Шведские американцы

Шведские американцы
*Svenskamerikaner*
Всего населения
3,536,320 1,08% населения США (2019) ^[1]
Регионы со значительной численностью населения
Наиболее распространено на Среднем Западе США. Множественность в Миннесоте , Висконсине , Делавэре , Пенсильвании , Дакоте , Калифорнии , Айове , Мичигане , Вашингтоне , Нью-Йорке , Тихоокеанском Северо-западе , Иллинойсе , Новой Англии , Нью-Джерси и Массачусетсе.
Языки
Американский английский , шведский
Религия
Преимущественно лютеранство , церковь Швеции , протестантизм , католицизм , мормонизм .
Родственные этнические группы
Шведы , шведские британцы , шведские канадцы , шведские австралийцы , скандинавские американцы , датские американцы , норвежские американцы , исландские американцы

Могилы в Блэре, Небраска, шведских братьев и сестер-пионеров Америки Нильса Трульсена и Анны Трудсдоттер Хансен

Шведские американцы ( шведский : Svenskamerikaner ) - американцы, по крайней мере, частично шведского происхождения. В основном они включают 1,2 миллиона шведских иммигрантов в период 1885–1915 годов и их потомков. Они образовали сплоченные сообщества, в основном на Среднем Западе Америки, и вступили в брак с другими американцами шведского происхождения. Большинство из них были лютеранскими христианами, происходившими из государственной церкви Швеции, которые были связаны с предшествующими органами того, что сейчас является Евангелической лютеранской церковью в Америке (ELCA) в результате слияния 1988 года или Синода Лютеранской церкви и Миссури (1847 г.), или недавнего Североамериканская лютеранская церковь(NALC) 2010 г .; некоторые были методистами, следовавшими учению Уэсли . ^[2]

Сегодня американцы шведского происхождения проживают по всей территории Соединенных Штатов, при этом Миннесота , Калифорния и Иллинойс входят в тройку штатов с наибольшим количеством шведских американцев. Исторически недавно прибывшие шведские иммигранты поселились на Среднем Западе , а именно в Миннесоте, Дакоте , Айове и Висконсине , как и другие скандинавские американцы . Население также росло на тихоокеанском северо-западе в штатах Орегон и Вашингтон на рубеже двадцатого века.

Миграция [ править ]

Колониальный [ править ]

CA Nothnagle Log House (с. 1638) в Нью - Джерси , является одним из старейших сохранившихся домов из колонии Новой Швеции и является одним из самых старых срубов и домов в США

Первые шведские американцы были поселенцами Новой Швеции . Колония, основанная королевой Швеции Кристиной в 1638 году, располагалась вокруг долины Делавэр, включая части современных штатов Делавэр, Нью-Джерси и Пенсильванию. Новая Швеция была включена в состав Новой Голландии в 1655 году и перестала быть официальной территорией Королевства Швеция . Однако многие шведские и финские колонисты остались и получили некоторую политическую и культурную автономию.

Жертвой одного из самых ранних зарегистрированных убийств в Северной Америке стал иммигрант из Швеции. В 1665 году в Бруклине, штат Нью-Йорк, Альберт Корнелис Вантенаер зарезал Барент Янсен Блом, прародитель семьи Блом / Блум из Бруклина и нижней части долины Гудзона. ^[3]

Сегодняшние напоминания об истории Новой Швеции отражены в наличии Американско-шведского исторического музея в Филадельфии, государственного парка Форт-Кристина в Уилмингтоне, Делавэр, парка Губернатора Принца и The Printzhof в Эссингтоне, штат Пенсильвания. ^[4]

Средний Запад [ править ]

Шведская эмиграция в Соединенные Штаты достигла новых высот в 1896 году, и именно в этом году был основан Орден Америки , шведско-американская братская организация, для помощи иммигрантам, которым часто не хватало адекватной сети социальных услуг. Американцы шведского происхождения обычно приезжали через Нью-Йорк, а затем поселялись в верхней части Среднего Запада . Большинство из них были лютеранами и принадлежали к синодам, которые теперь связаны с евангелическо-лютеранской церковью в Америке , включая евангелическо-лютеранскую церковь Августана . Теологически они были пиетистами; ^{[ необходима цитата ]} политически они часто поддерживалипрогрессивные причины и запрет . ^{[ необходима цитата ]}

В 1900 году Чикаго был городом со вторым по численности шведами после Стокгольма , столицы Швеции. К тому времени шведы в Чикаго основали Церковь Евангелического Завета и основали такие устойчивые учреждения, как Шведская больница Завета и Университет Северного Парка . Многие другие поселились, в частности, в Миннесоте , а затем в Висконсине ; а также Нью-Йорк , Пенсильвания , Мичиган , Айова , Небраска , Канзас и Иллинойс . ^[5] Как ихАмериканские норвежские и датские американские братья, многие шведы искали аграрный образ жизни, который они оставили в Швеции, поскольку многие иммигранты поселились на фермах по всему Среднему Западу. Есть города, разбросанные по всему Среднему Западу, такие как Линдсборг, Канзас и Линдстрем, Миннесота , которые по сей день продолжают прославлять свое шведское наследие.

