Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Дева, потерявшая сознание при распятии, копия Таддео Зуккари [1]
Терракотовая модель , Антонио Бегарелли , ок. 1530
Снятие с креста c. 1435 год, Рогир ван дер Вейден . Museo del Prado

Swoon Богородицы , в Италии Ло Spasimo делла Верджине или обмороки Богородица была идея разработана в конце Средневековья , что Дева Мария была в обмороке во время Страстей Христовых , чаще всего помещают в то время как она смотрела на Распятие Иисуса . Она была основана на упоминания в более поздних текстах апокрифического Евангелия в Acta Пилатите , которые описывают Мэри обморок. Он был популярен в более позднем средневековом искусстве и богословской литературе, но, поскольку он не упоминается в канонических Евангелиях., это стало спорным, и с 16-го века многие высокопоставленные церковники не одобряли его.

Обморок может происходить во время эпизода « Христос несущий крест» , как на Виа Долороза в Иерусалиме , но очень часто также во время Распятия Иисуса; По оценке Николаса Пенни , «около половины сохранившихся картин Распятия, сделанных между 1300 и 1500 годами, содержат обморок Девы». [2] Это также появилось в работах, показывающих Крушение с Креста и Погребение Христа , [3], а также новизну 15-го века, когда Христос прощается со своей Матерью .

История [ править ]

Обморок Марии иногда изображают в искусстве еще в 12 веке, а к середине 13 века это становится обычным явлением. К 1308 году паломнический маршрут по Виа Долороза в Иерусалиме включал церковь, официально посвященную святому Иоанну Крестителю, но известную как место обморока Девы Марии; В путеводителях 1350 г. упоминается церковь Санта-Мария-де-Спасимо , которую позже заменили жилой. В очень популярной книге « Размышления о жизни Христа» около 1300 года упоминаются три момента в Страстях, когда Мария теряет сознание или падает в обморок. [4] К 15 - го века итальянского sacri Monti включены святыни памяти Spasimoна их маршрутах, и многие, особенно францисканцы , отмечали неофициальный праздник , и Ватикан просили сделать его официальным. [5]

Однако в Четырех Евангелиях о подобном происшествии не упоминалось , и многие богословы не одобряли его. Ответная реакция произвела работу 1506 года доминиканца Томаса Каэтана , тогда профессора Римского университета Ла Сапиенца, а затем главы его ордена и, как кардинала, оппонента Мартина Лютера в диалоге. Каэтан указал на отсутствие библейского авторитета и, как описано Николасом Пенни , что «серьезная физическая слабость после« спасимо »по определению Авиценны несовместима с явным утверждением в Евангелии от Иоанначто Дева стояла у креста - акт стойкости, который потребовал бы исключительной силы. Кроме того, даже менее серьезные слабый или «Spasimo» был бы несовместимо с Грейс , которая позволила Богородице мучиться с ее полным умом». [6] обморок, вероятно , связан в некоторых случаях с кампанией для принятия доктрины о Мэри как Со-Искупительница , которая постепенно исчезла после Трентского Собора .

Официальное неодобрение обморока получило распространение в Контрреформации, и за ним последовали авторы руководств для духовенства по толкованию кратких и неявных указов Трентского Собора 1563 года о священных изображениях с подробными инструкциями для художников и художников. заказчики работ. Гиды Молана (1570 г.), кардинала Габриэле Палеотти (1582 г.) и кардинала Федериго Борромео возражали против этого изображения, и оно подверглось критике со стороны авторов богословских работ о Богородице, таких как Петр Канисиус (1577 г.). По крайней мере, в Риме, похоже, действительно существовала цензура: картины были удалены из поля зрения общественности, а разрешение на публикацию картины было отказано.гравировка по Cornelius Блумарт о наличии распятия по Аннибале Carraci , который должен был быть опубликован в Париже вместо этого. [7] Однако больше не поступало официального осуждения веры в инцидент, и хотя новых изображений было меньше, существующие остались на месте, в том числе многие в доминиканских церквях. Действительно, там, где была изображена падающая в обморок Дева, она часто была даже более заметной. Изображения, помещенные не на самом Распятии, позволили избежать многих теологических возражений. [8]

Проиллюстрированные примеры показывают более полное обморок, но на многих изображениях Дева остается стоять, поддерживаемая святым Иоанном, тремя Мариями или другими учениками. Многие изображения неоднозначны, предположительно намеренно, и могут быть прочитаны как Дева, которая либо чувствует себя слабой, либо просто поражена горем. Одной из основных работ, изображающих Обморок, является «Снятие с креста » Рогира ван дер Вейдена ( Прадо , ок. 1435 г.), в котором тело Девы с закрытыми глазами параллельно телу ее сына чуть выше. [9]

Церкви [ править ]

Ряд церквей носит название Обморока, в том числе:

  • Санта-Мария-делло-Спасимо , Палермо , Сицилия
  • Санта-Мария-делло-Спасимо, Модуньо , Бари
  • Беата Верджине делло Спасимо, Сереа , провинция Верона
  • Мадонна делло Спасимо, Бергамо

Галерея [ править ]

  • Итальянский, c. 1320

  • Нижняя церковь, базилика Сан-Франческо д'Ассизи , Ассизи

  • Мариенкирхе , фрагмент алтаря Берсвордт

  • Боккаччо Боккаччино , Христос, несущий крест (Национальная галерея, Лондон)

  • Христос, покидающий свою мать , Альбрехт Альтдорфер ок. 1520

  • Шарль Лебрен , Снятие с креста

  • Рембрандт , Снятие с креста , 1632-33 с буквально приземленным изображением (внизу слева)

  • В Христе, несущем крест , из южногерманской церкви.

См. Также [ править ]

  • Мадонна (искусство)
  • Марианское искусство в католической церкви
  • Пьета
  • Кормящая Мадонна

Заметки [ править ]

  1. ^ Копия маслом этой фрески 1556 г.
  2. ↑ Пенни, 26 лет
  3. ↑ Пенни, 28 лет
  4. ^ Пенни, 26; Шиллер, II, 152-153
  5. ↑ Пенни, 26 лет
  6. ↑ Пенни, 26 лет
  7. ↑ Пенни, 28 лет
  8. ↑ Пенни, 26-28
  9. ^ Шиллер, II, 168

Ссылки [ править ]

  • Пенни, Николас , Каталоги Национальной галереи (новая серия): Итальянские картины шестнадцатого века, том I , 2004 г., National Gallery Publications Ltd, ISBN  1-85709-908-7
  • Шиллер, Гертруда , Иконография христианского искусства, Vol. II , 1972 (английский перевод с немецкого), Lund Humphries, London, ISBN 0-85331-324-5 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Нефф, Эми, "Боль Компассио: труд Марии у подножия креста", 1998, The Art Bulletin , vol. 80, нет. 2. С. 255–273.
  • фон Симсон, Отто Г., «Компассио и совместное искупление в книге Роджера ван дер Вейдена« Снятие с креста »», 1953, The Art Bulletin , Vol. 35, № 1, март 1953 г., стр. 9–16.
  • Рубин, Мири. Богоматерь: История Девы Марии , Аллен-Лейн, 2009, ISBN 0-7139-9818-0