Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
В 1879 году Джордж Бувери Годдар изобразил «Борьбу за существование» как смертельную схватку между волками .
Чарльз Дарвин использовал этот термин очень широко, приведя в качестве примера «растение на краю пустыни», борющееся за влагу. [1]

Концепция борьбы за существование касается соревнования или битвы за ресурсы, необходимые для жизни. Это может относиться к человеческому обществу или к организмам в природе. Это древнее понятие, а термин « борьба за существование» использовался до конца 18 века. С 17 века понятие ассоциировалось с населением , превышающим ресурсов, проблема показали резко в Мальтус « Опыт о законе народонаселения , который привлек на Benjamin Franklin » s Наблюдения по увеличению Человечества, заселение стран и т.д. . .

Чарльз Дарвин использовал фразу «борьба за существование» в более широком смысле и выбрал этот термин в качестве названия для третьей главы « Происхождения видов», опубликованной в 1859 году. Используя идею Мальтуса о борьбе за существование, Дарвин смог развить его взгляд на адаптацию, который оказал большое влияние на формулировку теории естественного отбора. [2] Кроме того, Альфред Уоллес независимо использовал концепцию борьбы за существование, чтобы помочь прийти к той же теории эволюции. [3] Позднее Т.Х. Хаксли развил идею борьбы за существование. Хаксли не был полностью согласен с Дарвином в отношении естественного отбора, но он согласился с тем, что в природе идет борьба за существование. [4]Хаксли также признал, что борьба за существование существует между конкурирующими идеями в умах людей, вовлеченных в интеллектуальные дискуссии. [5] Эта точка зрения является ранним примером того, что позже было названо теорией мемов .

В то время как идея борьбы за существование развивалась в западном мире, были и другие интерпретации борьбы за существование, особенно Петр Кропоткин в России. [6] Кроме того, борьба за существование была поставлена ​​под сомнение в Соединенных Штатах в 1930-х годах, когда стала популярной идея сотрудничества между организмами. [7] Совсем недавно утверждалось, что борьба за существование не так важна в макроэволюционных временных масштабах. [8]

Фон [ править ]

Дополнительная информация: Естественный отбор

Идея борьбы за существование использовалась во многих дисциплинах. Он стал популярным в середине 19 века благодаря работам Мальтуса, Дарвина, Уоллеса и других. Наиболее популярно использование борьбы за существование в объяснении теории естественного отбора Чарльзом Дарвином. Для получения дополнительной технической информации о том, как борьба за существование сочетается с теорией естественного отбора, см. Основную статью о естественном отборе .

Историческое развитие [ править ]

Идея борьбы за существование восходит к древности: Гераклит Эфесский писал о борьбе, являющейся отцом всего, а Аристотель в своей « Истории животных» заметил, что «существует вражда между такими животными, которые обитают в одних и тех же местах или живут на них. одна и та же еда. Если средств к существованию не хватит, подобные существа будут сражаться вместе ". [9] Из переводов арабского ученого IX века Аль-Джахиза.очевидно перечисленные способы, которыми животные «не могут существовать без пищи, и охотничье животное не может избежать охоты, в свою очередь», точно так же «Бог расположил одних людей как причину жизни для других, и подобным же образом он распорядился последними». как причина смерти первого ". [10]

В своем « Левиафане 1651 года» Томас Гоббс ярко описал безудержную человеческую борьбу за ресурсы, «войну каждого человека против каждого человека», если ее не сдерживает государственная власть. [11] Это была доктрина bellum omnium contra omnes . [12]

Мэтью Хейл в книге «Первобытное происхождение человечества, рассматриваемой и исследуемой в свете природы» (1677) описал борьбу охотников и хищников. Предвидя Мальтуса, он предположил, что мудрое Провидение периодически Уменьшает чрезмерное количество животных, как в случае с человеческим населением, «чтобы удерживать его в таких пределах, которые могут удерживать его от переполнения Мира», «так что» эти Обрезки могут обеспечить согласованность в Числа Человечества с вечной преемственностью людей ». Сокращения, испытанные человечеством, были следующими: «1. Чумы и эпидемические болезни: 2. Голод: 3. Войны и междоусобицы: 4. Наводнения и наводнения: 5: Пожары». [13]

Буффон и Франклин, рост населения [ править ]