Новая Англия [ править ]

Паспорт Хилмера Эммануэля Саломонссона, 1921 г. Из Гульдсмедшиттана, Швеция, в Вустер, Массачусетс.

На востоке Новая Англия стала местом назначения для многих квалифицированных промышленных рабочих, и шведские центры развились в таких областях, как Джеймстаун, Нью-Йорк ; Провиденс, Род-Айленд и Бостон . Небольшое шведское поселение также было начато в Новой Швеции, штат Мэн . 51 шведский поселенец прибыл в лесную местность во главе с В.В. Томасом, который назвал их «mina barn i skogen» (мои дети в лесу). По прибытии они преклонили колени в молитве и благодарении Богу. Эта область вскоре расширилась, и другие поселения были названы Стокгольмом , Емтландом и Вестманландом в честь их шведского наследия. ( Стокгольм - столица Швеции, а Ямтланди Вестманланд - шведские провинции.)

Город Нью - Швеция, Мэн отмечает Сент - Люсия , Midsummer , и Учредителей день (23 июля). Это шведско-американское сообщество, которое продолжает чтить традиции старой страны. Лютеранской церкви Густава Адольфа служил уроженец Швеции в 1979–1985 годах (преподобный Ханс Олоф Андрэ б. 1933 г. Виммербю, Швеция), который, как известно, иногда проводил специальные богослужения на шведском языке.

Самым крупным поселением в Новой Англии был Вустер, штат Массачусетс . Здесь шведов тянуло к городской проволочной и абразивной промышленности. К началу 20 века были организованы многочисленные церкви, организации, предприятия и благотворительные ассоциации. Среди них Шведская кладбищенская корпорация (1885 г.), Шведский лютеранский дом престарелых (1920 г.), больница Фэрлаун (1921 г.) и Скандинавский спортивный клуб (1923 г.). Эти учреждения существуют и сегодня, хотя некоторые из них сохранили свои имена.

Многочисленные местные ложи национальных шведско-американских организаций также процветали, и некоторые из них остаются платежеспособными по состоянию на 2008 год. В самом большом историческом «шведском» районе города - деревне Квинсигамонд - уличные указатели читаются как карта Швеции: улица Стокгольм, улица Хальмстад и улица Мальме. среди прочего. Шведы Вустера были исторически стойкими республиканцами, и эта политическая лояльность лежит в основе того, почему Вустер оставался оплотом республиканцев в демократическом государстве вплоть до 1950-х годов.

Западное побережье [ править ]

Многие шведы также прибыли на Тихоокеанский Северо-Запад на рубеже двадцатого века вместе с норвежцами и финнами , поселившись в Вашингтоне и Орегоне . ^[6] Согласно исследованию Исторического общества Орегона , шведские иммигранты «чувствовали родство с природным окружением и экономическими возможностями Тихоокеанского Северо-Запада», и этот регион испытал значительный приток шведских и скандинавских иммигрантов между 1890 и 1910 годами ^{[7]. ]}

Заметное влияние ощущается в районе Баллард в Сиэтле, штат Вашингтон , и в Шведском медицинском центре , крупной больнице также в Сиэтле. ^[8] В Орегоне шведские иммигранты были сконцентрированы в сельских районах к востоку от Портленда , и значительная шведская община была также основана в прибрежном городе Астория вместе с финскими и норвежскими поселенцами, которые работали в лесной и рыболовной промышленности. ^[8]

Ассимиляция [ править ]

В эпоху 1860–1890 годов ассимиляция в американское общество была незначительной, а брак с другими группами был незначительным. Американцы шведского происхождения придали относительно мало значения американскому измерению своей этнической принадлежности; вместо этого они полагались на сохранившуюся шведскую литературу. До 1890 года шведско-американская институциональная структура была относительно слабой, и американцы шведского происхождения были в некоторой степени небезопасны в своем социально-экономическом статусе в Америке.

