Под запретом монастырей понимаются различные события в разное время и в разных местах, когда монастырские фонды были упразднены, а их владения были присвоены государством.
Мотивации
В монастырях , будучи землевладельцами , которые никогда не умирали , и чье имущество не было , следовательно , никогда не делится между наследниками (как это случилось с земли соседних светских землевладельцев), имели тенденцию к накоплению и сохранить значительные земли и свойства , - которые вызвали возмущение и сделало их уязвимыми для правительств конфискацию их собственность во время религиозных или политических потрясений, будь то для финансирования государства или проведения земельной реформы .
Подобная участь постигнет монастыри при протестантском или светском режиме. Однако известно, что католические монархи и правительства иногда и в некоторых местах предпринимали такие шаги. Аналогичные конфискации произошли и в буддийских странах.
Там также известны случаи конкретных монашеских орденах подавляются католической церковью сам, такие как подавление Иезуаты блаженного Иеронима по папы Климента IX в 1668 или (временно) подавление иезуитов в 1759 году (хотя заказ был в конечном счете восстановлен, многие имущества, конфискованного у иезуитов, не возвращены). Кроме того, были случаи, когда определенные монастыри в разное время и в разных местах были распущены в результате борьбы за власть внутри католической церкви. Например, монастырь Карса в Трансильвании был распущен в 1494 году апостольским легатом Урсусом Урсинистским; монастырь в Игрежа-де-Сан-Кристован-де-Риу-Мау в Португалии был распущен в 1443 году, а его имущество перешло к расположенному поблизости монастырю Св. Симона Жункейра.
Можно отметить, что роспуск монастырей в Англии - крупный акт, ознаменовавший разрыв короля Генриха VIII с католической церковью - за несколько лет до этого предшествовал меньшему распаду некоторых английских монастырей и женских монастырей вслед за Скандалы Littlemore Priory ; этот более ранний роспуск был проведен внутри католической церкви, специально санкционированный папской буллой.
Подавление по месту
Америка
Калифорния
После того, как Мексика получила независимость от Испании, в 1830-х годах произошла попытка секуляризации монастырских испанских миссий в Калифорнии , которая тогда была частью Мексики. Как и в других подобных случаях, считалось, что миссии получили слишком много земли и власти и были очень доминирующими в обществе Калифорнии, управляемой испанцами.
Мексика
Calles Закон ( испанский : Лей Calles ), или Закон о реформировании в Уголовный кодекс был принят в Мексике в 1926 году под председательством Плутарко Элиас Calles , [1] с провозглашенной целью обеспечения соблюдения разделения церкви и государства , как указано в Статья 130 Конституции Мексики 1917 года . Среди других действий против католической церкви Закон Каллеса привел к запрещению религиозных орденов, лишению церкви прав собственности и широкомасштабному закрытию монастырей, женских монастырей и религиозных школ.
Азия
Китай
В 845 г. китайский император Танский Вуцзун подавил тысячи буддийских монастырей и конфисковал их значительную собственность. Комбинация экономических и религиозных мотивов императора для этого акта во многом схожа с мотивами западных правителей, которые сделали аналогичный шаг в отношении католических или православных монастырей.
Монголия
Подобно буддийским и христианским монастырям в других местах, монгольские монастыри с 16 века приобрели богатство и светских иждивенцев, постепенно увеличивая свое богатство и власть. К началу двадцатого века во Внешней Монголии было 583 монастыря и храмовых комплекса, которые контролировали примерно 20 процентов богатства страны. После монгольской революции 1921 года власти новой Монгольской Народной Республики вступили в длительную борьбу с буддийской верой в целом и монастырями в частности. В 1938 году - на фоне обвинений в том, что церковь и монастыри пытались сотрудничать с японцами, которые продвигали панмонгольское марионеточное государство - это завершилось роспуском оставшихся монастырей, конфискацией их собственности и секуляризацией, интернированием или казнью их монахов. Те монастырские постройки, которые не были разрушены, были переданы под офисы местного самоуправления или школы. Только монастырь Гандан с общиной из 100 монахов оставался открытым в Улан-Баторе как единственный монастырь страны - больше для международного показа, чем для функциональности. После монгольской революции 1990 года некоторые монастыри были вновь открыты.