Рост населения, вызывающий борьбу за существование, был числовым выражением Бюффона в 1751 году. Он подсчитал, что из семени вяза получится дерево, которое через 10 лет даст 1000 семян. Если бы каждый был посеян, весь земной шар превратился бы в деревья за 150 лет. Точно так же, «если бы мы вылупили каждое яйцо, произведенное курицей в течение 30 лет, было бы достаточное количество птиц, чтобы покрыть всю поверхность земли». Взяв пример с сельдью, если «огромное количество их не будет уничтожено» каждый год, они вскоре покроют поверхность моря, но тогда они будут уничтожены «инфекцией и голодом», поэтому было необходимо и правильно, чтобы животные охотились друг на друга. [14]

В ходе дебатов по поводу опасений британской депопуляции Бенджамин Франклин собрал статистические данные об американских колониях, которые он опубликовал в своей книге «Бедный Ричард Улучшенный» за 1750 г., задавая вопрос, «как долго это продлится до увеличения на 64 в год.34 000 человек удвоятся? »Он заключил:« Люди растут быстрее от поколения к поколению в этих колониях, где все могут иметь полную занятость, а есть место и бизнес для миллионов еще не родившихся. Ибо в старых оседлых странах, таких как, например, в Англии, как только количество людей станет настолько большим, насколько это может поддерживаться всей обработкой почвы, производством, торговлей и офисами страны, Сверхплюс должен покинуть страну, или они погибнет от бедности, болезней и отсутствия необходимости. Брак тоже не приветствуется, многие отказываются от него, пока не увидят, как они смогут поддерживать семью ». В 1751 году Франклин написал свои« Наблюдения относительно роста человечества, населения стран и т. Д. », Предлагая 25-летнее удвоение. период в колониях, экспоненциальный роств населении. В течение следующего столетия этот прогноз оказался удивительно точным. Его статья была широко распространена и имела значительное влияние: Мальтус назвал этот период «периодом, когда все совпадающие свидетельства совпадают». [15] Взгляд Франклина был оптимистичным:

Короче говоря, существует не связь с плодовитостью растений или животных, а только то, что создается их теснотой и вмешательством в средства к существованию друг друга. Если бы лик Земли был свободен от других растений, его можно было бы постепенно засеять и зарастить только одним видом, как, например, фенхель; и если бы в нем не было других жителей, то через несколько веков он мог бы быть пополнен только одним народом, как, например, англичанами. [16]

Тем, кто мигрирует в Америку, «скоро будут обеспечены места дома» и «здесь так много прибавится», что не будет необходимости в других иммигрантах. [16]

Равновесие враждебной природы [ править ]

Естественное богословие продолжило более раннюю тему гармоничного баланса между растениями и животными. В конце 18 века натуралисты рассматривали борьбу за существование как часть упорядоченного баланса природы, но они все больше признавали жестокость борьбы, и летопись окаменелостей пошатнула идеи постоянной гармонии. Карл Линней увидел в целом благоприятный баланс, но также продемонстрировал расчеты, согласно которым Земля быстро заполняется одним видом, если оно воспроизводится бесконтрольно [17], и сослался на «bellum omnium perpetuum in omnes, et horrenda laniena» (вечная война всех против всех , и ужасная резня). [18]

В 1773 году Джеймс Бернетт, лорд Монбоддо , отмечал, что «самая плодородная страна может быть затоварена любым животным и особенно человеком», и «когда люди были настолько умножены, что естественные плоды земли не могли их поддерживать», они могли эмигрировать. , охотятся на других животных или друг на друга, или, предпочтительно, «объединяются и обеспечивают общее то, что поодиночке они не могут добыть». В 1775 году Кант рассматривал внутреннюю и внешнюю борьбу как стимул для перехода человека от грубого состояния природы к гражданину, Гердерв 1784 году олицетворенная природа способствовала продвижению огромного количества организмов, конкурирующих за ресурсы, так что «все творение находится в состоянии войны», тесня «свои создания одно за другим», чтобы «произвести наибольшее количество и разнообразие живых существ в минимальном пространстве, так что что один сокрушает другого, и только равновесие сил может принести мир творению ". Для Уильяма Смелли в 1790 году изобилие животной жизни улучшилось «пропорционально количеству врагов, которых они должны атаковать или уклоняться», и, заставляя животных питаться друг другом, система воодушевления и счастья расширяется в максимально возможной степени. . С этой точки зрения Природа, вместо того чтобы быть жестокой и деспотичной, очень щедра и благодетельна » [19].