Все более многочисленное шведско-американское сообщество способствовало росту институциональной структуры - шведоязычной прессы, церквей, колледжей и этнических организаций, - которые уделяли особое внимание поддержке чувства шведскости в Соединенных Штатах. Бланк (2006) утверждает, что после 1890 г. появилось уверенное в себе американизированное поколение. В престижном Колледже Августана , например, после 1890 года начали преобладать студенты американского происхождения. Студенты в основном имели опыт работы в белых воротничках или по специальности; мало было сыновей и дочерей земледельцев и рабочих. ^[9]

Эти студенты выработали идеализированный взгляд на Швецию, характеризующийся романтизмом, патриотизмом и идеализмом, как и их коллеги по ту сторону Атлантики. Новое поколение особенно гордилось вкладом Швеции в американскую демократию и создание республики, обещающей свободу и уничтожающей угрозу рабства. Ключевым представителем был Йохан Альфред Энандер, давний редактор Hemlandet (швед. «Родина»), шведской газеты в Чикаго. Энандер утверждал, что викинги сыграли важную роль в обеспечении «свободы», которая распространилась не только на Британские острова, но и в Америку. ^[9]

Более того, шведы были одними из первых основателей Америки со своей колонией Новая Швеция в Делавэре. Шведская Америка присутствовала в Конгрессе в соответствии с периодом Статей Конфедерации и сыграла важную роль в борьбе с рабством. Шведская Америка как образец свободы и борьбы с несвободой, а также образец отваги викингов в отличие от паписта Колумба могла использовать свою культуру, чтобы подчеркнуть свое положение лояльных приверженцев протестантского американского общества в целом. ^[9]

В 1896 году американский Орден Васа , шведско-американская братская организация, был основан для обеспечения этнической идентичности и социальных услуг, таких как медицинское страхование и пособия на случай смерти, управляет многочисленными социальными и развлекательными возможностями и поддерживает контакты с другими ложами в Швеции. Йоханнес и Хельга Ховинг были ее лидерами, призывая к сохранению шведского языка и культуры среди шведских американцев, особенно среди молодого поколения. Однако в 1934 году они вернулись в Швецию, и сама Васа американизировалась. ^[10]

Литература [ править ]

Поскольку они были очень грамотным населением, их печатные СМИ были еще более выдающимися, а культурное лидерство осуществлялось редакторами многочисленных журналов и газет в большей степени, чем церковными деятелями. Шведская американская пресса была второй по величине иноязычной прессой в Соединенных Штатах (после немецких печатных изданий) в 1910 году. К 1910 году в нескольких штатах было открыто около 1200 шведских периодических изданий. ^[11] Валькирианец, журнал из Нью-Йорка, помог сформировать отличную шведско-американскую культуру между 1897 и 1909 годами. Валькирийцы помогли укрепить этническую принадлежность, опираясь на коллективную память и религию, мифизируя шведскую и шведскую американскую историю, описывая американскую историю, политику и современность мероприятия, публикуя шведско-американскую литературу и представляя статьи о науке, технологиях и промышленности в Соединенных Штатах. ^[12]

Сообщество произвело множество писателей и журналистов, самым известным из которых был поэт-историк Карл Сэндберг из Иллинойса. ^[13] Суровые переживания на границе были темой для романистов и рассказчиков. Интересным, раскрывающим опыт иммигрантов, являются романы Лилиан Бадд (1897–1989), особенно « Эйприл Сноу» (1951), « Земля незнакомцев» (1953) и Апрельский урожай (1959). Шведский писатель Вильгельм Моберг написал серию из четырех книг о группе шведско-американских эмигрантов, начиная с «Эмигрантов» (1949), которые были переведены в 1950-х и 1960-х годах. Их также снимал Ян Трэлл.как «Эмигранты» и «Новая земля» . ^[14]

Социально-экономическая мобильность [ править ]

Байджент (2000) исследует динамику экономической и культурной ассимиляции и « Американскую мечту » в одном маленьком городе. Большинство шведов в Маккиспорте, штат Пенсильвания , между 1880 и 1920 годами были постоянными поселенцами, а не временными мигрантами. Многие благополучно уехали, а некоторые стали процветающими. Они оценивали свой успех против шведов в Швеции, а не против Маккиспортеров других национальностей. У них не было иллюзий относительно американской жизни, но они предпочли остаться и столкнуться с трудными условиями жизни и работы, а не уехать или вернуться в Швецию, где хорошей работы было мало и платили гораздо меньше.

