Африканский феминизм
Африканский феминизм — это тип феминизма, новаторский для африканских женщин, который специально учитывает условия и потребности континентальных африканских женщин (африканских женщин, проживающих на африканском континенте ). Африканский феминизм включает в себя множество собственных направлений, в том числе материнство, феминизм, феминизм с улиткой, вуманизм / болтовню женщин, него-феминизм и африканский вуманизм. [1] Поскольку Африка не является монолитом, не все эти феминизмы отражают опыт африканских женщин. Некоторые из феминизмов более специфичны для определенных групп африканских женщин. Африканский феминизм иногда связан, в диалоге или в конфликте с черным феминизмом или африканским феминизмом.(который воспринимается африканскими женщинами в диаспоре и для них, а не африканскими женщинами на континенте или недавно с континента), а также другими феминизмами и феминистскими движениями , в том числе национальными, такими как феминизм в Швеции , феминизм в Индии , феминизм в Мексике , феминизм в Японии , феминизм в Германии , феминизм в Южной Африке и так далее.
Некоторые утверждают, что африканские женщины являются первыми феминистками, [2] уже активно участвовали во Всемирной конференции по положению женщин в 1985 г. [3] и уже давно признают вклад друг друга. [4] Другие считают, что африканский феминизм стал необходим отчасти из-за исключения белым западным феминизмом опыта чернокожей женщины и континентальной африканской женщины. Белый западный феминизм не принимает во внимание особые проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие женщины на пересечении их черноты и их женственности. В настоящее время белый феминизм часто классифицирует африканских женщин как «цветных женщин», что группирует и тем самым подавляет историческую траекторию и особый опыт африканских женщин.[1] Хейзел Карби в книге «Белые женщины, послушайте! Черный феминизм и границы сестринского союза» отмечает, почему белый феминизм считается нормативным опытом всех женщин. Она пишет: «История сконструировала нашу сексуальность и нашу женственность как отклонение от тех качеств, которыми были наделены белые женщины как награда западного мира». [5] Тем не менее, белый феминизм не может продолжать стирать Африку или африканских женщин из феминистской теории или феминистской пропаганды, потому что как материнский континент человечества рассказы и опыт африканских женщин всегда будут актуальны. [6]
Африканский феминизм был не только реакцией на исключение из представления белых феминисток о феминизме, но и реакцией на их собственную изобретательность и желание создать феминизм, учитывающий их происхождение и опыт. Африканский феминизм озвучивает реалии женщин в разных африканских странах. [7] Потребности женщин, реальность, угнетение и расширение прав и возможностей лучше всего решаются путем всеобъемлющего и аккомодирующего понимания общих и более общих вопросов, а также особенностей и группового отношения к самоопределению женщин. [8] Наоми Нкеалапишет, что африканский феминизм «стремится создать новую, либеральную, продуктивную и самостоятельную африканскую женщину в гетерогенных культурах Африки. Феминизм в Африке, в конечном счете, направлен на изменение культуры, поскольку она влияет на женщин в разных обществах». [9]