Европа
Австрия
Эдикт по институтам Idle был один из более чем 10000 постановлений , выданных Иосифом II, император Священной Римской империи , относящихся к религиозным вопросам. Обнародованный в 1780 году, он объявил созерцательные монашеские ордена вне закона. Закон разрешал только монашеские ордена, которые занимались обучением, уходом за больными и другой практической работой в Священной Римской империи . Число монахов (которых Император называл «бритоголовыми существами, которым простой народ поклоняется преклонив колени») [2] упало с 65 000 до 27 000. Священная Римская империя также экспроприировали монастыри и взяли свои деньги , чтобы платить обычные священники больше. Указ согласуется с церковными реформами Иосифа, в которых он стремился контролировать церковь в Австрии и Империи и рассматривал ее как орудие государства.
Бельгия (Австрийские Нидерланды)
Император Иосиф II «s эдикт по институтам Idle был применен также в Австрийских Нидерландах (современная Бельгия ), сокращение числа монастырей там. Десять лет спустя, в ходе Французской революции 1794 года, французские армии захватили ту же территорию, и 1 октября 1795 года она была присоединена к республике (включая территории, которые никогда не находились под властью Габсбургов, такие как епископство Льежа ). Вследствие этого воинственная антиклерикальная политика Французской революции, уже реализованная в самой Франции, была применена к этой новой территории, что включало роспуск женских монастырей и монастырей, а также конфискацию церковной собственности и отделение церкви от государства.
Дания
В Дании в 1528 году король Дании Фридрих I конфисковал 15 домов самых богатых монастырей и женских монастырей. Дальнейшие законы, принятые его преемником в течение 1530-х годов, запретили монахам и вынудили монахов и монахинь передать право собственности на свои дома короне, которая передала их поддерживающей знати, которая вскоре приобрела бывшие монастырские земли. Датская монашеская жизнь должна была исчезнуть так же, как и в Швеции.
Однако большинству монахов и монахинь было разрешено оставаться в своих монастырях и женских монастырях (кроме серых монахов ). Только после смерти последнего монаха или монахини монастырь был добавлен в собственность Короны. Таким образом, за исключением более жестких процедур, которым особенно следовал епископ Педер Палладиус в Зеландии , Реформация стала в Дании относительно бескровным делом.
Англия, Ирландия и Уэльс
Растворение скитов был административным и судебный процесс между 1536 и 1541 , по которому Генрих VIII распустил монастыри , Приоратов , монастыри и монастырей в Англии , Уэльсе и Ирландии ; присвоили свой доход, распорядились своим имуществом и обеспечили своих бывших членов. Ему было дано право делать это в Англии и Уэльсе в соответствии с Актом о верховенстве , принятым парламентом в 1534 году, который сделал его верховным главой церкви в Англии, тем самым отделив Англию от папской власти ; и Первым Законом о подавлении (1536 г.) и Вторым Законом о подавлении (1539 г.). Хотя некоторые монастырские фонды восходят к англосаксонской Англии, подавляющее большинство из 825 религиозных общин, распущенных Генрихом VIII, обязаны своим существованием волне монашеского энтузиазма, захлестнувшей Англию и Уэльс в XI и XII веках; в результате которых религиозные дома в 16 - м веке контролируемого назначение около трети всех приходских бенефиций и расположенным около половины всех церковных доходов. Роспуск по-прежнему представляет собой крупнейшую юридически принудительную передачу собственности в истории Англии со времен норманнского завоевания .