Многие из их детей были социально мобильны, и Америка предлагала девочкам, в частности, более широкие возможности, чем Швеция. Иммигранты очень ценили религиозную свободу, которую предлагала Америка, но их политические свободы сильно ограничивались "алкогольными интересами" Маккиспорта и железными и стальными боссами. Шведы доминировали в движении запрета в городе, но это не открывало двери для более широкой политической сцены. Мечты многих отдельных шведов сбылись, но мечта о создании постоянного шведского сообщества в Маккиспорте не была реализована, поскольку отдельные шведы уезжали в Соединенные Штаты в поисках постоянного экономического успеха. ^[15] Американцы шведского происхождения сформировали свою собственную социальную идентичность в США в течение этого периода через свое членство в социальных клубах и сознательное членство или отказ от членства в различных учреждениях, основанных на этнической принадлежности. ^[16]

История А. В. Суонсона, который в 1911 году покинул Бьюв в возрасте 20 лет и поселился в Эймсе, штат Айова, восемь лет спустя является примером успешного ведения сельского хозяйства и бизнеса. ^[17]

Шведы из рабочего класса [ править ]

Шведская группа, как и многие другие группы эмигрантов, была сильно дифференцированной. Еще предстоит провести много исследований в более городских и рабочих частях шведской группы иммигрантов, некоторые из которых оказались в трущобах, таких как Шведская лощина в Сент-Поле, штат Миннесота , с населением около 1000 человек. скваттеры около 1890 года (по переписи, проведенной в том же году, в 1900 году немного меньше). Детская смертность была высокой, распространены дифтерия и коклюш. Многие также погибли в результате несчастных случаев на производстве. Пьянство и избиение жен также были обычным явлением. ^[18]

Шведские горничные пользовались большим спросом в Америке. Условия труда были намного лучше, чем в Швеции, с точки зрения заработной платы, рабочего времени, льгот и возможности менять должность. ^[19]^[20]

Стереотипы [ править ]

Во время первых волн миграции шведы также были подвержены определенным стереотипам и предрассудкам. Выражение «тупой швед» появилось потому, что им было трудно учить английский язык. Были развлекательные шоу, в которых использовался персонаж по имени «Джон Джонссон», когда подшучивал над шведами. Он был тупым, неуклюжим, слишком много пил и говорил с забавным акцентом. ^[21] Историк-иммигрант Рудольф Веколи указал ^[22] , что изначально их не всегда признавали «белыми» в англосаксонском или немецком смысле, но после волны польской иммиграции это отношение изменилось. Многие также жаловались на запах шведов, который, как считалось, пахнет сельдью.. В 1901 году Гораций Гленн писал: «Человеку с тонким носом невозможно идти за вереницей шведов. Это запах, который мог исходить только от поколений немытых предков». ^[23] По словам одного адвоката, считалось, что швед без ножевого шрама на лице не считался настоящим мужчиной. ^[24]

Американцы шведского происхождения выступили против вступления в Первую мировую войну , в которой Швеция была нейтральной. Политическое давление во время войны способствовало быстрому переходу со шведского на английский в церковных службах - старшее поколение к настоящему времени было двуязычным, а молодежь с трудом понимала старый язык. Газеты на шведском языке перестали тиражироваться. К 1920 году большинство сообществ обычно перешло на английский.

К 1930-м годам ассимиляция в американский образ жизни была почти полной, почти не было опыта враждебности или дискриминации. ^[25]

Сохранение шведского культурного наследия (1940-настоящее время) [ править ]

Биргит Риддерстедт на репетиции со своей молодой танцевальной группой для выступления в 1960 году на шведском параде в Женеве, штат Иллинойс, с грузовиком Рагнара Бенсона.

После 1940 года шведский язык редко преподавался в средних школах и колледжах, а шведскоязычные газеты и журналы почти все закрылись. Несколько небольших городов в США сохранили некоторые видимые шведские черты. ^[26]^{[ требуется пояснение ]} Линдсборг, штат Канзас, является представительным. Он был основан лютеранскими пиетистами в 1869 году на земле, купленной у Канзас-Тихоокеанской железной дороги; Первая шведская сельскохозяйственная компания Чикаго возглавила колонизацию. Линдсборг, известный сегодня как Маленькая Швеция, является экономическим и духовным центром Смоки-Вэлли. ^[27]

Подъем агробизнеса, упадок семейных ферм, появление поблизости дисконтных магазинов и «экономический обход» новой межгосударственной системы нанесли экономический ущерб этому сообществу. К 1970-м годам жители Линдсборга объединили уникальное сочетание музыкальных, художественных, интеллектуальных и этнических сил, чтобы заново изобрести свой город. Галерея Сандзена, мельница Ранбек, Шведский павильон, исторический музей в колледже Бетани и фестиваль Мессии были среди мероприятий и достопримечательностей, используемых для улучшения шведского имиджа. План Линдсборга отражает растущий национальный интерес к этническому наследию, сохранению исторического наследия и ностальгии по маленьким городкам в конце 20 века. ^[27]