Эразм Дарвин в своем « Храме природы» (опубликован в 1803 г.) вернулся к линнеевским образам: «Из рук Голода метаются древки Смерти; и одна великая бойня - воюющий мир!» [18] [20]

Происхождение термина [ править ]

К тому времени термин « борьба за существование» уже использовался. [17] Например, в 1790 году Джереми Бентам предложил реформированные выборы как «состязание за отличие, а не борьбу за существование» [21], а в 1795 году «Ежемесячный обзор» использовал его для описания деревьев при обсуждении книги Томаса Купера « Уважение некоторой информации». Америка . [22] В речи палаты лордов 2 ноября 1797 года лорд Гвидир сказал, что они были вовлечены в «борьбу за существование как нация» во время Французских революционных войн . [23] Бенджамин Дизраэливключил фразу «плотность населения предполагает жесткую борьбу за существование» в своем романе « Сибил» (1845), в котором рассказывалось о тяжелом положении рабочего класса в Великобритании.

Мальтус [ править ]

Мальтузианская кривая. Томас Роберт Мальтус утверждает, что население будет расти экспоненциально, если его не остановить, в то время как ресурсы будут увеличиваться только арифметически.

В Эссе о законе народонаселения , Мальтус утверждает , что население будет экспоненциально возрастать , если не остановить, в то время как ресурсы будет только увеличиваться в арифметической. [3] Это видно графически на соседнем изображении и обычно называется мальтузианской кривой. Мальтус знал, что при ограниченных земных ресурсах между людьми будет конкуренция за существование и выживание. Он придумал фразу « мальтузианская катастрофа», чтобы объяснить, почему в человеческих популяциях проводились положительные проверки, такие как голод и болезни, которые удерживали население от слишком быстрого роста. [24] Существующие ограничения роста человеческого населения приводят к борьбе за существование. [3]Мальтус также отмечает, что проверки человеческой популяции сложнее, чем проверки животных и растений. [25] Мальтус объясняет, например, что человеческий контроль над ростом населения - это сознательное решение не воспроизводить потомство из-за финансового бремени. [25] Затем Мальтус объясняет, что основным сдерживающим фактором прироста населения является еда. В периоды высокой доступности продуктов питания население увеличивается, а в периоды нехватки продуктов питания население сокращается. [26] Таким образом, «рост населения имеет тенденцию колебаться в зависимости от его средств существования». [27] Сочетание «закона умножения в геометрической прогрессии» Мальтуса и «закона ограниченной популяции» приводит к идее борьбы за существование.[3]Несмотря на эти идеи, Мальтус был религиозным человеком и верил в божественные законы, управляющие миром природы. [2]

Де Кандоль и Лайель [ править ]

В 1832 году Августин Пирам де Кандоль кратко описал борьбу между видами растений в главе о паразитизме . Его друг Чарльз Лайель процитировал этот отрывок во втором томе « Принципов геологии» : [28]

«Все растения данной страны, - говорит Декандолль в своем обычном энергичном стиле, - находятся в состоянии войны друг с другом. Первые, случайно обосновавшиеся в определенном месте, стремятся, просто занимая пространство, исключать другие. виды - чем больше удушье, тем меньше размер, самая длинная печень заменяет ту, которая длится более короткий период, тем более плодовитые постепенно становятся хозяевами земли, которую в противном случае заполнили бы виды, размножающиеся медленнее ».

В этом томе Лайель решительно отстаивал свою точку зрения о том, что виды закреплены против идей трансмутации видов . Чтобы объяснить адаптацию , Ламарк предположил, что виды не вымирают, а постоянно трансформируются в соответствии с изменяющейся окружающей средой: Лайель верил в эссенциализм, в котором виды фиксировались, поэтому не могли адаптироваться к изменениям и вымерли. [29] Гибриды были предложены как свидетельство трансмутации; Лайель утверждал, что они не выживут, чтобы создать новые виды. [30]

Если мы рассмотрим растительный мир в целом, то следует вспомнить, что даже из хорошо созревших семян большая часть либо поедается насекомыми, птицами и другими животными, либо гниет из-за недостатка места и возможности прорасти. Нездоровые растения являются первыми, которые срезаются по причинам, наносящим вред этому виду, обычно подавляются более энергичными особями своего вида. Следовательно, если относительная плодовитость или зимостойкость гибридов будет хоть в какой-то степени ниже, они не смогут поддерживать свою основу в течение многих поколений, даже если они когда-либо были произведены после одного поколения в диком состоянии. Во всеобщей борьбе за существование в конечном итоге преобладает право сильнейшего; а сила и выносливость расы зависят главным образом от ее плодовитости, в которой гибриды считаются несовершенными.