Франция
Пытаясь справиться с финансовым кризисом, 2 ноября 1789 г. Собрание провозгласило, что собственность церкви «находится в распоряжении нации». [3] Они использовали это свойство для поддержки новой валюты - ассигнаций . Таким образом, нация теперь также взяла на себя ответственность церкви, которая включает оплату духовенства, заботу о бедных, больных и осиротевших. [4] В декабре Собрание начало продавать земли тому, кто предложит самую высокую цену, чтобы увеличить доход, фактически снизив стоимость ассигнований на 25 процентов за два года. [5] Осенью 1789 года закон отменил монашеские обеты, а 13 февраля 1790 года все религиозные ордена были распущены. [6] Монахов и монахинь поощряли вернуться к частной жизни, и небольшой процент в конце концов женился. [7]
В 19 веке некоторые монастыри были вновь открыты. Например, в знаменитом Гранд-Шартрез около Гренобля монахам, изгнанным в 1790 г., после долгого ожидания разрешили вернуться в 1838 г. [8] Однако, после принятия Закона об ассоциациях 1901 г. и его интерпретации, запрещены в массовом порядке религиозные объединения, многие известные религиозные учреждения по всей Франции, включая Гранд Шартрез, были закрыты французским правительством. Согласно Католической энциклопедии , «монастырь с небольшой частью прилегающих пастбищ был арендован у государства до тех пор, пока последние монахи были изгнаны двумя отрядами драгунов 19 апреля 1903 г. ». [9] В то время как некоторые монахи находили убежище в Италии до 1929 года, а «монахи Ла Гранд Шартрез, изгнанные с приором генералом, нашли убежище в Фарнете, в Италии, до 1929 года, когда Монтриё, первый из французских чартерных домов. будет восстановлен, был открыт ". "Гранд Шартрез" . Непорочное сердце Марии Пустыни . другие поселились в регионе Таррагона в Испании. В 1940 году Grande Chartreuse было возобновлено под Петена , в качестве награды за одобрения Святого Престола режима Виши [10] Но монастырь пострадал от этой ассоциации с нацистами коллаборационистов режима, и в конце Второй мировой войны , то Гранд Шартрез использовался союзными войсками как госпиталь .
Италия
Бернардо Тануччи , который был премьер-министром Королевства Обеих Сицилий во второй половине 18 века, был самым ревностным царственным деятелем , стремившимся установить верховенство модернизированного государства над католической церковью. Среди других мер, предпринятых в соответствии с принципами просвещенного абсолютизма , он закрыл монастыри и монастыри, распределив их земли среди знатных сторонников монарха, тем самым усилив королевское присутствие в Регно . Доходы от вакантных епископств и аббатств шли короне.
Германия и Австрия
В 1521 году Мартин Лютер опубликовал « De votis monasticis » («О монашеских обетах») [11], трактат, в котором утверждалось, что монашеская жизнь не имеет библейской основы, бессмысленна, а также активно аморальна, поскольку несовместима с истинный дух христианства. Лютер также заявил, что монашеские обеты бессмысленны и никто не должен чувствовать себя связанным ими. Лютер, бывший монах-августинец , нашел некоторое утешение, когда эти взгляды произвели драматический эффект: специальное собрание немецкой провинции его ордена, проведенное в том же году, приняло их и проголосовало за то, чтобы впредь каждый член обычного духовенства имел право отказаться от своих взглядов. клятв, оставьте свои должности и поженитесь. В домашнем монастыре Лютера в Виттенберге так поступали все монахи, кроме одного.
После Вестфальского мира 1648 года протестантские князья конфисковали имения монашеских орденов на своих землях.
Под влиянием Josephinism было предпринято laicisation нескольких монашеских фондов в католических частях Германии, Австрии и Венгрии. [12]
Немецкий медиатизация - как основной территориальной реструктуризации , которая имела место между 1802 и 1814 в Германии и в регионе под давлением Наполеона Бонапарта Франции «с, включал в себя массовую секуляризации католической церкви свойств - заметно целевых монастырей, а также другую католическую церковь характеристики. Все они подверглись секуляризации, то есть «передаче (собственности) из церковного в гражданское владение или пользование. [13] [14] В общей сложности были закрыты сотни монастырей и других католических религиозных фондов. Было сказано, что Последний перерыв 1803 г. сделал с немецкой земельной собственностью то же самое, что революция сделала с Францией. [15] Даже там, где монастыри и аббатства не были полностью закрыты, а их земли были отобраны, они потеряли средства к существованию.