Организации, сохраняющие шведскую культуру [ править ]

Американский шведский институт , Миннеаполис, Миннесота
Американский шведский исторический музей , Филадельфия, Пенсильвания
Concordia Language Villages (Шведский языковой лагерь)
Колледж Густава Адольфа , Сент-Питер, Миннесота
Nordstjernan (газета) , Нью-Йорк, Нью-Йорк
Университет Северного парка , Чикаго, Иллинойс
Шведско-американская торговая палата (SACC), Нью-Йорк
Шведско-американская торговая палата (SACC), Вашингтон, округ Колумбия [1]
Шведский Совет Америки (SCA), Миннеаполис, Миннесота [2]

Шведская ассоциация образования женщин (SWEA) Swea.org

Скандинавско-американский культурно-исторический фонд (SACHF), Таузенд-Оукс, Калифорния [3]
Американо-скандинавский фонд , Нью-Йорк, штат Нью-Йорк
Шведско-американская больница , Рокфорд, Иллинойс
Шведско-американский музей Андерсонвилл, Чикаго, Иллинойс
Шведский госпиталь Ковенант , Чикаго, Иллинойс
Орден Америки Васа
Национальный архив Васа, Бишоп Хилл, Иллинойс
Фонд скандинавского наследия, Портленд, Орегон

Города, хранящие шведскую культуру [ править ]

Бишоп Хилл, Иллинойс
Чикаго, Иллинойс
Женева, Иллинойс
Рокфорд, штат Иллинойс
Кингсбург, Калифорния
Линдсборг, Канзас
Новая Швеция, ME
Стокгольм, Мэн
Вестманленд, Мэн
Центр города, Миннесота
Чисаго Сити, Миннесота
Линдстрем, Миннесота
Скандия, Миннесота
Святой Петр, Миннесота
Окленд, NE
Маунт Джуэтт, Пенсильвания
Стокгольм, Висконсин

Города, построенные шведами [ править ]

Шотландия, Калифорния - Округ Гумбольдт
Астория, Орегон

Шведский американец года [ править ]

Ежегодно Шведский американец года награждается через районные ложи 19 и 20 Ордена Америки Vasa в Швеции.

Шведско-американские владельцы бизнеса [ править ]

Магазины Nordstrom - John W. Nordstrom
South Coast Plaza, Центр исполнительских искусств Южного побережья, Концертный зал Сегерстрома, Средняя школа Сегерстрома - Генри Сегерстрем
Огнестрельное оружие OF Mossberg & Sons ; использует шведскую иконографию в своих логотипах.
Ragnar Benson ^[28] Inc., основанная Рагнаром Бенсоном ^[29]^[30], в то время была одной из 10 крупнейших генеральных подрядных фирм в Соединенных Штатах. ^[31] Компания стала одним из лучших застройщиков Чикаго и возвела множество знаковых зданий из списка Fortune 500. ^[30]

Церкви [ править ]

Официальное членство в церкви в 1936 году было зарегистрировано следующим образом: ^[32]

Синод Августана ( лютеранский ) - 1203 церкви - 254677 членов
Миссия Завет - 441 церковь - 45000 членов
Шведские баптисты - 300 церквей - 36 820 членов
Шведская свободная евангелическая церковь - 150 церквей - 9000 членов
Шведские методисты - 175 церквей - 19 441 член

Аффилированное членство церкви намного больше, чем формальное членство.

Другие церкви

Шведская морская церковь - находится во многих штатах.
Церковь Швеции, Лос-Анджелес - Svenska kyrkan
Сведенборгианская церковь
Датская церковь [4]

До 2000 года Шведская церковь была официальной государственной церковью Швеции.

Нобелевская конференция [ править ]

Nobel конференции является научная конференция проводится ежегодно на колледжа Густава Адольфа в Сент - Питер, штат Миннесота . Конференция, основанная в 1963 году, объединяет широкую аудиторию с ведущими учеными и исследователями мира в беседах, посвященных современным проблемам, связанным с естественными и социальными науками. Это первая действующая научная конференция в Соединенных Штатах, получившая официальное разрешение Нобелевского фонда в Стокгольме, Швеция.