Дарвин [ править ]

В конце 1830-х годов Чарльз Дарвин начал развивать свои идеи «противоборства видов», ведущих к естественному отбору .

Чарльз Дарвин изначально разделял убеждение, что природа совершенна и гармонична: [2] после окончания Кембриджского университета в 1831 году его убедили « Естественное богословие» Уильяма Пэли или «Свидетельства существования и атрибутов божества», которые рассматривали адаптацию как целенаправленный план и оптимистично представляли давление населения; «В конце концов, это счастливый мир». [31] К середине января 1832 года, в начале путешествия « Бигль» , Дарвин увидел геологию с точки зрения Чарльза Лайеля . Когда второй том Принципов геологии Лайелябыл доставлен « Биглю» в ноябре того же года, Дарвин принял его аргумент о том, что «борьба за существование» опровергает трансмутацию видов . Он вспомнил о мальтузианстве, когда его сестры разослали ему брошюры Харриет Мартино . [32] Лайель не смог показать механизм интродукции новых видов, и ближе к концу путешествия Дарвин заметил, что распространение пересмешников, обнаруженных на Галапагосских островах, вызывает сомнения в том, что виды были зафиксированы. [33]

В начале 1837 года Джон Гулд в Лондоне обнаружил, что пересмешники - это отдельные виды: Дарвин был побужден к интенсивным исследованиям и созданию своей теории, направленной на поиск механизма появления видов. Нетрадиционно он искал информацию у заводчиков животных . В сентябре 1838 года , исследуя изменения, средние и демографической статистики, он читал Мальтуса « Опыт о законе народонаселения , [34] и написал:

Нам не следует интересоваться изменениями численности видов, небольшими изменениями характера местности. Даже энергичный язык Мальтуса Декандолле не передает враждебность вида как вывод, сделанный Мальтусом. - рост скота должен предотвращаться только положительными проверками, за исключением того, что голод может остановить желание. - в природе не увеличивается производство, пока преобладает не сдерживание, а положительный контроль голода и, следовательно, смерти. Население увеличивается в геометрической пропорции за гораздо более короткий период, чем 25 лет, однако до одной фразы Мальтуса никто четко не осознавал великого препятствия среди людей [35].

Это предложение находится на странице 6 первого тома 6-го издания « Эссе Мальтуса» : «Таким образом, можно с уверенностью заявить, что население, если его не контролировать, продолжает удваиваться каждые двадцать пять лет или увеличивается в геометрической пропорции. " [35] Сначала Дарвин предложил виды, конкурирующие за ресурсы, через шесть месяцев он увидел конкуренцию между особями одного и того же вида: [36] в середине марта 1839 года он написал об «ужасной, но тихой войне органических существ. . & улыбающиеся поля, «в которых« песчинка меняет равновесие », [37] месяц спустя он писал, о« бесчисленных семенах » камыша., «если бы семя было произведено с бесконечно малым преимуществом, у него было бы больше шансов на распространение». [38] Он начал видеть сходство между фермерами, выбирающими племенной скот, и тем, что он стал называть естественным отбором , все еще думая об этом как о благожелательном законе, предназначенном для создания адаптации. [39]

В своем наброске 1842 года, расширяющем свою теорию, Дарвин писал, что «война природы Де Кандоля, когда он видел довольное лицо природы, - может быть поначалу подвергнута сомнению», но «учитывая огромную геометрическую силу роста в каждом организме, страны» должны быть полностью заполненным », имея в виду« Мальтус о человеке »: позже в очерке он использовал фразу« борьба природы », а на обороте одного листа« борьба существования ». В своем эссе 1844 года Дарвин начал свой раздел о естественных средствах отбора.с «Де Кандоль в красноречивом отрывке заявил, что вся природа находится в состоянии войны, один организм с другим или с внешней природой», и описал эту «войну» как «доктрину Мальтуса, применяемую в большинстве случаев с десятикратным порядком действий». сила." В последующих разделах, в том числе резюме, он использовал фразу «борьбу за существование», [40] , которую он прочитал в нескольких книгах , включая Лайеллу геологию . 3 марта 1857 г. он написал пятую главу своей «большой книги» о своей теории, первоначально озаглавленную «О естественном отборе». Соответствующий раздел « Борьба с природой » получил альтернативное название « Война природы ». Позже он изменил заголовок главы на "Борьба за существование на основе естественного отбора »и сделал заголовок раздела«Борьба за существование », сделав это своей основной темой, чтобы дать возможность более широкой интерпретации, чем война между организмами: он использовал фразу« в очень широком смысле », чтобы включить взаимозависимость и физическую среду, как когда« растение на грани » о пустыне часто говорят, что она борется за существование «из-за своей потребности во влаге» [41].

