7679-0046-1.
• Хау, Нил; Штраус, Уильям (2000). Восстание миллениалов: следующее великое поколение . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9780375707193.
• Хау, Нил; Штраус, Уильям (2007). Миллениалы и школы K-12: образовательные стратегии для нового поколения . Грейт-Фолс: LifeCourse Associates. ISBN 978-0-9712606-5-8.
• Хау, Нил; Штраус, Уильям (2007), «Следующие двадцать лет: как будет развиваться отношение к клиентам и персоналу» , Harvard Business Review : 41–52, заархивировано из оригинала 28 декабря 2009 г.
• Хау, Нил; Штраус, Уильям (2008). Миллениалы идут в колледж: стратегии для нового поколения в кампусе (2-е изд.). Грейт-Фолс: LifeCourse Associates. ISBN 9780971260610.

Внешние ссылки [ править ]

• Дискуссионный форум теории поколений Штрауса и Хоу