Демография [ править ]

Распределение шведских американцев по переписи 2000 года

Несколько небольших городов в США сохранили некоторые видимые шведские черты. Некоторые примеры включают Сильверхилл, Алабама ; Кембридж, Миннесота ; Линдстрем, Миннесота ; Карлстад, Миннесота ; Скандия, Миннесота ; Линдсборг, Канзас ; Гётеборг, Небраска ; Окленд, Небраска ; Андовер, штат Иллинойс ; Кингсбург, Калифорния ; Бишоп Хилл, Иллинойс ; Джеймстаун, Нью-Йорк ; Маунт Джуэтт, Пенсильвания , Уилкокс, Пенсильвания , и Уэстби, Висконсин, а также значительные районы центрального Техаса, включая Новую Швецию и Джорджтаун, и районы на севере штата Мэн: Новая Швеция, Стокгольм, Джемптланд и Вестманленд. ^[33]

Около 3,9% населения США , как говорят, скандинавское происхождение (который также включает в себя норвежские американцах , датские американцы , финские американцы , и исландские американцы ). В настоящее время, согласно опросу американского сообщества 2005 года, только 56 324 американца продолжают говорить на шведском языке дома, что меньше 67 655 человек в 2000 году. ^[34] Большинство из них являются недавними иммигрантами. К 1920 году шведско-американские общины обычно перешли на английский язык. Шведский язык редко преподается в средних школах или колледжах, а газеты и журналы на шведском языке встречаются редко. ^{[ указать ]}

Шведские американцы по штатам [ править ]

Десять штатов с наибольшим количеством шведов-американцев

1.

Миннесота

586 517

2.

Калифорния

559 897

3.

Иллинойс

303 044

4.

Вашингтон

213 134

5.

Мичиган

161 301

6.

Флорида

155 010

7.

Висконсин

149 977

8.

Нью-Йорк

133 788

9.

Техас

127 871

10.

Массачусетс

119 267

Десять штатов с наибольшим количеством шведских американцев в населении (в процентах)

1.

Миннесота

9,9%

2.

Северная Дакота

5,0%

3.

Небраска

4,9%

4.

Юта

4,3%

5.

южная Дакота

3,9%

6.

Вашингтон

3,6%

7.

Айдахо

3,5%

8.

Вайоминг

3,5%

9.

Монтана

3,4%

10.

Айова

3,3%

Известные люди [ править ]

См. Также [ править ]

Шведская лощина
Шведы в Чикаго
Шведы в Омахе, Небраска
Nordstjernan - Шведско-американская газета
Американский шведский исторический музей
Список шведских американцев
Американский шведский институт
Языки США # Шведский
Шведы в Америке , документальный фильм
Allt för Sverige , реалити-шоу о шведских американцах
Швеция - отношения США
Шведские канадцы
Шведский американец года - программа Ордена Америки Vasa (VOA), проводимая районными ложами 19 и 20 в Швеции
Американо-скандинавский фонд

Ссылки [ править ]