В своем « Резюме » своей книги, быстро написанной и опубликованной как «Происхождение видов» в 1859 году, Дарвин сделал свою третью главу «Борьба за существование». После «нескольких предварительных замечаний», относящихся к естественному отбору, и признания того, что «старейшина Де Кандоль и Лайель в значительной степени и философски показали, что все органические существа подвергаются жесткой конкуренции» [42], он написал, что:

Борьба за существование неизбежно вытекает из высокой скорости, с которой все органические существа имеют тенденцию к росту, [так что] по принципу геометрического увеличения их численность быстро станет настолько чрезмерно большой, что ни одна страна не сможет поддерживать этот продукт. Следовательно, поскольку производится больше особей, чем может выжить, в каждом случае должна быть борьба за существование, либо одна особь с другой того же вида, либо с особями разных видов, либо с физическими условиями жизни. Это учение Мальтуса, примененное с многогранной силой ко всему царству животных и растений » [42].

Дарвин постепенно включил идею о том, что адаптации происходят не от рождения, а, скорее, от внешнего давления. [3] Это описывает переход Дарвина от телеологического объяснения к трансмутационистской мысли, который оказал влияние на изменение Дарвиновского понимания природы с 1837 по 1850-е годы. [43] От Мальтуса Дарвин утверждает, что идея борьбы за существование позволила ему увидеть, что благоприятные вариации будут сохраняться, в то время как неблагоприятные вариации не приведут к эволюции новых видов. [3] Таким образом, к весне 1837 года Дарвин перешел от поддержки идеи о том, что каждый вид был создан независимо, к поддержке идеи о том, что каждый вид произошел от другого вида.от телеологических до трансмутационистских взглядов. Что касается борьбы за существование, Дарвин объясняет в « Происхождении видов», что «формы, которые добиваются успеха в борьбе за существование, считаются немного более приспособленными, чем те, с которыми им приходилось бороться за свое место в экономике природы». . [43] Поддерживая это утверждение, примерно в 1855 году Дарвин отметил, что борьба за существование приведет к диверсификации, что приведет к принципу дивергенции Дарвина. [2] Наконец, Дарвин подчеркивает тот факт, что борьба за существование - это метафора более крупных природных процессов, а не буквальная борьба между двумя отдельными организмами. [44] Т.Х. Хаксли, широко известный как бульдог Дарвина, ясно объясняет борьбу за существование с точки зрения естественного отбора. Хаксли объясняет, что борьба за существование завершается на основании того факта, что численность популяций, если ее не остановить, растет геометрически, но численность популяций остается постоянной с течением времени. [8]

Уоллес [ править ]

Альфред Уоллес и Дарвин независимо друг от друга пришли к теории эволюции путем естественного отбора. [3] Подобно Дарвину, Уоллес использовал идею Мальтуса о борьбе за существование, чтобы прийти к такому выводу. [3] Кроме того, на Уоллеса повлияли « Принципы геологии» Чарльза Лайеля . [45] Лайель обсуждает борьбу между организмами, которая приводит к вымиранию одного вида; Уоллес, возможно, взял фразу «борьба за существование» из этого примера. [45] Кроме того, Уоллес утверждал, что именно собрание глав 3–12 первого тома « Очерка принципа народонаселения» помогло ему разработать свою теорию. [3]«В этих главах содержатся очень подробные отчеты из всех доступных источников о различных причинах, сдерживающих население диких и варварских народов». [46] Затем, в 1853 году, Уоллес впервые использовал фразу «борьба за существование» при обсуждении вопроса о рабстве. [45] К 1855 году Уоллес установил связь между борьбой за существование и населением в целом. [45] Уоллес увидел в трудах Мальтуса, как существуют различные способы сдерживания популяции:

«Из« закона умножения в геометрической прогрессии »(того факта, что все виды имеют право увеличивать свою численность до тысячи раз в год) и« закона ограниченной популяции »(того факта, что количество живущих особи каждого вида обычно остаются почти неподвижными), можно сделать вывод, что идет борьба за существование ". [47]