На странице Список христианских монастырей Германии перечислены как монастыри, сохранившиеся до настоящего времени, так и те, которые были распущены.
Нидерланды
После 1572 года, после успеха голландского восстания и консолидации Голландской республики , кальвинистская церковь стала единственной официально признанной церковью на всей территории республики. Все имущество католической церкви было конфисковано, а все монастыри распущены (за исключением Маастрихта и его ближайших окрестностей, где особое исключение было сделано в 1632 году). Бывшие монастырские помещения использовались в различных общественных и частных целях. Например, Великое аббатство Мидделбург стало залом заседаний Штатов Зеландии, а монастырь Святой Агнессы в Роттердаме стал Принсенхофом, штаб-квартирой Адмиралтейства Роттердама . В других местах бывшие монастыри часто предоставлялись в качестве жилья и мастерских для многочисленных протестантских беженцев (по оценкам, от 100 000 до 150 000), которые бежали или были изгнаны из Южных Нидерландов, которые были захвачены испанской армией и где католическая церковь торжествовала. В частности, бывшие монастыри использовались в качестве мастерских для протестантских ткачей, перемещенных из таких городов, как Брюгге и Гент, которые вновь обосновались в различных городах Голландской республики. [16]
Норвегия
Польша
См .: Роспуск монастырей в условиях русского раздела (т. Е. В Польше, управляемой русскими, в начале 19 века).
Португалия
После гражданской войны в Португалии 28 мая 1834 г. указом Жоакима Антониу де Агиара была национализирована земля, на которой находилось более 500 монастырей. [12]
Румыния
Закон о секуляризации монастырских имений в Румынии был предложен в декабре 1863 г. Домнитором Александру Иоаном Куза и одобрен парламентом Румынии . По его условиям румынское государство конфисковало большие поместья, принадлежавшие Восточной православной церкви в Румынии .
Россия
В 1917 г. большевики безвозмездно конфисковали имения церквей и монастырей.
Шотландия
Роспуск монастырей Генрихом VIII не затронул Шотландию, тогда еще полностью отдельное королевство. Во время шотландской Реформации 1560-х годов монастыри в Шотландии не были распущены, но им разрешили умирать вместе с их монахами. Акцент Реформации на приходской церкви как центре поклонения означал отказ от большей части сложного религиозного обеспечения монастырей, таких как часовни и соборы, многие из которых были разрушены или, как собор в Сент-Эндрюсе, были заминированы. для обработки камня в местных домах. [17] Данфермлинское аббатство , один из самых известных монастырей в Шотландии, было разграблено в марте 1560 года и в значительной степени разрушено, хотя позже его части были восстановлены, а его церковь превращена в приходскую церковь. Цистерцианское Аббатство Дульсе Кора , более известное как Sweetheart Abbey , сохраняется дольше , чем другие шотландские монастыри. Начиная с 1565 года шотландская корона поставила аббатство под властью ряда похвальных аббатов . Последним цистерцианским аббатом был Гилберт Браун, социалист. (умер в 1612 г.), которые продолжали отстаивать католическую веру еще долгое время после Реформации. Его несколько раз обвиняли в принуждении к «папистрие» с 1578 по 1605 год, пока, наконец, он не был арестован в 1605 году, несмотря на сопротивление всей сельской местности, и отправлен в Эдинбург , где его судили и приговорили к ссылке. В 1624 году последний из монахов умер, и здания и земля аббатства перешли в руки сэра Роберта Споттисвуда , сына архиепископа Сент-Эндрюса , который принял титул лорда Нового аббатства.
Испания
Между 1835 и 1837 годами была опубликована серия указов Хуана Альвареса Мендисабала о конфискации без компенсации монастырских земельных владений. [12]
Швеция
В риксдаге в Вестеросе в 1527 году, король Густав Васа обеспечил указ сейма , позволяющий ему конфисковать любые монастырские земли он сочтет необходимым увеличить королевские доходы, и разрешить возвращение подаренного имущества потомкам тех , кто пожертвовал их, если они захотят отозвать их. Следующим сокращением Густава I Швеции , Густав приобрел большие поместья, а также лояльных сторонников среди знати, которые решили использовать разрешение для отзыва пожертвований, сделанных их семьями монастырям.