^ "Исследование американского сообщества 2019" . Проверено 14 марта 2021 года .
^ Бартон, Х. Арнольд 1994; Разделенный народ: шведы и американцы шведского происхождения, 1840-1940 гг. (Издательство Южного Иллинойского университета)
^ Скандинавские иммигранты в Нью-Йорке, 1630-1645 гг. Часть III, Шведские иммигранты в Нью-Йорке, 1630-1634 гг. Джон О. Эвьен, доктор философии. Напечатано в 1916 году, Миннеаполис перепечатано Genealogical Publishing Co., Inc. Балтимор, 1972, перепечатано для Clearfield Co., Inc. Балтимор, 1996. pp. 321-322. Доступ 6 мая 2014 г.
^ «Причины шведской иммиграции и моделей поселения в Америке» . www.kindredtrails.com . Архивировано из оригинала на 2006-01-01.
^ "Неразвитый Запад или пять лет на территориях", стр. 39, 1873 г.
^ « Презентация « Шведские иммигранты, Орегон живет »в Cedar Mill, библиотеках Бивертона» . Орегонский . 14 ноября 2013 . Проверено 12 мая 2017 года .
^ «Скандинавская иммиграция» . Проект истории штата Орегон . Историческое общество Орегона . Проверено 16 мая 2017 года .
^ a b «Северное влияние на Тихоокеанском Северо-Западе» . Музей города . Проверено 16 мая 2017 года .
^ a b c Даг Бланк, Создание этнической идентичности: Быть шведским американцем в Синоде Августана, 1860–1917 (2006)
^ Х. Арнольд Бартон, Последние вожди: Йоханнес и Хельга Ховинг ( Шведско-американский исторический квартал . 1997 48 (1): 5-25.)
↑ Björk (2000)
^ Гуннар Thander, «Культурные компоненты в Construct Valkyrian в этничности.» Шведско-американский исторический квартал 2001 52 (1): 27-64.
^ Пенелопа Нивен, Карл Сэндберг: Биография (1991). Эрик Йоханнессон исследует биографию 72 писателей в книге «Мальчики Крофтерса и черные овцы: на социальном фоне шведско-американских писателей». Шведско-американский исторический квартал 1992 г. 43 (3): 170-178.
↑ Карл Исааксон, Американский Моберг: шведско-американская трилогия Лилиан Бадд (Swedish-American Historical Quarterly 2003 54 (2): 111-132)
^ Бейджент (2000)
↑ Элизабет Бейджент, «Очень полезно для молодых мужчин на заводах?» Христианские молодежные движения и шведские мигранты в Маккиспорте, штат Пенсильвания, 1880-1930 гг. »(Журнал американской этнической истории , зима 2010 г., том 29, №2, стр. 5-41)
^ Каин, Бетти Суонсон. Американец из Швеции: История А.В. Свонсона. Карбондейл, Университет Южного Иллинойса, 1987. ISBN 0-8093-1362-6
^ Дэвид Lanegran: Шведские Кварталы побратимы - от шведа Hollow в Арлингтон - Хиллз , в Anderson & Blanck: шведы в Миннеаполисе , штат Миннесота Historical Press 2001.
^ Joy К. Lintelman (2009). Я еду в Америку: шведские американские женщины и жизнь Мины Андерсон . Историческое общество Миннесоты. С. 57–58.
^ Дирк Hoerder et al. ред. (2015). К глобальной истории домашних работников и работников, обеспечивающих уход . БРИЛЛ. п. 78.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
^ Geo: Olson och Hanson bodde på soptippen - svenskarna sågs som korkade och smutsiga в США
^ Андерсон и Бланк, стр. 17
^ Шведы в городах-побратимах: жизнь иммигрантов и городские границы Миннесоты, стр. 17
^ SVT: När svenskarna levde i трущобы
^ Крис Сусаг, «Сохранение современной скандинавско-американской идентичности среди разнообразия в Соединенных Штатах сегодня». Шведско-американский исторический квартал 2002 53 (1): 6-29.
^ Например, Сильверхилл, Алабама; Линдстрем, Миннесота; Карлстад, Миннесота; Гётеборг, Небраска; Андовер, штат Иллинойс; Кингсбург, Калифорния; и Бишоп Хилл, штат Иллинойс.
^ a b Стивен М. Шнелл, «Создание Маленькой Швеции, США» ( Great Plains Quarterly 2002 22 (1): 3-21) ISSN 0275-7664
^ «Рагнар Бенсон: Генеральный подрядчик и менеджер по строительству с полным спектром услуг» . Рагнар Бенсон . Проверено 25 декабря 2019 .
^ Даг, Бланк (2016). « « Добро пожаловать домой, мистер Свенсон »: американцы шведского происхождения встречаются со шведами» . Северная ассоциация американских исследований (NAAS) . 48: 2 (2016): 107–121.
^ a b "Члены - Ассоциация Горацио Алджера" . Проверено 25 декабря 2019 .
^ Николс, Майк. «КАК ОТЕЦ, КАК СЫН: РЭЙ БЕНСОН ЗАЖИГАЕТ СВОЙ КОШЕЛЕК, ДАЯ» . chicagotribune.com . Проверено 25 декабря 2019 .
^ Бенсон и Хедин, (1938) стр. 150 по данным переписи религий США.
↑ Историческое общество Новой Швеции