Уоллес объединил идею борьбы за существование с вариациями, чтобы отстаивать идею «выживания наиболее приспособленных». [3]

Альтернативные теории: взаимопомощь и сотрудничество [ править ]

Петр Кропоткин написал книгу « Взаимная помощь: фактор эволюции» в ответ на идею эволюции путем естественного отбора. [48]

В России идея «взаимопомощи» использовалась для объяснения эволюции, а не борьбы за существование. [6] Петр Кропоткин написал книгу « Взаимная помощь: фактор эволюции» в ответ на идею эволюции путем естественного отбора. [48] Из-за обширного ландшафта и нехватки населения по отношению к земле многие люди в России не видели борьбы за существование и не могли относиться к идеям Мальтуса о населении. [48] Таким образом, был сделан вывод, что сотрудничество, которое более успешно в борьбе с абиотической средой, чем конкуренция, является движущим фактором естественного отбора. [48]Вместо борьбы за существование естественным отбором движет взаимная борьба и взаимопомощь. [48] Кропоткин считал, что Уоллес и Дарвин видели борьбу за существование из-за своего прибрежного положения и перенаселенных областей исследования. [48]

В течение 1930-х годов в Соединенных Штатах изменение научного восприятия заставило ученых отказаться от использования борьбы за существование для объяснения идей Дарвина и больше к идее сотрудничества для взаимной выгоды. [7] Чикагская школа была известна в 20 веке своими исследованиями экологии. В Чикагской школе ученые изучали сотрудничество и конкуренцию между организмами - результаты показали, что конкуренция работала «как кооперативная и дезоперативная сила» на уровне популяции. [49]

Надзиратель Клайд Алли , известный своим эффектом Алли , также поддерживал эту идею о том, что сотрудничество в дополнение к борьбе за существование является движущей силой эволюции. [7] Алли утверждал, что «конкуренция между индивидуумами, например, порождающая социальную организацию стада кур по принципу иерархии, может служить для построения кооперативной социальной единицы, более приспособленной для конкуренции или сотрудничества с другие стада на групповом уровне, кроме социально неорганизованных групп ». Соревнование в этом случае можно рассматривать как кооперативное, особенно с точки зрения группового отбора ». [50] Таким образом, хотя идея борьбы за существование осталась за исключением дополнительной сложности сотрудничества внутри борьбы.

Наконец, примерно в это же время Альфред Эмерсон поддержал аналогичные утверждения. Эмерсон видел борьбу за существование на индивидуальном уровне, но он видел борьбу, необходимую на уровне популяции для поддержания порядка в экосистеме. [7] «Для Эмерсона сотрудничество было важным, потому что оно способствовало большему контролю гомеостаза; именно гомеостаз представлял интерес». [51] Эмерсон считал, что «то, что казалось индивидуальной конкуренции на одном уровне, могло быть групповым гомеостазом на другом». [52]

Оппозиция [ править ]

Основное сопротивление борьбе за существование исходило от естественных богословов, которые верили в совершенную гармонию и совершенство. [53] Вера в то, что существа идеально приспособлены к окружающей среде, была сильной в обществе, и даже Дарвин не отказывался от этой веры, пока не вернулся из своего плавания на «Бигле». [53] Борьба за существование столкнулась с противоречиями с точки зрения политического значения. [54] Мальтуса критиковали за идею о том, что бедные должны проявлять сдержанность в браке. [54] «Критика Мальтуса Старого Закона о бедных была более ненавистна его противникам, чем все остальное, что он когда-либо писал». [55]Понимание Мальтуса борьбы за существование и его писательство в результате вызвали споры. Вдобавок критики заявили, что Мальтус «никогда полностью не избавлялся от мрачной теории, которую он начал». [56]

Современное приложение [ править ]

Сегодня борьба за существование - широко распространенная идея, помогающая объяснить и обосновать теорию естественного отбора. Однако К. Д. Беннетт утверждает, что борьба за существование присутствует только в географически небольших масштабах. Он отмечает, что «по мере того, как климат колеблется в масштабе времени Миланковича, реализуется тенденция к экспоненциальному увеличению популяции, колоссально увеличиваются распределения, и любая борьба за существование ослабляется или устраняется». [57]

Заметки [ править ]