Шведские монастыри и монастыри одновременно были лишены средств к существованию. Им запретили принимать новых новичков, а также запретили препятствовать уходу существующих членов, если они того пожелают. Однако бывшим монахам и монахиням разрешили пожизненно проживать в монастырских зданиях на государственное пособие, и многие из них, следовательно, пережили Реформацию на десятилетия. Последними из них были аббатство Врета , где последние монахини умерли в 1582 году, и аббатство Вадстена , из которого последние монахини эмигрировали в 1605 году, примерно через полвека после начала реформации.
Швейцария
В Швейцарии монастыри тоже оказались под угрозой. В 1523 году правительство города-государства Цюрих заставило монахинь покинуть свои монастыри и выйти замуж, а в следующем году распустило все монастыри на его территории под предлогом использования своих доходов для финансирования образования и помощи бедным. Город Базель последовал его примеру в 1529 году, а Женева приняла ту же политику в 1530 году. В 1530 году была предпринята попытка распустить знаменитое аббатство Святого Галла , которое было самостоятельным государством Священной Римской империи , но это не удалось, и Санкт-Галл просуществовал еще два с половиной века. В 1798 году, под влиянием Французской революции и немецкой медиатизации , Санкт-Галль был окончательно секуляризован , светская власть принца-аббата была подавлена, а монахи были изгнаны и переселены в другие аббатства. Однако католической церкви удалось сохранить контроль над церковью аббатства и частью монастырских построек, которые в 1846 году в конечном итоге стали отдельной епископальной кафедрой .
Дальнейшее подавление
Были и другие примеры подавления в католических и бывших католических странах, в том числе:
- Лайцизация церковных земель французской монархией
- Конфискация монастырской собственности в наполеоновской Италии и Италии после объединения [12]
- Немецкий медиатизация в период наполеоновского
- Подавление Общества Иисуса в разных странах в конце 18 века
Рекомендации
- ↑ Гонсалес, Майкл Дж., Мексиканская революция, 1910–1940 , стр. 203, UNM Press, 2002 г.
- ^ Фрэнк Tallett и Николас Аткин, священники, прелаты и народ: История европейского католицизма начиная с 1750 года (Лондон и НьюЙорк: И.Б. Таврида, 2004), 12.
- ^ Законодательство Национального собрания, процитированное в John McManners, The French Revolution and the Church, 27.
- ^ Джон Макманнерс, Французская революция и церковь, 27.
- ^ Кадило и Hunt, Свобода, Равенство, Братство: Исследование французской революции, 61.
- ↑ Эммет Кеннеди, Культурная история Французской революции, 148.
- ^ Кадило и Hunt, Свобода, Равенство, Братство: Исследование французской революции, 92.
- ^ Джо Kissell, Гранд - Шартрез , Itotd.com , 29 октября 2018
- ^ "Гранд Шартрез" . Католическая энциклопедия .
- ^ ( «Церковь и демократия» . Журнал Time . 19 августа 1940 . Проверено 24 февраля 2002 .)
- ^ Лютерус, Мартин (1521 г.). О монашеском постриге - De votis monasticis . Мельхиор Лоттер диджей / Mировая цифровая библиотека . Проверено 1 марта 2014 .
- ^ а б в г Герберманн, Чарльз, изд. (1913). . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Энциклопедический полный словарь английского языка Вебстера, 1989.
- ^ Дерек Билс, процветание и грабеж. Европейские католические монастыри в эпоху революции, 1650–1815 гг. , Cambridge University Press, 2003 г., стр. 59.
- ^ Уэйли, J., Германия и Священная Римская империя (1493-1806) , Oxford University Press, 2011, т. 2, стр. 623.
- ^ Процесс католического лишения владения, роспуска монастыря и повторного использования монастырских помещений был описан Джонатаном Израилем в «Голландской республике», Clarendon Press, Oxford, 1995.
- ^ Dawson, Шотландия переформирование, 1488-1587 , стр. 217-8.