^ «Результаты центра обработки данных - Сравнить» . Mla.org. 2010-01-18 . Проверено 24 января 2012 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Акенсон, Дональд Харман. Ирландия, Швеция и Великая европейская миграция, 1815-1914 гг. (McGill-Queen's University Press; 2011) 304 страницы; сравнивает ирландскую и шведскую эмиграцию
Андерсон, Филип Дж. И Даг Бланк, ред. Шведско-американская жизнь в Чикаго: культурные и городские аспекты иммигрантов, 1850-1930 (1992)
Андерсон, Филип Дж., «От принуждения к убеждению: добровольная религия и опыт шведских иммигрантов», Swedish-American Historical Quarterly , 66 № 1 (январь 2015 г.), 3–23.
Байджент, Элизабет. «Шведские иммигранты в Маккиспорте, штат Пенсильвания: сбылась ли великая американская мечта?» Журнал исторической географии 2000 26 (2): 239-272. ISSN 0305-7488 )
Бартон; Х. Арнольд, Разделенный народ: родина шведов и американцев шведского происхождения, 1840-1940 гг. (1994) онлайн-издание
Бартон, Х. Арнольд. «Эмигранты и иммигранты: противоположные взгляды» Шведско-американский исторический квартал (2001) 52 № 1, стр. 3–13
Бартон, Х. Арнольд. Старая страна и новое: Очерки шведов и Америки (2007) ISBN 978-0-8093-2714-0
Бенсон, Адольф Б. и Набот Хедин, ред. Шведы в Америке, 1638-1938 (издательство Йельского университета, 1938) ISBN 978-0-8383-0326-9
Бьорк, Ульф Йонас. «Шведско-американская пресса как иммигрантский институт», Swedish-American Historical Quarterly 2000 51 (4): 268-282.
Бланк, Даг. Становление шведско-американского происхождения: построение этнической идентичности в Синоде Августана, 1860-1917 гг. (Упсала, 1997 г.)
Бланк, Даг. Создание этнической идентичности: быть американцем шведского происхождения в Синоде Августана, 1860-1917, (2007) 256 стр. ISBN 978-0-8093-2715-7 )
Брондаль, Йорн. Этническое лидерство и политика Среднего Запада: скандинавские американцы и прогрессивное движение в Висконсине, 1890-1914 гг. (University of Illinois Press, 2004).
Брондаль, Йорн. «« Самые справедливые среди так называемых белых рас »: образы скандинавских американцев в филиопетистской и нативистской литературе конца девятнадцатого и начала двадцатого веков». Журнал американской этнической истории 33.3 (2014): 5-36. в JSTOR
Гранквист, Марк А. «Шведские американцы». в Энциклопедии многокультурной Америки Гейла, отредактированной Томасом Риггсом, (3-е изд., том 4, Гейл, 2014), стр. 305–318. В сети
Хейл, Фредерик. Шведы в Висконсине. Историческое общество штата Висконсин (1983). 72 стр.
Хассельмо, Нильс. Перспективы шведской иммиграции (1978).
Джонсон, Амандус . Шведские поселения в Делавэре, 1638–1664 гг. (Two Volumes. International Printing Company, Philadelphia. 1911–1927)
Каструп, Аллан. Шведское наследие в Америке (1975)
Линдквист, Эмори. «Шведский иммигрант и жизнь в Канзасе», Kansas Historical Quarterly (1963) 29 № 1, стр: 1-24 онлайн
Юнгмарк, Ларс. Шведский исход. (1996).
Юнгмарк, Ларс. Продажа: Миннесота. Организованное содействие скандинавской иммиграции, 1866–1873 годы (1971 год).
Magocsi, Пол Роберт. Энциклопедия народов Канады (1999), стр. 1218–33.
Нельсон, Хельге. Шведы и шведские поселения в Северной Америке 2 тт. (Лунд, 1943)
Нельсон, Роберт Дж. Если бы мы могли только приехать в Америку ... История шведских иммигрантов на Среднем Западе. (Sunflower U. Press, 2004).
Норман, Ганс и Харальд Ранблом. Трансатлантические связи: северная миграция в Новый мир после 1800 г. (1988 г.).
Остергрен, Р.К. 1988. Пересаженное сообщество: трансатлантический опыт поселения шведских иммигрантов в Верхнем Среднем Западе, 1835-1915 гг . (University of Wisconsin Press).
Пирсон, DM Американизация Карла Аарона Свенсона . (Рок-Айленд, штат Иллинойс: Историческое общество Августана, 1977)
Pihlblad, CT «Канзасские шведы», Southwestern Social Science Quarterly 1932. 13 № 1, стр. 34–47)
Ранблом, Харальд и Ганс Норман. Из Швеции в Америку: история миграции (Упсала и Миннеаполис, 1976)
Стивенсон, Джордж М. Религиозные аспекты шведской иммиграции (1932).
Суонсон, Алан. Литература и иммигрантское сообщество: Дело Артура Лэндфорса (издательство Южного Иллинойского университета, 1990)
Тернстром, Стефан, изд. Гарвардская энциклопедия американских этнических групп (1980) [5]
Уайман, Генри К. Хедстремы и сага о корабле Вефиля: влияние методистов на шведскую религиозную жизнь. (1992). 183 стр. Онлайн-издание
Виттке, Карл. Мы, кто построил Америку: сага об иммигранте (1939), 552 стр., Хорошая старая история, стр. 260–77, онлайн-издание.