  1. ^ Дарвин 1859 , стр. 62
  2. ^ a b c d Осповат, дов. Развитие теории Дарвина: естественная история, естественное богословие и естественный отбор, 1838–1859. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981, 61-86.
  3. ^ a b c d e f g h i j Петерсен, Уильям. Мальтус. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1979, 219-223.
  4. ^ Паради, Джеймс Г. Т. Хаксли: место человека в природе. Линкольн: Университет Небраски, 1978, 145.
  5. ^ Хаксли, Томас Генри (1880). «Достижение совершеннолетия« Происхождения видов » ». Наука . 1 (1): 15–17. DOI : 10.1126 / science.os-1.2.15 . PMID  17751948 .
  6. ^ a b Тодес, Даниэль Филип. Дарвин без Мальтуса - борьба за существование в русской эволюционной мысли. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1989.
  7. ^ a b c d Митман, Грегг. От населения к обществу: совместные метафоры WC Allee и AE Emerson . Норман: журнал истории биологии, 1988, 189. Печать.
  8. ^ а б Беннетт, К. Д. Эволюция и экология: Темпы жизни . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1997.
  9. ^ Уилкинс, Джон (2003). «Предшественники и влияния Дарвина: 3. Борьба за существование» . Архив TalkOrigins . Проверено 28 апреля 2014 года .
  10. ^ Zirkle 1941 , стр. 85, Паллен, Марк Дж. (2009). Примерный путеводитель по эволюции . Лондон; Нью-Йорк: грубые путеводители. п. 5. ISBN 978-1-85828-946-5.
  11. ^ Zirkle 1941 , стр. 85-86
  12. ^ "Маркс-Энгельс Переписка 1862" . marxists.org. Архивировано 24 апреля 2014 года . Проверено 20 апреля 2014 года .CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
  13. ^ Zirkle 1941 , стр. 87-88
  14. ^ Zirkle 1941 , стр. 89-90
  15. ^ фон Валтье, Уильям Ф. (июнь 2011 г.). « « Экстравагантное предположение »: демографические цифры за двадцатипятилетним периодом удвоения Бенджамина Франклина» (PDF) . Труды Американского философского общества . 155 (2): 158–188.
  16. ^ Б Zirkle 1941 , стр. 91-92
  17. ^ a b Mayr 1982 , стр.  482–483
  18. ^ а б Штауфер 1975 , стр. 172
  19. ^ Zirkle 1941 , стр. 94-98
  20. ^ Паллен, Марк Дж. (2009). Примерный путеводитель по эволюции . Лондон; Нью-Йорк: грубые путеводители. п. 14. ISBN 978-1-85828-946-5.
  21. ^ Джереми Бентам (1790). Проект нового плана организации судебного учреждения во Франции: предложен в качестве дополнения к представленному проекту с той же целью . п. 131.
  22. ^ Ежемесячный обзор, Том XVII . 1795. с. 317.
  23. ^ Великобритания. Парламент; Джон Алмон; Джон Дебретт; Джон Стокдейл (1798). Парламентский регистр; или, История заседаний и дебатов [Палаты лордов и Палаты общин]: содержащий отчет о наиболее интересных выступлениях и предложениях; точные копии всех протестов, а также самых замечательных писем и бумаг; вместе с наиболее вещественными доказательствами, ходатайствами и т. д. заложили и предложили [любому] Хаусу ... Дж. Алмону. п. 83 .
  24. ^ Осповат, дов. Развитие теории Дарвина: естественная история, естественное богословие и естественный отбор, 1838–1859. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981, 61.
  25. ^ a b Петерсен, Уильям. Мальтус. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 46-56, 1979.
  26. ^ Петерсен, Уильям. Мальтус. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 56, 1979.
  27. ^ Петерсен, Уильям. Мальтус. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1979, 56.
  28. ^ Zirkle 1941 , стр. 112
  29. Перейти ↑ Mayr 1982 , p. 406
  30. ^ Корси, П. (2009). «Важность французских трансформистских идей для второго тома Принципов геологии Лайеля» (PDF) . Британский журнал истории науки . 11 (3): 221–244. DOI : 10.1017 / S0007087400043788 . pdf Архивировано 29 апреля 2014 г. в Wayback Machine.
  31. ↑ Янг, Роберт М. (28 мая 2005 г.). «II: Мальтус и эволюционисты: общий контекст биологической и социальной теории» . Метафора Дарвина: место природы в викторианской культуре . RM Young - Электронные книги . Проверено 29 апреля 2014 года .
  32. Перейти ↑ Desmond & Moore 1991 , pp. 117–118, 131
  33. ^ Mayr 1982 , стр. 405-409
  34. ^ Ван Wyhe, Джон (2009). «Чарльз Дарвин: джентльмен-натуралист: биографический очерк» . Дарвин Интернет . Дата обращения 1 мая 2014 .
  35. ^ a b Дарвин, CR Notebook D: [Трансмутация видов (7-10.1838)]. CUL-DAR123 134e – 135e , 28 сентября 1838 г., Darwin Online.
  36. Перейти ↑ Bowler 2003 , pp. 161–162
  37. ^ Darwin, CR Ноутбук E:. CUL-DAR124 С. 114-115e 12 марта 1839, Дарвин Интернет.
  38. ^ Darwin, CR Ноутбук E:. CUL-DAR124 С. 136-137 12 Апрель 1839 Darwin Online.
  39. Перейти ↑ Bowler 2003 , pp. 162–163
  40. ^ Дарвин, Чарльз (1909). Дарвин, Фрэнсис (ред.). Основы происхождения видов: два очерка, написанные в 1842 и 1844 годах . Издательство Кембриджского университета. стр. 7, 10, 28, 37, 44, 88, 186, 241, 254. ISBN 978-0-548-79998-7.
  41. ^ Stauffer 1975 , стр.  172 , 186-189 , 569
  42. ^ a b Дарвин 1859 , стр.  60–63 Гл. III
  43. ^ a b Осповат, Дов. Развитие теории Дарвина: естественная история, естественное богословие и естественный отбор, 1838–1859. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981, 7.
  44. ^ Купер, Грегори Джон. Наука о борьбе за существование: об основах экологии . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 2003, 3.
  45. ^ а б в г Маккинни, Х. Льюис. Уоллес и естественный отбор. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1972
  46. ^ Петерсен, Уильям. Мальтус. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1979, 221.
  47. ^ Петерсен, Уильям. Мальтус. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1979, 220.
  48. ^ a b c d e f Тодес, Даниэль Филип. Мальтузианская метафора Дарвина и русская эволюционная мысль, 1859-1917 гг . Филадельфия: Пенсильванский университет, 1987. Печать.
  49. ^ Митман, Грегг. От населения к обществу: совместные метафоры WC Allee и AE Emerson . Норман: журнал истории биологии, 1988, 181. Печать.
  50. ^ Митман, Грегг. От населения к обществу: совместные метафоры WC Allee и AE Emerson . Норман: журнал истории биологии, 1988, 184. Печать.
  51. ^ Митман, Грегг. От населения к обществу: совместные метафоры WC Allee и AE Emerson . Норман: журнал истории биологии, 1988, 187. Печать.
  52. ^ Митман, Грегг. От населения к обществу: совместные метафоры WC Allee и AE Emerson . Норман: журнал истории биологии, 1988, 188. Печать.
  53. ^ a b Осповат, Дов. Развитие теории Дарвина: естественная история, естественное богословие и естественный отбор, 1838–1859. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981, 61.
  54. ^ a b Петерсен, Уильям. Мальтус. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1979, 70.
  55. ^ Петерсен, Уильям. Мальтус. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1979, стр.118.
  56. ^ Петерсен, Уильям. Мальтус. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1979, 102.
  57. ^ Беннетт, К. Д. Эволюция и экология: темп жизни. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1997, 188.

Ссылки [ править ]

  • Боулер, Питер Дж. (2003), Эволюция: История идеи (3-е изд.), Калифорнийский университет Press, ISBN 978-0-520-23693-6
  • Браун, Э. Джанет (1995), Чарльз Дарвин: т. 1 Voyaging , Лондон: Джонатан Кейп, ISBN 978-1-84413-314-7
  • Десмонд, Адриан ; Мур, Джеймс (1991), Дарвин , Лондон: Майкл Джозеф, Penguin Group, ISBN 978-0-7181-3430-3
  • Майр, Эрнст (1982), Рост биологической мысли: разнообразие, эволюция и наследование , Harvard University Press, ISBN 978-0-674-36446-2
  • Stauffer, RC ed. (1975), «Естественный отбор» Чарльза Дарвина; это вторая часть его большой книги о видах, написанной с 1856 по 1858 год , Кембридж: издательство Кембриджского университета , извлечено 20 апреля 2014 года.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  • Циркл, Конвей (25 апреля 1941 г.), «Естественный отбор до происхождения видов », Труды Американского философского общества , Филадельфия, 84 (1): 71–123, JSTOR  984852